读毕《珠海特区报》对张远山的专访《抉发<庄子>奥义，探究中国之谜》，
长吁了一口气——我在忙着进攻哲学堡垒的间隙，匆匆向他扫过去的一梭
子，并没有偏离目标。

生活在麦当劳、肯德基、好莱坞、NBA、魔兽世界、互联网、奥运会、股
市等已经成了中华文化充满活力的新成分的二十一世纪，对张远山这类
喜欢“张望藐姑射之山”的文人，实在是一件很痛苦的事。

他和他的同类如钱穆、季羡林等，有着一个美丽的梦想，那就是“中国的
文化复兴”或者“中国文化的再次辉煌”。收敛向科学与民主（都为东方
传统文化包括中国传统文化所缺）的时代潮流，使得他们的梦想只能停留
在梦想的状态，就如他喜欢张望的藐姑射之山，永远地不可及了。

有句俗话，叫做“炒股炒成股东；泡妞泡成老公。”钱穆、季羡林与张远
山们研究中国传统文化，也没能保住学者对研究对象应有的客观超然态度，
一屈腿，成了中国传统文化或者所谓东方世界观的信徒。学者的悲哀，莫
大于此。

当张远山开始用一堆帽子扣在他的质疑者头上，并用政客惯用的伎俩开始
将观点之争无限拔高、泛政治化时，我就知道他黔驴技穷了。请看以下如
茅坑里的石头一般的片段，

“恰恰是没有读过《庄子奥义》任何篇章，也没有读过我任何著作的一些
历史虚无主义者和民族虚无主义者，一听说《庄子奥义》即将出版，就坚
执被郭象误导的传统偏见，想当然地对庄子妄加诋毁，也想当然地对《庄
子奥义》妄加诋毁。这是对民族历史的轻薄，更是对民族未来的轻薄。”

对庄子和他的徒子徒孙质疑一下，怎么就成了“对民族历史的轻薄”和
“对民族未来的轻薄”？太把自己当干部了。

告诉你吧，民族的未来，是在麦当劳、肯德基那明亮卫生人性的环境里欢
乐进餐的孩子们，是远离《太阳照常升起》但对《料理鼠王》趋之若骛的
年青人，是不惧权势用科学精神和手段对“平面华南虎”穷追猛打的网民。
他们已经在属于自己的现代中华文化中如鱼得水，不再需要钱穆、季羡林
与张远山们向他们的大脑中灌输传统的酱汤。

我说过哲学与文学的本质都是忽悠，而且两者可以轻易地互换。在张远山
身上，我又找到了例证。看他自己的话吧，“2005年《中青报》记者燕舞
做我的专访，标题是《裹着文学糖衣的哲学药丸》，我觉得很准确。”

哲学与文学，都是廉价而不可靠的所谓智慧的滋生地。张远山贩卖的，就
是这些玩意儿。

张远山在采访中说道：“我在撰写《庄子奥义》期间，写下十二字：‘哲
学为心，史学为足，文学为翼。’可能应该再加八字：‘科学为地，大道
为天。’”

我替他把后加的八字改为：科学靠边，忽悠为天。