上万元的安宫牛黄丸系假药
天路客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44e2b10100hy9e.html
“1993年北京同仁堂安宫牛黄丸”——昨日，记者在淘宝网上发现了一条售卖“老药”的帖子，卖家“保证是真的”的两粒装同仁堂安宫牛黄丸一口价叫到了10000元。
“自从2002年刘海若在治疗中使用安宫牛黄丸的消息经媒体报道后，很多人相信同仁堂的这种药可以起死回生。另外，1993年以后，安宫牛黄丸中的犀角改为水牛角，因此很多人认为此前的老药疗效更好，网上喊出万元高价也就不稀奇了。”广安门医院药剂科副主任杨响光表示。（以上来自网易新闻）
按照国家药监局规定，此类中药保质期最高上限为五年，且安宫牛黄丸含有冰片，冰片有挥发特性，药效亦大减，这上万元的“起死回生”的安宫牛黄丸早已过了保质期，当属假药劣质药尽管：
“这是家中自留的药品，保证是真的。”卖家表示。
这些人难道都疯了吗？要钱不要命还是要命不要钱？
有人利令智昏有人愚昧无知！
君子而诈善无异于小人
——对待假文化人儿应该怎么办？
作者：天路客
明朝洪应明写过一本书名曰《菜根谭》，其中有这么一句：“君子而诈善，无意与小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。”也就是说：伪装成心地善良的正人君子，和无恶不作的小人没有什么不同；改变品节操守的正人君子，甚至比不上痛改前非的小人。
近偶翻《庄子》，在其《外篇·田子方》篇有如下叙述：庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”庄子用事实用数据支持自己的判断，让鲁哀公无话可说，可谓高明。
比起鲁哀公治下，现在的假儒者少吗？非也，应该是何其多也！
远有被揭露出来的诸公（有研究生有教授有院士有学者），近有井冈山英雄们在晶体学报（ActaCrystallographica ）以假的SCI进行“武装割据”，其原因也无非就是为了那点发文章后学校给的那点奖金，唉，可怜的英雄们！只要他们敢做，自有有良心的人们为他们“立此存照”（http://www.xys.org/dajia/jinggangshan.html）作为他们伟大“业绩”的永远的纪念碑，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”！
但现实环境是既缺少鲁哀公这样的敢于实践者也缺乏庄子这样的敢于说话者？不敢实践有可能是不敢正视这些现象，不敢说话也许是明哲保身，否则，两者良心都大大地坏了。尼采说过：“人，动物的人，就根本没有意义。他在地球上的存在根本没有目的：‘人到底为什么？’——这是一个没有答案的问题。对于人和地球意志是缺乏的；在每一种伟大的人类命运背后回荡着一种起抑制作用的更响亮的‘徒劳’！”当然，尼采在这里做的是哲学意义上的探寻，我们，作为一个普通人该如何度过此生呢即使生命如此的没有意义？
对于打着科学研究旗号骗吃骗喝以学术之名行欺骗之实中饱私囊浪费科国家科研基金侵吞纳税人钱财吹牛扯皮投机钻营自私自利不干实事者，就该采取有效措施，对于那些假儒者就该毫不留情的打击使其自现原形，难道我们的智慧连古人都不及了吗？抑或是知而不为？抑或是成了烂摊子已经无法为了？人都说“知识分子是社会的良心”，一个人肚子吃饱了灵魂是否也要吃饱？
“君子而诈善，无意与小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。”我出于善良的愿望不把这些人想成坏人，或者说本来不是坏人，可缺失鲁哀公的社会大熔炉是残酷的，他（她）们终于败下阵来，充当了“下夕烟”的英雄们。
独立高贵的人格会思考比学问要紧的多，比假学问更是无法比，做学问最好先学会做人，对于恬不知耻的下三滥的伪君子实不如真小人，一切有良心有责任感的人都有义务毫不手软地扒下他（她）们伪装的“画皮”，不只是为国家而是为人类。
二0一0年三月三十一日
向井冈山英雄们致敬
——SCI“英雄”成批制造假论文
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44e2b10100hxoy.html
天路客
