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	<title>格物</title>
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	<description>在科学中寻找意义</description>
	<pubDate>Tue, 26 Aug 2014 14:56:12 +0000</pubDate>
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		<title>读杜甫诗《登兖州城楼》</title>
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		<pubDate>Tue, 26 Aug 2014 14:53:30 +0000</pubDate>
		<dc:creator>克己明德</dc:creator>
		
		<category>闲文散记</category>

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		<description><![CDATA[读杜甫诗《登兖州城楼》
&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;登兖州城楼
　　东郡趋庭日，南楼纵目初。　　浮云连海岱，平野入青徐。　　孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。　　从来多古意，临眺独踌躇。
　　唐开元二十三年，即公元735年，二十四岁的杜甫①结束了吴、越远游，兴致勃勃地赶到东都洛阳参加进士选拔的考试。对这次考试，年轻的诗人是抱着&#8220;立登要路津&#8221;心态前去应考的，可谓是志在必得。孰料竟然落第，这无疑让&#8220;自谓颇挺出&#8221;的年轻诗人倍感懊恼。这个年龄的杜甫正是意气风发、自信满满的时候，在旁人眼里，他少年成名，年十四五便&#8220;出游翰墨场&#8221;，结交了崔尚、魏启心②这样的前辈，而且受到他们&#8220;以我似班扬&#8221;的赞誉；在他自己心中，更是认为自己不仅有&#8220;七龄思即壮，开口咏凤皇。九龄书大字，有作成一囊&#8221;的禀赋天资，而且常年苦读也积累了超人的才华，可谓是&#8220;读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。&#8221;考试的失败对自视极高的年轻杜甫来说，应该是很大的打击。可是，年轻人终究是年轻人，即使灰心丧气也是充满活力和希望的，这一点挫折又算得了什么，前面的路还很长，总有机会实现自己&#8220;致君尧舜上，再使风俗淳&#8221;的远大抱负。所以第二年，&#8220;忤下考功第&#8221;的杜甫就&#8220;独辞京尹堂&#8221;，离开洛阳，漫游齐赵，开始了&#8220;放荡齐赵间，裘马颇清狂&#8221;的壮游，带着满腔的豪迈、带着对未来的希望、当然也免不了还带着考试失利的伤愁&#8230;&#8230;
注：①杜甫生于公元712年，古人以出生第一年为一岁，所以二十四岁是其虚岁，应该是二十三周岁。
　　②《唐科名记》载崔尚是武则天久视二年（公元701年）的进士。《唐会要》载魏启心是唐中宗神龙二年（公元706年）的进士。
&#160;
　　这首诗是杜甫现存最早的一首五言律诗，共八句，四十字，是他离洛阳游齐赵后所作。《论语&#183;季氏》中有孔子&#8220;尝独立，鲤趋而过庭。曰：&#8216;学诗乎？&#8217;对曰：&#8216;未也。&#8217;&#8216;不学诗，无以言。&#8217;鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：&#8216;学礼乎？&#8217;对曰：&#8216;未也。&#8217;&#8216;不学礼，无以立。&#8217;鲤退而学礼。&#8221;的描写，讲的是孔子对其子鲤训教的故事。所以后来，人们就把&#8220;趋庭&#8221;当成子承父教的代名词。第一句的&#8220;东郡趋庭日&#8221;点明了作诗的时间和地点，由此拉开全诗的序幕。诗人用&#8220;趋庭&#8221;来叙述他到东郡去省视自己父亲的事情，借此点明了作诗的时间，用省亲的事情开启诗篇。第二句&#8220;南楼纵目初&#8221;是描写诗人平生第一次登上兖州城楼，观看四方景象的情况。这两句都是在对事件进行叙述，是用对事情的描写来开启诗篇，侧重的是登楼和&#8220;纵目&#8221;远望，而接下来描写的则是纵目所望的景象，以及观景的感慨。
　　年轻的诗人自南方游历归来，信心十足地赶到洛阳参加考试，原本意气风发，满怀期望，以为必定顺利通过考试，谁想到竟然考场失利。考试失败后，诗人调整心态，又踏上漫游齐赵的旅程，远赴山东寻找、探望自己的父亲，也许要跟父亲讲讲吴越旅游的见闻，谈谈考场失利的懊恼，说说重整再来的希望，听听父亲的鼓励和指引。诗人到了父亲任职的地区，省亲叙谈之余登上兖州城楼，极目四望，看到了一片雄伟瑰丽的景象，自然用其独特的语言说出了诗人心灵深处最真挚隐秘的情感，此时此刻，诗人感怀个人经历，自然不免要激发起无限感慨。
　　&#8220;浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。&#8221;四句是诗人对自己登临城楼后所看到的景象的描写，是对第二句&#8220;纵目&#8221;的承接。
　　&#8220;浮云连海岱，平野入青徐。&#8221;是对远方景象的描写，然而即使是描写远景，也是层次分明，由远及近，写出了纵目极望所看到的宏阔深远的景象。先写的是登楼平视和仰视所看到的远方景象。远方浮云滚滚，在变化万端的翻腾流动中，把苍茫辽阔的大海和巍峨深远的高山连成一体。在那遥远的地方，天地便交融到一起，山深入到大海中，大海围绕着高山，一切都在滚滚浮云的流动中变成了梦幻奇境。次写登楼俯视的远景，诗人的目光慢慢从这遥远神奇的幻境中收了回来，往近处移了移，从城楼上俯瞰远方那一望无际的平原大地，看到的是寥廓平坦的无边旷野平原，东边向徐州曼延，北边则向青州曼延而去，苍苍茫茫的一片。第三句&#8220;浮云连海岱&#8221;中，海、岱从远方看都是静态的景象，各安其位，遥距相望，而浮云则是流动变化的动态景象，诗人用浮云的流动变化，把静止的东海和泰山连接起来，展现出一幅动静结合的瑰丽雄奇的景象。第四句&#8220;平野入青徐&#8221;中的平野、青、徐本都是静态的景象，然而诗人用一个动词&#8220;入&#8221;让静态的景象运动起来，让平野活了过来，让平野奔腾了起来，像奔腾跃动的马群，以无畏磅礴的气势径直奔向远方的青徐，奔向诗人的理想。这就是&#8220;浮云连海岱，平野入青徐&#8221;带给读者的运动感。
　　&#8220;孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。&#8221;是对近景的描写，我们看到诗人对近景的处理也是由远及近，层次分明，由秦碑所立的野外峄山而至鲁殿遗迹所在的曲阜城内。通过这两句诗，诗人把对景的描写转移到了对情的抒发。诗人的目光从远方回到了近处，看到的是秦朝时候留下的石碑像一座孤伶伶的屏障那样矗立在峄山上，看到的是曲阜县城中的汉朝古殿的残垣遗迹，看到的更是那穿越了近千年的历史，看到的是古人跨越时间长河的音容笑貌，也看到了自己。这两句诗里描写的秦碑是指《秦本纪》记载的&#8220;始皇二十八年，东行郡县，上邹峄山，刻石颂秦德。&#8221;时留下的石碑；鲁殿是指汉景帝的儿子鲁共王刘余建立的宫殿。
　　想象一下，如果诗人是用摄像机的镜头向我们描述他所看到的景象，先是在镜头里出现了远方翻滚变化的浮云以及被这流动变化的云层所连接成一体的海洋和高山，然后镜头慢慢拉远，并往下俯拍，我们看到的是快速飞翔的寥廓旷野，直飞进远方的城池。突然间，镜头一转，瞄准了近处的峄山，并缓缓拉近，慢慢地我们看见了荒山上孤伶伶矗立在那里像屏障一样的秦时残碑。就在我们感慨世事变幻、沧海桑田的时候，镜头又慢慢转向，缓缓向县城移动，开始对汉时古殿的断壁残垣进行特写。这时候，我们看到的不仅仅是孤碑荒殿，而是千百年的历史，凭古发幽的感慨就如此自然而然地从我们的心里流淌出来。这首诗不仅仅是一幅静止的引人遐想的自然之画，而且是一部给人无限回味的微电影。
　　有人评论这四句诗说：&#8220;三四宏阔，俯仰千里。五六微婉，上下千年。&#8221;这四句诗，从空间上的辽阔遥远和时间上的深远长久来写景，既写出了诗人宽阔的胸襟和远大的抱负，也引出了下文的&#8220;古意&#8221;。
　　最后两句&#8220;从来多古意，临眺独踌躇。&#8221;是对全诗的总结，用&#8220;临眺&#8221;点明了题目的登楼，与开篇的&#8220;纵目&#8221;遥相呼应，远近相承，有始有终，完成了全诗。这两句诗凭古发幽，既是对上两句近处古景的承接，也是对之前神奇瑰丽的自然景色的升华，作者的目光从景致上回到了自身，从想象回到现实，由&#8220;纵目&#8221;远近的景象变成了对自身内心的观察，是全诗感情的升华，是作者对登楼极目所望的景象的感慨。
　　闻一多说杜甫&#8220;的世界是时间构成的&#8221;，他在书斋里&#8220;沿着时间的航线，上下三四千年，来往的飞翔&#8221;，与古人&#8220;揖让周旋，上下议论&#8221;，仿佛要成为历史中的人物，&#8220;他和古人的关系比和今人的关系密切多了&#8221;。&#8220;从来多古意&#8221;这一句不仅仅是诗人触景而发的感慨，而且是自己内心深处的感情的最深刻的流露。登楼纵目所望见的&#8220;自然的气势和风度最合我们诗人的脾胃，因为所有磅礴郁结在他心中的，自然已经在这景物中说出了（闻一多）&#8221;。面对这样的自然景致，诗人&#8220;临眺独踌躇&#8221;，心里的感慨慢慢散发出来，弥散在兖州城楼，弥散在无边的旷野。诗人踌躇的是什么，也许连他自己都不能清楚地讲出来，留给我们的只有无尽的想象。也许这感慨里有着诗人对神奇的自然景象的赞叹，也许有诗人对千年历史的喟叹，也许有诗人对自己雄心壮志&#8212;&#8212;&#8220;致君尧舜上，再使风俗淳&#8221;&#8212;&#8212;的施展遭受挫折的感叹。不管怎样，我们看到的是，尽管这感叹里掺杂诗人对所历挫折的淡淡哀愁，但更多的是诗人对未来的殷切希望，是诗人对实现人生抱负的决心。我们看到的是诗人积极奋发的风貌和气度，这与他后来诗中所表露出的沉郁情感是截然不同的，这时的诗人正处在命运中最光明的时刻。想到几年后诗人&#8220;到处潜悲辛&#8221;的多舛命运，真是让人不忍心再想下去。
　　通过这首诗，我们看到了一个意气风发、不可一世的年轻诗人在经历考场挫折后，远游他乡，登高远望时的所见所想。此情此景又怎能不使我们想起自己那逝去的青春，也生出许多唏嘘感慨来！
　　2014-7-15&#160; 
&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 载于《新语丝月刊》2014年8月号（第247期）
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		<title>评中科院院士魏江春关于转基因作物的发言</title>
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		<pubDate>Tue, 26 Aug 2014 14:14:25 +0000</pubDate>
		<dc:creator>克己明德</dc:creator>
		
