仲秋节快乐！
2009年9月30日星期三
虽然月亮上面没有嫦娥,还是祝福新语丝的朋友们仲秋节快乐！
2009年9月的存档
审稿也需要“双盲”
2009年9月30日星期三审稿也需要“双盲”
天路客
今天新语丝新到文章有三篇涉及到稿件杂志问题。
X的《国际专业期刊审稿之我见》，其中说道：“虽然论文作者不知道审稿人是谁，审稿人却知道谁是论文作者，因此审稿人有可能会有一点偏向。不过一般来说审稿人不愿意偏得太明显，因为要保护自己的名誉。”
就是说，即使国际顶尖刊物在整个审稿过程中也不是绝无空隙可钻，还是受主观因素的干扰，不管当事人意识到还是没有没有意识到，即使审稿人自己认为很公正。
既然这样，为什么不在审稿时也来个“双盲”呢？
还有kwkw1977的《我知道的生物顶级杂志是如何审稿的》说:”我们投稿的时候，觉得那些是直接的竞争的实验室，或许会对审我们的稿有偏见的， 我们可能会在cover letter里面建议编辑吧他们排除在外。”、”还有很多时候觉得审稿人就是不喜欢我们的文章，问一些问题根本就很难说清楚的。就有点那种蛋生鸡，鸡生蛋的感觉。” … …
也是其主观因素很大，是否投稿前有“公关”之嫌呢？国内那些“大牛”的文章是否是公关的成果呢？很让人怀疑！
国际顶期刊志既如此，国内无数的野鸡灌水杂志的情况可想而知，很多号称是国内核心期刊的刊物，作者送点东西请吃顿饭，稿件就算发表了，我有了解到的事实为证，并非信口胡说。
建议完善审稿机制，实行双盲，国内尤其该如此。
还有一篇易水寒的《曝一曝这些文章皮条客的底裤》，何止文章列出的这些，我的邮箱每周都收到类似这些约稿，还有保证某时间前发表之类的许诺，我每次收到后都立刻将其列为垃圾邮件，可还不减少，也不是邮箱是如何泄漏的（这个问题很值得研究，是否与别的杂志社有利益关系？），可见情况有多严重。
施行对野鸡期刊灌水期刊的关停并转，不整顿，国将不国，不是危言耸听。
也说月亮与嫦娥
2009年9月30日星期三也说月亮与嫦娥
天路客
月亮上面有嫦娥是神话
月亮上有嫦娥吗是追问
月亮上为什么有嫦娥是哲学思考
月亮上不该有嫦娥是大胆论断
月亮上没有嫦娥是科学结论
于是，传说命题终于被证伪
三垂岗
2009年9月28日星期一天路客
前几年，在琉璃厂购得《毛泽东手书古诗词选》。
英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手难扶唐社稷，连城犹拥晋山河。
风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。萧瑟三垂冈下路，至今人唱百年歌。
（清·严遂成）
原件为信纸上写就，未注时间。整篇书法为典型的毛体狂草，用笔流畅娴熟、气势磅礴，布局错落有致、自然奔放，是为毛泽东晚年的成熟之作，亦为毛氏手迹之精品。
一九八四年文物出版社与档案出版社联合出版《毛泽东手书古诗词选》公开发表了这幅手迹。
溱洧（附“且”字考）
2009年9月28日星期一天路客
孔子说“郑声淫”【注】。果然不虚！
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，济其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
女孩子对男孩子说；出去耍耍？男孩子说：不去了，刚刚做过（既且）。
注：《论语·卫灵公》，“子曰:‘行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人;郑声淫,佞人殆。’”又《阳货》:“子曰:‘恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。’”
附：“且”字考：
“且”：男性生殖器（引申为性交）；牌位。（《说文解字注》）cf.“祖”字的甲骨文写法。
郭沫若《释祖妣》一文中涉及到且字有如下说法：1）士、且、土实为牡器之象形，（甲文写作，即祖），可省为⊥。2）沮、祖、且、社同义，都是生殖崇拜，祭祀祖宗之俗，也就是后来所谓仲春奔淫。引《郑风·溱洧》：“士曰既且”。
参考文献；① 许慎撰 段玉裁注 《说文解字注》
② 郭沫若《释祖妣》
将进酒（旧日涂鸦）
2009年9月28日星期一作者 天路客