经过奋战在”科研”战线的井冈山英雄们的不懈努力，井冈山大学一跃成为世界名校。
http://www.xys.org/dajia/jinggangshan.html
http://xys4.dxiong.com/dajia/jinggangshan.html
“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”
摘抄主席诗词一句，以表敬贺！
中医原来如此勤求博采 兼收并蓄
作者：天路客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44e2b10100hwke.html
中医向来大度，悬壶济世医德高尚且无差别博爱。近日读到干祖望一篇文章《还中医本来真面目》，有如下段落：
“建国前有三只社会垃圾箱：丘八（兵）、和尚、中医。地痞、流氓、赌棍、小偷……混不下去了，去当兵。失风强盗、不得志军阀、失意政客、破产资本家…..，就可“遁入空门”而成和尚。武不能劳，文不能写、有享受之欲而乏生产之力者，都可以挂起“中医”的招牌混饭。解放之后，这三只垃圾箱被铲掉了。”（干祖望《还中医本来真面目》）
读到这里时未免让人心生疑惑，干教授所说果真只是建国前的现象吗？
关于辽宁日报“何祚庥：中医须接受现代科学改造 ”
作者：天路客
文章可能是记者据何先生谈话整理的吧，发现几处表述不妥：
文章援引何院士提供的例子：
“81年前，何祚庥的父亲，一位美国康奈尔大学毕业的硕士生，身患伤寒，求助于上海中医世家出身的“超一流”名医夏应堂，却被“治死了”。他说：“张仲景就著有《伤寒论》，可见伤寒不是什么疑难杂症，可夏老先生却无能为力。 ”如果认为夏老先生是“庸医杀人”那就太过分了，准确说是中医治不了传染病，是中医不灵的“医术杀人”。”
这里的伤寒是指现代医学的伤寒还是指中医的伤寒？虽然均名伤寒，对中西医来说名称随相同但可是不一样的病。从上下文来看，应该是中医诊断为伤寒？如果是这样，那下面说“张仲景就著有《伤寒论》，可见伤寒不是什么疑难杂症，可夏老先生却无能为力。 ”就有问题了。据考证《伤寒论》原名《伤寒杂病论》，该书既讲外感热病也讲内伤杂病，该书所谓“伤寒”当是外感热病的统称，并非专治伤寒的书。至于伤寒，查一下文献就知道，实际上，张仲景把所谓“感冒”分为了中风与伤寒两类【太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风；太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒】，也就是中医所谓的桂枝汤证与麻黄汤证。何院士父亲的事件，如果诊断为中医伤寒，则被“超一流”名医夏应堂治死的可能性不大虽然感冒也可能死人。我怀疑是不是诊断错误？这在中医也是并不罕见的，即使所谓名医亦是如此。
另外还有一段：
“反而是西医，或者说现代医学，是严格奉行“实践是检验真理的唯一标准”这一原理的。在西医的科学规范里，必须包含三大准则：统计、对比和双盲实验。 “一种药物要想有效，让患者放心使用，必须经过能满足这三大准则，能够重复的科学试验，推出的药品才能上市。 ”何祚庥说。”
这里的准则应该是”随机、对照、双盲”而不是“统计、对比和双盲实验”，统计只是现代科学在遵从这些原则的前提下处理数据地方法，我估计当为记者笔误，非何先生之错。
最后：
“何祚庥最后告诉记者：“但让中医接受科学改造很难。一是现在的政策制定者对改造的必要性并不认同；二是一些老中医抵触、抵抗的情绪极大，认为这是对他们的侮辱；三是很少有人愿意按照科学步骤去做大量的实验，因为中药的成分太多、太复杂，真正按照科学方法来进行科学实验相当困难。 ””
这只是一方面而已，实际上困难还要多得多，譬如，中医现在搞的的计量诊断就没有出路，详见：天路客：《中医的计量诊断没有出路》(XYS20090923)
该怎样展现当代中国的靓丽与端庄
作者：天路客
“收到北京移动一条三月二十五日的手机报新闻，头条配图：一排面容姣好的姑娘口含一根筷子，前面一个教练在指点江山，图配文：世博微笑是这样炼成的。
接着【点睛】，咬着筷子，头顶书本，腿夹纸页… …让女孩们成为合格的世博礼仪人员，首先是让他们学会微笑。30多天后，礼仪们将用天使般的微笑展现当代中国的靓丽与端庄。详见国内新闻。”
