没有经过，就来谈反思，是很可笑的，如一个正跚跚学步的孩童，大谈自己百米赛事的酸甜苦辣，或如一个处子，回味着自己丰富性经历的苦辣酸甜。

可现实世界中，偏偏有那么一群科学的孩童处子门外汉，在大言不惭地妄谈着什么对科学的反思。

让我们先去探视一位这样的“反思”大师。

写过一本《反思科学》的“北京大学哲学系教授吴国盛对科学的历程有所反思：‘在这个科学昌明的时代，科学变得越来越陌生、越来越不讲理、越来越狰狞地支配着一切。越来越远离人性的目标，越来越脱离人类理性的批判和控制，科学变得越来越狭隘。’”（【来源：瞭望东方周刊
】2006年11月15日《中医废存之争成为又一次文化思想论争》）

这段话字里行间流露出的对科学的“刻骨仇恨”，不能不让人打一个寒颤。

然后我们便开始“迷茫”，进尔“莞尔”，如在听处子谈性。

如果迫使这位反思大师降下形而上学玄而又玄的云端，把他话中的“科学”换成“可靠的知识”或“说话要有根据”，你也会莞尔。

让我们来看看。

“在这个‘可靠的知识’昌明的时代，‘可靠的知识’变得越来越陌生、越来越不讲理、越来越狰狞地支配着一切。越来越远离人性的目标，越来越脱离人类理性的批判和控制，‘可靠的知识’变得越来越狭隘。”

“在这个‘说话要有根据’昌明的时代，‘说话要有根据’变得越来越陌生、越来越不讲理、越来越狰狞地支配着一切。越来越远离人性的目标，越来越脱离人类理性的批判和控制，‘说话要有根据’变得越来越狭隘。”

呵呵呵呵呵呵呵呵……

让我们再具体一点。

“在这个‘没人可以刀枪不入’昌明的时代，‘没人可以刀枪不入’变得越来越陌生、越来越不讲理、越来越狰狞地支配着一切。越来越远离人性的目标，越来越脱离人类理性的批判和控制，‘没人可以刀枪不入’变得越来越狭隘。”

“在这个‘虎鞭并不壮阳’昌明的时代，‘虎鞭并不壮阳’变得越来越陌生、越来越不讲理、越来越狰狞地支配着一切。越来越远离人性的目标，越来越脱离人类理性的批判和控制，‘虎鞭并不壮阳’变得越来越狭隘。”

“在这个‘鱼翅和猪蹄鸡脚鸭掌营养价值相同’昌明的时代，‘鱼翅和猪蹄鸡脚鸭掌营养价值相同’变得越来越陌生、越来越不讲理、越来越狰狞地支配着一切。越来越远离人性的目标，越来越脱离人类理性的批判和控制，‘鱼翅和猪蹄鸡脚鸭掌营养价值相同’变得越来越狭隘。”

“在这个‘并不存在有中国特色的医学’昌明的时代，‘并不存在有中国特色的医学’变得越来越陌生、越来越不讲理、越来越狰狞地支配着一切。越来越远离人性的目标，越来越脱离人类理性的批判和控制，‘并不存在有中国特色的医学’变得越来越狭隘。”

哈哈哈哈哈哈哈哈……

可有的人已经笑不出来了，青筋暴露，恼羞即将成怒，因为“陌生”、“不讲理”、“狰狞”、“狭隘”的科学在“远离”他们“人性的目标”，“脱离”他们“人类理性的批判和控制”。他们脆弱虚幻的世界观受到了挑战，正如一潭腐臭的死水上空吹来了一阵清新的空气，降下了洁净的雨水，打破了他们的和谐安宁，触动了他们甘之若饴的腐乳——有中国特色的奶酪。

以吴国盛为代表的科学反思家们，就是如此的可笑可悲可叹。

他们在进行所谓的反思之前，何曾对科学做过“人类理性的”正思？！

他们为什么不做做关于“为何科学在中国步履维艰”的反思？

哦，反思反思，我们明白了，他们就是“科学在中国步履维艰”的主要原因之一。反思自己，是很痛苦困难的，搞不好是要进入死循环的，尽管有时可以跳到一点五阶乃至更高的形而上学高度反思。反思自己自以为懂而实际不懂的事，居高临下地指手划脚人文关怀一番，是多么轻松惬意的廉价享受啊。

可科学，就像空气和水，像万有引力和生命的进化，是不在乎科学反思家们的人文关怀的，也不照顾他们的感情，对他们的人文进行关怀。

可叹的是，波段狭窄或是有着如北朝鲜的短波收音机接受能力的人，在当今世界，比比皆是，充斥着地球上人类足迹所至的每一个角落。

他们跨越种族，跨越文化，跨越性别，跨越年龄，跨越经济收入水平，跨越教育程度。他们的跨越能力如此之强，就连正宗科班的长期科学教育都不能使他们免疫。

他们中有以世界上最有权力的人——美国总统小布什——为代表的原教旨主义基督徒。他们自以为占着道德制高点，抱着他们那偏执、狭隘、腐朽、僵死的传统宗教伦理教条，反对堕胎、克隆技术、干细胞研究……

他们中有宁选像“微风吹过树叶一样沙沙作响”的“心灵的智慧”，不选科学理性的英皇储查尔斯王子。这位仿佛从发黄了的童话书上下来的老皇储，夸大所谓“传统”或“有机”农业的纯天然，全不顾农业本身完全是人为、根本不“天然”这个事实。

他们中有呼吁人们警惕科学的后现代主义者。否定科学知识客观性的文化相对主义者，就是后现代主义者的一个谬种。

这还是在科学昌盛的美英。

在“博大精深”、科学精神残缺的“中央之国”，不甘居人后的黑头发、黑眼睛、黄皮肤的小布什、查皇储、后现代主义者、文化相对主义者、反科学文化人，反科学道路上大踏步走，走着咱英雄几辈辈辈人。

田松走过来了。据说是物理硕士出身。

刘华杰走过来了。据说是地质学士出身。

汪永晨走过来了。

无数中医信徒走过来了。老中医方阵走在前面。余秋雨、王鲁湘夹杂在队伍里，打着快板。我们的亲友，也点缀在其中。我们在旁边看着，无奈、扼腕与痛心着。

……

不知不觉中，心地善良、关心人间疾苦、令人尊敬的柴静女士，也走过来了。

“但是我想，把科学问题唯技术化，而忽视对伦理学的边界，生物安全的边界的思考，忽视科学研究的终极目的，带来的危险要更大。”

这充满后现代主义不着边际词藻的话语，发自这样一位女性的内心，让人无以复加地无奈、扼腕与痛心。

方柴之争，不是一次孤立的冲突，而是一场战争的一次战役的一次战斗。

这场战争，不是种族之争，不是领土资源之争，不是“冲冠一怒为红颜”的特洛伊战争，而是科学文化与前科学文化之争，是两种世界观之争。

这场战争，主要发生在思想世界里，但并不因此就不比硝烟弥漫、血肉横飞的世界大战惨烈。它可以外化到物理世界中；它可以令亲友反目成仇。在这场战争里，两大阵营胶着纠缠，敌我爱憎不是那么的分明。它自从科学在西方萌芽就开战，我们到现在还看不到它的结局。

这场战争，我们还要抛开温良恭俭让，认真打下去，因为它关系到人类的未来，关系到中华民族的命运。