格物

在读者网认识了不少朋友，感到非常高兴。然而事情发展到这个地步，我感到非常遗憾。我因新语丝而来，自然也因新语丝而去。近日，读者网攻谗新语丝者甚众，且有愈演愈烈之趋势，如今方舟子先生去意坚决，我留在这里也没有意思了。有朋友有我的email，倘不厌嫌，愿电邮交流。即日起，我退出读者网博客圈，不再更新博客。因在其他地方基本没有博客文章，需少许时间备份文章，请admine暂勿删除，另外对admine一年来的博客服务表示感谢。

辽宁铁岭市委撤销原西丰县委书记临时职务

中新网11月26日电 东北新闻网今天刊出中共铁岭市委公告，称关于派张志国担任有关办公室临时负责人一事，属铁岭市个别领导同志的个人动议。

公告称，中共铁岭市委重申，迄今为止，中共铁岭市委常委会并未就张志国同志重新工作安排问题开会研究。市委责令铁岭市个别领导同志撤销关于委派张志国同志担任有关办公室临时负责人的动议。

　　近日有媒体报道称，11月20日，铁岭电视台于晚间播报的“铁岭新闻”披露了原西丰县委书记张志国的新职务是沈铁城际轨道交通工程办公室副总指挥。张志国今年2月因在西丰警察进京拘传记者事件中负直接领导责任被责令引咎辞职。

　　消息一经披露，立即引起全国的关注。铁岭市委于24日发布公告称：“迄今为止，中共铁岭市委常委会并未就张志国同志重新工作安排问题开会研究，更未对其重新工作安排作出任何决定。”

市长级别大小的高官在台上发表演讲：要切实保护少年儿童的合法权利，尤其是对猥亵儿童的犯罪行为要严厉打击。

台下，熟悉该高官的某甲站起来：你也配讲保护儿童权利?你自己对儿童犯下的罪责都没有算清楚，还敢在这里讲保护儿童权利？滚下来吧！保护儿童权利从你的嘴里出来，让人恶心！这（指其猥亵儿童的行为）就是保护儿童权利？

某乙，拦着他：别介啊，保护儿童权利总是没有错的吧！你不让人说话，也太霸道了。他猥亵儿童是犯罪，你可以指控他，但是他说要保护儿童权利总没有说错吧。应和一下，也是有助于人们重视保护儿童权利的啊。

某甲指着某乙： 你这个弱智。他哪里有资格来讲保护儿童权利，你一边儿凉快去！……

某乙：哎，你怎么说话呢？他这人虽然是坏人，但是他讲保护儿童权利总没有错吧。…….

二人在台下争吵起来，周围人闻声围了过来。

某乙：你说他猥亵儿童是犯罪，我认为是这样。可是儿童权利总要保护的吧！不能讲坏人说了要保护儿童权利，我就要反对保护儿童权利吧。不让保护儿童权利可不对啊！

某甲：你这个弱智，在纠缠什么呢？

围观者：

1. 哎，你这人！你不让保护儿童权利本来就不对了，怎么还这么骂人呢？什么东西！

2. 这人太坏了，居然反对保护儿童的合法权利。

……

“林嘉祥案”不能虎头蛇尾
金羊网 2008-11-20 16:34:55
http://www.ycwb.com/sp/2008-11/20/content_2014724.htm
萧锐

令全国哗然的深圳海事局原党组书记、副局长林嘉祥涉嫌猥亵11岁女童案再起波澜，在警方最终认定林嘉祥行为不构成猥亵后，昨日女童父母发声明称，不接受警方调查结论，要求林嘉祥公开致歉。（南方都市报11月19日报道）

警方的调查看来是要暂告一段落了，受害者一方的“索歉”声明让笔者心

碎。其实，“林嘉祥事件”的处理远未走到尽头，还有多种程序机制和救济渠道有待激活与运作。

首先，女孩家人当然有权要求警方复查。而警方有关“未受到外界影响，依法得出结论”的表白和“最终调查结果”的说法是经不起法律推敲的。姑且不说那段“恰好”没有了的关键录像是不是真的那么具有决定性，警方完全可以通过犯罪嫌疑人的自述、被害人的陈述、现场勘验、物证、人证等多种证据获取渠道来组建证据链。况且，按照行政复议法的相关规定，具体行政行为的相对人对行政机关的调查结果不服，有权要求原调查单位复查，同时亦有权向上级部门申请复查，因此现在的调查不仅结果远不是什么“最终结果”，而且还只是刚刚开始。

其次，此次事件还又一次暴露出“专案组”调查模式所可能遮蔽的权利救济渠道问题。按照新华社11月6日的报道，本事件的调查方除了警方之外，还有一个名为“交通运输部、深圳市联合调查组”的调查者。虽然在后续报道中，这个联合调查组若隐若现，但没有谁能否认其在事件处理过程中的关键性作用。而这个由林书记“娘家人”以及跟林书记“级别一样大”的一级地方组织联合组成的调查组，其公正、客观与否的问题似乎没有渠道去予以追问。警方所言的“不受外界影响”不知是否包括这个包括林书记“娘家人”在内的这个联合调查组的影响，还是这个警方专案组跟联合调查组本身就又是“合署办公”的？

如果专案组与“联合调查组”真的是一回事，那么事件受害一方包括向上级机关申诉在内的多种救济渠道，在这种囊括数级的“联合调查”面前至少是部分失效、无法正常行使了。当然，受害者一方还可以向检察院申诉，由检察院作出是否责令公安机关立案的决定，如果检察机关仍做出不起诉决定，还可以依据掌握的证据直接向法院提起自诉，要求追究林嘉祥的刑事责任（或者不经申诉直接提起刑事附带民事自诉）。至于一个简单的“赔礼道歉”的要求就更加不是问题。

其实，此次事件还有另一种申诉渠道没有完全启用。鉴于林嘉祥先生在本次事件中的粗暴、恶劣的言论及其对党员形象的身份，完全可以向党的纪律检查部门申请调查此人的相关问题，而且由于海事局系统包括交通运输部已然参与了事件的前期调查，已经不再适宜接手后续的调查工作。而在事件未被有关部门及时发现的初始阶段，很多网友都已经通过举报电话的形式呼吁启动中纪委的调查——纪委不是专职查腐败的，调查其他违反党纪的行为也是职责所在。况且林嘉祥现在的处理决定还只是“免除党内外职务，接受进一步调查”而已，起码从党纪层面的最终处理还没有做出。到现在为止，作为当事人的林嘉祥连一个道歉也没有的“神秘消失”，确实亟待纪检部门的介入调查，给受害者一方，给全国网民一个说得过去的交待。

“林嘉祥事件”发展到现在，不仅仅是受害者一家对一波三折的事件处理感触良深，其实也包括笔者以及众多几近废寝忘食地参与事件追踪的网友在内。从媒体一开始模糊不清的一则简讯到又一个因“人肉搜索”而轰动全国的恶性事件，从事件当事人的锁定到现场的声像还原，直至有关部门还算迅即的介入调查，都倾注了很多人的努力，更有很多普通国民的善良期待！今天有关部门的“最终调查结果”实在有些说服力上的瑕疵：事件不能不了了之，处理更不能虎头蛇尾！

医院工会主席因不满药品采购价高于中标价辞职
http://acftu.people.com.cn/GB/8393355.html
11月18日上午，磁县医院工会主席李信坐在办公室内，除了日常的工作，心中还有所期待。从7月1日向医院有关部门上交辞职报告到现在，这样的心情已经持续了4个多月了。50岁的李信期待有关部门应该尽快讨论并批准他辞职的请求，因为他实在不想再这样待下去了：无力改变医院药品采购价高于中标价等不合理事情，作为工会主席不能为职工谋福利，不少医院职工不能享受医保，因病致贫……李信也期待，通过自己的“让贤”，让年轻有为、德才兼备者补充上来，实施有力而有效的监督机制，堵住医院管理中的漏洞，让就医群众和医院职工都能从中得到实惠。

缘起：病人退药引出的“调查”

李信说，他确切地发现所在医院的药品采购价高于中标价，纯属偶然。在那之前，他只知道医院出售药品的价格比外面的药店高出很多，也就此进行过调查并向医院汇报过，只是没有任何结果。

今年5月，一个熟人找到在磁县医院当工会主席的李信，请他帮忙协调退掉在医院购买的一种药品，退药的理由很简单———比在邯郸购买的药价高出很多。那位病人在磁县医院以246元的价格购买了一支叫“长春瑞滨”的药品，这是一种抗肿瘤的注射剂。

原来，该病人在邯郸某医院治疗出院时，带了两支“长春瑞滨”回磁县家里，当时的价格是180多元。不巧的是，其中一支被损坏，决定就近购买一支补充上来。于是，就在磁县医院花了246元购买了一支，然而，一支药剂就高出60多元钱，让病人无法接受。

李信接受熟人请求之后的调查发现让他很吃惊。邯郸市医疗机构第五次药品集中招标采购2008年的《采购手册》中显示，吉林某药厂生产的10mg的“酒石酸长春瑞滨”的中标价是160元/支，而磁县医院的药品及卫生材料采购表上显示，医院对该药品的采购价是230元，高出中标价70元。

一般情况下，医院采购药品的价格是等于或者低于中标价。磁县医院这种药品的采购价为何没降反而上涨这么多？李信简直不敢相信这个事实。他说，药品集中招标采购最主要的目的，就是要降低药品的价格，让就医者从中得到实惠。药品采购价格高了之后，在医院的出售价格肯定高。按照规定，医院药品的价格是在采购价的基础上增加上15%。

李信感觉，作为磁县医院的党总支委员、工会主席，参与医院民主管理、民主监督，是党组织和《工会法》赋予自己的职责，绝不能让这样的事情无限制地蔓延下去。李信决定进一步调查医院其他药品是否也存在类似的情况。

发现：20多种药品高于中标价

在医院纪检部门的配合下，从6月开始，经过一个多月的仔细核对，李信的调查结果更让其吃惊：磁县医院2007年以来采购的药品中，有20多种药品的采购价高于中标价，最高的竟高出100多元。

李信介绍说，他调查出磁县医院2007年药品采购价高于中标价的药品有：邯郸市某医药公司下属的新特药分公司向医院配送的注射用顺铂、卡铂、丝裂霉素、环磷酰胺、依托泊苷、亚叶酸钙、表柔比星、替加氟、异环磷酰胺、紫杉醇、羟喜树碱、澳沙利铂、帕米磷酸二钠、长春新碱、多柔比星、平阳霉素、长春瑞滨等药品。这些药品的采购价高于中标价的程度也不尽相同，有多有少，其中长春瑞滨(10mg)采购价230元，比中标价160元高70元。

河北某医药公司供给磁县医院的0.5克注射用氨氯西林，采购价是12.46元/支，中标价是10.30元，采购价比中标价高2.16元/支。截至2008年6月，该药品在磁县医院销售4000支。注射用七叶皂苷钠(10mg/支)，中标价是14.20元/支，采购价却是15元/支。

2008年1月23日以来，医院采购的丹参注射液(安徽天洋生产，250毫升)，中标价是15.8元/瓶，而医院对该药品的采购价是20元/瓶。

另外，该医院还从零售药店采购药品，数目惊人。其中，采购的注射用脑蛋白水解物(10ml)，每支采购价38元、36元、16元不等，而同规格的脑蛋白水解物中标价为12元/支……