看完这条消息，我只能会心一笑而已，我们该怎样想外国朋友们“现当代中国的靓丽与端庄”？靠几个咬着筷子练出来的皮笑肉不笑的“美女”？我想外国朋友们不会这么浅薄，笑的再灿烂再“专业”再“标准”如果不是发自内心有啥用呢？我想外国朋友更不会在乎礼仪们是“丑”还是俊，丑俊不是问题，谁家没几个“丑”姑娘呢？大是大非上少丢点丑就啥都有了了，就足够算得上是大好事了。
我们要在乎什么？还是从最基本的做起吧，咱家有啥问题大家都知道，认真面对努力克服尽量做好才是正途，我们不是五千年文明古国吗？拿出古国大国风范这就够了，何必劳神费力劳民伤财折腾那些姑娘们呢？！
面子工程表面文章做到啥时是个头儿啊？！
愚蠢的“地球一小时”活动
作者：天路客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44e2b10100hucb.html
“地球一小时”是世界自然基金会为应对全球气候变化所发起的一项可持续性的全球活动，号召个人、社区、企业和城市在每年3月最后一个星期六的20：30至21：30熄灯一小时，旨在通过熄灯一小时来唤醒全球民众对于二氧化碳排放的重视，从而减轻过量二氧化碳排放导致的气候变化对人类的威胁。
这绝对是个“文傻”倡议，从技术层面来说，负荷同时突升突降对电网的危害是非常大的，包括配电设备譬如变压器等的损害，如果在维修设备，是低碳还是高碳？况停电一小时，即使停了，有些人开车出去飙车怎么办？是低碳还是高碳？！
鉴于这活动的意义，提个建议：真觉得非如此熄灯一小时活动不足以表达大家的热情与态度的话，不妨把停电时间错开。
符号（symbol）
作者：天路客
记得应该是冬天，因为很冷。
出了复兴门地铁站，
我突然很害怕。
刚才，我眼里分明没有一个人。
是一个个符号，黑压压一片——符号。
像一个个棋子在被谁摆来摆去，下车换车。
我害怕极了，跑啊逃啊。
这个地方很安静，
我梦到符号们在哭在笑在癫在狂。
符号们很忙碌，很忧伤，很悠闲。
可就是不知道自己该是谁。
唉，这的确是个符号的世界。
天路客按：撒漫：漫，同幕、鏝。钱的正面叫字，背面叫漫。俗语也称铜钱为铜鏝或鏝儿。撒漫，就是花钱、挥霍的意思。见下文“多少做客的，娼楼妓馆，使钱撒漫。”（《古今小说·杨八老越国奇逢》第二六九页） ，昨晚听电台节目，天津新闻台的“话说天津卫”，一位老先生打进电话说起这个字儿，说在这书里面可以找到出处，手头正好有这两本书，一查果然有，到处有高人啊。(《古今小说》乃《喻世明言》的前期版本，查了一下《喻世明言》亦有该篇。)
君不见平阳公主马前奴，一朝富贵嫁为夫。又不见咸阳东门种瓜者，昔日封侯何在也？荣枯贵贱如转丸，风云变幻诚多端。达人知命总度外，傀儡场中一例看。
这篇古风，是说人穷通有命：或先富后贫，先贱后贵，如云踪无定，瞬息改观，不由人意想测度。且如宋朝吕蒙正秀才，未遇之时，家道艰难；三日不曾饱餐，天津桥上赊得一瓜，在桥柱上磕之，失手落于桥下；那瓜顺水流去，不得到口。后来状元及第，做到宰相地位，起造落瓜亭，以识穷时失意之事。你说做状元、宰相的人，命运未至，一瓜也无福消受。假如落瓜之时，向人说道：“此人后来荣贵。”被人做一万个鬼脸，啐干了一千担吐沫，也不为过。那个信他？所以说：前程如黑漆，暗中摸不出。又如宋朝军卒杨仁杲，为丞相丁晋公治第。夏天负土运石，汗流不止。怨叹道：“同是一般父母所生，那住房子的，何等安乐！我们替他做工的，何等吃苦！正是：有福之人人伏侍，无福之人伏侍人。”这里杨仁杲口出怨声，却被管工官听得了，一顿皮鞭，打得负痛吞声。不隔数年，丁丞相得罪，贬做崖州司户。那杨仁杲从外戚起家，官至太尉，号为皇亲。朝廷就将丁丞相府第，赐与杨仁杲居住。丁丞相起夫治第，分明是替杨仁杲做个工头。正是：桑田变沧海，沧海变桑田。穷通无定准，变换总由天。