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		<description><![CDATA[评中科院院士魏江春关于转基因作物的发言
&#160;&#160;&#160; 【把杀虫的基因转移到棉花上，效果非常好，但转移到水稻和玉米后，这种可以杀虫的基因对人有没有影响？需要科学来证明。中国科学院院士魏江春在２２日结束的２０１４院士龙江行暨绿色食品产业发展咨询会上说。】说杀虫基因转移到水稻和玉米后对人体没有影响，当然是科学证明了的。魏院士不知道有这样的科学研究，就是别人没有用科学证明过？一个科学院的院士在自己不懂的领域发言，不是先去检索资料，确定后再说，反而信口开河&#8221;秀无知&#8221;来误导公众，真对不起他的院士称号。
&#160;&#160;&#160;&#160; 【魏江春说，转基因是一个基因重组的问题，但它不是自然的，它是人工的。现在有种说法是，杀虫的基因可以只在玉米和水稻的叶子里面合成。当然也有可能就是这样，但是不能仅仅用这个道理来说明问题，而是要用科学的证据和专门的研究结果来说明这个问题。】魏院士这是想说人工的不如自然的安全？魏院士为什么穿着人工的衣服，不去挂着自然的树叶？怕树叶遮不了丑？我看他的衣服不管是什么做的，都遮不了他的丑。魏院士说的&#8221;杀虫的基因可以只在玉米和水稻的叶子里面合成&#8221;这句话是什么意思？他不知道杀虫的是蛋白质，不是基因？他分不清蛋白质和基因？就当他是想说&#8221;杀虫的蛋白&#8221;吧。说抗虫水稻胚乳中含有很少的甚至是不含有抗虫蛋白不仅仅是一个道理，而且是一个事实，说的就是研究的结果，魏院士以为别人跟他一样都是信口开河？他竟然不知道，抗虫水稻和玉米之所以是安全的，最重要的根据是BT蛋白只有在昆虫肠道的碱性环境中才变成有毒性的蛋白质，在人类的酸性肠道环境中是无毒的，而且会被分解掉。这样说的根据当然也是来自&#8221;科学的证据和专门的研究结果&#8221;，是在说出一个科学事实，而不只是一个道理。
&#160; &#160; 【&#8221;现在一般都讲这个技术是革命性的，是很好的，人家都用了，所以我们也应该用。&#8221;魏江春说，他感觉这种说法说服力不强。】魏院士这是想说什么？一项技术，别人证明了是很好的，而且应用的也很好，我们只能看着，不能用？正是因为别人比我们用的早，而且经过这么年的使用已经证明了是有很大好处的技术，不了不被别人远远落下，我们才要也赶紧使用。
&#160; &#160; 【魏江春认为，很多问题需要用科学来解决，如果说一种杀虫的基因只对林子里的虫子有毒，对人好像没有毒，那不如做一做试验，一个是用动物，一个是用人的细胞，最后把实验结果公开给大家。】魏院士看来是真分不清基因和蛋白质，杀虫的是蛋白质，不是基因。说&#8221;杀虫的基因&#8221;只对虫子有毒，对人没有毒（不是魏院士说的&#8221;好像没有毒&#8221;，而是&#8221;就是没有毒&#8221;），当然是做了实验的，实验的结果当然也是公开的。为证明抗虫玉米和水稻是安全的实验有很多，魏院士自己不看，看了看不懂就以为别人没有做实验？魏院士说&#8221;一个是用动物&#8221;是不是认为对动物有毒的食物对人就有毒？魏院士家的狗（如果他养了的话）吃了一包巧克力死了，魏院士是不是认为他吃一包巧克力也要死掉？魏院士又说出&#8221;一个是用人的细胞&#8221;这样的话，是不是认为对人的细胞有毒就是对人有毒了？把人的细胞放到魏院士的饮用水里，细胞死了，是不是魏院士就认为他的水被人下毒了，不能喝了？
&#160; &#160; 【&#8221;我感觉现代技术应用就是要把一些大家不明确的问题，科学上应该让大家知道的问题，一定要公开给大家，用合理的证据说明这个问题。&#8221;魏江春说。】这纯粹是废话，科普转基因的知识当然是用&#8221;合理的证据&#8221;在说明问题，别人讲了科学的证据，魏院士自己看不懂就以为别人没有讲，还要一本正经的教育别人要用科学证据说明问题，这是脸皮有够厚。
&#160;
新闻内容及来源链接：

魏江春院士：转基因对人的安全性需要科学来证明
新华网哈尔滨８月２３日电（记者管建涛）把杀虫的基因转移到棉花上，效果非常好，但转移到水稻和玉米后，这种可以杀虫的基因对人有没有影响？需要科学来证明。中国科学院院士魏江春在２２日结束的２０１４院士龙江行暨绿色食品产业发展咨询会上说。
２０１４院士龙江行暨绿色食品产业发展咨询会近日在黑龙江省召开，来自中国工程院、中国科学院的十余位院士参会。
魏江春说，转基因是一个基因重组的问题，但它不是自然的，它是人工的。现在有种说法是，杀虫的基因可以只在玉米和水稻的叶子里面合成。当然也有可能就是这样，但是不能仅仅用这个道理来说明问题，而是要用科学的证据和专门的研究结果来说明这个问题。
&#8220;现在一般都讲这个技术是革命性的，是很好的，人家都用了，所以我们也应该用。&#8221;魏江春说，他感觉这种说法说服力不强。
魏江春认为，很多问题需要用科学来解决，如果说一种杀虫的基因只对林子里的虫子有毒，对人好像没有毒，那不如做一做试验，一个是用动物，一个是用人的细胞，最后把实验结果公开给大家。
&#8220;我感觉现代技术应用就是要把一些大家不明确的问题，科学上应该让大家知道的问题，一定要公开给大家，用合理的证据说明这个问题。&#8221;魏江春说。

http://news.xinhuanet.com/fortune/2014-08/23/c_1112199847.htm
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		<title>香烟里的核辐射</title>
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		<pubDate>Thu, 24 Mar 2011 00:15:33 +0000</pubDate>
		<dc:creator>克己明德</dc:creator>
		