辞职：“无力改变，只求眼前干净”

记者了解到，在磁县医院纪检组和工会的强烈建议下，目前医院里的采购价高于中标价的部分药品先后降价，降价幅度从几元到上百元不等，其中“长春瑞滨”的采购价格降到每支120元，降了100多元。同时，还扣除了河北某医药公司高出中标价格共计10000元的货款，扣除邯郸某医药公司20000元。

记者也看到了磁县医院就药品降价的批复，落款时间是2008年7月19日。

然而，心存疑问的李信的调查行动却不能继续下去了。当他再向医院财务部门调查其他药品采购的价格时，却遭到拒绝。财务部门称，要有院长的准许才能进行调查。

李信认为，自己的发现只能说是冰山之一角。“由于医院对药品采购缺乏有效监督，估计每年给医院造成的损失巨大。”药品采购价高于中标价60%，这样的反差令人难以理解，也有悖公正公平原则。药品采购的“包袱皮”里，到底藏着些什么货色呢？

李信无奈地告诉记者，即便是发现了医院药品采购中存在的问题，凭自己的力量，并不能改变这一现状。他也曾向有关人员“咨询”过药品的采购价为何高于中标价，得到的答复却是：“太相信药品经销商了，人家(药品经销公司)开多少钱的票，我就给人家多少钱。”

让李信提交请辞报告的还有一个原因，作为工会主席，理应为全院400多医务工作者谋福利、维护他们的各项权益。而每每面对职工们向他反映工资、医保等问题得不到解决时，李信内心十分愧疚。“不少医务人员居然从来没有享受医保！一位主治医生因患病住院花了十几万元，一位后勤职工肾功能衰竭，每周透析两次，都因自己掏钱治病而返贫。一些职工工作多年，因未定级只能每月拿300多元的工资。这些问题被归咎为‘资金短缺’，而医院的钱却被药品经销商大把大把地捞走了……”

“7月初，我就向医院有关部门提交了请辞报告，这是发自我内心的，绝不是为了作秀。”李信说，既然没有能力维护职工和医院的利益，还不如自己退下来，让年轻有为、德才兼备的人上去，建构有效监控机制，对医院的改革和发展有利，也表明自己良心未泯，也可以说是引咎辞职。

多年来，李信不断地将自己发现的问题向医院和上级主管部门反映，但都没有多大改变。“改变不了什么，至少可以做到看不到心里干净。”李信说，他的请辞还附带了一个条件，多少也是从自己的角度考虑的，希望辞职后享受“切线”(当地对退居二线的叫法，记者注)干部待遇，工资能够照发。

也有很多人、包括家人都劝李信，再待几年就退了，衣食无忧的，不要折腾了。而李信最终还是希望从这个位置上退下来，这样至少免了职工的埋怨。

11月19日下午，记者电话联系了磁县医院院长范增林。范增林说，知道李信辞职的事情。但是否决定让李信辞职，不是医院可以决定的，应该由县组织部门来决定。范增林认为，李信有问题应该向有关部门逐级反映，而不应通过向媒体报料这样的方式来解决。

目前，磁县医院知道李信提交请辞报告的人并不多。记者在采访中了解到，绝大多数人还不知道这件事情。不过，大家对李信的评价很一致，“这个人没有私心。”

声音：医院药价超中标价是“常态”

据李信了解，医院药品采购价高于中标价，并不是唯独磁县医院一家，其他医院也或多或少地存在这样的情况。在缺乏有效的监督机制的条件下，出现这样的状况并不稀奇。也可以说，是全国范围内大背景下的一个“常态”。而有的医院将药品采购药品目录与价格，定期或不定期地向医院工作人员公示，就可以避免类似事情的发生。

李信还说，当前，药品价格普遍偏高，也不完全是因为缺少相关法律法规与政策，而是监管部门部分工作人员与药品生产企业及药商建立了事实上的利益联盟。到目前为止，“看病难，看病贵”仍是广大人民群众非常关心的热点问题。医疗卫生体制改革方案千呼万唤仍未出台，前一段的征求意见也搞得热火朝天。李信希望，自己的请辞能对医疗卫生体制改革起到抛砖引玉的作用。(刘丽普 )

附：李信的辞职信
http://www.cnyulun.com/article/show.asp?id=2979

河北磁县医院工会主席李信的辞职报告

尊敬的文波书记并德进书记：

首先向您们问好！

我叫李信，男，生于1958年10月，大专学历，政工师和医师职称，现任磁县医院总支委员、工会主席（副科级）。作为工会主席参与医院的民主管理、民主监督，是党组织和《工会法》赋予我的职责。在工作中我发现磁县医院在采购药品中有不少药品是高于中标价采购进医院的，这是医院个别人却滥用职权，抬高药品价格，损害党和政府形象，坑害磁县人民，坑害医院、坑害医院职工。这与个别医院领导不无利益关系，存在贪腐问题的可能性很大。

（1）1999年1月，某副院长往医院弄来900瓶丹参液（16克，250毫升）。每瓶批发价是17.2元，合计是15480元。使用的发票是《邯郸市医药贸易公司同仁堂销售发票》。1999年12月28日，该副院长却让会计把这笔款转入了磁县一个体户谢国庆的帐户上，然后提走。当时，同规格的丹参液每瓶市场零售价不足7元。该副院长获取不当利益1万余元。

（2）邯郸市某医药有限公司新特药分公司向磁县医院配送的注射用顺铂、卡铂、丝裂霉素、环磷酰胺、依托泊苷、亚叶酸钙、表柔比星、替加氟、异环磷酰胺、紫杉醇、羟喜树碱、澳沙利铂、帕米磷酸二钠、长春新碱、多柔比星、平阳霉素、长春瑞滨等药品，不但不降价，反而比中标价高。特别是“长春瑞滨（10mg/支）”采购价230元，每支高于中标价86元。经医院纪检组和工会监督，现已降到每支120元。据初步计算该药商获得不当得利合计为60162.15元。

（3）2007年，河北某医药有限公司供给磁县医院的0.5克注射用氨氯西林（石药集团生产），采购价是12.46元/支。每支比中标价高2.16元。比2002年磁县医院的采购价每支高5.46元。截止到2008年6月份，共在磁县医院销售4000支。七叶皂苷钠（10mg/支），中标价是14.20元/支。采购价却是15元/支。在医院共销售2400支（在工会的建议下已扣除该公司10000万元）。

（4）从河北某医药药材有限公司采购的“注射用琥珀酰明胶”（500ML）每瓶96.8元，高于中标价。初步查出多给该公司660元。

（5）2008年1月23日以来采购的丹参注射液（安徽天洋生产，250毫升）,旧中标价是17.39元/瓶，新中标价是15.8元/瓶。而我们医院实际采购价是20元/瓶。

（6）违反法律法规从某零售药店采购药品约400多万元。其中采购注射用脑蛋白水解物（10ml）8822支，每支采购价为38元、36元、16元不等。同规格的脑蛋白水解物中标价为12元/支，给医院造成数以万计的损失。

检查中发现有些药品采购价低于中标价百分之三十五，有的高于中标价百分之六十，这样的反差实在令人不能理解和信服，有悖公正公平原则。以上发现药品采购中存在的问题只是冰山的一角。由于医院对药品采购缺乏有效监督，据计算每年给医院造成数以百万计损失。使人不能理解的是自从1999年以来工会与职工不断地向医院党组织和上级有关部门反映磁县医院在药品采购中的问题，2000年甚至有职工在《磁县医院政务公开栏的回音壁》上提出这一问题，但是有关领导却对此长期置之不理。

医护人员，满怀全心全意为人民服务的热情常年工作在防病治病第一线。医护人员在精神和体力上的劳动强度远远超过许多行业,平均每天工作十几个小时,还没有星期天。当别人周末休息的时候, 医生必须按时爬起来到医院去给病人做检查、写病程记录、进行治疗。值夜班时，如果有重病号，几乎是通宵不眠，实在困很了就喝杯浓茶，爬在办公桌上打个盹。就是在打盹时还得惦记着重病号的病情变化，一旦发现病情变化必须立即进入紧张的战斗。“非典”时期，不怕脏、不怕累、不怕牺牲，一天二十四小时战斗在防病治病最前沿，人们称赞医护人员是“天使”。扪心自问,对得起天地良心!

令人费解的是，公务员和教师都能按照国家的政策参加医保、上调工资、每月发260元的误餐费、每年发920元烤火费、每年享受十三个月工资,而我们这些医务人员却成了被遗忘的人，以上这些福利我们什么都没有。同等条件医务人员比公务员与教师的工资和福利总额低三分之一。公务员和教师治病有医疗保险，农民治病有合作医疗，唯独医护人员治病自己得掏腰包，说来真有点心酸。这样显失公平的待遇，我们实在不能理解和接受。我们这些人中不少人已是皱纹爬满面，白发长满头，堂前父母老，膝下儿女大，若遇不测，就得欠债度日。医院主治医生黄翠苹患病住院化了十几万元；后勤职工王利民肾功能衰竭，每周透析两次，无处可报销医药费，已经因病致贫，急诊科护士杨淑英又患了肝癌（职工医保在职工的要求下于2008年7月已解决），一些职工在医院工作了三四年还未定级，每月工资300多元，问题的主要原因是医院资金短缺。但医院的钱却被药品经销商和医院个别人大把大把地捞走，作为党总支委员和工会主席，我是有责任的，所以应当引咎辞职！对此负有直接责任的医院有关领导也应引咎辞职！

思昔日，背党组织教育之恩，负师友规训之德，以致半生潦倒，没有能力维护职工和医院的利益，今悔又无益。主动辞职让贤，使年轻有为、德才兼备者早日充实到医院领导班子里来，这有利于医院的改革和发展，也表明我良心未有泯灭。希望下一届医院领导班子在选拔中层领导和药品、医疗器械采购过程中，着力建构有效监控机制，加强民主性与公开性，最大限度降低随意性与权利膨胀，杜绝贪腐发生，使广大人民群众得到实惠。

当前，“看病难，看病贵”仍是广大人民群众非常关心的热点问题。医疗卫生体制改革方案千呼万呼仍未出台。希望我的辞职报告能对医疗卫生体制改革起到抛砖引玉的作用，堵住医院贪腐黑洞。

本人没有任何特殊要求，只要求辞职后与其他“切线”干部待遇一样。希望趁自己还走得动，转悠转悠祖国的名川名水，陶冶自己已经锈迹斑斑的心灵。

请求组织和领导批准我的辞职报告（此报告已于2008年7月1日向医院总支书记和副书记范增林、李春章同志提交，至今没有回音）。

谨此敬颂，祝大安。

注：文波书记，即河北磁县县委副书记兼磁县总工会主席赵文波同志；德进书记即县委书记李德进同志。

坐在桌子前突然想起一个故事！

几年前的某天，跟朋友聊天时，提到小时候去校门口的书店租日本漫画书看的经历。他说上小学还是初中的时候看过一本日本漫画书，里面的故事很恶心，很多年过去了想起来还是很反胃。