闲话休题。则今说一节故事，叫做“杨八老越国奇逢”。那故事，远不出汉、唐，近不出二宋；乃出自胡元之世，陕西西安府地方。这西安府，乃《禹贡》雍州之域。周曰王畿，秦曰关中，汉曰渭南，唐曰关内，宋曰永兴，元曰安西。话说元朝至大年间，一人姓杨，名复，八月中秋节生日，小名八老，乃西安府盩县人氏。妻李氏。生子才七岁，头角秀异，天资聪敏，取名世道。夫妻两口儿爱惜，自不必说。一日，杨八老对李氏商议道：“我年近三旬，读书不就，家事日渐消乏。祖上原在闽、广为商，我欲凑些赀本，买办货物，往漳州商贩，图几分利息，以为赡家之资。不知娘子意下如何？”李氏道：“妾闻治家以勤俭为本，守株待兔，岂是良图？乘此壮年，正堪跋踄；速整行李，不必迟疑也。”八老道：“虽然如此，只是子幼妻娇，放心不下。”李氏道：“孩儿幸喜长成，妾自能教训，但愿你早去早回。”当日商量已定。择个吉日出行，与妻子分别，带个小厮，叫做随童；出门搭了船只，往东南一路进发。昔人有古风一篇，单道为商的苦处：人生最苦为行商，抛妻弃子离家乡。餐风宿水多劳役，披星戴月时奔忙。水路风波殊未稳，陆程鸡犬惊安寝。平生豪气顿消磨，歌不发声酒不饮。少赀利薄多资累，匹夫怀璧将为罪。偶然小恙卧床帏，乡关万里书谁寄？一年三载不回程，梦魂颠倒妻孥惊。灯花忽报行人至，阖门相庆如更生。男儿远游虽得意，不如骨肉长相聚。请看江上信天翁，拙守何曾阙生计？
话说杨八老行至漳浦，下在檗妈妈家，专待收买番禺货物。原来檗妈妈无子，只有一女，年二十三岁。曾赘个女婿，相帮过活，那女婿也死了。已经周年之外，女儿守寡在家。檗妈妈看见杨八老本钱丰厚，且是志诚老实，待人一团和气，十分欢喜。意欲将寡女招赘，以靠终身。八老初时不肯，被檗妈妈再三劝道：“杨官人，你千乡万里，出外为客，若没有切己的亲戚，那个知疼着热？如今我女儿年纪又小，正好相配。官人做个‘两头大’：你归家去，有娘子在家；在漳州来时，有我女儿。两边来往，都不寂寞；做生意，也是方便顺溜的。老身又不费你大钱大钞，只是单生一女，要他嫁个好人，日后生男育女，连老身门户都有依靠。
就是你家中娘子知道时，料也不嗔怪。多少做客的，娼楼妓馆，使钱撒漫。这还是本分之事。官人须从长计较，休得推阻。”八老见他说得近理，只得允了。择日成亲，入赘于檗家。夫妻和顺，自此无话。不上二月，檗氏怀孕。期年之后，生下一个孩儿，合家欢喜。三朝满月，亲戚庆贺，不在话下。
却说杨八老思想故乡妻娇子幼。初意成亲后，一年半载，便要回乡看觑。因是怀了身孕，放心不下；以后生下孩儿，檗氏又不放他动身。光阴似箭，不觉住了三年。孩儿也两周岁了，取名世德。虽然与世道排行，却冒了檗氏的姓，叫做檗世德。杨八老一日对檗氏说：“暂回关中，看看妻子便来。”檗氏苦留不住，只得听从。
八老收拾货物，打点起身。也有放下人头帐目，与随童分头并日催讨。八老为讨欠帐，行至州前，只见挂下榜文，上写道：“近奉上司明文：倭寇生发，沿海抢劫。各州、县地方，须用心巡警，以防冲犯。一应出入，俱要盘诘。城门晚开早闭。”等语。八老读罢，吃了一惊！想道：“我方欲动身，不想有此寇警。倘或倭寇早晚来时，闭了城门，知道何日平静？不如趁早走路为上。”也不去讨帐，径回身转来。只说拖欠帐目，急切难取，待再来催讨未迟。闻得路上贼寇生发，货物且不带去；只收拾些细软行装，来日便要起程。檗氏不忍割舍，抱着三岁的孩儿，对丈夫说道：“我母亲只为终身无靠，将奴家嫁你。幸喜有这点骨血。
你不看奴家面上，须牵挂着小孩子。千万早去早回，勿使我母子悬望。”言讫，不觉双眼流泪。杨八老也命好道：“娘子不须挂怀，三载夫妻，恩情不浅，此去也是万不得已。一年半载，便得相逢也。”当晚檗妈妈治杯送行。
次日清晨，杨八老起身梳洗，别了岳母和浑家，带了随童上路。未及两日，在路吃了一惊。但见：舟车挤压，男女奔忙。人人胆丧，尽愁海寇恁猖狂；个个心惊，只恨官兵无备御。扶幼携老，难禁两脚奔波；弃子抛妻，单为一身逃命。不辨贫穷富贵，急难中总则一般；那管城市山林，藏身处只求片地。正是：宁为太平犬，莫作乱离人。杨八老看见乡村百姓，纷纷攘攘，都来城中逃难。传说倭寇一路放火杀人，官军不能禁御。声息至近，唬得八老魂不附体，进退两难。思量无计，只得随众奔走，“且到汀州城里，再作区处。”
又走了两个时辰，约离城三里之地，忽听得喊声震地。后面百姓们都号哭起来，却是倭寇杀来了。众人先唬得脚软，奔路不动。杨八老望见傍边一座林子，向刺斜里便走，也有许多人随他去林丛中躲避。谁知倭寇有智，惯是四散埋伏。林子内先是一个倭子跳将出来，众人欺他单身，正待一齐奋勇敌他。只见那倭子把海叵罗吹了一声，吹得呜呜的响。四围许多倭贼，一个个舞着长刀，跳跃而来，正不知那里来的。有几个粗莽汉子，平昔间有些手脚的，拚着性命，将手中器械，上前迎敌。犹如火中投雪，风里扬尘，被倭贼一刀一个，分明砍瓜切菜一般。唬得众人一齐下跪，口中只叫饶命。
