天路客

罗素曾评价说，在用英文写成的文学作品中，《牛虻》是他读过的最激动人心的一部小说。

岳飞批判

      ——岳飞同志一根筋，死得冤啊！

    ·天路客·

   惟有此刻，真话才从心底涌出，

   面具揭开，露出了真相。

                        ————卢克莱修

   北宋被灭，徽钦二（宗）帝被掳走。

   康王赵构南渡（所谓“泥马渡康王”）杭州称帝，是为南宋第一个皇帝高宗。

   宋朝从赵匡胤（也算上他的弟弟赵光义）很不仁意地篡夺了人家后周柴家孤儿寡母的天下“黄袍加身”后，一直缺乏统一全国的雄心壮志和气魄，致使整个宋朝三百多年实乃一个实质上的第二个南北朝。加上南方诸小国和北方的胡人，实际上小朝廷无数，南宋只不过其中的一个而已，基本是一个分裂局面。

   岳飞同志不识时务，非要和辽金开战，天天咋呼着要迎请二帝还朝。他也不想想，赵构这小子本来就缺乏统一天下的大智大勇，和他的祖先一个德行，本来就不是一个大气量的人，你把二帝整回来，救他们于坐井观天之苦，你这个同志让赵构干啥去啊？不杀你杀谁？！

   杀岳飞者非秦桧也，实乃赵构。

   岳飞身为镇守边关的大将，秦桧凭一个“莫须有”（或许有吧）就能把岳飞杀了，实在不可想象也令人难以信服。

  作者：天路客
    何祚庥院士给方舟子书《爱因斯坦信上帝吗？——方舟子解读科学史著名谜团》写的推荐评论：
一本饶有趣味，继承《春秋》笔法——“不溢美，不虚饰，不为贤者讳”的好书。
                   ——中国科学院院士、理论物理研究所研究员  何祚庥
http://xys3.dxiong.com/xys/netters/Fang-Zhouzi/blog/einstein_preface.txt

    何院士似乎对所谓“春秋笔法”的理解有误。

    所谓春秋笔法是指用字上的选择，对叙述对象的善恶好坏尽在文字中了，所以，春秋笔法又叫“微言大义”。

    再通俗一点解释就是“不明显的骂人”解释有些极端了呵呵。

    先说春秋笔法出处，《史记孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”
再举一个实例，《郑伯克段于鄢》的故事不用多说，《左传》里面交代的很清楚，《春秋》里面则仅仅一句话：夏五月，郑伯克段于鄢。
    对于这句话《公羊专》是这样解释的：“　克之者何？杀之也。杀之，则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。段者何？郑伯之弟也。何以不称弟？当国也。其地何？当国也。齐人杀无知，何以不地？在内也。在内，虽当国，不地也。不当国，虽在外，亦不地也。”。《谷梁传》的解释是：“　克之者何？杀之也。杀之，则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。段者何？郑伯之弟也。何以不称弟？当国也。其地何？当国也。齐人杀无知，何以不地？在内也。在内，虽当国，不地也。不当国，虽在外，亦不地也。”

      通常意义上，“克”字本是用于敌对双方的，一个国家打败另一个国家叫克克。克是什么意思？是杀的意思。杀为什么把它说成是克？是强调郑庄公的恶。为什么强调郑庄公的恶？母亲是想要立段，自己却把段杀了，不如不给他地盘算了。段是什么人？是郑庄公的弟弟。为什么不称弟弟？是因为他与国为敌。写明地点是为什么？是因为与国为敌。齐人杀公孙无知，为什么不写明地点？因为发生在国都之内。发生在国都之内，虽然与国为敌，也不写明地点。不与国为敌，虽然在国都之外，也不写明地点。一个“克”字，反映了孔子的善恶是非观，着墨不多，立场分明。