据说，某天，地球被外星人攻击。人类的所有武器都不能抵挡外星人的疯狂进攻。眼看人类文明要毁于一旦，两个日本人发现了外星人的弱点：外星人怕脏，一看到脏的事情就受不了。于是，这两位大哥开始在外星人面前做很恶心的事情，“向外星人吐痰和泼屎”，外星人的强大因此遭受了毁灭性打击。最后，这两位仁兄中的某位端起一坛子粘痰，当着外星人的面咕咚咕咚喝了下去。强大的外星人彻底被恶心死了！

平均每天工作14小时 份钱逼的哥成“拼命三郎”
2004-09-09 06:22:12 　 

●的哥平均每天工作14小时，每月实际收入低于北京全市在岗职工平均工资

●专家呼吁打破出租车公司垄断局面，建议取消出租车公司、引入个体经营

 ■关注焦点

前不久，北京一名出租车司机载客途中身亡，死因是疲劳驾驶，突发疾病。

据统计，北京出租车司机平均每天工作14个小时，每月实际收入1千元至2千元，低于全市在岗职工平均工资。有调查显示，出租车司机最大一笔支出是交给公司的车份钱，2千元至5千元不等（自己买车的除外）。
      
专家针对目前北京出租市场由出租车公司垄断的局面指出，出租车司机与出租车公司签约时处于极为不利的地位，付出的劳动和所得的报酬极不相称。他们建议取消出租车公司，或允许出租车司机个体经营。

吴师傅开出租车已9个年头了。8月22日中午，吴师傅向记者简单叙述了前一天的工作经历：上午10点开始出车，至午夜12点20分才结束工作回家休息，拉活时间约为13个小时；北京市的8个城区一天跑了6个，车辆行驶累计300多公里。

吴师傅算了一下，13个小时总收入305元；主要支出266元，其中一天的车份钱186元，行驶300公里耗油近80元，因此他13个小时工作的实际收入为39元。

 北京市交通局报告显示，北京市现在营运的在册出租汽车共6.7万辆，在册出租司机20多万人。像吴师傅一样，众多北京出租车司机的生存状况令人担忧。

 的哥加班为免亏本

 记者粗略估算一下，如果一位出租车司机严格按劳动法的规定工作时间，一般每月收入约6450元。而每月固定支出车份钱（平均数）4800元、燃油费1800元、修理费400元、车上用餐215元（每日10元）、罚款100元、出租车车辆计价器年检费每月30元、个人收入调节费每月60元，支出合计共7000元。如此算来，出租车司机每月还要亏损550元。

 怎么才能不亏损呢？只有靠延长工时、疲劳驾驶来增加收入了。北方出租车公司的杨师傅说：“车份钱又高，加上‘黑车’猖獗，对我们冲击很大，我们不加班加点地跑，根本赚不了钱！”

记者调查了解到，北京的出租车司机平均每天工作14个小时，每月工作时间427小时，超出法定的252小时，也基本没有节假日。据了解，除去交公司的份钱之外，北京市出租车司机的基本收入在1000元到2000元之间。而北京市统计局发布的信息显示，2003年北京市在岗职工每月平均工资为2109元，“的哥”的收入低于这个水平。

 的哥不满高额车份钱

 调查显示，各出租车公司的车份钱没有统一标准，2000元至5000元不等。如果车是司机自己买的，就可以只交管理费，每月一般在1000元之内。多数出租车司机对高额车份钱十分不满。

 记者就此采访了北京四五家出租车公司负责人，他们大都保持缄默，只有其中一个说：“4800元的份钱还多？公司运营成本那么高，让他们（出租车司机）试试？”可当记者再问到“运营成本怎么回事时”，这位负责人拒绝了采访。

 出租车司机认为，目前的北京出租车市场已经饱和，而除了在册的6.7万辆出租车，市场上还有三四万辆黑车，形势不容乐观。因此在与出租车公司签订合同时，他们总是被动的，“你不干有的是人干”，司机们别无选择。

 的哥出资公司赚钱

 相当一批出租车公司通过“空手道”、收购兼并、“黑”保险手段牟利

 据记者调查，北京相当一批出租车公司主要通过三种手段牟利：第一种是“空手道”，即借款挪款买车，然后卖给司机，再以司机的钱还清借款挪款；第二种是兼并做大，即用司机融资的钱和风险抵押金兼并其他小公司；第三种是“黑”保险，即在上保险上做文章。

 “空手道”

 的哥自购车变公司财产

 据了解，1996年北京市开始控制出租车总量，所有由司机出资购买的出租车，一律由公司收回。经过一番整顿，原来由司机出资购买并拥有实际产权的出租车全部变成了出租公司的财产。

 北京市出租车每月的车份钱也由原来的千元左右统一上涨到四五千元以上。司机依然出资3万至8万元进行风险投资，但名称由当年的“融资款”“购车款”变成了“风险抵押金”“保证金”“承包金”，其出资部分没有任何回报。

 “实际上我们是拿司机的个人财产经营老板自己的出租车公司。”一位了解内幕的出租车行业人士道出问题的实质。他还透露，这样玩“空手道”起家的出租车公司至少占北京市出租公司的30％。

 收购兼并公司仅剩七分之一

1996年，北京市出租汽车管理局提出不许变相卖车、鼓励收购兼并，很多利用“空手道”起家的出租车公司又用司机融资的钱和风险抵押金兼并其他小公司。

2000年，北京市又提出，不足200辆出租车的公司由大公司收购。很快，全市的出租车公司由1400多家变成了如今的200多家，并出现了12家品牌出租企业。

 这中间一批被兼并的小公司只顾出卖公司的车及经营权，无视司机权益，加剧了出租车司机与公司间的矛盾。

“黑”保险吞掉的哥保险费

按照交通局关于收取车份钱的规定，出租车司机按月把自己的保险费融在车份钱里交给了公司，可是许多公司为了节省开支、达到更多敛财的目的，根本不给司机上保险。或是出事理赔时偷梁换柱，用上保险的车号来顶未上保险的车。

据人保北京分公司一位车险理赔员介绍，出租车公司在保险公司投保的情况十分不尽如人意。记者在采访中接触到的一些出租车司机，直到现在依然没有“三险”保障。

■改革观点

 引入个体经营打破公司垄断

不少人建议对北京出租车行业进行改革，他们认为最根本的是要打破垄断，消除寻租。

 观点1

 取消出租公司

 部分的哥建议取消出租车公司，改为出租司机直接向国家交税。一些专家赞同这个观点。

 专家表示，目前出租车市场还在政府有关部门的控制下，严格市场准入，出租司机在和出租公司签约时，处于极为不利的地位，他们付出的劳动和所得的报酬极不相称。“借鉴国外发达国家的经验，还是应该取消出租公司。”

 观点2

允许个体经营

北京商业管理干部学院强磊教授认为，北京完全取消出租车公司是不现实的，应在对现有出租车公司进行整顿的基础上，引入竞争机制，打破垄断局面。

 他建议：一、依法划清产权，将已交纳的份钱、风险抵押金等折抵股金，实行股份制合作制改造，并依照公司法的规定建立股东大会、董事会、监事会等现代科学治理结构；二、北京的出租车行业应该取消不准私营的规定，允许出租业个体经营，个体经营后取消出租车公司，从而取消车份钱，租价可以降低，消费者可以得到实惠，司机的收入可以增加，国家的税收也不会减少。

 观点3

行业自治维权

北京中盛律师事务所杜立元律师认为，对于广大的出租车司机们来说，建立一个行业性自治组织非常必要。

出租车司机的行会组织，可以在有关行政主管部门的监督引导下实行自治管理，对内约束司机们违反职业道德的行为，对外可以代表全体司机与相关方面进行交涉，参予行业规范的制订，以此更好维护自身的合法权益。

 新华社供稿

出租车司机生存的调查：维权之路屡屡受挫
 www.GSCN.com.cn　　2005-10-8 13:20:24    来源：新华网
http://www.gscn.com.cn/Get/glzh/132131923.htm

在朝阳区东风桥下，一名出租车司机被发现因为疲劳驾驶，突发疾病致死在驾驶途中。穆奕 摄（图片资料）

 
“的哥”吃饭始终是一个难以解决的问题

2004年2月，北京朝阳区出租司机王某在驾车行驶途中突然感觉胸闷、憋气，在送往医院的途中死亡。

5月，北京顺义区出租车司机李某，在驾车时突发心肌梗，被乘客送往医院抢救途中死亡。

10月，一辆出租车行至北京东三环农展桥附近时，司机赵某突然猝死，乘客情急之下跳车逃生。

2005年2月，在北京海淀区车道沟桥西北侧的一片荒地里，一名北京银建出租公司的司机被发现猝死在了自己的红色富康出租车中。

近期，记者通过对北京，武汉，南昌等城市出租汽车司机生存状态进行了调查了解到，在当前的营运环境下，各地出租汽车司机正在承受不同程度的身心疲惫的生存隐忧。部分 出租车司机表示，车到期报废了可以重置，可健康却无法挽回。

连续18小时的工作导致开着车就睡着了

“自从开上了出租车，我们就没有过过正常人的生活。”记者在武汉采访时，一群每天聚在一起吃午餐的出租车司机描绘了他们的工作与生活状态，“没有正常的上下班时间，没有节、假日和休息日，不说与家人团聚，就是和家人一起吃顿饭，也都恨不得要‘千年等一回’了。”

 
出租车司机在等客的片刻睡着了。（图片资料）

北京安贞医院的专家介绍，长时间精神紧张、长时间超负荷驾驶在狭小空间里长时间保持坐姿，造成静脉血栓，继而引发肺栓塞是出租司机猝死的根本原因。

中国经销商学院常务副院长、劳动法专家强磊一次从外地出差回京，在首都机场打了一辆出租车回家。谁知刚一出机场高速，司机就睡着了，车开始在马路上“划龙”，把他惊出了一身冷汗。而更让他吃惊的是他得知这位司机是从早上5点钟就开始工作到晚上11点，接他的时候已经连续工作了18个小时。

无独有偶，南昌的一名的哥在交叉路口等候红绿灯时，竟在车上沉睡了2小时。晨练的市民以为司机发生了意外而报警。直到“110”民警和“120”急救人员紧急出动，把他抬上救护车时才醒过来。

强磊经过一年时间，通过对北京6家出租汽车企业和200多位的哥的调查了解到，北京的哥平均每天工作14个小时，每天超过法定时间6小时；每月工作时间427小时，比法定的252小时多168小时，一年工作585个工作日，是法定工作日220天的两倍半。

“我们这的出租车司机每天8小时以外的时间才是真正为自己干的。”北京一位出租车司机以夏利车为例给记者算了一笔帐，他说每月司机须上交公司车辆承租金4300元，缴“三险”230元，汽车每天行驶三百多公里，油耗为2100元，个人调节税60元，各种罚款和汽车修理费最少各100元，这样每月至少必须支出6890元。此外，公司每周召集半天学习必须参加，每月最多工作28天，再减去这2天不工作的汽油钱140元，司机在28个工作日内平均每天要支出241元，以每小时平均收入30元计，一般8小时才能完成。

这种情况下，出租车司机只有靠延长工作时间、疲劳驾驶来增加收入。现在北京出租司机的月基本收入在1000到2000元之间，低于北京的平均工资。

北京市的一份抽样调查结果显示：为保证自己每月2000元左右的月收入，北京出租车司机70%以上的司机每天工作11-13个小时，20%工作13个小时以上，工作时间保持在劳动法规定的8小时左右的司机不足10%。