原来倭寇逢着中国之人，也不尽数杀戮。掳得妇女，恣意奸淫；弄得不耐烦了，活活的放他去。也有有情的倭子，一般私有所赠。只是这妇女虽得了性命，一世被人笑话了。其男子但是老弱，便加杀害；若是强壮的，就把来剃了头发，抹上油漆，假充倭子。每遇厮杀，便推他去当头阵。官军只要杀得一颗首级，便好领赏。平昔百姓中秃发瘌痢，尚然被他割头请功；况且见在战阵上拿住，那管真假，定然不饶的。这些剃头的假倭子，自知左右是死，索性靠着倭势，还有捱过几日之理，所以一般行凶出力。那些真倭子，只等假倭挡过头阵，自己都尾其后而出。所以官军屡堕其计，不能取胜。昔人有诗，单道着倭寇行兵之法，诗云：“倭阵不喧哗，纷纷正带斜。螺声飞蛱蝶，鱼贯走长蛇。扇散全无影，刀来一片花。更兼真伪混，驾祸扰中华。”杨八老和一群百姓们，都被倭奴擒了。好似瓮中之鳖，釜中之鱼，没处躲闪，只得随顺以图苟活。随童已不见了，正不知他生死如何。到此地位，自身管不得，何暇顾他人？
莫说八老心中愁闷。且说众倭奴在乡村劫掠得许多金宝，心满意足。闻得元朝大军将到，抢了许多船只，驱了所掳人口下船，一齐开洋，欢欢喜喜，径回日本国去了。原来倭奴入寇，国王多有不知者。乃是各岛穷民，合伙泛海，如中国贼盗之类，彼处只如做买卖一般。其出掠亦各分部统，自称大王之号。到回去，仍复隐讳了。劫掠得金帛，均分受用；亦有将十分中一二分，献与本岛头目，互相容隐。如被中国人杀了，只作做买卖折本一般。所掳得壮健男子，留作奴仆使唤。剃了头，赤了两脚，与本国一般模样；给与刀仗，教他跳战之法。中国人惧怕，不敢不从。过了一年半载，水土习服，学起倭话来，竟与真倭无异了。光阴似箭，这杨八老在日本国，不觉住了一十九年。每夜私自对天拜祷：“愿神明护佑我杨复，再转家乡，重会妻子。”如此寒暑无间。有诗为证：异国飘零十九年，乡关魂梦已茫然。苏卿困虏旄俱脱，洪皓留金雪满颠。彼为中朝甘守节，我成俘虏获何愆？首丘无计伤心切，夜夜虔诚祷上天。话说元泰定年间，日本国年岁荒歉。众倭纠伙，又来入寇，也带杨八老同行。八老心中一则以喜，一则以忧。所喜者，乘此机会，到得中国，陕西、福建二处，俱有亲属。皇天护祐，万一有骨肉重逢之日，再得团圆，也未可知。所忧者，此身全是倭奴形像，便是自家照着镜子，也吃一惊，他人如何认得？况且刀枪无情，此去多凶少吉，枉送了性命。只是一说，宁作故乡之鬼，不愿为夷国之人。天天可怜，这番飘洋，只愿在陕、闽两处便好，若在他方，也是枉然。原来倭寇飘洋，也有个天数，听凭风势：若是北风，便犯广东一路；若是东风，便犯福建一路；若是东北风，便犯温州一路；若是东南风，便犯淮扬一路。
此时二月天气，众倭登船离岸，正值东北风大盛。一连数日，吹个不住，径飘向温州一路而来。那时元朝承平日久，沿海备御俱疏。就有几只船，几百老弱军士，都不堪拒战，望风逃走。众倭公然登岸，少不得放火杀人。杨八老虽然心中不愿，也不免随行逐队。这一番，自二月至八月，官军连败了数阵，抢了几个市镇。转掠宁绍，又到余杭，其凶暴不可尽述。各府、州、县写了告急表章，申奏朝廷。旨下兵部，差平江路普花元帅领兵征剿。这普花元帅足智多谋，又手下多有精兵良将。奉命克日兴师，大刀阔斧，杀奔浙江路上来。前哨打探：倭寇占住清水闸为穴。普花元帅约会浙中兵马，水陆并进。那倭寇平素轻视官军，不以为意。谁
知普花元帅手下，有十个统军，都有万夫不当之勇。军中多带火器，四面埋伏，一等倭贼战酣之际，埋伏都起，火器一齐发作，杀得他走头没路，大败亏输。斩首千余级，活捉二百余人。其抢船逃命者，又被水路官兵截杀，也多有落水死者。普花元帅得胜，赏了三军，犹恐余倭未尽，遣兵四下搜获。真个是：饶伊凶暴如狼虎，恶贯盈时定受殃。
话分两头。却说清水闸上，有顺济庙，其神姓冯，名俊，钱塘人氏。年十六岁时，梦见玉帝遣天神传命，割开其腹，换去五脏六腑，醒来犹觉腹痛。从幼失学，未曾知书，自此忽然开悟，无书不晓，下笔成文；又能预知将来祸福之事。忽一日，卧于家中，叫唤不起，良久方醒。自言适在东海龙王处赴宴，被他劝酒过醉。家人不信，及呕吐出来都是海错异味，目所未睹，方知真实。到三十六岁，忽对人说：“玉帝命我为江涛之神，三日后，必当赴任。”至期，无疾而终。是日，江中波涛大作，行舟将覆。忽见朱幡皂盖，白马红缨，簇拥一神，现形云端间，口中叱咤之声。俄顷，波恬浪息。问之土人，其形貌乃冯俊也。于是就其所居，立庙祠之，赐名顺济庙。绍定年间，累封英烈王之号。其神大有灵应。倭寇占住清水闸时，杨八老私向庙中祈祷，问筶得个大吉之兆，心中暗喜。与先年一般向被掳去的，共十三人约会：大兵到时，出首投降。又怕官军不分真假，拿去请功，狐疑不决。