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		<description><![CDATA[香烟里的核辐射
克己明德
现在，烟盒上都会印有&#8220;吸烟有害健康&#8221;这样的警告提示，但是在中国，烟民们，甚至非烟民们对这个提示往往表现出漠不关心的样子。除了无聊地拿着烟盒把玩的时候，没有人会读一读这几个字，更不要说去注意和这个警告印在一起的有关焦油和尼古丁含量的标示了。根据在中国广泛流传的中医思维&#8212;&#8212;&#8220;是药三分毒&#8221;和&#8220;首长特供&#8221;的特权思维&#8212;&#8212;烟盒纯白，上面没有一个字的烟是给中央领导特供的好烟，人们对这些警示往往表现出不屑一顾的样子。
我们不知道在香烟的外包装上印上&#8220;吸烟有害健康&#8221;的警示让烟草公司多么不高兴，也不知道人们为了让烟草公司打上这个警示付出了多么艰辛的努力，因为没有人提这事。我们无处不在的&#8220;宣传&#8221;从来没有提过这些事，或者悄无声息地提过，没有&#8220;宣传&#8221;到我这里或者我的朋友这里，我在一个省成长到另一个省学习再到另一个省工作，周围的朋友都没有听过这样的&#8220;宣传&#8221;。所到之处只看到人们在&#8220;禁止吸烟&#8221;的警告语下面从印有&#8220;吸烟有害健康&#8221;警示的烟盒里抽出一根香烟，叼在嘴里，点火，吸，吐，&#8230;&#8230;为什么会这样呢？随便找一个人问一下，他都会告诉你：烟草税对政府来说是一笔很大的收入。随着国外禁烟消息传播到国内来，现在人们会在聊天的时候说出口到外国的香烟烟盒上印的图案特别恶心，没有国内的烟盒漂亮，因为外国要求烟草公司这么做。
也许以后烟草公司除了要把烟盒印制的很难看，在上面标上&#8220;吸烟有害健康&#8221;的警告之外，还得在香烟外包装上再加印&#8220;辐射接触&#8221;的图案&#8212;&#8212;就是我们在电视上看到的存放核弹和有核辐射危险的地方所标出来的那个图案，不但要标出焦油和尼古丁的含量，还得标明核辐射的剂量。斯坦福的几个科学家在分析了1500多份相关文献资料后建议，应该要求烟草公司加上这个图案，因为香烟和香烟的烟雾里都含有放射性元素：钋&#8212;210，而钋&#8212;210发射出来的核辐射会对人体造成危害，导致肺癌。
在中国，对于普通人来说，提到核辐射能直接想到的就是原子弹，核能发电厂，然后想到制造原子弹和用于核能发电的&#8220;铀&#8221;。原子弹和核能发电厂有什么区别，人们并不知道，即使是浙江大学的一位核专家都认为核电厂搞不好会发生核爆炸呢。但是人们都知道，核辐射很危险，能把人杀死，或者让人畸形。所以当远在日本的核电厂因为地震发生核泄漏的时候，中国从南到北都发生了抢购食盐的恐慌，因为有人说吃食盐可以防辐射。最近又有个云南什么地方的党委宣传部部长出来爆料说中国科学院某个研究所的研究证明云南某地的仙人掌可以防辐射，据说&#8220;炒成菜美味极了&#8221;，不知道会不会导致人们疯狂抢购仙人掌。中国的民间总流传这样一个&#8220;豪言壮语&#8221;，说如果中国和美国开战了，就互相扔原子弹，反正中国地方大，把美国炸完了，中国还有没被原子弹炸过的地方。现在看来这个&#8220;豪言壮语&#8221;很大程度上是一种精神病呓语，想想远在日本的核电厂发生核泄漏都把这个国家由&#8220;炎黄子孙&#8221;搞成&#8220;盐荒子孙&#8221;了，真要发生战争，早就不战而屈于人之兵了。
不管怎么样，我们对核辐射很是害怕，当然人们都害怕核辐射造成的危害。因为害怕核辐射，现在我们中国人对一切辐射都害怕。最奇特的景象是对电脑、电视、手机等日常电器的电磁辐射有着难以名状的恐惧。凡是人，对威胁到自己和自己亲人生命安全的东西当然会感到恐惧，但是我们中国人的这种恐惧已经到了一个比较奇怪的地步。比如前面提到的家用电器的电磁辐射其实不会造成什么危害，可是因为害怕，中国的孕妇还专门穿一种所谓的防辐射服。可是，人们对会造成人体实际损害的中药，对能引起肺癌的香烟却没有丝毫恐惧，甚至对烟盒上的警告也置若罔闻。
即使是烟草公司，也不会说吸烟无害，而是通过质疑吸烟者得肺癌也许不是因为吸烟导致的这种借口来推卸责任。从1964年知道自己的产品里含有钋-210起，大的烟草公司就极力避免把公众的注意力吸引到这个话题上来，按他们的内部记录是&#8220;避免唤醒这个沉睡中的巨人&#8221;。香烟里的钋-210发射出来的可不是什么电磁辐射，而是实实在在的核辐射，能够致癌，专业术语叫阿尔法辐射。每天抽1.5包烟的人一年下来所受到的辐射量相当于做了300次X光透视。实验室的动物实验表明，钋-210被动物吸进身体后会导致肺癌。有证据表明，香烟里的钋-210被吸烟者吸进身体后，会在肺部沉积，然后对肺部进行直接的高能核辐射，引起癌变，这种辐射甚至对不直接接触的细胞也会产生不好的影响，术语叫做&#8220;旁观者效应（the so-called bystander effect）&#8221;。
其实，钋-210在空气中也是自然存在的，就跟空气中的其他物质一样，正常空气中这些钋的数量少，辐射比较微弱不会对人体造成伤害。地壳中的镭-226会自发的经过衰变，产生钋-210。可是烟草中的钋-210大部分不是来自于空气，而是来自于烟草种植过程中使用的磷酸盐肥料。肥料中的钋-210一部分被烟草作物通过土壤吸收，一部分在施肥过程中被烟草植物的叶子吸附。虽然烟草公司一知道烟草中有放射性的钋，就试图去清除它，但是四十多年来都没有成功过。有一次好像快要成功了，但是发现对能沉积在人的肺部进而导致肺癌的钋-210没有什么清除效果。烟草中的钋-210的危害大，有两方面原因，其一是与其他农作物相比，烟草中的钋-210会沉积在肺部对肺造成直接的伤害，其二是空气中的钋-210因为含量太低，呼吸进肺里也对人体造不成什么危害。经检测，钋-210在吸烟者身体器官的平均浓度是不吸烟者的两倍多。
钋-210不仅存在于烟草中，更严重的是香烟的烟雾中也有。不吸烟的人在吸入二手烟的时候会在没有任何保护措施的的情况下直接把烟雾里的焦油、尼古丁和钋-210及其他固体颗粒物都吸进肺里去了，这就是为什么人们说二手烟的危害比较大的原因。
斯坦福的科学家说，虽然文件表明大的烟草公司（那些比较大的跨国烟草巨头）都试图去清除自己产品中的钋-210，但是，是不是所有的烟草公司都这么做就不清楚了。不过，当前苏联的切诺尔贝利核电站发生事故的时候，其他的烟草公司似乎通过清洗的方法来去除烟草上沾染的放射性尘粒。那么我们现在来看，我国的烟草公司会采取多少措施去清除烟草中的钋-210呢？不要忘了，我国出口的香烟被别国检测出重金属超标呢！我们一般人有多少机会去买进口香烟呢？就算你抽的是进口香烟，斯坦福的科学家在分析了烟草公司内部的文件后指出，发达国家烟草中的钋-210含量会高于某些发展中国家种植的烟草。
当孕妇穿着所谓的防辐射服去躲避电脑、电视等家电散发的不会对人体造成伤害的电磁辐射的时候，她是否正从二手烟里把放射性的钋-210吸进自己的肺里呢？当人们对远在日本的核泄漏感到恐惧而抢购没有预防效果的食盐的时候，是否正悠闲自得地把香烟里的钋-210吸进自己的肺里，让肺部接受高能阿尔法辐射呢？当父母们小心翼翼地保护自己的孩子不让他们接收过多X光检查的时候，是不是也毫无警惕地让孩子把二手烟里的钋-210吸进肺里呢？
吸烟有害健康！
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		<title>读了方舟子妻《活着》之后</title>
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		<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 01:04:35 +0000</pubDate>
		<dc:creator>克己明德</dc:creator>
		
