【按：这是我在2003年初写的一篇关于司马南思想局限性的文章。近日，大家纷纷对他反“普世价值”的言论进行抨击。此文对理解他思想的来龙去脉或许有所帮助。明代王阳明曾说过：“破山中贼易，破心中贼难。”这句话，用在司马南身上正合适。我的总感触：传统文化与意识形态害人不浅。】

好汉司马南
–读司马南1999底在北京广播学院的讲演有感

太蔟

好汉者，嫉恶如仇，除暴安良，路见不平，则拔刀相助。勇哉！
好汉者，心直口快，有甚说甚，臧否人物，无所忌讳，不怕报复。快哉！
好汉者，满腔正气，敢设擂台，与“怪力乱神”叫板，凛如钟馗，镇魔伏妖。壮哉！

在李鬼与以各种化身频频登场的白骨精横行的中国，司马南便是这样一位好汉。

假如华夏神州，人人都如司马南，则何愁妖氛不除、风气不正、科学精神不兴！

可惜呀可惜，这只是一个愿望。这愿望，正如共产主义理想，“烟波浩缈信难求”。即便是在民主科学方面领先世界的美国，妖氛鬼气，仍然弥漫于社会生活的各方面；有“镇妖塔”功效的宪法，每每有摇摇欲坠的危险；假如小布什两年后竞选连任成功，提名几位保守人士去坐联邦最高法院的板凳，重新诠释宪法，则出现历史的倒退，也不是没有可能。

美国尚且如此，况从来就缺乏民主科学传统的中国乎？美国好歹还有能够保持操守的、不怎么为权贵折腰的学术界，在捍卫着科学理性的阵地；受意识形态桎梏已久、急功切利的中国学术界，原意且能够担得起这个重任么？何祚庥、赵南元等旗帜鲜明地与反科学、反理性作战的学界人士，毕竟是凤毛鳞角。

这时候，以民间“反对伪气功的斗士”身份上场、以非常规手段（科学的斩妖剑下摆着人民币一千万）向妖魔鬼怪挑战的司马南，便显得弥足珍贵。他和那些没他出名、但同样执著的同侪们，让人们看到了科学理性在中国，便如李白笔下的天姥山，“云霞明灭或可睹”，还是有着微茫的希望的。

司马南与魏晋时代的“竹林七贤”中的嵇康，好有一比。当然，说句玩笑话，我希望司马南不是司马昭的后裔；另外，在一千七百余年后的今天，太平盛世，朗朗乾坤，他也不会象嵇康一样，被小人钟会与吕巽所陷，临刑前慨叹：“《广陵散》于今绝矣！”

嵇康尚奇任侠，司马南也是如此。尚奇者，雅好气功养生、“特异功能”这类玄而又玄的东西；任侠者，路遇骗子、恶人，便有攘袂奋拳、上去斗一斗的冲动，且真付诸实施，不顾敌手的力量多么强大。

同是“竹林七贤”的代表人物，嵇康与阮籍都不拘礼教，放浪形骸，但他们有一个大区别，那就是阮籍知道如何保护自己，“发言玄远，口不臧否人物”，不公开指名道姓地说别人的坏话，实在躲不过，就以酣醉搪塞；而嵇康则不然，虽表面上涵养很好，不露喜愠之色，但冰川之下是岩浆，时不常就喷发一次，非汤、武而薄周、孔，慢待小人钟会，轻信伪君子吕巽，与山涛公开绝交，终被人所害。司马南公在性情方面，刚烈不亚于嵇康，不仅对那些应该遗臭万年的“功法大师”们指名道姓、深挖狠批、猛追穷寇，即便对知名作家柯云路、时任中央电视台台长的杨伟光这类权势人物，他也不留情面、公开羞辱。须知在那些“野火烧不尽，春风吹又生”、如瘟疫般泛滥的“功法”背后，有着深厚的社会文化渊源，柯云路、杨伟光之流，不过是冰山的一角。与这样根深蒂固的社会、文化势力斗，还真得有点堂·吉珂德与风车作战的胆量。笔者在钦佩司马南勇气之余，不禁为他捏把冷汗。天佑司马南公乎！