记者在对南昌市大众，长运等多家出租汽车公司近30名司机的调查采访中了解到，以承包形式运营的出租车司机，每月上缴给公司的费用在4800-6000元左右，除去税费和请司机的工资，一辆车的月收入约2000元，这还不包括违章罚款等费用。而且由于目前油价的上调，每辆出租汽车每月运营成本大约要增加400-500元左右。

许多司机除了睡觉之外的所有时间都在马路上揽活。由于工作时间太长，出租车司机这个庞大的“疲劳驾驶族”，已经成为城市交通安全的一个潜在隐患。

体检属于“掉河里才算洗一次澡”

积劳成疾，仅仅是出租车行业频发猝死事件一个方面的原因。在工作过程中，年复一年，日复一日的积“饿”成疾、积“尿”成疾，已导致了我国出租车行业从业人员身体素质的整体下降。

去年10月，北京普京医院对233名出租司机进行了体检，体检结果非常令人担忧：患有前列腺肥大的占43%，高血压的占38%、肥胖病的占32%、高血脂的占31%、患腰椎、颈椎病的占31%。许多司机身兼数病，完全合格的体检报告不到20%。

而根据免费为出租汽车司机体检的南昌市第三人民医院的情况显示，疲劳综合症，胃病，前列腺疾病，腰腿综合症等已经成为了这个行业的职业病。医院体检中心主任吴海根说，参加体检的6000多名司机，多数都有不同的疾病，患一种以上疾病，处于亚健康状态的司机高达40%以上。

“车是年年都要检，但我们司机的体检那就要算是‘掉河里才洗一次澡’了。”北京出租车司机高杰文说，“这个行当就是吃老本，等身体毁得不行了，就被自然淘汰了。”

北京许多“的哥”就是这样在路边流动摊上解决午饭的。李松摄

北京、武汉等地的出租车司机一致反映，出租车公司除了要求司机时时刻刻对车辆保养之外，从来不跟司机谈身体保养，更不用说组织体检了。

南昌市大众出租汽车公司的司机闵华开了8年出租汽车，每天大约都有超过12个小时的时间在车里。一个月前，南昌一家医院推出免费为出租汽车司机检查身体活动，他去后发现除了原来检查出的胃病已经发展成胃溃疡外，又增加了重度前列腺肥大。闵华说，在那里作过检查的司机，这些毛病大都有，只是轻重不一。

有关专家介绍，出租车司机因长时间固定坐姿，对颈椎、腰椎及骨关节都会造成损伤，随着年龄的增长，还会出现头晕、腰背疼痛、全身乏力、四肢麻木等一系列运动神经系统、骨骼肌肉系统受损的表现。饥一顿饱一顿的饮食状况，导致出租车司机几乎都患有不同程度的胃病，有的司机因为长时间憋尿导致肾功能损伤。“可以说，出租车司机是一个伤病累累的职业。”

2008年11月19日晚10:30左右，我利用firefox通过tor浏览xys2.dropin.org，出现了下面这个问题。不知何故！

点击“为何要阻止此站点”进入下一画面：

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方舟子先生写了《脸为什么黄了》，我转给同事看。虽然他被11个共轭双键吓住了，然而终究是看完了文章，对新生儿黄疸的起因有了认识，而且对医生的不良表示愤怒。然而，没几天他自己便陷入到这个漩涡中了。

前几天，我这个同事带出生30多天的儿子去打防疫针的时候，社区医院的医生说他儿子肤色很黄，有黄疸的症状，要求他去医院检查一下，确认没事再打针。他赶紧带孩子去妇幼保健医院检查，结果医生用什么劳什子仪器照了一下，说黄疸指标很高，需要住院治疗。 那医生二话没说，先给孩子输上了液，说是要保肝利胆。

同事从医院回来的时候，告诉我输上液了。我说：“不是跟你说过，用药不能治疗黄疸的嘛，你自己也看了人家写的文章了啊。”他很无奈的回答：“那有什么办法，人家医生让输，我总不能跟他对着干啊。再说人家医生干这么多年了，肯定不会乱用药，他们得为自己的行为负责的。咱也不能从网上一篇文章就否定医生啊。很多小孩都这样看。”我顿时无语，只好说：“那么用的是什么药啊。有一种叫茵栀黄的中药是千万不能用的，已经害死不少小孩了。”他从网上查了一下，赶紧告诉媳妇去医生那里问下。得到的回答是：“用的是保肝利胆的药。”末了，还被医生反诘了一句：“你们怎么能不配合治疗啊？”吓得他们赶紧澄清绝无此意。

连着四天，医院对孩子的治疗措施是：白天输液，晚上光疗。同事从医院发来短信，说医院的验血检查结果出来了，是母乳性黄疸。医生要求还得再住几天院，输几天液，用光再照照，等指标合格（所谓指标就是符合那个劳什子仪器的指标）才能出院。他自己很无奈：“妈的，估计自己也能好。非得输液。”我问他用的什么药。他说总共用了五种药：哌拉西林、肝太乐、炎琥宁、鱼腥草合剂和黄胆茵陈，让我查查 。他又不敢强行出院，我只能告诉他，鱼腥草合剂和黄胆茵陈是中药，而黄胆茵陈中的大黄能扰乱胆红素代谢，导致黄疸；哌拉西林是抗生素。不过制造药物因为有效成分较多，其不当使用，比中药的危害要大的多。但是医生说孩子昨天又感冒了，所以只能眼睁睁看着这些药被送进孩子的身体里而无能为力。试问，哪个家长且又是初为人父母的年轻家长敢在医生讲不确保他孩子安全的情况下出院？

末了，我接到同事一条短信，“等好了以后再也不来这里看病了！”

克己明德
2008年11月18日

吴京华枪杀老板与杨佳袭警
川流不息 @ 2008-11-16 21:14
http://tsl.ycool.com/post.3008573.html

今日消息：一名在美国加州硅谷工作的华人工程师在被裁员数小时后返回公司，开枪打死了三名公司负责人，其中包括公司首席执行官。

北美一家华人论坛在贴出硅谷失业华人工程师吴京华枪杀老板 2男1女死 …后，迅即成为热门话题，在24小时排行榜上，人气高居第一，此刻（北京时间2008年11月16日21时25分）已有(66)人发表了评论。

都议论了些什么？一开头就看到

死的是阿三啊!
美利坚式的杨佳!（游客 98.240.229.x 留言 2008/11/16 03:09 ）

马上与上海杨佳袭警联系起来了。阿三是对印度人不尊敬的称谓，那家公司的老板是印度人，早年在印度攻读大学取得电子工程系学士学位，后到美国取得科学硕士和工商管理硕士学位。

有人说：

在北美IT行业里印度人和中国人是两大团体。印度人仗着英语好而排挤中国工程师常有发生。尤其是印度裔当老板，那欺负中国人的事是经常听到的。印度人比较狡猾, 常常使阴招. 如果中国人英语不好的话是很难反击的. 吴一定是被欺负得到了极点才不顾一切了.（游客 24.94.5.x 留言 2008/11/16 10:04）

所以这些评论中赞扬声不少。如：

这些人该死
这些人一看就知道不是什么好鸟，把中国人逼成这样， 要是换成白人，他们死得更早。
妈的，这帮人该死，希望老吴再杀多几个兔崽子（游客 71.255.71.x 留言 2008/11/16 09:22 ）

毛主席说：哪里有压迫，哪里就有反抗！ （游客 128.148.152.x 留言 2008/11/16 06:53）

Good job
哪里有压迫，哪里就有反抗！The bad leaders should learn from this!!!!!!!!!!!!!!!
你们是不是曾经解雇过别人?  那你们要小心了 （游客 24.6.168.x 留言 2008/11/16 10:05）

好,要多打死几个印度人就更好了! （游客 71.164.191.x 留言 2008/11/16 10:43）

毛主席说：哪里有压迫，哪里就有反抗！
毛主席还说：枪杆子里面出政权（游客 12.134.206.x 留言 2008/11/16 12:29 ）

阿三欺负同胞，在IT公司是常态。华哥替天行道，是义举！
阿三欺负同胞，在IT公司是常态。华哥替天行道，是义举（游客 72.130.183.x 留言 2008/11/16 15:04）

也有比较 理性的，如

太可惜了！
我相信他在公司里一定被这几个印度人欺负，他们就算很坏，也罪不至死。才有这样的事发生！但他也太冲动！ 不想想自己的家人！
值得吗？（游客 69.111.152.x 留言 2008/11/16 20:51 ）

男儿有泪不轻弹, 何况就丢了个工作而已. 有必要去杀人吗? 调整好自己的心态真是太重要了. 别让自己冲动（游客 60.241.173.x 留言 2008/11/16 06:37 ）

最近裁员很多。同胞之间多多交流帮助。希望被裁员的同胞，多往正面想。有两个方面：一是想想别的灾难，比如5。12。大地震遇难同胞，我们能活着，都是万幸。二是高科技，要有信心。经济恢复只是时间问题。各位都是能人，再找工作，并非难事。吴兄之悲剧，是2008多灾年身在异国我华夏之族的又一心理重创。裁员风也许刚刚开始。YAHOO, SUN都宣布大规模裁员。然而同胞妻儿家乡父母等等无价之情都会协助渡过难关。 （游客 24.4.46.x 留言 2008/11/16 14:35 ）

世上不如意事十之八九。不公平的事，太多了。
在逆境中，不是用枪能解决问题。要学学老子的哲学。要忍，要学小草。要学水的柔软和坚强。
毁了三个家庭，毁了自己，也毁了自己的家庭。他的小孩多可怜啊。我相信他是非常的后悔。他这后悔会随着时间而更加强烈。
希望支持他这种无可弥补的冲动的人，当你们遇到类似的逆境时，能不要冲动。记得，只要我们活着，永远都是有希望的。 （游客 24.175.84.x 留言 2008/11/16 10:04 ）

不看不知道，一看吓一跳
大多数留言实在是丢中国人脸。毫无任何道德理念可言。吴的作为对在硅谷工作的中国人肯定会有影响（包括在下）。我所工作过的几个公司，包括Lucent, 3M, 和几个startups，都曾经和印度同事有过很愉快的合作。也有的印度老板在工作上全力支持。恳请众位切勿以偏概全。多谢。（游客 71.202.52.x 留言 2008/11/16 09:10 ）

但比起来理性的声音要少一些，而且还有人谩骂：

二楼的杂碎,你个狗日的,我日死你妈,你给老子讲讲那一种人没有犯罪,中国人出点了点事,就成了你狗嘴所有人的问题.你就只是个允许八国联军入侵,崇洋媚外的狗杂种.狗奴才.任人打,认人骑的野种—- （游客 70.247.170.x 留言 2008/11/16 08:16 ）