到这八月二十八日，倭寇大败。杨八老与十二个人，俱潜躲在顺济庙中，不敢出头。正在两难，急听得庙外喊声大举，乃是老王千户，名唤王国雄，引着官军入来搜庙。一十三人尽被活捉，捆缚做一团儿，吊在廊下。众人口称冤枉，都说不是真倭，那里睬他。此时天色已晚，老王千户权就庙中歇宿，打点明早解官请功。事有凑巧，老王千户带个贴身伏侍的家人，叫做王兴。夜间起来出恭，闻得廊下哀号之声，其中有一个像关中声音，好生奇异！悄地点个灯去，打一看，看到杨八老面貌，有些疑惑。问道：“你们既说不是真倭，是那里人氏？如何入了倭贼伙内，又是一般形貌？”杨八老诉道：“众人都是闽中百姓，只我是安西府盩厔县人。十九年前在漳浦做客，被倭寇掳去，髡头跣足，受了万般辛苦。众人是同时被难的，今番来到此地，便想要自行出首。其奈形状怪异，不遇个相识之人，恐不相信，因此狐疑不决。幸天兵得胜，倭贼败亡，我等指望重见天日。不期老将军不行细审，一概捆吊；明日解到军门，性命不保。”说罢，众人都哭起来。王兴忙摇手道：“不可高声啼哭，恐惊醒了老将军，反为不美。则你这安
西府汉子，姓甚名谁？”杨八老道：“我姓杨，名复，小名八老。长官也带些关中语音，莫非同郡人么？”王兴听说，吃了一惊：“原来你就是我旧主人！可记得随童么？小人就是。”杨八老道：“怎不记得！只是须眉非旧，端的对面不相认了。自当初在闽中分散，如何却在此处？”王兴道：“且莫细谈。明早老将军起身发解时，我站在旁边，你只看着我，唤我名字起来，小人自来与你分解。”说罢，提了灯自去了。众人都向八老问其缘故，八老略说一二，莫不欢喜。正是：死中得活困灾退，绝处逢生遇救来。
原来随童跟着杨八老之时，才一十九岁，如今又加十九年，是三十八岁人了，急切如何认得？当先与主人分散，躲在茅厕中，侥幸不曾被倭贼所掠。那时老王千户还是百户之职，在彼领兵，偶然遇见。见他伶俐，问其来历，收在身边伏侍，就便许他访问主人消息，谁知杳无音信。后来老王百户有功，升了千户，改调浙中地方做官。随童改名王兴，做了身边一个得力的家人。也是杨八老命不当尽，禄不当终，否极泰来，天教他主仆相逢。
闲话休题。却说老王千户次早点齐人众，解下一十三名倭犯，要解往军门请功。正待起身，忽见倭犯中一人，看定王兴，高声叫道：“随童，我是你旧主人，可来救我！”王兴假意认了一认，两个抱头而哭。因事体年远，老王千户也忘其所以了。忙唤王兴，问其缘故。王兴一一诉说：“此乃小人十九年前失散之主人也。彼时寻觅不见，不意被倭贼掳去。小人看他面貌有些相似，正在疑惑，谁想他到认得小人，唤起小人的旧名。望恩主辨其冤情，释放我旧主人，小人便死在阶前，瞑目无怨。”说罢，放声大哭。众倭犯都一齐声冤起来，各道家乡姓氏，情节相似。老王千户道：“既有此冤情，我也不敢自专，解在帅府，教他自行辨。”王兴道：“求恩主将小人一齐解去，好做对证。”老王千户起初不允，被王兴哀求不过，只得允了。
当日，将一十三名倭犯，连王兴解到帅府。普花元帅道：“既是倭犯，便行斩首。”那一十三名倭犯，一个个高声叫冤起来，内中王兴也叫冤枉。王国雄便跪下去，将王兴所言事情，禀了一遍。普花元帅准信，就教王国雄押着一干倭犯，并王兴发到绍兴郡丞杨世道处，审明回报。
故元时节，郡丞即如今通判之职，却只下太守一肩，与太守同理府事，最有权柄。那日，郡丞杨公升厅理事，甚是齐整。怎见得？有诗为证：吏书站立如泥塑，军卒分开似木雕。随你凶人奸似鬼，公庭刑法不相饶。老王千户奉帅府之命，亲押一十三名倭犯，到杨郡丞厅前。相见已毕，备言来历。杨公送出厅门，复归公座。先是王兴开口诉冤，那一班倭犯哀声动地。杨公问了王兴口词，先唤杨八老来审。杨八老将姓名、家乡备细说了。杨郡丞问道：“既是盩厔县人，你妻族何姓？有子无子？”杨八老道：“妻族东村李氏，止生一子，取名世道。小人到漳浦为商之时，孩儿年方七岁。在漳浦住了三年，就陷身倭国，经今又十九年。自从离家之后，音耗不通，妻子不知死亡。若是孩儿扶养得长大，算来该二十九岁了。老爷不信时，移文到盩厔县中，将三党亲族姓名，