     我们做学术打假，就是要揭露丑恶，弘扬真诚，要稳、准、狠。不但不应该要春秋笔法，相反，是应该极力避免的。

     与何院士共勉。

天路客按：有位博友说扶桑是日本，可能还有不少人也是这么认为的，在这里我提供一种意见。

“扶桑”小考 马南邨

“为什么你把扶桑说成墨西哥？难道过去我们把扶桑当做日本真的是错了吗？”
　　有人看了前次的《夜话》以后，向我提出这样的问题。现在我想把扶桑做一个小小的考证。
　　扶桑决不是日本，这是可以肯定的。几乎在中国古代所有的史籍中，对日本的正式称呼都是“倭国”。如《山海经》的《海内北经》早就写着：“倭国在带方东大海内。”当时所谓“带方”即今之朝鲜平壤西南地区，汉代为带方郡。后来的史籍，包括我前次引述的《梁书》、《南史》等都在内，也一概称日本为“倭国”，与“扶桑国”区别得非常清楚，不相混淆。在这些史书的《东夷列传》中，“倭国”和“扶桑国”都分开立传，显然是两个国家。
　　从地理位置上说，这两个国家的距离也很远。倭国的位置，只是“在带方东大海内”；而扶桑国的位置，则是“在大汉国东二万余里”。查《南史》载，大汉国是“在文身国东五千余里”；而文身国又是“在倭国东北七千余里”。这样算来，扶桑国距离中国共有三万多里，比日本远得多了。
　　了。
　　写到这里，报社的同志给我送来了许多有关的材料。其中有一个材料说，早在一七六一年，有一个学者名叫金勒，大概是法国人，他已经根据《梁书》的记载，指出扶桑国是北美洲的墨西哥，并且认为发现新大陆的可能以中国人为最早。一八七二年又有一个学者名叫威宁，完全支持金勒的主张，认为扶桑必是墨西哥。一九○一年七月，加利福尼亚大学教授弗雷尔也发表论文，提出与威宁相同的主张。但是在帝国主义国家，这种意见当然不能流传，而逐渐被淹没了。
　　看了这些材料之后，我更加相信这个判断是可以站住脚的。因为那些外国人也证明《梁书》记载的扶桑国物产和风俗，大体上与古代的墨西哥很相似。
　　据说，所谓扶桑木，就是古代墨西哥人所谓“龙舌兰”。它到处生长，高达三十六尺。墨西哥人日常饮食和衣料等，无不仰给于这种植物。在墨西哥北部地区，古代有巨大的野牛，角很长。这同样符合于《梁书》的记载。
　　至于有人说，古代墨西哥没有葡萄，只是后来欧洲人到达了美洲，葡萄的种子才从欧洲输入美洲。威宁等人却证明，在欧洲人未到美洲以前，美洲已经有野生的葡萄，就是《梁书》说的蒲桃。法国人房龙在一九三二年出版的《世界地理》中，也说欧洲人初到美洲时，称美洲为“外因兰”，意思就是“葡萄洲”，因为那里出产一种葡萄，可以用来酿造美酒。
　　还有的人说，美洲没有马，后来西班牙人才把马运到美洲去。但是，动物学家根据地下挖掘的动物骨骼，证明美洲在远古时期曾有马类生存。可能在欧洲人到达美洲以前一千年的慧深时代，墨西哥一带仍然有马也未可知。
　　在墨西哥出土的许多碑刻中，有一些人像与我国南京明陵的大石像相似。还有的石碑有一个大龟，高八英尺，重二十吨以上，雕着许多象形文字。据考古家判断，这些显然都受了中国古代文化的影响。
　　苏联科学院出版的《美洲印第安人》一书，还证明古代的墨西哥和秘鲁等地，“会熔炼金、银、白金、铜以及铜和铅的合金——青铜，却没有发现任何地方会炼铁的”。这一点与《梁书》的记载也完全相符。
　　《梁书》上面本来还有一段文字写道：“其国法有南北狱。若犯轻者入南狱，重罪者入北狱。有赦则赦南狱，不赦北狱。在北狱者，男女相配，生男八岁为奴，生女九岁为婢。犯罪之身，至死不出。贵人有罪，国乃大会，坐罪人于坑，对之宴饮，分诀若死别焉，以灰绕之。”前次我删节了这一段文字。现在看了威宁的材料，才知道墨西哥的风俗恰恰也是这样。
　　最后恐怕有人会问，当时人们往来到底是走哪一条路呢？这正如房龙说的：“他们是由太平洋北部窄狭的地方航行来的呢？还是由白令海峡的冰上走过来的呢？还是远在美亚两洲间尚有陆地相连的时代便过来的呢？——这些我们全不知道。”然而，他实际上做了三种可能的假设。或许古代的中国和扶桑国之间的交通是三种情形都有，这也未可知。