因此有人慨叹：

中国完了。不是因为这起枪案，而是因为这些留言。

一坨坨完全没有是非观念的人。 （游客 128.120.178.x 留言 2008/11/16 06:19）

但我看也不能如此绝望，坚持理性的人还有，而且到网上来喊打喊杀的终究是少数，有些帖子可以是一人多次反复张贴，以造成声势。我相信那些沉默的多数，不会是赞成走极端。

应当搞清楚的是吴为什么要这样干。有人说，”我无法相信这么好的一个人会杀人，他原来在一家测试公司是我在上海公司的总部，我来美国培训的时候他非常热情，热心，绝对是个好人，我不知道为什么他会崩溃，无法相信！“（游客 99.244.35.x 留言 2008/11/16 07:28）

可惜这方面的情况介绍出来的还不多。查到了病原才有可能防止，防患于未然这才是上策。因为这种暴力事件的出现，对全社会都是悲剧，包括吴京华以及杨佳自己和他们的家人，也不符合弱势群体的利益。在当今，无论如何人类已进入到文明社会，并不是没有使非暴力寻求解决社会矛盾的时代。

因此我的主张很明确，需要从文化根源消除暴戾之气。当然更不能鼓励。遗憾的是，各种形式的鼓励还不少。杨佳袭警一案争论未完，吴京华枪杀老板的硝烟又起。不知各路精英或草根，又将如何评论？

一个问题

新语丝被屏蔽了，而牛博网如故，疑惑？

新语丝没有让嗜血者们兴奋的言论，而牛博网到处都是，但新语丝被屏蔽，牛博网红火如故，何也？

新语丝被牛博网的文章辱骂为“遇到稍微敏感些的政治话题就退避三舍” ，而牛博网的“雄文”直冲敏感政治话题，但新语丝被屏蔽，而牛博网红火如故，何也？

中华大地多奇事，而此现状之古怪，往来无出其右者，何也？

【“方舟子，你不是在说翻译，是借着翻译打压异己，哪里有什么科学民主的精神？这叫理性？”。唉，世界总是在循环上演同样的闹剧，方先生不知道是否厌烦？O(∩_∩)O】
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警惕信仰先行的翻译

·方舟子·

我前面已指出，田洺的翻译之所以错误百出，除了他不具有及格的英语阅读能力外，一个因素是因为他戴着“反科学”的有色眼镜胡思乱想，所以能一再把“科学主义”的内容翻译成“反科学主义”。在一大堆要来纠正我的翻译的来函或张贴中，很大一部分也属于这种信仰先行的胡思乱想。其中较典型的是一位基督徒写的。他带着“基督教”的有色眼镜，如此评价我的两处翻译：

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
I found it hard to accept that our deepest beliefs were set in stone by agricultural societies of the eastern Mediterranean more than two thousand years ago.
田译：
我发现很难相信我们最深层的信念要根据两千多年前近东农业社会中石头上铭刻的文字来决定。（p.5）
方译：
我发现很难接受这个观点：我们最深沉的信仰是在两千多年前，由地中海东部的农业社会固定死了的。

其实田的直译比方舟子的意译可能更准确。这里作者用stone这个字是暗指摩西在西奈山上接受了上帝写在石版上的教导，既后来成为许多西方人信仰的一部分的“摩西十诫”。
可惜方看来是没有弄明白这个典故，只好发挥自己的想象了。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝v＝＝＝＝＝＝＝＝v＝＝＝＝

“set in stone”是一个非常常用的成语，用google检索，可查到八万多条。其意思就是“固定死了”、“不能再改”，没有任何宗教意味。这位基督徒不知这个成语，自己在胡思乱想，却批评我“只好发挥自己的想象”，这种自以为是，本来也是基督徒的本色。如果威尔逊在这里是暗指摩西十诫的话，那么他应该用“set in the stones”，而后面的“农业社会”也应该改用单数，而不该用表示泛指的复数。显然这位基督徒对英语缺乏语感。

再看他的另一个纠正：

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
还有这句：
I like to think that on the contrary his daring represents a saving human grace.

田译：我喜欢从相反的角度来思考，他的勇敢代表了一种要求拯救人类的高贵。（p.7）

方译：我认为，相反地，他的大胆代表了一种可取的人品。

田译是不对，可方将“saving human grace”译成“可取的人品”也欠妥。“grace”的一个主要意义是神的恩典，因为十字架上的耶酥用他的血洗清了人的罪恶。只要信他的人便可以得救。这个字的另一个相关意思是来自神的美德。这里用human grace大约是指人自身所具备的可以将自己从罪恶中拯救出来的德性，比如善良，怜悯，无私等品德。因为人是双向度的，一半是人（天使），一半是兽（恶魔）。

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“saving grace”也是一个常用成语，意思是“用于补救缺点的可取品德”、“救赎的特征”（a quality that makes up for other generally negative characteristics; redeeming feature. Random House Unabridged Dictionary）。威尔逊是在提到古希腊的一个神话时写下这句话的：用蜡做的翅膀飞行，因为
飞得太靠近太阳，翅膀融化，摔死了。传统上认为此人不知天高地厚、胆大妄为，而威尔逊则认为他的大胆代表着一种能补救人性缺陷的可取的人品，和什么“神的恩典”、“来自神的美德”、“将自己从罪恶中拯救出来”这些基督教的陈词滥调毫无关系。威尔逊不是在传教。

我写此文的用意，是为了提醒大家在读那些有强烈的信仰的译者的译文时，要多留一个心眼，警惕他们会有意无意地根据自己的信仰歪曲原文。对“反科学”人士要如此，对基督徒也要如此，特别是，基督徒在翻译与进化论有关的文章时歪曲原意，是屡见不鲜的。

我已经说过，我提供“方译”的目的，只是为了帮助那些不懂英文或英语水平不高的人明白“田译”的荒唐。如果你自信自己的英语水平足以看得懂原文，完全可以跳过“方译”。我并不是要提供一个译文范本，更不是要炫耀自己的翻译水平（实际上如果我自己译书，也未必都句句直译。当然，“信”是肯定要做到的），所以跟我讨论对具体某句话应该怎么翻译较好，纯属多此一举。据这些“方译”评价乃至攻击我的翻译水平，更是可笑（想研究我的翻译水平，可以看我不久前在网上登出过的《达尔文的危险观念》第三章，欢迎指正）。对当代作家写的普及作品，我不太可能犯读不懂原文的错误。当然，有时候读得太快，误读是有可能的，就像我们也会误读了中文书一样。昨天我又查了一下“方译”，发现只有一处无关紧要的误读，把“知识分子的乐趣”误读成“思想的乐趣”，当即在网站上做了改正。考虑到已流传了开去，在此也做个说明。

2003.2.20.

(XYS20030221)

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【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/zongjiao_kexue2.txt
（按：这篇登在《读书》杂志上鼓吹用宗教补充科学、涤荡迷信的奇文，荒川《宗教、迷信、科学、理性和吸烟》已有驳斥，在这里登出供对照。作者虽然表面上是在为一切宗教唱颂歌，其实是特指基督教的，因为在他看来，只有基督教是建立在“理性”基础上的，所以可以跟非理性的迷信相抗衡。至于基督教是怎样的一种“理性”，他却没有说明。基督教的“理性”，乃是一种伪理性，是打着理性的幌子反理性，这也并非基督教的专利，所有有组织的大宗教都知道利用这样的“理性”。作者在反驳宗教是科学的死敌时，如此振振有辞道：“根据一些人的说法，宗教似乎是科学不共戴天的敌人。如果真是这样，我们该如何解释作为修道士的哥白尼和孟德尔分别提出了革命性的天文学和遗传学的学说？如何解释所谓宗教死敌的达尔文死后竟然被葬在英国最著名的西敏士教堂？如何解释很多一流的科学家一直信奉宗教？如何解释教皇为历史上对伽利略的迫害和对达尔文的指责而公开认错？”作者显然是认为迷信是科学的死敌了，那么我们是不是也可以学着反问道：“我们该如何解释炼金术和星象术分别演化出了化学和天文学？如何解释很多一流的科学家一直信奉通灵术、特异功能等迷信？如何解释许多迷信的宣扬者一贯以当代哥白尼、伽利略自居？”作者如果能对这些问题做出解释，也就解释了他所提出的那些问题。作者所不能理解的是，科学家不等于科学。可笑的是，作者号召人去读卡尔·萨根、E.O.威尔逊和斯蒂芬·杰·古尔德的书，却不知这些科学作者正是一直在驳斥这些荒谬的观点。威尔逊更是作者所不屑的所谓“科学主义”者。在威尔逊看来，科学必定会解释人类的一切行为、情感，包括宗教。随着科学的进步，宗教最终将失去市场。我倒不象威尔逊那么乐观。不管科学如何进步，宗教还是会有市场的，因为宗教诉诸于人的，是非理性，而这，没法通过理性的进步使之消除。（方舟子））【注：本文发表于2000.3.21】

（下文原载《读书》1999.12.。云胡录入）

宗教、迷信和科学

田氵名

古尔德论述基督教千禧年思潮的小书《追问千禧年》是应时之作，但是书中表达的思想却超越了时间的限制。凑巧的是，就在该书译完之际，未曾想它在中国突然成了一部“应时”的译作，所以也可以说这本书超越了空间的限制。

基督教文化在我国的影响并不巨大。尽管明末以降就有一些基督教传教士不远万里来华传播“福音”，但是即使是现在经常去教堂做礼拜和祷告的虔诚信徒，也并非都能真正理解千禧年的基本内涵，更不用说一般不信基督教的人了。虽然商家也在用“千禧”牌商品或“千禧年”旅游这样的招牌招徕顾客，但是我想顾客当中很少有人会将他们手中的商品或即将奔赴的游程与两千年前中东的那个历尽艰辛、痛苦而去，据说又会再次降临的圣人联系起来。更鲜有人响应千禧年这种脱俗超凡的召唤，放弃即使不太荣华的生活，奔向那敢于想像却不敢于尝试的彼岸生活。

宗教是一种特殊的信仰和崇拜的体系，它宣扬世界上存在着一个或多个神，世界由神创造，并由神来控制。从形式上看，世界上的宗教大抵如此。然而，从社会作用的角度看，宗教又都起到了约束人们行为、规范人的道德伦理的作用。一些宗教，尤其是基督教，经过哲学的改造后，已经将信仰基本上建立在理性的基础上。几乎所有宗教都有对彼岸世界的描绘，意图是要克服或者抚慰人们生时的最大恐惧——死。不过，在我国，世俗化早已浸染了任何传入或生于本土的宗教，加上国人天性敦厚温和，罕有极端过激之举，所以为超验的信念而殉道者向来稀少。

中华文明之所以延续五千年而未中止或中断过，并且至今还有着很强的生命力，我认为，其中的一个重要原因就是，我们的文明不是一种宗教文明，我们的文明很早就深深地根植于现世生活中，我们不会为了脱离生活的信念而放弃生活。

这种文明不会由于理念的改变而使人们放弃生活本身。对于一般人来说，任何朝代的更迭，经过短暂的慌乱和迷惘之后，很快就会一切如常。民众是看戏的，人生舞台上的你来我往不仅不会使他们乱了生活的阵脚，反倒会为他们增添生活的乐趣。我们太热爱生活了，凡是与日常生活有关的事情，我们早就做得很好、甚至最好：我们有令世人垂涎的美食和佳酿；在其他民族还在着麻衣粗布时，我们早已穿上绫罗绸缎；我们的诗歌差不多咏遍了我们所能感知到的一切；我们有着世界上最丰富的亲戚称谓，我们很早就善于、乃至精于处理“公共关系”。我们太留恋生活了，即使外界条件非常恶劣，我们特有的韧性也会帮助我们渡过其他民族无法想像的难关。