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		<description><![CDATA[读了方舟子妻《活着》之后
方舟子先生遇到歹徒埋伏袭击，受伤。这在我是感到很愤怒、很震惊的，而现在随着时间一天天过去，震惊也变成了忧虑和恐惧。我混迹于市井之中，所忧虑和恐惧的事情最大的莫过于生存的问题，为此天天忧虑时时恐惧早已经磨练的皮糙肉厚。现在忙于谋生，不到夜深人静的时候也忧不起来惧不起来。可是，方先生遭凶徒袭击之后几天来，每当想起他一个人被歹徒持凶器追杀，总是替他感到忧虑和恐惧，也为他的家人感到忧虑，为这个我从没有见过面的人和他的家人。
很多年前，我在骑自行车去上学的路上，差点被一辆俗称212的吉普车撞到。那车当时刚刚碰到我自行车的前轮，我骑车子也快，那车开得也快，万幸司机刹住了车，我才能有机会写这篇文章为方先生感到担忧。事实上，当时我是一点都不害怕。可是下午放学回去的时候，我发现腿有些发抖，心砰砰地跳无法平静下来，回家也不敢告诉家里，有几天一想起来就有些害怕。方先生说他从歹徒的袭击里逃回一条性命之后，有劫后余生的奇异感觉。从我自己的经历来讲，我想大概是有庆幸也有害怕吧。正因为此，想起他一个人在前面跌跌撞撞地逃命，后面有歹徒不停地拿铁锤砸他，我就感到恐惧和忧虑，万幸方先生能躲过这一劫。
读方先生的妻子为方先生遇袭之事写的文章《活着》，我想她现在一定承受了巨大的压力。我这样一个从来没有跟方先生见过面的人都为他感到忧虑和恐惧，她作为方先生最亲近的人又因此经历了多大的痛苦啊。从知道这件事起，我都没有在读书论坛留言说“保重，要坚持住”这样的话。看着那么多人留言，我想：这些人说这么多鼓励的话，谁能分担方先生一家的痛苦呢？既然如此，又何必跟在后面要他坚持打假，不要被吓倒呢？倒不如劝说方先生跟妻小一同离开这个国家，不要理会这些乱起八糟的恶心事了。他本来就是个科普作家，奈何管这些连政府都不愿管的事呢？不但自己和家人的生命要受到威胁，还要遭人污蔑陷害。以方先生的性格，要他对这些丑行置若罔闻实在是办不到的。既使如此，倒也不如学得聪明些，做个意见领袖发发时评，偶尔公开担忧一下哪篇时评会被政府封掉罢了。
有一个不知道什么人，写了一篇文章，有网友将其转帖到读书论坛来。这人最后一段说什么对方舟子最好的支持是一个方舟子倒下去之后，千万个“方舟子”站起来。哼哼，这冠冕堂皇的官话说习惯了还真不容易改过来。中国人从来好谈大义，为了这不知真假的大义往往号召别人勇敢站出来，而且最可恶地是动辄要别人倒下去，千万个类似的站起来，从来不讲“我要站出来，我要做什么”，大有“兄弟们，给我冲啊，我在某某地给你们庆功啊”的豪迈气概。我诅咒，咒骂这所谓的“一个方舟子倒下去之后，千万个方舟子站起来”的虚伪的豪迈，除非那从此站出来开始做事的人说出这话来。可是那豪言壮语大概要改成“方舟子，你且不要管这事了，交给我来管吧。”或者做些如读书论坛网友008所说的“到方舟子门口给他当保镖去”这样操作性很强的支持吧，身体羸弱的姑且不说，那么多鼓励方舟子不要妥协继续坚持的人里面，总该有几个身高体壮的吧。可是，我们却只是在背后摇旗呐喊，让他冲在前面带着妻小跟坏人面对面的斗争。
方先生是幸运的，歹徒预谋对他行凶，万幸他躲过一劫。那个似乎是姓郭的叫什么鹤的，好像是个记者，把他那装满粪便的脑袋摇了摇，写了好长的字来对方舟子遭人雇凶施暴表示幸灾乐祸。那作恶多端骗人钱财的肖传国被揭露后不但能逃脱制裁而且依然可以招摇撞骗，甚而嚣张地高呼：以他的常理，方舟子是不该逃脱被歹徒施暴的。而更有丧尽天良的什么东西似乎被别人喊作张一一的不但高呼：方舟子应该学谭嗣同殉“道”。因为方舟子没有被歹人害死，所以就是伪斗士。依这狗东西的逻辑，方舟子应该站在那里等歹徒把铁锤砸到头上，否则就是为自己的书宣传。就是这样的灭绝人性的没有任何逻辑可讲的污蔑和造谣不但在中文互联网上不断被转载流传，而且竟然在一向受到严厉管控的传统媒体上流播开来大有肆虐之势。在中国，也大概只有在中国这种号称盛世的国家，这样的渣滓和坏了良心的混蛋才能肆无忌惮地四处横行而无所忌讳。在美国就没有吗？有的，有些从中国出去定居美国的败类就躲在某个角落里幸灾乐祸。
“出事第一天，我的小宝宝哭着要去找爸爸，她柔软的小身体在我怀里愤怒地拧着，意志坚决，其实我什么都没有跟她说，她也根本不知道到哪里去找爸爸。第二天，她一整天没有吃饭，闷闷不乐……孩子，你感觉到了世界的不合理不公平吗？几天后，我的情绪变得和她一模一样。”这是方夫人《活着》一文的一段话，于我来讲是读来最让人感到难过的一段文字。小孩子哪里会感到“世界的不合理不公平”，大人的文章，大人的感觉罢了。小宝宝幸运，她爸爸幸运，她妈妈幸运，虽然坏人预谋了，行凶了，一家人终究是可以团聚在一起。可是，这一次幸运了，坏人还是那么多，而且没有任何征兆显示政府计划对这些坏人进行打击，另外还有那么多的人远远地喊着“方舟子坚持住，中国不能没有方舟子，中国没有方舟子会更加黑暗”要方舟子继续他的危险生活，问题是下一次还能幸运吗？方夫人对当前这些对方先生遭暴徒袭击的事情幸灾乐祸，造谣污蔑的坏蛋感到愤怒，为当下的中国社会对这些狗东西宽容的情况感到难过和愤怒，可是从鲁迅“艰于呼吸视听”的时候到现在这些混蛋的嘴脸就没有改变过，也许更坏了。中国的社会里，也许三轮车夫也拿了好几个手机，可是这些颠倒是非混淆黑白幸灾乐祸的风气从来就没有减弱过，随着时间的推移，似乎有愈演愈烈的势头。
雇凶者预谋了，行凶者埋伏了，可是这些坏蛋的阴谋没有得逞，因为这一次，方舟子很幸运地躲过他们的暴力袭击。我以最大的善意来估测这些作恶多端的坏蛋，他们不会放弃继续作恶的。谁知道他们下一次又会用怎样的恶行的来报复。光看见，网上那些无耻之徒们对歹徒如何才可以置方舟子于死地的建议，就足以让人忧心忡忡了。方舟子虽然是个文弱的人，然而终究是成年男人，我们谁又能保证坏人不会把罪恶的黑手伸向天真无邪的小宝宝和更加文弱的方夫人呢？
方夫人在文中说：“当我把他遭遇袭击的微博上传后，看到如潮的转发和动情的留言以及亲友的短信，我感觉很温暖，为方舟子不孤而欣慰，高兴他所做的一切都没有白费。想到这，我的眼睛潮湿了。这就是正义的力量，这就是能让我们的孩子们活得更好的力量。”张一一这样的恶棍恶毒地聒噪方舟子没有学谭嗣同殉“道”，方先生绝不会为了满足这个畜生变态的心理去让歹徒得逞，可是这如潮的善意的鼓励是会让他继续置身险地而忘其艰危，这难道是支持他的人愿意看到的？我不希望他们一家人因为这站得远远的支持而继续生活在随时遭到坏人侵犯的环境里。方舟子的妻子跟所有人的妻子一样，她们应该有平稳幸福的生活，我们怎么能为了自己所谓的正义去要求她们生活在坏人的暴力威胁之中呢？这一次，方舟子幸运了，他可以回家继续抱抱他的小宝宝，他的小宝宝幸运了，她可以又被爸爸抱在怀里。假如，假如，假如方先生这一次没有躲过坏人的袭击，被他们害死了。我们又用怎样的遥远的支持让小宝宝继续被他爸爸抱在怀里呢？
方先生的伤还没有愈合，恶棍们恶毒的谣言却已经开始四处散播，乃至于某些中文论坛一半的人对他的受伤幸灾乐祸，一半的人对他造谣污蔑。这些虫豸的恶毒勾当从来就没有停止过，从古来到现在，一样的嘴脸，一样的丑恶。伪善的清华，北大，北师大的所谓教授们此刻也蠢蠢欲动，开始聒噪肆虐于各个残忍冷血无良的媒体上，要把一件本来严重的刑事事件娱乐化。这些沐猴而冠的烂货们，污蔑造谣的恶棍们就像一群蝗虫一样吞噬着社会的良知，反映着中国社会目下的丑恶，也叫我们看看方舟子先生到底是跟怎样的一群坏蛋在作斗争。
我乱七八糟地写了这么字，说回来只是希望方舟子一家能搬到安全的地方去，在中国无论哪里居住总是危险的，因为你不知道哪一个拿着话筒采访的其实就是凶徒的帮凶，伺机把方先生的家庭住址，孩子上学的地方给泄露出去。我以为最好是搬到美国去，可是出国又谈何容易，说来我的这些废话倒不如别人的鼓励能让人感到温暖和欣慰些。然而我又不愿意在让方先生一家因为这善意的鼓励再继续置身险地。如之奈何？
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		<title>评科学网孙尉翔《谈“伪科学杂志”》</title>
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		<pubDate>Mon, 17 May 2010 01:48:24 +0000</pubDate>
		<dc:creator>克己明德</dc:creator>
		