一一对验，小人之冤可白矣。”再问王兴，所言皆同。众人又齐声叫冤。杨公一一细审，都是闽中百姓，同时被掳的。杨公沉吟半晌，喝道：“权且收监，待行文本处，查明来历，方好释放。”
当下散堂，回衙见了母亲杨老夫人，口称怪事不绝。老夫人问道：“孩儿，今日问何公事？口称怪异，何也？”杨公道：“有王千户解到倭犯一十三名，说起来，都是我中国百姓，被倭奴掳去的，是个假倭，不是真倭。内中一人，姓杨，名复，乃关中盩厔县人氏。他说二十一年前，别妻李氏，往漳浦经商。三年之后，遭倭寇作乱，掳他到倭国去了。与妻临别之时，有儿年方七岁，到今算该二十九岁了。母亲常说孩儿七岁时，父亲往漳州为商，一去不回。他家乡、姓名正与父亲相同，其妻、女姓名，又分毫不异，孩儿今年正二十九岁，世上不信有此相合之事。况且王千户有个家人王兴，一口认定是他旧主。那王兴说旧名‘随童’，在漳浦乱军分散，又与我爷旧仆同名。所以称怪。”老夫人也不觉称道：“怪事，怪事！世上相同的事也颇有，不信件件皆合，事有可疑！你明日再行吊审，我在屏后窃听，是非顷刻可决。”
杨世道领命，次日，重唤取一十三名倭犯，再行细鞫，其言与昨无二。老夫人在屏后大叫道：“杨世道我儿！不须再问，则这个盩厔县人，正是你父亲！那王兴端的是随童了。”惊得郡丞杨世道手脚不迭，一跌跌下公座来，抱了杨八老，放声大哭。请归后堂，王兴也随进来。当下母子夫妻三口，抱头而哭，分明是梦里相逢一般，则这随童也哭做一堆。哭了一个不耐烦，方才拜见父亲。随童也来磕头，认旧时主人、主母。杨八老对儿子道：“我在倭国，夜夜对天祷告，只愿再转家乡，重会妻子。今日皇天可怜，果遂所愿。且喜孩儿荣贵，万千之喜。只是那一十二人，都是闽中百姓，与我同时被掳的，实出无奈。吾儿速与昭雪，不可偏枯，使他怨望。”杨世道领了父亲言语，便把一十二人尽行开放；又各赠回乡路费三两，众人谢恩不尽。一面分付书吏写下文书，申覆帅府；一面安排做庆贺筵席。衙内整备香汤，伏侍八老沐浴过了；通身换了新衣，顶冠束带。杨世道娶得夫人张氏，出来拜见公公。一门骨肉团圆，欢喜无限。
这一事，闹遍了绍兴府前。本府檗太守，听说杨郡丞认了父亲，备下羊酒，特往称贺，定要请杨太公相见。杨复只得出来，见了檗公，叙礼已毕，分宾而坐。檗太守欣羡不已。杨郡丞置酒留款。饮酒中间，檗太守问杨太公：“何由久客闽中，以致此祸？”杨八老答道：“初意一年半载，便欲还乡。何期下在檗家，他家适有寡女，年二十三岁，正欲招夫，帮家过活。老夫入赘彼家，以此淹留三载。”檗公问道：“在彼三年，曾有生育否？”八老答道：“因是檗家怀孕，生下一儿，两不相舍；不然，也回去久矣。”檗公又问道：“所生令郎可曾取名？”八老不知太守姓名，便随口应道：“因是本县小儿取名世道，那檗氏所生，就取名檗世德，要见两姓兄弟之意。算来檗氏所生之子，今年也该二十二岁了，不知他母子存亡下落。”说罢，下泪如雨，檗太守也不尽欢。又饮了数杯，作别回去，与母亲檗老夫人说知如此如此：“他说在漳浦所娶檗家，与母亲同姓，年庚不差。莫非此人就是我父亲？”檗老夫人道：“你明日备个筵席，请他赴宴。待我屏后窥之，便见端的。”
次日，杨八老具个通家名帖，来答拜檗公，檗公也置酒留款。檗老夫人在屏后偷看。那时八老衣冠济楚，又不似先前倭贼样子，一发容易认了。檗老夫人听不多几句言语，便大叫道：“我儿檗世德，快请你父亲进衙相见！”杨八老出自意外，倒吃了一惊。檗太守慌忙跪下道：“孩儿不识亲颜，乞恕不孝之罪。”请到私衙，与檗老夫人相见。抱头而哭，与杨郡丞衙中无异。
正叙话间，杨郡丞遣随童到太守衙中，迎接父亲，听说太守也认了父亲，随童大惊，撞入私衙，见了檗老夫人，磕头相见。檗老夫人问起，方知就是随童。此时随童才叙出失散之后，遇到王百户始末根由，阖门欢喜无限。檗太守娶妻蒋氏，也来拜见公公。檗公命重整筵席，请杨郡丞到来，备细说明。一守一丞，到此方认做的亲兄弟。当日连杨衙小夫人张氏都请过来，做个“合家欢”筵席。这一场欢喜非小，分明是：苦尽生甘，否极遇泰。丰城之剑再合，合浦之珠复回。高年学究，忽然及第连科；乞食贫儿，蓦地发财掘藏。寡妇得失花发蕊，孤儿遇父草行根。喜胜他乡遇故知，欢如久旱逢甘雨。两叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