然而，我们对生活、对周边环境和人生的境况及未来也会感到不解、恐惧、无助、渴望和焦虑。由于我们的文化过于注重经验和实用，而忽视超验和非功利的理论，没有建立起严谨的西方式的理性思维体系，所以我们缺乏有利于克服生活中恐惧的理性工具，于是便常常仰仗非理性的工具。在人类的文明史上，最早与迷信抗争的是宗教和哲学。然而，纵观我国的历史，真正意义上的宗教一直很孱弱，而建立在非理性基础上的迷信却很流行。宗教与迷信之间的一个重要的区别就在于宗教相信无限、无形、彼岸的神和境界，而迷信则相信有限、有形、现世的神和境界。

迷信是偏执狂或将自己的需求与愿望凌驾于众人之上的野心家鼓噪的运动。迷信是赎本的赌博，是载着我们驶向被美化荒岛的经过粉饰的废船。迷信的倡导者并不像宗教的创立者那样坚信自己所倡导的信念，坚持自己提出的行为准则。迷信宣扬个人的无能，宣传不加思考的遵从，渲染幻象的力量。由于迷信，我们敬畏我们自己创造出来的神，我们畏惧我们自己幻想出来的鬼，我们常常陷入了自己编织的圈套。

敬畏是迷信的基础，也是信仰的基础。人需要信仰，信仰如同椅子上的靠背；信仰是引导我们前行、抚慰我们心灵的精神故园；信仰是聚合群体的凝聚剂。然而，当我们原有的信仰发生了动摇，又不会再去信仰先人、去信仰一个过于抽象的上帝，或者信仰科学的时候，自然会为其他的信念留下空间，会为宣扬迷信的人提供大量的受众——尤其在社会正处于转型期，人们遭遇到未曾熟知的不安、不平、不稳和不定时，迷信的鼓吹者可供利用的就不仅是土壤了，简直就是温床！

如果迷信者如云的话，信奉者又将体会到群体的慰藉，尤其在心灵冷寂又无所依托的时候。而且群体本身又构成新的压力，使得怀疑者害怕遭到唾弃，批判者害怕遭到围攻。我们恐惧孤独，思考的惰性又使我们宁愿放弃思考，所以我们干脆去听从众人。思想的偷懒往往会导致生活的偷生。天底下可不乏愿意充当领袖、愿意替别人思想的人。德国哲学家费希特尝言，人的一切都有可能被剥夺，惟有思想的自由不能。也许他低估了迷信控制思想自由的力量。

对于盛行于中国的种种迷信，很希望有人能突破表象的屏障，避开俗套的说法，做深入的探讨、精辟的阐释和分析。

这二十年来，凡是遇到来自民间的不和谐思潮冲击时，我们就会下意识地想到科学。的确，科学确实有助于解惑和消除人们的恐惧感，但是关键是依靠什么样的科学，或者说依靠科学中的什么。

科学包括科学的理论、事实、方法和精神，以及科学的价值观。在我国的科学教育体系中，基本上重视的是科学的理论和事实的教育，而匮乏的是科学的方法和精神教育，即使是科学价值观的教育也常常是由于流于形式而失去魅力和效力。我们重视科学中的可用成分，而不太重视科学中不可用的成分。在这种教育体系中成长起来的科技工作者，很有可能会让予或根本就没有自我思考的能力。尤其在科学分科非常细致，科学的训练与徒弟学手艺本质上没有太大区别的今天，有些人专业以外的知识水平与其他人无异。于是，一些科技工作者会像没有受过高等教育的人一样，或者比他们更甚地追随高超的煽动者，只不过他们比别人多些自信和辩解的能力罢了。

在我看来，科学方法是从业者共同遵循的工作方式，科学精神是建立在理性基础之上的怀疑、批判精神和思想的自由。科学的怀疑和批判精神不依附任利益集团，不盲从任何权威，只依赖于理性。思想的自由则意味着不规避
任何领域，它指向人类的一切认识，它怀疑一切，它批判一切，乃至科学本身。真正的科学家是不应该相信任何迷信的。不过在现世生活中，做到这一点很难，尤其当面对由国家工具所支持的迷信时，更是如此，比如纳粹德国时科学家的作为。

只要没有在民众之中形成坚持理性的怀疑和批判风气，想要彻底破除迷信本身就是一种迷信，想要涤荡非理性思潮本身也只不过是一种非理性的愿望。然而要真正彻底清除各种迷信，恐怕就不能单单依靠科学的力量了。

如果将科学奉为解决人类一切问题的法宝，视为人类惟一合理的认识和思维活动，本身就是一种对科学的迷信——有人称之为“科学主义”，是对人类活动和心态的一种狭隘而偏颇的误解，是赋予了科学过多的科学本身并不能或者无法承担的功能。

科学的触角尚未、而且也不可能触及到人类活动、情感和思维的所有领域。科学不解决无限的问题，科学并不涉及对人类的终极关怀，科学还不能、甚至未必能，圆满地解释一些终极问题，像为什么世界是有规律可循的，以及生命的意义是什么等；在人类的感情领域，科学几乎无能为力；科学无法解决人类社会活动中的所有问题。

科学当然也不是人类惟一的认识和思维活动。除了科学之外，人类的认识和思维活动还有文学、音乐、美术、社会科学和人文学科，以及逻辑和数学等。科学的发展甚至离不开从这些领域中汲取营养。这四百年来，科学之所以取得了长足的进步，得益于科学是开放的知识体系，能够不断地从其他领域获得启发，也能不断修正自己的不足。哲学家波普曾说，科学并不是绝对真理，而是近似真理。他的话不无道理。

敬畏和恐惧是我们很难消除的情感——或许是根本就不应该消除的情感，因为这种情感是道德和法律的基础，是社会稳定的重要原因，是文学和艺术创造的源泉。我们根据日常经验就能知道，无所畏惧者本身就令人畏惧。敬畏和恐惧是不少科学家信仰宗教的原因之一。科学家也是人，也有着人所具有的丰富情感和需求，也有弱点，也会脆弱，也不是仅凭自己的专业知识就可以解决生活、情感和思维中遇到的所有问题。

在西方，科学与宗教有着千丝万缕的联系。科学是闯入宗教领域的后来者，科学所关注的很多问题，原先都是宗教的辖域。科学继承了宗教提出的一个重要前提——这个世界是可以理解的，也是值得去理解的；科学运用了经过宗教修改和完善的理性思维方法——逻辑法则；科学是从宗教所建立的学术机构——大学中成长起来的。我们甚至在执著忘我的科学家身上可以看到过去那些虔诚地穷究义理、不为世俗快乐所动的教士的影子。

当然，一些科学家所信奉的上帝，并不一定是那个无所不在、无所不能、随时干涉人间事务的拟人形象，而是——比如爱因斯坦所信奉的上帝——赋予世界以规则和理性的化身。

根据一些人的说法，宗教似乎是科学不共戴天的敌人。如果真是这样，我们该如何解释作为修道士的哥白尼和孟德尔分别提出了革命性的天文学和遗传学的学说？如何解释所谓宗教死敌的达尔文死后竟然被葬在英国最著名的西敏士教堂？如何解释很多一流的科学家一直信奉宗教？如何解释教皇为历史上对伽利略的迫害和对达尔文的指责而公开认错？当然，宗教并非与科学没有过冲突。以宗教的名义，除了迫害过伽利略外，在二十世纪二十年代还迫害过一位在美国中学讲述进化论的教师。这里有宗教的因素，但是其中也有一些是宗教中、或者假借宗教的名义的非理性思潮和组织对科学的攻击。如果说科学有什么不共戴天的敌人，那也不是宗教，而是包括迷信在内的非理性思潮。

科学需要有人道主义情怀，否则科学就是不人道的活动，就不可能承担起解惑益智的重任。自从科学组织创立之初，科学家就承担着向公众传播科学知识，消除迷信，解决人类社会中一些问题的责任。成立于十七世纪的英国皇家学会和法国科学院，都注重向公众宣传科学知识。科学家定期在公开场合，用通俗的语言，向普通人解释自己的科学发现，任何人也可以将他们无法解决的问题告诉科学家，让科学家帮助解决。此后，科学家不仅继续关心社会问题，也曾对于由于科学产生出来的问题，比如利用科学制造出更有杀伤力的武器，以及滥用科学（和技术）造成的环境污染，表示过深切的担忧和强烈的不满。

向公众普及科学知识，是科学工作者的责任，但是却不是谁都可以做好的工作。固然，我们需要传播科学的理论和事实。但是更重要的是向公众传播科学的精神、科学的方法、传播科学所带来的对于人类价值观的重新理解，以及通过科学所体现出来的对于理性的维护，对于人的尊严的承认。而真正能起到长期效果的科学普及，依靠的是说理，不是说教。一旦科学的传播不择手段，不是依靠争论、探讨，科学思想还能深入人心吗？

合格的科学普及者首先应该是专家，应该对他所研究的领域有透彻的理解。他还应该是一个文人，能够用外行听得懂的语言，形象地去说明原本枯燥的科学道理，并可以从中引发出对于其他事情的联想。再好一些的应该是学者，他有着渊博的知识和非功利的求知欲，具有理性主义的态度和人道主义情怀，以及探索的精神和彻底的怀疑态度，即使对于我们习以为常的现象和常识，他也要刨根问底。

可能你会说，这样的科学普及者和倡导者只是人们的一种想像和期望。但是的确存在这样的科学普及者——去读一读卡尔·萨根、E.O.威尔逊和斯蒂芬·杰·古尔德的书吧！包括古尔德的这本小册子。

（《追问千禧年》，斯蒂芬·杰·古尔德著，田氵名译，三联书店一九九九年十一月版）

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宗教、迷信、科学、理性和吸烟

荒川

《读书》1999年第12期田名（加三点水）的文章《宗教、迷信和科学》向我们展示了几个“应时”的观点：科学不是万能的，宗教是科学之母，宗教比迷信更富有理性。然而，这些观点都还不那么“自明”，有不少值得商榷之处。   见到“科学不是万能的”，我就想加上一句“没有科学是万万不能的”。至少，科学方法，是我们已知的方法中最可靠，最有力的方法。

对于科学的局限性，田文有一个很全面的论述：“科学的触角尚未、而且也不可能触及到人类活动、情感和思维的所有领域。科学不解决无限的问题，科学并不涉及对人类的终极关怀，科学还不能，甚至未必能，圆满地解释一些终极问题，象为什么世界是有规律可循的，以及生命的意义是什么等；在人类的感情领域，科学几乎无能为力；科学无法解决人类社会活动中的所有问题。”如此说来，科学真是无能。但这种说法并不反映现实。

行为心理学、情绪心理学、思维科学、生物化学、脑神经科学、认知科学等诸多学科早已触及或深入研究了人类活动、情感和思维的规律和物质基础，至于是不是“所有领域”，并无意义，科学总是不断在创造自己的领域，将来的领域现在当然尚未触及，至于被神学所创造的那些“领域”，还是不触及的好，“子不语怪力乱神”。科学家也一样不想干无聊事。

