太蔟如是说

Recent News

Archives

存档:9月, 2004

9月 27, 2004 @ 12:00 am

鸵鸟与井蛙的后现代呓语:评《甲申文化宣言》

鸵鸟者,以为把脑袋埋在沙里,现实便不存在,或者现实便是那禽类脑袋
里的主观想象。
井蛙者,守着井口大一片天空,便以为是宇宙的全部。那井口大的神圣,
要誓死捍卫。
读完《甲申文化宣言》,鸵鸟与井蛙的形象,便在我脑海里萦绕,挥之不
去。这样一 番充满后现代主义空洞抽象、自相矛盾的呓语,能成为“文化
高峰论坛” 的“宣言”,要来指导人类文化的发展,令我对祖国及世界文
化的未来深深担忧。
该宣言中说:“文明既属于历史范畴,既已成为不同族群的恒久信仰、行
为方式和习俗,则理应受到普遍的尊重。”
“文明既属于历史范畴”是什么意思?历史就是过去,“历史范畴”就是
过去的范畴。难道文明只是过去的、僵死的东西?现代人就没生活在文明
里?文明没在演进?
“既已成为不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗”,怎么就可以推出“
则理应受到普遍的尊重”?原教旨基督教不许堕胎,连乱伦与强奸导致的
怀孕也一视同仁;原教旨伊斯兰教,歧视女性,强迫她们把自己包裹在黑
夜地狱一般的长衣中;所谓的中医,还在死抱着那早已破产的蒙昧而僵死
的理论,浪费着国家有限的资源,在新浪网起劲地做着“治肌无力、肌肉
萎缩”的广告,骗着同胞中无知轻信而善良的一辈。它们,凭什么“受到
普遍的尊重”?还“理应”?什么理?“天理”?
宣言又说:“我们主张文明对话,以减少偏见、减少敌意,消弥隔阂,消
弥误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义,更反对以优劣论文明,
或者将不同文明之间的关系形容为不可调和的冲突,甚至认为这种冲突将
导致灾难性的政治角力和战争。”
说的很中听,但可惜与现实相去十万八千里,与海市蜃楼、按需分配一样
虚无缥缈。文明间的偏见、敌意、隔阂、误解,并不是因为缺乏对话,而
正是因为“理应受到普遍的尊重”的“不同族群的恒久信仰、行为方式和
习俗”。你认为自己是天朝大国、世界的中心,“理应”万国来仪;他认
为自己是太阳的本家、天照大神的后裔,杀你没商量;她又认为自己是上
帝的选民,别人都是野蛮人、异教徒。在这些有民族特色的“恒久信仰”
上,还有什么对话的基础和必要?如何能不“狭隘”?如何能不“排斥异
质文明”。
文明如何不能论优劣?一个蔑视人权、民主与科学、以为有天堂以及七十
二个处女等待恐怖主义分子的文明,如何不劣?一个不允许人民自由发表
意见、自由获得信息的文明,如何不劣?一个把聪明才智都用在皓首穷经、
信仰“受命于天”、搞什么“存天理、灭人欲”的文明,如何不劣?
劣不可怕,怕的是抱残守缺、固步自封、不思改进、以劣为优。
文明有时就是不可调和的。前科学的基于原教旨宗教的专制文明,和后科
学、讲民主的文明,有什么可调和的?一个相信“毫不利己、专门利人”
、变相地“灭人欲”的文明,和相信“人不为己、天诛地灭”、但又能博
弈出双赢解决方案的文明,有什么可调和的?
文明的冲突,如果只能通过“调和”解决,世上早就没有了军队与战争,
何况战争也是一种“调和”--极端的调和。武器的批判,有时胜于批判
的武器。毛泽东的“枪杆子里面出政权”,是霸道了点,但那是在幻想破
灭后用血的教训换来的。后科学的文明,对蛮不讲理的前科学文明,在说
得口干舌燥后,除了用科学与民主的产物来实证它们一下外,又有什么更
好的选择?学甘地绝食?学耶稣把另一半脸也凑上去?
宣言又说:“我们主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的
传统文化;都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不
接受外来文化因素;同时也有权对人类共同面临的文化问题发表自己的意
见。”
我主张,每个鸵鸟,都有权利和义务把脑袋埋在沙子里,眼不见,心不烦,
关起门来成一统,我是博大精深人;每个井蛙,都有权利自主选择接受、
不完全接受或在某些具体领域完全不接受井外文化因素,同时也有权对江
河湖海问题发表自己的意见。
宣言再说:“我们为世界上许多古老民族、经济次发达地区的文化命运深
感忧虑。国家不论大小、历史不论长短、国力不论强弱,在文化交往和交
流方面均享有平等权利。我们反对文化沙文主义和文化歧视,并认为此类
行为是反文化的。”
我则主张,我们为古埃及文明、古玛雅文明、古巴比伦文明的命运深感忧
虑。我主张,我们有权要求美国阿拉巴马州白种红脖子喝啤酒看橄榄球居
民对中华文化博大精深的京剧感兴趣,要求津巴布韦部落酋长赴中学习儒
家礼仪,要求我国副厅级以上干部分批赴亚马逊热带雨林跟土著学习管理
技术。我反对对小脚文化、吃人文化、黑衣裹身文化、不许堕胎文化、巫
医文化的文化歧视,并认为此类行为是反文化的。对这些文化歧视,我主
张“文明对话”与“调和”。
够了!
人类(当然包括中华民族)未来的希望,就是把脑袋从沙子中拔出,从井
中跳出,认识到不论黑黄白红棕,我们都是同一个物种,可以通婚,可以
融合,面对着同样一个客观世界,有同样的实际生存问题要解决。真正行
之有效的解决问题的方法,也是跨越种族(一个纯文化的概念)与文化的,
并不存在所谓东西方的区别,只有谁先发现、谁后受益的分野。科学是人
类唯一行之有效的认识自然、改造自然的方法;民主是人类经过无数尝试
和惨痛教训后总结出来的处理社会公共事务的最佳博弈方案。全面运用科
学与民主,并不是全盘西化,而是全盘人化。
人类共同的地方,远大于不同文化间衣食住行思维习惯上的微末区别。抱
着属于自己偶然形成的可怜的一粒芝麻,对之“恒久信仰”,要别人来与
自己“对话”,而不顾人类共同福祉这个大西瓜,轻言之是“鼠目寸光”,
重言之是“自绝于人类”。
人类最大的敌人,是人类中长着花岗岩脑袋的成员。
一种文化最大的敌人,就是该文化中的原教旨组分,而不是其它文化。

发表于 历史与文化 · No Comments »

Categories

Links

其它