		<category>未分类</category>

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		<description><![CDATA[◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇
评科学网孙尉翔《谈&#8220;伪科学杂志&#8221;&#60;新知客&#62;》
作者：克己明德
在科学网看到孙尉翔写的一篇文章，题为《谈&#8220;伪科学杂志&#8221;&#60;新知客&#62;》。我第一次看到这个孙尉翔先生的文章。不过科学网说&#8220;科学网用户拥有受人尊敬的社会地位&#8221;，再者孙先生又有言&#8220;我自己不论文造假和走穴跑点&#8221;，因此大胆推测他是有社会地位的离学术界很近的人。不像我这样的没有&#8220;受人尊敬的社会地位&#8221;且处于&#8220;草根阶层&#8221;的人一样，没有&#8220;远离学术界&#8221;的孙先生有些把自己说的话或者别人说的话张冠李戴的习惯。
&#8220;正如《新知客》甫一访问强祖基，&#8216;克己明德&#8217;就把《新知客》称为伪科学杂志一样。&#8221;我实在不知道自己什么时候&#8220;把《新知客》称为伪科学杂志&#8221;过，大概是因为用了《一本宣传伪科学的科普杂志》这样的题目。根据孙先生的引荐，我想这个谣言大概是《新知客》执行主编范致行在Buzz上最先提到的。我查了一下，范主编是这样说的&#8220;大猫说一早晨收到一条短信说《新知客》变伪科学杂志了，吓了一跳，赶紧上网查一查&#8230;&#8230;据说是因为4月刊《谁说地震不能预测？》一文。 请粉丝回答思考题（140字以内）：什么是伪科学杂志？&#8221;范主编倒没有说&#8220;克己明德把《新知客》叫做伪科学杂志&#8221;，只是他的朋友大猫新创了一个&#8220;伪科学杂志&#8221;这样的词汇，然后他给自己的粉丝出了一道思考题，之后孙尉翔就说这话是我说的。原来地位高的人都喜欢干这样的事情。
毕竟是科学网的&#8220;拥有受人尊敬的社会地位的&#8221;用户，没有远离学术界，又不论文造假的孙尉翔是不惮于提出新的观点和理论的：&#8220;我很久很久以前就讲过，流行的科普文化，全都不是科学。按照伪科学的定义&#8212;&#8212;非科学而又自称科学&#8212;&#8212;流行的科普文化就可以说全部是伪科学。真科学是没有任何话题价值的，只有在真科学基础上进行人文主义的延伸和幻想，才会产生出话题价值。更不要说很多科普文章其实只是是政经和市场分析。&#8221;根据自己的理论，孙尉翔就得出&#8220;杂志不可能科学&#8221;这样的结论，建议&#8220;那些要求《新知客》成为&#8216;真科学&#8217;生活杂志的人，也许不应该去看《新知客》，而是去看Nature、Science。&#8221;这个理论很强大，建议也很强大，强大的不得了。然而并没有就此完结，孙尉翔给《新知客》提了一个&#8220;高明&#8221;的建议：&#8220;自己不是科学杂志，适时说明&#8216;不代表本刊观点&#8217;&#8221;。我第一次知道一份科普杂志原来可以刊登宣扬伪科学和迷信的文章，然后在期刊上注明&#8220;不代表本刊观点&#8221;就万事大吉了。
孙尉翔先生在他的雄文中提到的&#8220;新语丝博客对这篇文章的批评&#8221;这种说法是错误的，应该把&#8220;新语丝博客&#8221;换成他用的另一种称呼&#8220;新语丝&#8216;克己明德&#8217;博客&#8221;才是正确的。另外，我个人认为孙先生在这篇博文中提到下文引用的内容不恰当，应该另起一篇文章单说才好，因为跟文章主题不相干。
&#8220;新语丝不是面向我的我一向认为新语丝网站的信息对我个人的价值不大。首先，在学术打假方面，我不会像那些远离学术界的草根阶层那样，幻想有一股强大的外界力量为他们学术打假，学术反腐，乃至整个社会的打假和反腐，我一向不期望有&#8220;青天大老爷&#8221;为我作主，就算有一天我变成下一个孙志刚洗脸喝水躲猫猫死了。因为如果没有一个更高级的制度来保证永久持续地为社会产生&#8220;青天大老爷&#8221;，一时有也是白有。具体到学术打假和反腐方面，我自己不论文造假和走穴跑点，就够了。我不是新语丝网站的控股，新语丝今天做我高兴的事，明天很可能做我愤怒的事，我没理由关心一个不受我控制的网站甚至把自己的社会理想寄托在该网站上。
其次，在辩别科学与伪科学方面，我自己就可以做到，用不着新语丝或者任何其他人帮我做。&#8221;
至于孙尉翔先生提到的&#8220;这位老人还是脑袋清晰的，他告诉记者，地质学和地震预测是两回事。地震很难预测，是科学结论；地震要不要预测，是政治结论。文中这位老人反问&#8216;谁说地震不能预测&#8217;，其实是在反问&#8216;谁说地震不应该预测&#8217;，而不是在反问&#8216;谁说地震能不能成功预测&#8217;。&#8221;&#8220;而中医、地震预测这种事情，由于人命关天，所以大家都觉得起码得依靠科学才有安全感。以前不说，大家不想这回事。现在提起来质问它们科不科学，就纠结了。在这个时代，大家好像都接受不了自己的命掌握在非科学手里。&#8221;&#8220;白猫黑猫能抓住老鼠的就是好猫&#8221;&#8220;实际上，受访者并没有真的使用周易和八卦来预测地震，它使用的是遥感技术。&#8221;等等什么的我也不知道该怎么评论，就不说了吧。毕竟孙尉翔先生是搞真科学的，我离学术界又那么遥远，还是个草根阶层的。
孙尉翔的博文地址：
http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=323578

(XYS20100514)
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇
&#160;

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		<title>一本宣传伪科学的科普杂志</title>
		<link>http://xysblogs.org/kjmd/archives/7378</link>
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		<pubDate>Mon, 10 May 2010 08:30:43 +0000</pubDate>
		<dc:creator>克己明德</dc:creator>
		