令人遗憾的是，司马南与嵇康一样，有个练门。嵇康的练门，是他貌似蔑视礼教，而实际上是把礼教看得太重、太理想化。司马南的练门，是他把气功太当回事，容不得别人亵渎它、利用它。他的所作所为，是为了维护“气功”的纯洁，用他自己的话，是为了“反伪气功”，而决不是“反气功”。离自觉地从科学的立场反对一切反、伪科学的东西（据笔者愚见，包括“气功”和“伪气功”），他还有一段不小的距离。司马南公还算是有自知之明，婉拒“反伪科学的斗士”的帽子。

同样为司马南敬仰的鲁迅先生，在谈论“竹林七贤”时，说过如下一段发人深省的话，

“例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，? 崇奉礼教的看来似乎不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒? 是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过是偶然? 崇奉，如曹操杀孔融，司马昭杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马昭何尝? 是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，? 亵渎了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。—-但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马昭们? 要迂执得多。”

把“魏晋时代”换成“气功时代”，“嵇阮”换成“司马南”，“曹操司马昭”换成“气功大师”及“柯云路、杨伟光”，“礼教”换成“气功”，上面这段话八九不离十还是鞭辟入理的。诸公如若不信，请看下面司马南讲演的片段。反正笔者看完后，不仅为历史的重复性，也为鲁迅先生的洞察力，打了个寒颤。

“问：你有什么动机？你一天到晚揭露伪科学，你的工作到底是什么，你的动机真的那么? 单纯吗？是不是像王海一样呢，（掌声）

司马：这个同学问的话很实在，有很多人问过我，你到底是什么动机呢？说实话，刚刚揭? 露那些人的时候，我没想到是这么长的一个工作，我只是从到北京开始，1982年初到1990? 年，中间8年的时间，认识了很多“大师”，看过很多特异功能人的表演，我是中国人体科? 学学会的会员呐，我跟很多现在常说的那些老头都很熟，我看到了太多的虚假，我开始是? 非常热烈地去追求这种东西，但到后来我搞明白了，其实他们所谓的人体科学研究，就是? 要两个东西，一是找大官，找公众人物，要题词，要照片，要通行证；第二就是直接去搞钱，? 我亲眼目睹陈希同去了，前拥后簇一大帮人，陈希同当场就拍了20万，而我们的特异功能人? 当场全部作的假。（笑）

还有一些人练气功练得走火入魔，北京的那些精神病医院我去采访，练气功是为了强身健? 体，最后练到这种地步，这不是适得其反吗？所以我刚开始的时候，只试图在内部讲清这? 件事情，像路德宗教的改革一样，我跟那领导人反映，说：这些都是假的，有损气功的名? 声啊！损害我们人体科学的声誉啊。如果我们没有真的，我们做些研究就是了，我们不能? 作假呀。在我的概念当中，出错可以理解，造假不能容忍。（掌声）

但是我一次次地被人驳回，人家说：司马，你这人太幼稚，政治上不成熟，人体科学这么? 复杂，咱们中华民族几千年优秀的文化，我们端着金饭碗要饭吃，特异功能人平时有特异? 功能，但是到了这种机会出不来怎么办呢？他也是虚荣心呀，他总作假也可以理解呀，对? 不对？你再想一想，从大局上想！（笑）

我怎么想也想不通，我觉得如果真有特异功能，如果人类真的像大白兔一样，有更高级的? 生命控制着我们，那高级生命应选择什么人让他有特异功能呢？应该选择钱学森、李远哲、? 杨振宁吧，他为何偏偏选择那些低素质，人格那么卑劣，甚至有前科、有劣迹的这样一些? 人有特异功能呢？他昨天还在青海倒卖羊毛，摇身变成了藏传气功“大师”，杀将过来，? （笑）你要我们怎么想？我觉得，我那么虔诚、善良地追求那么一种东西，我们的善良被? 人家蹂躏，我就是看不惯。

但是在内部像马丁·路德那样开展一场宗教改革、运动是没有希望的，没办法，只能寄希? 望于社会的力量，我必须站出来喊一声，他们这里边有假的。10年前司马南揭露伪科学、? 伪气功，我用的是经验论的方式。A、B、C是假的，N也是假的，但N+1是不是也是假的呢，? 可不知道，我不敢说，因为我也没有根据。”

在司马南公冲向的风车中，是否有他自己的影子呢？

但愿司马南公能早日跳出三界外，不在气功中。

（完）