谁说“科学不解决无限的问题”？数学研究了多种不同的无穷大、无穷小，物理学也讨论时间和空间是有限还是无限的。只是我们不知道神学解决了哪些“无限的问题”，那些问题真的值得“解决”吗？还请田先生赐教。

“对人类的终极关怀”经常见诸文章中，但其指涉却始终语焉不详。是不是我们不入信某种宗教就象没娘的孩子一样得不到关怀呢？至于具体的“终极问题”，却是很容易科学地加以解释的。象“为什么世界是有规律可循的”，可以用“人择原理”加以解释：如果世界没有规律可循，意味着今天成功的方法明天未必成功，在这样“无常”的世界上，生物不可能进化，也就不可能有我们人类存在，也就不可能有人提出“为什么世界是有规律可循的”这个问题，所以世界必须是有规律可循的[证毕]。

爱因斯坦也提出过类似的问题：“我觉得最难以理解的事，就是我们这个世界竟然是可以理解的”。爱因斯坦大概对于他的简单而美丽的公式居然与现实世界吻合得如此分毫不差而感到惊讶。其实他自己也说过，理论是发明而不是发现。如果是发明，就不值得惊讶，就象飞机会飞，汽车会跑一样不值得惊讶。其实在物理学以外的很多学科，科学家们还没有这种好运气，得到如此干净利落的结果，特别是“社会科学”，按索罗斯的说法，还只是“社会炼金术”，但炼金术也是有希望发展成科学的。

至于“生命的意义是什么”，小孩子也能回答。在关于京九铁路的电视节目中有这样一个场面：一个小孩在放羊，同时接受记者的采访。“你在干什么呀？”“放羊”。“放羊干什么呀？”“攒钱”。“攒钱干什么呀？”“娶媳妇”。“娶媳妇干什么呀？”“生娃”。“生娃干什么呀？”“放羊”。如此一个循环，生命的意义尽在其中了。如果嫌这个回答太俗，还可以有雅的：根据英国生物学家里查德·道金斯的“自私的基因”理论，一切生命个体，都是基因的交通工具。这个解答更“科学”，但意思和放羊娃的回答差不多，即生命的意义就在于维持生命本身。

当然，神学家会有不同的回答：世界是上帝造的，所以有规律可循，因为上帝不喜欢混乱。生命的意义就在于证明上帝的伟大。然而，这种回答不会被有理性的人欣赏，虽然神创论与进化论在美国还在争论，但没有宗教偏见的人都可以看出，进化论可以告诉我们怎样改良品种，神创论却不能告诉我们上帝怎样创造了物种。如果一个人一生都在生命之外去追求生命的意义，我相信他一定会渡过最没有意义的人生。

宗教是现代科学之母，大概符合历史事实，牛顿研究力学，可能是为了证明上帝的第一推动力。但是到了拉普拉斯那里，面对拿破伦关于为什么没有提到全能的上帝的问题，他的回答是：“陛下，我不需要那个假说”。此时，科学与宗教之间的脐带就已经断裂了。当代的科学家如果把神学假说作为论据写在论文里，恐怕没有严肃的科学杂志会刊登这种论文。现在也有科学家信奉宗教，但由此不能说明宗教与科学还有什么必然联系，正如科学家里也有吸烟者，并不意味着吸烟有助于科学思考。

为了考察宗教、迷信和理性的关系，需要先看一看“理性”意味着什么。我们通常所说的理性大致包括以下几种：逻辑理性，以欧基里德几何学为代表的逻辑推理方法；实践理性，根据事实求证真伪的方法；价值理性，即经济学的“理性人假说”所指的理性，又称为经济理性。科学哲学常说的“逻辑实证主义”，即前两种理性的集中表现。实际上科学实践中也很注重经济理性，讨论某个研究课题是否有意义，就是在运用经济理性——包括实际的经济前景和对思维经济的贡献。

那么宗教和迷信是什么关系呢？宗教也是一种迷信，其特点是实践的组织化和理论的系统化。或者说，宗教是有常设组织、有理论体系的迷信。

由此可以考察宗教与迷信哪一个更符合理性精神。为此我们可以观察一下日常生活中的迷信事例：求医、求子、求雨、占卜、堪舆。这些迷信活动都是散在而无组织的，也没有理论体系。患病、不孕、天旱可以求神拜佛，神佛是否灵验，所求能否实现，都是可以检验的。按照哲学家卡尔·波普尔对科学与非科学的划分原则——可证伪性，在迷信活动中神佛是否灵验的问题具备可证伪性，可以归入科学的范畴，符合实践理性。

我们还有一个颇具中国特色的方法：许愿——还愿程序。求神拜佛时先许愿，等所求应验之后再还愿，这就相当于人和神之间的一笔公平交易。通常的商务交易中，总是商业信用度较高的一方后支付（发货）。由此可以看出，在许愿——还愿程序中，人们认为自己的信用度高于神佛，所以采取货到（应验）后付款（还愿）的方法。中国人的“迷信”实践实际上充满了科学的怀疑精神，也贯穿了经济理性。当然，这个程序只能对付神佛，对付活人不行，算命先生和风水先生都要当时付款，人比神狡猾得多。

迷信的散在性、非组织性和功利性，使得破除迷信成为可能，当人们看到医院的疗效，自然不再信巫医或神佛。用科学破除迷信比较容易，但“破除宗教”就要困难得多。宗教具有常设组织，可以动用组织的力量来对付批判者，甚至使亵渎神灵的人遭遇血光之灾。宗教制造了囊括宇宙人生的自恰的大道理，可以拒绝外部批判，由于其“不可证伪性”，科学也奈何不了它。科学不能证明上帝不存在，也不能证明天堂和地狱不存在。再加上“吃教者”组成的利益集团，使宗教具备了充分的自我维持的世俗动机。

林肯曰：“你可以欺骗多数人于暂时，你可以欺骗少数人于永久，但你不能欺骗多数人于永久。”这是一句傻话。如果你真能欺骗多数人于永久，那么多数人就不会认为你在欺骗。宗教之所以能够存在几千年，就是因为有法子欺骗多数人于永久。象“迷信”那样不成体系的小谎言容易由于与其他体系间的矛盾而戳穿，但宗教所编织出的弥天大谎却可以在自己的体系内自圆其说。幸亏世界上有不只一种宗教，还有无神论者和不语怪力乱神者，否则宗教是可以欺骗所有人于永久的。

田氏的文章认为宗教信仰是“椅子上的靠背”，可以抚慰我们的心灵，可以在我们“不解、恐惧、无助、渴望和焦虑”时帮助我们。当然“靠背”不止一种，心理医生和药物也可以帮助我们，甚至吸烟也不失为镇定精神之一法。从经济理性出发，还需要计算一下我们为此付出了什么。求医药付出了金钱，吸烟付出了健康，信仰付出的是思想的自由。信仰宗教，就需要经过世界观、人生观的“洗脑”。

所谓“宗教信仰自由”，是政治妥协的产物。站在思想家的角度看，“宗教信仰自由”是又一个“自由悖论”。第一个自由悖论是“我们有没有侵害他人自由的自由？”，这个悖论为自由设定了边界，自由不是无限的。“宗教信仰自由”的悖论则是：“我们有没有交出思想自由的自由？”既然我们可以交出睡懒觉的自由换取职业和金钱，为什么不可以付出思想自由去换取心灵的安宁呢？

但是我们能换取心灵的安宁吗？宗教描述的地狱只会增加恐惧，原罪理论会增加我们的自责，邪教让我们追求“圆满”，这些靠吓唬人过日子的东西能让我们安生吗？宗教的超越性剥夺我们世俗的（也是生物的）的经济理性，当大傻冒真的上算吗？

宗教对个人而言是舍弃思想自由，对社会又如何呢？且不说西方古代的宗教战争，就看当今世界，北爱尔兰、波黑、科索沃、巴以、印巴、印尼各地的冲突，都有明显的宗教背景。每一场“圣战”都让我们闻到宗教那平和面具后面的血腥味。

对于世上“野心家鼓噪的运动”，田氏认为是迷信而不是宗教。然而从组织性和邪说的系统性看，邪教无疑是属于宗教一类的。其区别仅仅在于社会危害性的大小、合法与非法，就象吸烟与吸海洛因的区别。

如果有人对我们说：“人需要信仰，信仰如同椅子上的靠背；信仰是引导我们前行、抚慰我们心灵的精神故园”。我们听起来就如同：“人需要香烟，吸烟可以解乏，吸烟有助于思考，吸烟看起来非常酷”。但是我们知道，如果人类压根就没发明吸烟，就不会有吸烟的需要，也无损于解乏和思考。而且从来不吸烟的人至今也感觉不到这种需要，尽管他们也会疲乏，也要思考。
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新语丝需要维护吗新语丝需要维护吗？需要！寻正先生对新语丝及方先生是尊敬的，他在自己的文章中是这样说的。如寻正先生所讲，他为新语丝和方先生所做的义行，是我所不能及的。我从2006年才开始浏览新语丝，所以寻正先生的话是事实。开头引用寻正先生的话，事实上这篇文章与寻正先生关系不大。

一直以来，很多人都在宣称对新语丝是支持的，并讲明自己是如何如何要维护新语丝和方舟子先生,并且怎样怎样做了有益于新语丝和方先生的事情。然而，待到发现新语丝和方先生与自己不是同志的事实后，似乎并不以为然，依然宣称对新语丝和方先生是支持的，表现出相当的“大度”，然而这大度之后便是对新语丝和方先生肆无忌惮的谩骂和攻击。因为，方先生对这大度嗤之以鼻。

中国人一向讲究施恩，而施恩者大多公开宣称不要回报，看上去高尚的很。嗟来之食的施恩受到鄙视，施恩的方式和求报的方式便发生了很大的变化，然而本质还是那么虚伪和龌龊。于是乎有人便以为自己讲两句拥护新语丝的话，就是向方先生施恩，以为可以据此对新语丝指手画脚，个别变态的还于适当的时机大胆放心地说出来索求回报。地震灾难后，方先生揭露连岳，就有人留言（貌似恐吓），表示对他很失望，宣布以后不再支持他和新语丝。滑稽的很，这厮以为新语丝是靠讨好某些人才发展起来的。事实上，持这样想法的人不在少数，只是大部分人没有说出来而已。然而憋久了，总是要原形毕露的，看来伪善也不是很容易做到的。于是，一言不合便有人大骂方舟子忘恩负义，咒骂他活该孤家寡人，没有朋友。大概是看多了所谓的社会名流宣布与方舟子“决裂”的闹剧，才下的这定论。

回到开头的问句，“新语丝需要维护吗”，答案依然是“需要”。新语丝所做的事情，是一切有正义感的人都要拥护和支持的。新语丝和方舟子先生的正义之举是同丑恶做实实在在的斗争，被魑魅魍魉们轮番咒骂和攻击的新语丝和方先生是应该得到支持的。可是这对新语丝和方舟子先生的维护与支持完全是读者们的自愿，并不强迫。所以方舟子先生对动辄宣称自己是新语丝铁杆维护者的言论往往不屑一顾，因为这宣称背后又总是隐藏着这样一句话：你要是不顺我的意，我就不支持你了。