庆祝祖国60周年？
2009年9月28日星期一天路客
庆祝“国庆”要名正言顺才好，名正则言顺，言顺则事成。
看到些所谓“庆祝祖国六十周年”的报道、新闻、博客之流，甚至有的单位还用这样的名称搞活动、搞知识竞赛、搞征文等，更甚至有的中小学校让学生用这样的题目写作文，我看了简直要抓狂、很是崩溃。
往往一些这样的文字还煽情的可以，建议先重修补课中国历史再写字，文字的用处不只是用来煽情，除非你是“美女作家”不学而有术！因为她们强奸文化是家常便饭，大家早就不感到奇怪了。
莫非你们把中国几千年的历史都抹杀了不成，据不才所知，中国可以追溯到公元前二十一世纪的夏朝。据最新研究成果的确切说法是夏朝开始于B.C.2070年！
是谁规定我们祖国的生日是10月1日的？糊涂到如此程度，不学无术至如此程度，真的是扯淡的可以，我只能说可怜可恨加可悲了。
看来提高国民素质，提高识别真假对错的能力任重而道远啊，需要大家共同的持之以恒、不懈的努力才行。
”庆祝祖国60年“的说法本身就狗屁不通！
写几句话，算为新中国成立60周年国庆节献礼，也算打假了！
附：许慎撰、段玉裁注《说文解字注》对“祖”“国”二字的解释和这两个字的甲骨文、篆文、青铜器文字的写法（如图），以及google\baidu搜索“庆祝祖国六十年”字样的结果：
由数字组成的姓名
2009年9月28日星期一许多古人的姓名，就是数字号码。从一到万，历代曾经出现过不少的著名人物。翻开明代凌迪知的《万姓统谱》和廖用贤的《尚友录》，就能找到很多例子。
由一字说起吧。不论是一、乙或壹，都有人用以为姓。明代成化年间，河北定州有人姓一名善，曾任嵩明县丞。宋代嘉熙年间，福建宁化的知县便是姓乙名太度。明代永乐年间，兴化府经历是壹震昌。还有姓第二的。唐玄宗的中尉就有一个姓名是第二从直。至于姓三的，元代有一个三旦八，官居云南行省右丞，相当出名；姓四的也有一个著名人物，他是越王勾践的臣子，叫做四水。
也有姓五、伍和第五的。三国时代蜀汉后主朝中，有一位谏议大夫，姓五名梁。据宋代郑樵《通志》载：“五氏本伍氏，避仇改为五。”可见五和伍本来相通。姓伍的如伍子胥，早已是人所共知的了。至于姓第五的就更多了。后汉时会稽太守第五伦比较有名，他的曾孙第五种，官居衮州刺史，也很知名。后来魏有第五文体，晋有第五猗，唐有第五峰，宋有第五宁远，元有第五居仁，明有第五规等等，就不必一一介绍了。
这些还只是前五个数字的大略情形，后面几个数字，包括六、陆、七、AE*、八、捌，九、百、千、万等的情形也差不多。其中有的姓，如姓陆、姓千和姓万的，至今仍然十分常见，完全用不着举例，需要引用例证的是：明代正德年间永春县训导，姓七名希贤；弘治年间宣化府举人有一个姓AE*名文伦；正统年间有个礼部主事姓八名通；宣德年间有个利港巡检姓捌名忠。还有，早在汉代王莽篡位时期，有一个讲学大夫叫做第八矫。唐高祖武德年间有一个翰林应诏姓九名嘉。此外，据郑樵《通志》载：“代县有九百里，为小吏。”这是姓九百的重要例证。明代福建泉州还有一个学者姓百名坚。
也许可以说，这些例子虽然都是以数字为姓，但是并没有以数字为名的呀！其实不然。古人的确有姓名全用数字号码的。清代有几个最好的例证：
六十七，字居鲁，官至给事中，著有《游外诗草》、《台阳杂咏》。
七十一，字椿园，乾隆进士，著有《西域闻见录》。
七十五，乾隆时正黄旗武将。
八十六，乾隆时江宁将军。
九十，嘉庆时广西提督。
（选自《燕山夜话》 马南邨）
赵翼论诗
2009年9月28日星期一清朝历史学家赵翼，也是大诗人、大文豪，他晚年写了三首有名的诗，其中有一首说：
少时学语苦难圆，只道功夫半未全。
到老方知非力取，三分人事七分天。
他说，年轻的时侯学讲话，讲不圆满，自己以为学问功夫还没有到家，到年纪老了才知道，学死了也没有用，因为努力只有三分，天才就要七分。
附：
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
十四行诗第一
2009年9月28日星期一致诗人
·天路客·
大前年的某天,
早晨,
不情愿的醒来,
忽然发现,
我,
哦 就是我,
原来也是会写诗的,
你看,
当我写完这句话时,
诗,
便成了,
如果要它变成十四行诗,
哦，那也简单,
多敲几下回车键不信你数数。