杨八老在日本国，受了一十九年辛苦。谁知前妻李氏所生孩儿杨世道，后妻檗氏所生孩儿檗世德，长大成人，中同年进士，又同选在绍兴一郡为官。今日天遣相逢，在枷锁中脱出性命，就认了两位夫人，两个贵子，真是古今罕有！第三日，阖郡官员尽知奇事，都来贺喜。老王千户也来称贺，已知王兴是杨家旧仆，不相争执。王兴已娶有老婆，在老王千户家；老王千户奉承檗太守、杨郡丞，疾忙差人送王兴妻子到于府中完聚。檗太守和杨郡丞一齐备个文书，到普花元帅处，述其认父始末。普花元帅奏表朝廷，一门封赠。檗世德复姓归宗，仍叫杨世德。八老在任上安享荣华，寿登耆耋而终。此乃是死生有命，富贵在天。荣枯得失，尽是八字安排，不可强求。有诗为证：
才离地狱忽登天，二子双妻富贵全。命里有时终自有，人生何必苦埋怨。
从医学生誓言与希波克拉底誓言看做事思想的不同
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44e2b10100ht68.html
作者：天路客
医学生誓言（见下附注1）是每一个中国的医学学生进入学校（大学、研究生、博士生）步入医师所行列的宣誓。
希波克拉底誓言（见下附注2）以希波克拉底(公元前5～前4世纪著名的希腊医生)的名字命名,已经流传了约2000年，是确定医生对病人、对社会的责任及医生行为规范的誓言，据说这个誓言（oath）在希波克拉底之前已经在医生中以口头的形式代代相传，是希波克拉底第一个把这一誓言用文学记录了下来的，故以其名字做了命名。
细心的人不难发现，国家教委高教司[1991]106号附件四文件颁布的《以学生誓言》字字句句充满着口号式标语（slogan），没有一个字具有可操作性，本人也宣过几次该誓言，说实话，实在不知所云，不过跟着领头宣誓的人念了几遍而已。
与之形成鲜明对比的《希波克拉底誓言》，则充满着可操作性，虽然有些词句带有封建行会及迷信的色彩，但其基本精神被视为医生行为规范。虽两千多年了，很多国家很多医生就业时还必须按此誓言宣誓至今。
不妨看其操作性，非但有可操作性且充满着人情味：凡授我艺者，敬之如父母，作为终身同业伴侣，彼有急需，我接济之。\视彼儿女，犹我兄弟，如欲受业，当免费并无条件传授之。\我不得将危害药品给与他人。\尤不为妇人施堕胎手术。(天路客按：限于时代及宗教信仰，我们可以客观的看待这句话)\凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。\尤不作诱奸之事\请求神祗让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神实共亟之。
国内医患关系如此恶劣，老百姓视之如喝血吃肉的饿虎、职业公信力缺失殆尽、假文章假论文你抄我传满天飞，怨声载道，为政者为医者不能不反省了。
附：
————————————————
1.医学生誓言：
健康所系、性命相托。
当我步入神圣医学学府的时刻，谨庄严宣誓：
我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。
我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉。救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生！
——国家教委高教司[1991]106号 附件四
2.希波克拉底誓言（以流行本翻译为准）：
仰赖医神阿波罗·埃斯克雷波斯及天地诺神为证，鄙人敬谨直誓，愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。凡授我艺者，敬之如父母，作为终身同业伴侣，彼有急需，我接济之。视彼儿女，犹我兄弟，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知，无论口授书传，俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检柬一切堕落和害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。尚使我严守上述誓言时，请求神祗让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神实共亟之。