		<category>未分类</category>

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		<description><![CDATA[
一本宣传伪科学的科普杂志
&#160;&#160; 《新知客》2010年4月刊的Editor&#8217;s note是该杂志的主编江海蓝写的《写给明天》。这个人在文章里说：&#8220;地震不地震，我们通常被告知，不可预测。虽然能否预测在科学界分歧很大，这还真不是个最大的问题，或者说，我们理性客观支持预测，但你我并没有拍板的权力；不过，我们虽然没有拍板的权力，但你我至少还有科学表达的权力。&#8221;且不说这个人分不清&#8220;权力&#8221;和&#8220;权利&#8221;的区别，且不说这个人的中文表达能力非常&#8220;不平凡&#8221;，非常&#8220;震撼人心&#8221;，仅仅是他要&#8220;理性客观支持预测（地震）&#8221;就足以让一份科普杂志&#8220;永垂不朽&#8221;了。江主编号召&#8220;哪怕只是再多学一点科学&#8221;，可是他要学的是什么科学呢？江主编雄文的左下方有一幅图画，这幅图画是该刊&#8220;深度报道&#8221;栏目的文章《强祖基：谁说地震不能预测》一文的插图，图画上面写了两句话：&#8220;科学社会学家拉图尔认为，所谓科学事实只是竞争的理论彼此攻击后，从乱军中胜出的。遵循这一理念，我们发掘地震预测学的历史，发现所谓地震不可预测，在老科学家看来不是科学不完善，只是人们把主流当作了科学。&#8221;原来如此，难怪江主编不但&#8220;清楚记得这一期采访了地震预测专家强祖基老先生&#8221;而且要&#8220;理性客观支持预测&#8221;。
&#160;&#160; &#160;根据《新知客》的深度报道，我知道了这个强祖基老汉在一次跳舞的时候听到他同事说苏联人发现&#8220;在震前有热红外升温现象&#8221;，于是他就在1990年开始干这个营生了。这个非常牛逼的老汉说只要给他资料，就他们，就就可以预报全世界的七级以上的地震。这个老汉张大嘴巴说&#8220;把地球看成一个整体的观点才是对的&#8221;，他们就给&#8220;中央&#8221;写信，华北有危险，要地震。&#8220;整体观&#8221;出来了，不出来中医对不起他们的素质。于是在回答《新知客》记者紧接着的&#8220;例如用八卦或者周易来预测，您觉得这些方法是否合理&#8221;的问题时，这个自称能预报全世界七级以上地震的牛逼老汉说：&#8220;都靠谱，八卦的很有意思&#8221;&#8220;我们中国地球物理学会天灾预测委员会一有情况，大家能预测的人在一起商量，互相配合，我也不是说就用我这一个手段，我也很欣赏别人的，就是中医和西医的道理，它的科学味少一些，但是通过实践啊，它能活下来，这个民族已经几千年啦&#8221;。这个预报地震的老汉真是老了，要不然前言不搭后语，也许本来就是这样，跟年纪没关系。闹了半天，原来支持中医的和进行地震预测的从来就是一家人。
&#160;&#160; &#160;牛逼的老汉继续在那里牛逼哄哄地吹牛，继续在那里八卦地震预报，还美得很。江海蓝继续做他的执行出版人和主编，继续要学习科学，可是做来做去，学来学去，无非是他在《写给明天》的开头记录的&#8212;&#8212;说时迟，那时快，前方冒出辆超车的国产越野车屁股上，赫然喷了一行大字：坚决不给日本车让路&#8212;&#8212;偶然事件里在汽车屁股上喷字的人那样的水平。江主编将继续在这个据说是面向有知识的白领的科普杂志上喷字，他那惨不忍睹的中文水平哟！
&#160;&#160; &#160;就是这个杂志的这个主编在五月份的Editor&#8217;s note里说&#8220;赛先生想要落户下来，深入每一个中国人，包括你我那塞满奇门遁甲和风花雪月的心灵，眼瞅着希望不是特别大。&#8221;&#8220;我终于理解了赛先生的烦恼。&#8221;他真得理解了赛先生的烦恼吗？但愿！

 
2010.5.10
&#160;

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		<title>读鲁迅的《小杂感》的杂感</title>
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		<pubDate>Mon, 25 Jan 2010 06:57:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>克己明德</dc:creator>
		
		<category>杂谈</category>

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		<description><![CDATA[读鲁迅的《小杂感》的杂感 
&#8220;一见短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸提，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。（鲁迅&#8212;而已集&#8212;小杂感）&#8221;这一段话是鲁迅先生写出来的，那时候大概是一九二七年吧。 
二零一零年一月的某一天，Google公司的某个很有地位的人写了一段话，大意是中国的黑客有针对性地攻击了Google用户的账户，因为这些用户是中国政府讨厌的人，所Google怀疑这是中国政府搞的鬼，而且Google公司再也无法忍受中国政府的无理要求，它不想再根据政府的好恶有选择地向其中文搜索引擎的用户提供搜索结果，所以就计划停止这种Google公司非常反感的做法，并且声明如果跟中国政府谈判失败&#8212;&#8212;可是人们一直不知道Google到底跟中国政府在谈什么，Google还会考虑停止提供中文搜索业务。Google向中国政府叫板，跟鲁迅先生的那一断论述没有任何关系。可是马克思主义告诉我们世界上的万事万物都存在联系，而且联系是普遍存在的，初中的政治课老师告诉我们世界上的联系是这样普遍存在的：你们会认为自己面前的木头桌子跟美国没有任何联系，那是错误的。你们面前的桌子在被做成桌子以前是树木，树木要呼吸二氧化碳，中国树木吸收的二氧化碳就有可能是从美国飘过来的，所以说联系是普遍存在的，你们面前的桌子就跟美国有联系了。不用挖空心思找联系，Google事件就和鲁迅先生的这段话联系上了。Google向中国的叫板得到了美国政府的支持&#8212;&#8212;因为这是一家美国公司，美国的国务卿克林顿女士随后发表演讲，说中国网民在互联网上享受不到自由。中国政府很生气，认为自己国家的网民能享受充分的互联网自由。于是大家就谈到了自由，于是我们就会发现鲁迅先生在一九二七年写的一段话刻画了二零一零年的一种现象。 
自由这种东西跟我们的传统文化是没有任何关系的，所以外交部的发言人一直强调要美国和在中国的外国企业尊重中国的文化传统。外交部的发言人没有明确说明中国的习俗和文化传统是什么，不过我们大概都知道周朝有个周厉王为了不让人说自己不喜欢听的话，就用捕杀的方法让人们只敢用眼神交流，号称&#8220;弭谤&#8221;！还有始皇帝的烧书，活埋能看懂书的人的做法也是非常著名的一个例子。总之就是把说了自己不喜欢听的话的书毁掉，把说了自己不喜欢听的话的人杀掉。我国的文化传统和习俗还有一个特色就是改字。比如唐代有个叫柳宗元的写了一篇文章《捕蛇者说》，在最后一句说&#8220;故为之说，以俟夫观人风者得焉&#8221;。这里的&#8220;人&#8221;应该是&#8220;民&#8221;，因为唐朝第二个皇帝叫李世民，所以那个时候人们就不能说&#8220;民&#8221;这个字，一旦碰到这个字就必须用其他的字代替，所以本来应该是&#8220;民风&#8221;，为了不违反法律，柳宗元就改成&#8220;人风&#8221;。如果那个时候，外国有人发明了互联网，而且还传到了中国，那么你在网上搜索&#8220;民&#8221;字的时候就会得到这样一个结果：据当地法律法规和政策，部分搜索结果未予显示。大概那时候如果有人抗议，唐朝的外交部发言人就会说：请尊重我们的文化传统和习俗好不好？！ 
不管怎么样，Google事件让人们开始谈论自由。于是乎，我国就有人开始对这种外国来的东西进行深刻的剖析，大致遵循了：短袖&#8212;&#8212;白胳膊&#8212;&#8212;裸体&#8212;&#8212;性交&#8230;&#8230;的思路。&#8220;本拉登有没有在网上散播恐怖信息的自由？色情狂有没有在网上传播淫秽图片的自由？网络黑客有没有随意更改、窃取别人网络信息的自由？（京华时报特约评论员 范正伟）&#8221;这段话充分展示了我国人特有的想象力，一说到自由，马上想到传播恐怖的自由，传播色情的自由，偷别人东西的自由。在涉及到网络以前，人们一说到自由就会想到在大街上强奸妇女的自由，想到抢劫别人钱财的自由。以前我国初高中的政治教科书里有过这样的描述，大意是美国是没有真正的自由的，虽然这个资本主义国家允许群众在某个地方公开发表自己的言论，但是一旦有人公开宣扬要推翻资本主义制度，就会被警察带走，所以资本主义的自由是虚伪的。现在这样的描述已经被删掉了吧，不过教育的结果是Google向中国叫板后，有国人在报纸上攻击虚伪的美国自由，张口的例子就是美国政府为了打击恐怖主义的需要也允许警方监视网上的信息，察看公民的电子邮件。为了揭露美国虚伪的自由，有一个爱国人士还举了个例子&#8212;&#8212;说有人在网上开展了一个&#8220;美国总统奥巴马是否该杀&#8221;的网络调查，美国竟然霸道地勒令撤销这项调查，并且还展开调查。最后这个爱国人士为&#8220;美国没有绝对的网络自由&#8221;还笑掉了大牙。 
爱国人士笑掉的大牙上刻着的几个字就这样被人们看到了：中国人现在还没权享受自由，这样会造成社会动乱。他们用自己的想象力勾勒出了一副中国人的嘴脸：一旦有了自由，中国人就要上大街抢别人的财物；一旦有了自由，中国人就要去强抢别人的女人；一旦有了自由中国人就要在大街上强奸妇女。因着这想象力，这些爱国人士认为谁要是主张中国网民在互联网应该有自由，就是要让儿童无限制地浏览色情网站；谁要是主张中国网民应该享有互联网自由，就是允许恐怖分子危害社会和国家安全，于是爱国人士得出一个伟大的结论：互联网上没有绝对的自由。哎，慢着，好像跟前面揭露美国互联网自由的虚伪相矛盾了呀！那没有关系，因为爱国人士自己也不记得自己说了什么！ 
网友Yush写到：&#8220;看到这几个方学家们的愚蠢和无耻，我不禁产生了智力和道德上的优越感。&#8221;当从报纸上看到我的同胞关于自由的那些评论，有一刹那，我不禁也产生了这种优越感。可是，仔细想想，这无关乎智力和道德，关乎敏感词或者其他。
2010.1.25
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		<title>新任教育部长比原周部长还要不如</title>
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		<pubDate>Sun, 17 Jan 2010 09:47:04 +0000</pubDate>
		<dc:creator>克己明德</dc:creator>
		