这些人没有意识到，新语丝岂是为了讨好暴民们而建立的？新语丝和方舟子先生现在所从事的事业哪一桩是需要得到暴民支持的呢？方舟子先生哪里容得他们去玷污新语丝的名誉！从建立伊始，新语丝就谋求独立的精神和思想。为此，在众多网站走向商业化，为了增加浏览量不顾一切地讨好浏览者的时候，方先生依然坚守着自己的信念，维护着新语丝独立的灵魂，不为金钱利益所动摇。那无数的充满正义感的人们都清楚，自己对新语丝和方先生的支持完全是自己的选择，是为着这个社会的良知在支持着方先生和新语丝。哪里会想着要从新语丝和方舟子那里去谋求什么回报，因为方舟子自己都不能从新语丝获得像商业网站或者“假打网站”所有者们那样的回报。然而，那些假惺惺的投机者们却不这样认为，他们认为自己为新语丝和方舟子做出了“牺牲”，他们为新语丝和方舟子呐喊了，所以方舟子要投桃报李，对他们的行为进行同样的赞美和支持。从来缺乏独立人格的虚伪者们不明白他们所谓的那些“牺牲”是自己选择的结果，以为自己的“恩惠”是无私而有偿的，整天像个怨妇似的抱怨：“你看，我为你做了这么多牺牲”，追着讨回报。这句话的背后所透露出来的龌龊的想法，无非是要新语丝和方先生去为他们做对等的“牺牲”，难怪方先生对这种讨价还价的“支持”嗤之以鼻。这些整天高喊着民主和自由的伪善者们，虽然总是矫情地嚷嚷着“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”，却没有独立的人格，不明白独立是有尊严的。他们不明白，新语丝从来不是投票投出来的，在方舟子从事他的正义事业之前，他并没有去征求暴民们的意见，而新语丝也从没有表现出任何一点往这方面发展的意思。所以如果不愿意还是不要做这看不到回报的“牺牲”了，于人于己都没有益处。

倘有人据此以为方先生漠视支持者对新语丝所做的贡献那是大错特错了。从悼念黄仁宇的文章到最近的公开信事件，无不反映出方先生对真正关心新语丝的朋友和真心实意支持新语丝的读者的强烈感激之情。方先生为了新语丝的独立所付出的努力和辛劳又岂是几个宵小之徒就能轻易毁掉的。独立是新语丝的灵魂，新语丝不会受到所谓支持者左右的。“醒悟吧”，假惺惺的投机者们。

中国人因为向来缺乏独立的意识，还不太习惯自己所做的一切其实是自己的选择。不能为自己的选择承担责任，总要推到别人身上或者其他什么东西上，而以为自己为别人做了一些事，就要求别人感激涕零地用百倍的努力去回报的文化传统也不知何时才能消弭干净。马英九当选之后，有人抱怨自己抛弃了事业陪他竞选，最后竟没有谋得一官半职，很是失望。皇帝施恩必要臣子千恩万谢，即使杀你，你也要谢恩。中国人对此种施恩驾轻就熟，甚至吸入骨髓，奉为经典，荒唐得很，然而却是事实。

克己明德
2008年11月8日

【方舟子的新语丝没有“公正”，由来已久，这只是中科大BBS封锁新语丝的一个插曲。】

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【评】

别叫我什么“校友”。我毕业自一个自由的学校。

也别假惺惺说什么“赞同方舟子打假”，每一个学术骗子、骗子帮凶、骗子帮闲都可以假惺惺地表示“赞同打假”。“打假”是空的，“打假的方式”才是具体的。我做的任何事情都不需要这种人的“赞同”，更不需要别人批准我的做事方式。

（方舟子）

发信人: eatonzhang (凡星★有条不紊), 信区: OurUSTC标  题: 【版务】禁止转贴“新雨丝”的文章发信站: 瀚海星云 (2003年02月20日11:21:12 星期四), 站内信件

经过慎重考虑，如题——有效期：1个月（till Mar. 20 2003）

违者封10日。

如果对XYS及方舟子校友的文章感兴趣，自己连到有关网站好了。

btw:赞同方舟子打假，不欣赏打假的方式（在“新雨丝”上的文章，多为不对等的经过过滤的文章，有太多个人因素，有失公允）

附注：版面上所有有关文章将放入【精华区】——》【鸡肋暂存】

EATONZHANG

(XYS20030220)

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费曼与人文学者的“交流”

【太蔟节译自费曼自传”Surely You’re Joking, Mr. Feynman!”中Is Electricity Fire?（电是火么？）一节】

五十年代初，我暂时染上了一种“中年病”；我开始频繁地进行关于科学的哲学演讲，比如从科学如何满足好奇心、如何给你一个新的世界观、如何赋予人做事的能力、如何给人以力量等等讲起，绕了一个大弯子后，进入主题，就是从最近原子弹的进展来看，给人以如此大的力量，是个好主意么？我同时也在思考科学和宗教之间的关系问题。就是在这个时候，我受邀参加在纽约举行的一个讨论“平等的伦理”的会议。

同一主题的会议，已经在纽约长岛的一个什么地方开过一次了，主要由年长的人参加的。今年，他们决定邀请一些年轻点的人（译者按：费曼当时三十四、五岁），来讨论那次会议产生的反映各方面观点的文章。

我还没动身，就收到了他们寄来的一份阅读清单。上写着“您可能会感兴趣的书籍。如果您有什么书希望他人阅读，请寄给我们，我们会把它们放在图书馆里，以便他人翻阅。”

这份令人眼花撩乱的书目，就这样到了我的面前。我从第一页开始：一本也没读过！我感觉不太妙–我“层次”可能不够。翻开第二页，还是一本也没读过！从头翻到尾，我沮丧地发现，我统统没读过。完了，我肯定是个白痴加文盲！书目中有许多很精采的书，如杰弗逊的《论自由》，或诸如此类的东西；其中一些书的作者，我是读过他们其它著作的。比如，书目中有海森伯的一本书，薛定谔的一本，和爱因斯坦的一本，但它们都是象《我的后半生》（爱因斯坦）、《什么是生命》（薛定谔）之类的玩艺，和我读过的他们的其它著作，性质很不一样。总之，浏览完书目后，我觉得我的“层次”是真的不够，我真不该在这事上瞎搅和。也许到了会上，我该老老实实、安安静静地坐在那儿听讲。

由全体与会人员参加的碰头会上，主持人站起来解释说，我们将要讨论两个问题。第一个问题有点让我找不到北，是关于伦理和平等的什么东东，我弄不明白问题到底是什么。第二个问题是“在大家的共同努力下，我们要向外界表明，不同领域的人还是可以找到一条途径来互相对话的。”这与会的“不同领域的人”，包括一位国际律师、一位历史学家、一位耶稣会神甫、一位犹太教牧师、一位科学家（本人），等等。

主持人话音刚落，我的“逻辑”大脑就开始运转起来：我可以不理第二个问题，因为那玩艺灵则灵，不灵就不灵—-如果连对话主题都弄不明白，就去“证明”我们可以对话，就去“讨论”我们可以对话，都是瞎扯蛋！所以，关键是第一个问题，我搞不明白的问题。

我有了举手的冲动，想问：“您能否把问题定义得更清楚一些？”但我马上又想到：“等等，这里数我最无知；我最好还是老老实实地听。我可不想马上就惹麻烦。”

分组后，我所在的组要讨论的话题是“教育平等的伦理”。在小组会上，那个耶稣会神甫不停地唠叨着“知识的支离破碎”。他会说：“教育平等的伦理中真正的问题是知识的支离破碎。”这位耶稣会信徒沉浸在遐思中，缅怀在十三世纪天主教会把持着所有的教育时，世界是多么纯朴。主在操纵着世界，一切都来自主；一切都那么井然有序。然而，时至今日，理解事物变得不易。所以说知识已经变得支离破碎了。我觉得“知识的支离破碎”和问题的主旨无关，但这问题本身还没有定义清楚，令我如狗咬刺猬，无处下嘴。

最后，我忍不住问到：“和知识的支离破碎相关的伦理问题是什么？”这神甫就给我云山雾罩一番，我会说：“我还是不明白。”其他人都说他们明白，而且还试着向我解释，但他们无法向我解释明白！

几个回合下来，组里的其他人建议我回头把自己为什么觉得知识的支离破碎不是个伦理问题写下来。于是，我回到住处，尽最大的努力仔细写下我认为“教育平等的伦理”这个话题可能是怎么一回事，我还举了几个具体例子，是关于我以为我们可能讨论的问题的。比如，在教育的过程中，差别是要增大的。如果有人在某方面有天份，你应该努力培养他那方面的能力，这会导致差别，也就是不平等。那么，如果教育增大了不平等，它是否就不道德了呢？给出几个例子后，我接着写到，尽管世界的复杂性使得学习变得不容易，从而导致了“知识的支离破碎”的困难，但就我定义的（我们讨论的）主题范畴而言，我看不出“知识的支离破碎”与“朦朦胧胧”的所谓“教育平等的伦理”有任何瓜葛。

第二天，我把写好的文章带到会议上。组长说到：“啊，费曼先生提出了一些有趣的问题，我们应该好好讨论，不过我们还是先把它们放到一边，等以后有可能时再讨论吧。”他们完全没明白我的用意！我是要先定义清楚我们要讨论的问题，然后再证明“知识的支离破碎”和它风马牛不相及。整个会议中，之所以大家在那里来回兜圈子，是因为“教育平等的伦理”这个主题从来就没有定义清楚，难怪大家都胡说八道，满嘴里跑轮子。

会上，有位社会学家拿出事先写好了一篇文章，让我们读。我刚开始读这鬼东西，眼珠子就差点冒了出来：整个一个丈二的和尚，摸不着头脑！我琢磨着，我看不懂，大概是因为那书目上的书，我一本也没读。一丝不安的感觉爬上心头：“我这人可能有问题。”受了会儿煎熬，我最后对自己说：“这样不行，我得打住。咱们慢慢地只读一句，直到弄明白它到底是什么意思为止。”

于是我随便用手一点，停在一处，开始仔细阅读下一句。我记得不是很清楚了，但八九不离十是这么一句，“社会团体中的个体成员经常通过视觉的、符号的渠道获得信息。”我翻来复去读了几遍，然后把它翻译成了人话。你知道那是什么意思么？“人们阅读。”

我开始阅读下一句，很快就把它也给破译了。剩下的就是小菜一碟了：“人们有时阅读，有时听收音机，”诸如此类，不过是被一些唬人的名词术语、复杂的语法修辞包装着，令人开始读时有些费解而已。被我彻底破译后，整个文章原形毕露，不过是金玉其外，败絮其内。

这次会上，就一件事还令人感到愉快或有趣。会议期间，全会中每个人嘟囔的每句话似乎都很重要，由一位速记员一字不拉地记录了下来。会议进行到第二天的时候，那位速记员走到我跟前，问我：“您是干什么的？肯定不是教授吧。”
“我正是个教授，”我说。
“什么教授？”
“物理–科学。”
“啊！那就对了，”他说。
“对什么对？”
他说：“您知道，我是个速记员。这儿说的每句话我都得记录下来。其他人发言时，我全给他打下来，但他们的话，我一句也不懂。可每当你站起来提问或发言时，我全懂—-提的什么问题，说的什么理儿—-所以，我想你不可能是位‘大教授’。”

(XYS20030227)

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