4月 28, 2008 @ 2:19 am
选择与爱【旧文】
【按：此文于一年多前发表于牛博。最近为时事所感，拿出旧文来翻看，觉得此文并未失其时效，故重发于此，算是对人性之难移的又一声太息。】
作为无情自然生命长链中的一个个环节，负有生物使命的我们来到人间，可选择的东西不多，不能选择的却不少。
我们从小到大被灌输的，是无条件地爱我们不能选择的东西。这种“爱”，仿佛天经地义，更用道德和律法的形式固化了下来。对这种“爱”的挑战与质疑，基本都会受到舆论的谴责乃至实质的惩罚。
而我们更爱的，是我们能够比较和选择的东西。那些我们不能选择的，我们对他们的“爱”是那么地脆弱，那么地经不起推敲，经不起挑战，只有宗教式的麻醉和盲从才能巩固它的地位。
我们无法选择自己的出生地、父母、兄弟姐妹、亲戚，但我们的传统伦理道德却告诉我们，我们要爱他们――无条件地或尽量不讲条件地。这些律条，对处在传统伦 理的金字塔顶的人们，当然是可以弯曲变形甚至可以隐身的――如果你是皇帝，你尽可以弑父杀兄，并不妨碍你成为一代圣君，受世人和后人的顶礼膜拜。
现在的我们，对着现存的主流意识形态、国体、国歌、国旗，以及大大小小的空降领导，有着同样的无奈。但我们必须“爱”它们，因为我们就是这样被教育的。那些如此被爱的对象，往往心中却另有所爱，各国护照可凑成半副扑克牌，在远隔重洋的山青水秀中也备有颐养天年的别墅。
我们就在这无选择的爱中生存着，繁衍着，不知不觉中，竟把它当成了大爱。
在无选择的爱的文化中生存，连本应可以选择的爱也成了不可选择的。大家都记得父母之命、媒妁之言、组织安排吧。
在一个无选择地爱国忠君、父为子纲、夫为妻纲、一日为师终生为父的纲常社会里，大概只有友是可以选择的。而友情也是可以被纲常扭曲的。嵇康与山涛轰轰烈烈的绝交，何尝不是对被纲常玷污了的珍稀友情割舍不下的割舍。
当然，在没有选择的时代，人们也可以拒绝选择，于是有了僧道，有了文人浪漫的臆想，有了对词藻华章的选择。但这种没有选择的选择，也难逃不许人选择的魔 掌，于是有了“安能摧眉折腰事权贵”的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的矫情，以及康乾盛世对“明朝期振翮,一举去清都”和“清风不识字，何必乱翻 书”的宽容。
今天，我们诸多东西仍不可选择，但至少我们可以选择爱情、友情、知识……
明天，希望我们有更多的选择，因为选择还有两个别名：民主与自由。
4条评论 »
RSS feed for comments on this post · TrackBack URI
Posted by 疯和尚
4月 29, 2008 @ 12:10 am
太簇说得不对，党是给了大家自由选择权的哦：
1。创新的，革命的，真正的社会主义民主————-腐朽的，反动的，虚伪的资本主义民主
2。真正的无产阶级的自由————–极端的资产阶级自由化
很显然，我们很多的爱国青年对于两个选项中的后者是嗤之以鼻的，尽管他们连见都没见过，实际上我敢保证，除了政治课本里以外，两个选项中的前者他们也都没见过。
Posted by intron
4月 29, 2008 @ 1:38 am
生而为人已经比其它物种多了太多的选择，但我们也可能也是对别无选择抱怨最多的动物。难怪文傻们推崇原始社会呢：）
Posted by 知了
4月 30, 2008 @ 10:54 am
太簇总是对的。这点真让人烦！–没杠抬了。
Posted by dengzequn
6月 9, 2008 @ 12:06 am
为什么我们会无条件去接受,为什么我们甘愿接受?
狭义的文化就是”中庸着”为闭免其他人走极端而炼就的枷锁,而主张无为而治的老庄思想也无非是想把人从”入世’的极端推到逍遥游的”正轨”
上来.假设没有这把枷锁呢?极端分子获得了自由,来一次思想清肠的焚书坑儒,最终悬崖勒不住脱缰的马,坠身粉骨,极端分子为他的极端自由殉葬,死亦何悲?死不足惜!那么,再索性来个”罢黜百家,独尊儒术’,我们规规矩矩为子民,”勇’不言弃去出世,让个性去见鬼,让猖狂的阮籍独自穷途痛哭,学范进老当益壮,穷且益坚……..狭义的文化就是”中庸着”为闭免其他人走极端而炼就的枷锁,而主张无为而治的老庄思想也无非是想把人从”入世’的极端推到逍遥游的”正轨”
上来.假设没有这把枷锁呢?极端分子获得了自由,来一次思想清肠的焚书坑儒,最终悬崖勒不住脱缰的马,坠身粉骨,极端分子为他的极端自由殉葬,死亦何悲?死不足惜!那么,再索性来个”罢黜百家,独尊儒术’,我们规规矩矩为子民,”勇’不言弃去出世,让个性去见鬼,让猖狂的阮籍独自穷途痛哭,学范进老当益壮,穷且益坚……..