		<category>未分类</category>

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		<description><![CDATA[◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇
新任教育部长比原周部长还要不如
作者：克己明德
　　“教育部通知：春节期间组织学生网上向祖国拜年”
　　要求总共拜六次，从炎黄始祖开始，一路拜下去，并且要纳入大中小学思想教育中去。我以为应该在各级政府设演礼司，专司觐见朝拜之礼，要求拜见上司需着汉服行叩拜礼仪。在大中小学里开展传统礼仪教育，要求学生学习跪拜大礼，不然有膝盖不用来跪，有脑袋不用来磕头，岂不浪费？
　　洲际导弹才发射，鬼人新年要朝拜。
附：
教育部办公厅关于组织各级各类学校学生参与“给祖国母亲拜大年”活动的通知各省、自治区、直辖市党委教育工作部门、教育厅（教委），新疆生产建设兵团教育局，部署各高等学校党委：
　　为认真贯彻落实党的十七大提出的弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园的战略部署，把社会主义核心价值体系融入传统节日活动之中，在春节期间营造欢乐喜庆、文明祥和、温馨和谐的节日氛围，掀起全民爱国热潮，中央文明办、教育部、解放军总政治部、全国总工会、共青团中央、全国妇联决定，于春节期间在网上开展“给祖国母亲拜大年”活动。请各地教育部门和各级各类学校结合实际组织动员学生积极参与，有关事项通知如下：
一、活动时间
　　2010年1月15日至2月19日。
二、活动目的
　　在新中国成立第二个60年的开年，以“给祖国母亲拜大年”为主题，组织广大网民包括各级各类学校学生通过鞠躬、寄语等各种形式向祖国母亲拜大年，祝福伟大祖国、感恩祖国母亲，以凝聚爱国报国情，增强民族凝聚力，共创祖国美好未来。
三、活动组织
　　（一）预热期：1月15日至1月24日。组织开展春节系列征集活动，通过中国文明网、央视网等媒体，以图片和文字形式向学生征集春节吉祥物、春联、拜年短信、各地民俗，特别是如何“给祖国母亲拜大年”的好创意。
　　（二）高潮期：1月25日至2月19日。以中国文明网、央视网为主体，推出“给祖国母亲拜大年”网上活动平台，鼓励包括各级各类学校学生在内的广大网民通过鞠躬、寄语等形式向祖国母亲拜年，拜年网页的内容设计为：一拜壮美河山，二拜炎黄始祖，三拜历代英杰，四拜革命先烈，五拜英雄模范，六拜亿兆黎民。同时，继续开展“春节系列征集活动”，并将征集上来的吉祥物、春联、拜年短信、民俗活动以及拜年创意进行整理，挑选精华内容进行网上展示和手机传递。
四、基本要求
　　（一）各地教育部门和各级各类学校要高度重视此次活动，因地制宜地做好宣传组织。要将此项活动纳入加强和改进未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育工作，认真部署安排，体现出教育系统的特色。
　　（二）各地教育部门和各级各类学校的活动组织情况、学生参与活动情况及反响请及时报我部思想政治工作司。
(XYS20100116)
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		<title>也谈中国大学崛起的基石</title>
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		<pubDate>Fri, 13 Nov 2009 02:05:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>克己明德</dc:creator>
		
		<category>未分类</category>

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		<description><![CDATA[也谈中国大学崛起的基石
作者：尤冰
《科学时报》近日刊登了一篇文章《章程：中国大学崛起的基石》（下文以《章程》简称），两位作者在文中详细讨论了章程在中国大学崛起过程中的重要作用，并将之誉为中国大学崛起的基石。文章对章程在大学建设中作用的讨论给我们很大的启发，毫无疑问，一个详实规范合理的章程对大学建设有着重要的指导性作用，然而作者把章程作为中国大学崛起的基石就不太准确了。
中国大学的崛起，关键是要走出一条有中国特色的符合中国国情的大学建设之路——这是因为我国大学在建设上和国外尤其是资本主义国家的大学有着根本性的不同，而章程不过是中国特色大学建设过程中的一个重要方面，远远达不到基石的重要地位。我国大学实行的党委领导下的校长负责制是我国大学建设的基本制度。这个基本制度很明确地规定只有校党委才是大学的最高领导，这就要求大学的建设和发展要以党委为核心，大学的建设必须充分发挥校党委的核心领导作用，大学的一切工作必须在党委的领导下开展。很明显党委不是一个学术性的组织，而是一个政治性组织。国外大学发展的历史表明，他们一直强调的是要弱化国家政治团体和政治党派对大学建设的影响，要求把权威性的学术性组织作为大学的领导核心，比如他们的教授治校就是很明显的例子——虽然教授们政治观点各异但是对学校建设的影响很小。这种根本性的差异要求我们在寻找中国大学崛起的过程中，必须勇于解放思想，开拓创新，走出一条社会主义性质的有中国特色的大学发展的道路。
从本质上讲，依法治校是中国共产党领导的依法治国方针在大学建设中的实施和应用，建设章程指导下的大学不过是建设法治国家的一个部分。社会主义国家法治建设的核心和基础是共产党的领导，因此依法治校实现大学崛起的基础应该是党委的领导而不是章程，虽然章程有着非常重要的作用。从这个道理上讲，中国大学崛起是国家崛起的一个组成部分，而国家崛起关键在于党的执政能力的提高，党的领导是国家一切改革的基础。据此，我们会发现，只有切实加强校党委领导力的建设，大学的改革和发展才有了可能，所以校党委才是中国大学崛起的基石。
实现中国大学的崛起，必须认清中国大学发展的具体环境，了解中国大学建设和发展的实质。我们的大学要培养的是中国特色社会主义事业的接班人，我们培养出来的学生必须要拥护中国共产党的领导，拥护社会主义，坚持四项基本原则，这是与国外大学在人才培养目的上根本不相同的。所以在借鉴国外大学建设和发展经验上必须要以我们的办学宗旨和学校建设的基本制度为基本判断标准，才能做到取其精华去其糟粕，才能真正吸收对我国大学建设有帮助的经验。
《章程》一文中提到的雅斯贝尔斯关于大学的观点虽然对资本主义国家大学的建设有着重要影响，但是对我国大学的建设和发展则不尽然。雅斯贝尔斯说的“大学人不必为现实的政治负责，主要因为它对发展真理负有无限的责任……这意味着大学要求绝对的教学自由，国家应保证大学不受任何党派政治的控制……”就与我们的党委领导下的校长负责制这一大学建设的基本制度和大学要培养社会主义事业接班人的办学宗旨有着根本的分歧。如果中国的大学没有了党委的领导，没有了为社会主义事业培养接班人的现实目标，我们如何保证党的教育思想和办学方针在大学得到贯彻和实施？
所以中国大学的崛起必须要立足于中国的国情，从人才培养到人才引进再到总体上的大学建设必须要走出一条有中国特色的道路，大学的崛起作为国家崛起的重要组成部分，必须服务大局，以大局为重。我们可以看到，从清华大学，北京大学，浙江大学，武汉大学等国家著名大学到地方院校如武汉理工大学、华中科技大学等各层次的大学都能贯彻落实这一大学建设的基本原则，而且清华北大已经跻身世界一流大学行列，甚至超越了美国的一些曾被人们公认的名牌大学，受到世界各国的尊重。相信根据这种原则我们一定可以实现中国大学的崛起。

