Mar 22
夫三端之妙,莫先乎用笔;六艺之奥,莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书,七日兴叹,患其无骨;蔡尚书邕入鸿都观碣,十旬不返,嗟其出群。故知达其源者少,闇于理者多。近代以来,殊不师古,而缘情弃道,才记姓名,或学不该赡,闻见又寡,致使成功不就,虚费精神。自非通灵感物,不可与谈斯道矣!今删李斯《笔妙》,更加润色,总七条,并作其形容,列事如左,贻诸子孙,永为模范,庶将来君子,时复览焉。

笔要取崇山绝仞中兔毫,八九月收之,其笔头长一寸,管长五寸,锋齐腰强者。其砚取煎涸新石,润涩相兼,浮律耀墨者。其墨取庐山之松烟,代郡之鹿角胶,十年以上,强如石者为之。纸取东阳鱼卵,虚柔滑净者。凡学书字,先学执笔,若真书,去笔头二寸一分,若行草书,去笔头三寸一分,执之。下笔点画波撇屈曲,皆须尽一身之力而送之。初学先大书,不得从小。善鉴者不写,善写者不鉴。善笔力者多骨,不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之“筋书”,多肉微骨者谓之“墨猪”;多力丰筋者圣,无力无筋者病。一一从其消息而用之。

一“横”如千里阵云,隐隐然其实有形。

、“点” 如高峰坠石,磕磕然实如崩也。

丿 “撇”如陆断犀象。

乙 “折”如百钧弩发。

∣ “竖”如万岁枯藤。

? “捺”如崩浪雷奔。

勹 “横折钩”如劲弩筋节。

右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者,有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者,心手不齐,意后笔前者败;若执笔远而急,意前笔后者胜。又有六种用笔:结构圆奋如篆法,飘风洒落如章草,凶险可畏如八分,窈窕出入如飞白,耿介特立如鹤头,郁拔纵横如古隶。然心存委曲,每为一字 ...

Mar 22
天路客闲谈:宗教

宗教(Religion)是什么?古罗马的西塞罗(Cicero)认为宗教源于“再聚会、组合、思考、深思”等与忽视相对之意,也就是重视。“宗教”这个概念是从日本传过来的,中国有“宗”也有“教”,唯独没有“宗教”这个概念(我说的是概念),从汉语的意思来看,宗乃是宗奉、尊奉祖宗的意思,所谓“祖有功,宗有德”,教就是教化的意思了,直且为人,将反于宗(庄子《知北游》)。可见,宗教就是关于无线、本体的探索和教化。有意思的是中国有“道”也有“德”的概念,唯独没有“道德”这个概念。还有人认为“宗教”来自“使之牢固、阻止不前之意”,总之,愿意在于强调对“对象世界”的审慎思虑。

按照佛教的说法,宗是佛弟子说的话,而教呢,是佛祖说的话(也就是经了),佛教就是Buddhism,而Buddha就是菩萨嘛,菩萨就是觉悟的意思。

神是什么?神是由人创造并支配人的生产方式与生产关系。基督教说神是什么呢,神是道路、真理、生命(John 14:6 Jesus answered, “I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me.)。神是超越有限的无限,是至善、完美,是追求、获得永恒终极目的的运动形式。伊斯兰教从来不为神画像,为什么?有形的东西是不完美的,神不能用有限的形式来表示,你是神?你是神吗?先问问自己你拉屎吗?你有肚脐眼儿吗?仅这两点你就不完美了,所以你 ...

Oct 10

Oct 23

n/a.

Nov 08

Oct 27

Aug 15

Jun 11
李大师,我希望你能够正面回应方舟子.
唐朝大臣狄仁杰密藏㚒带于绵衣之中,向武则天「绵衣申寃」。「有人说」唐朝人不穿绵衣,看来狄仁杰穿错衣服了;又「有人说」孙子孙膑是同一个人, 但古墓出土了「孙子兵法」「孙膑兵法」两部书,看来姓孙的认错一个妈了。历史是李敖这种第一流的专家的絶活,「有人说」是不及格的,他们只是笑料。
Jun 01

 

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咱的“全唐诗”就是这个数字哈,李大师以为就他自己用功呢
不过,他老了,老而张狂一下,老方咋就不理解呢。

咱几乎每天随机读一二,读了多少了也不晓得。

Jun 01

连老毛都不晓得自由为何物,请看他的《反对自由主义》都说了些啥:)
国人认为的自由就是为所欲为,“不服天朝所管”,想干啥就干啥,无视他人权利。
自由女神自从踏上中国就是水土不服的。

西方自由主义的神圣概念freedom 和 individualism, 一如在日本当译进中国时保留了任性胡为这样一种含义,它们成了人人为自己这一信条的附庸,正经的儒学中人对此避之唯恐不及,这里,西方个人主义的美德成为了一种无责任感的自私放纵。
——费正清《剑桥中华民国史》

专制制度的唯一原则,是轻视人类,使人不成其为人。
——马克思

其实留学过大英的严复说的很精辟,他在翻译密尔(以前译作穆勒)的《论自由》(On Liberty)时,译作“群己权界论”,咱们语言里没“自由”这个词儿,:)
搞清楚群体与个人的界限,这就是自由的精髓。