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		<title>智者和野兽</title>
		<link>http://xysblogs.org/kjmd/archives/6388</link>
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		<pubDate>Fri, 13 Nov 2009 02:01:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>克己明德</dc:creator>
		
		<category>奇谈和寓言</category>

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		<description><![CDATA[智者和野兽
在很久很久以前，山里住着一只野兽。这只野兽经常出来捣乱，不但糟蹋村民种的的粮食，而且还要叼走村民养的牲口，甚至吃掉村里的大人和小孩。村民深受其害，可是却没有人有办法找到制服野兽的方法。
直到有一天，一个卖狗皮膏药的人的到来似乎让事情有了转机。这个人卖狗皮膏药的方法跟其他的人没什么两样，不过是先胸口碎大石之类的把戏然后开始宣传狗皮膏药的妙处，区别在他让围观的人和自己一起表演，因为他就一个人，自己单独整不了。这个村子里的人从没有看过这样的架势，自然对他佩服的五体投地，以为他是个本领高强的勇士，便出钱邀请他去制服野兽，为民除害。这卖狗皮膏药的便拿了村民的钱去置备了行头和武器，到山里除害去了。除害的经过被卖狗皮膏药的描述的天花乱坠，更让村民敬服的是他还带了一撮毛回来，说是从野兽身上拔下的。不过很遗憾，敌人太强大，又没有帮手，被吓破胆的村民又不敢跟他一起作战，所以最后除害不成功，不过已经给了野兽很沉重的打击，那撮毛就是证据，据说上面还有血。于是，这个卖狗皮膏药的就成了受人尊敬的勇士，享受村民的敬拜和供奉，生活比以前走江湖卖膏药好了不知道多少倍。不过，拿人手短，吃人嘴短，卖狗皮膏药的勇士要付出的代价就是在野兽出来捣乱的时候，带头去“制服”它。一开始没有人敢跟他一起去，后来有胆大的村民远远地跟着他去看，发现他们的勇士可以靠野兽很近，敢拿石子拽它。后来有人更胆大而且靠的勇士更近的时候，发现在野兽离开的时候，勇士还敢追赶过去拿石子拽。
这个勇士的故事很快就传播开了，很多卖狗皮膏药的、卖驴皮膏药、鸡皮膏药的慕名前来为民除害，当然得到跟他一样的待遇，好吃好喝好住好穿。后来除害的人越来越多，事情就变复杂了。人太多了，当然同样的招数就无法让村民敬佩起来，而且本村还出了几个勇士，于是有的人待遇就好，有的人待遇就差，自然就有人满意有人不满意。于是，那些人就开始比赛谁的胆量大，谁更有资格获取最优厚的待遇，争的唾沫横飞，甚至打的不可开交，一时间鸡飞狗跳好不热闹。
正当人们举办各种比赛竞争谁最胆大的时候，来了一个不会胸口碎大石和铁枪插喉，甚至不会表演一般硬气功的人说他们的花花玩意根本没用，就会白吃白喝白拿，碰到野兽的时候一点用处都没有。这样的评价无疑让群情激奋、比赛的热火朝天的勇士们感到愤慨，有村民还义愤填膺地质问那个新来的人他自己什么都不会有什么资格说别人是骗人的呢？并且举例说明勇士们如何敢去拿石子砸野兽。新来的人笑着听他们在那里添油加醋地描述完那些英勇事迹后，对村民说，给他几只鸡，他要去看看那只野兽。看热闹的，对卖膏药的不满的纷纷起哄，当即有人抓来两只鸡塞到新来的人手里。在所有人的注视下，新来的人提着鸡朝山里走去，听得背后有人哼哼：“给野兽送吃的，我也会！这算什么事！”
“有个新来的，不卖膏药，什么都不会。刚来，就拿两只鸡到山里找野兽去了。”这个消息在村里“嘣”的一声就炸开了，直炸的所有人都没了注意，搞得勇士联合会召开紧急会议，商量对策。于是，勇士们也决定上山里去找野兽，不能被动地等野兽出来捣乱，要变被动防御为主动攻击，以取得“除害”斗争的最后胜利。于是，最胆大的勇士，背着石子去山里了。
人们翘首以盼。
两天后，新来的人空着双手先回来了，什么也没有说，什么人也没理，找个地方睡觉去了。过了半天，勇士也回来了，带来了消息。先是汇报自己的英勇事迹，接着对新来的那人的行为表示蔑视：“他就站在洞外面，一天摔死一只鸡，扔野兽洞里。跟野兽说话，哼哼，那有用？野兽能听懂人话？要不是他在那里挡着，野兽只要出来，我就朝它脑袋砸石子过去。我隐蔽的好，可以砸它好多次呢！真是成事不足，败事有余的东西！”当天晚上，勇士联合会召开“除害”大会，会上一致决定“在必要的时候可以牺牲新来的人，不能因为他个人的原因影响‘除害’大业的进步，他的牺牲将换来村民的永久幸福，这个牺牲是值得的。今后‘除害’工作中要有秩序的拽石子，不能没头没脑地乱砸瞎砸，要朝野兽的头部砸，那是要害！持续不断地砸下去，总有一天把它砸死！”
新来的人不晓得别人已经决定牺牲自己了，依然每天向对勇士们不满意的村民要鸡去山里探望野兽，为了对抗勇士联合会的欺压，落魄卖膏药的有的也跟在新来的人后面去看他去给野兽送吃的。据落魄卖膏药的描述，有一次，新来的人拿小树枝打野兽的屁股。按照勇士们的讲述，他们每次都狠狠的瞄着野兽的头拽石子，要不是新来的挡着，为了防治他受伤，野兽早被拽死了。更有现身说法的讲：“有一次，他想用小树枝打野兽屁股——这厮竟然以为那能制服野兽——结果被野兽给踹到了。后来，他把鸡给野兽吃了之后，想跟野兽套近乎，结果我刚好把一个石子拽到野兽的脑门上，那野兽抬前腿就把他撂倒，要不是我及时多丢了几颗石子他早被吃了。”
人和野兽的斗争就这样一天天进行着。新来的人慢慢也不新了，可是人们依然叫他新来的。他什么技能都不会，光给野兽送吃的，后来干脆给野兽送完吃的就回来用从山里弄来的藤条等乱七八糟的草编绳子玩，简直一无是处。而勇士们定期召开工作会议，谴责新来的对“除害”事业的阻挠，开展“除害”拽石子技能大赛，争取在拽的准确度上更上新的台阶，每天组织勇士们练习拽石子技能。
日子一天天过去了。
有一天，某个落魄卖膏药的急冲冲跑进村子，大喊：“来啦，来啦，来啦……”村民们和勇士们赶紧放下手里的事情跑出来看热闹，一边往外走一边互相打听：“什么来啦？什么来啦？……你知道吗？你知道吗？……”等人们跑出去看到一个人气喘吁吁的窜过来的时候，拉住他问：“什么来啦？”“新来的，新来的……”“嗨，大惊小怪！”说完人们就笑起来要散伙。“新来的，新来的跟野兽一起来啦？”“啊？”声音没落下去，人们转身就跑。那人拉住一个要跑的，喊道：“新来的绑着野兽来啦！”这话一喊出去，嗖的一下，跑出去的又赶紧聚回来，想问个明白。那人刚一张嘴，就听见从别的嘴里发出声音来：“看哪，新来的牵着野兽来啦！”人们定睛看时，只见新来的牵着绑好的野兽走了过来，用的绳子就是他天天拿藤草编的，后面远远跟着一堆拿着石子的勇士。
野兽抓住了，勇士们召开大会主张把它杀死，新来的不干，要带野兽走。勇士联合会认为新来的跟野兽搅是一伙的，认为他一开始就不准备把野兽制服，只拍野兽的屁股，跟挠痒痒一样，竟然瞧不起他们拿石子拽野兽的要害之处。现在跟野兽混在一起，已经变成野兽，于是连野兽带他都烧死了。有些村民和落魄卖膏药的反对，被镇压下去了。没了野兽，勇士该走了吧？没有，勇士们都留了下来，继续享受村民的敬拜和供奉。
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