7月 11, 2007 @ 12:00 am
警惕后现代主义在中国的泛滥
这是因为，在中国文化中，纠错机制一直缺失或残破，任何错误的思想，都可以找到生存繁盛的土壤。几千年下来，瓶瓶罐罐、陈芝麻烂谷子积了一堆，美其名曰“博大精深”。
本土的儒学，对人与自然关系的理解一直处于粗糙不堪的水平，也向来不屑在这方面下功夫，而它引以为豪的对人与人之间关系的模型，也是漏洞百出，异于社会动物（如狼群）共有模式者几希，在现实中从理论到实践基本全面破产。即便如此，仍有遗老遗少做着白日梦，臆想着它的复兴。
本土的所谓传统医学，戴了“中华”的冠冕，打着“民族”的旗号，抱着对毫无民族特色的、属于客观世界的人体的错误认识，在基于普世的科学技术的现代医学强劲步伐面前，苟延残喘。但因了纠错机制的残缺，中医这条做为人类蒙昧时期思想怪胎的百足之虫，死而不僵。
本土的不够，进口的来凑。
古有佛教，现有“后现代主义”。
儒教徒、中医信徒及与他们有着类似思维模式的中国人，与后现代主义一拍即合。
原因很简单，来自西方发达国家的后现代主义，为口头自大排外、实则很在乎洋人看法的他们注射了一针强心剂，为他们的存在提供了（水月镜花般的）理论基础，为他们向科学民主反噬提供了一个（海市蜃楼般的）道德制高点。
将被时代大潮卷进历史垃圾堆的人，是不会放过任何一根稻草的，哪怕不过是个幻影。
兴起于二十世纪四十年代末的、主要流行于西方人文学者生态圈中的后现代主义思潮，与张扬理性的启蒙运动背道而驰，势同水火。如果启蒙运动思想家们认为我们通过理性可以知晓万事万物，那极端后现代主义者则认为我们什么也知不道。
后现代主义的一个使命，是唱衰科学和科学在获得客观可靠知识方面的霸主地位。后现代主义否认现实的客观性，认为现实不是一个我们能够感知的、不因人而异的客观实在，而不过是我们大脑构建的一种主观状态。既然地球人人各一脑，那就人各一个现实。科学知识，不过是千百万处于同等地位的关于现实的知识体系之一，不多不少。
于是，表面布满陨石坑、无生命与大气的地球的唯一卫星，与挂在树梢的发光的白盘，与嫦娥寂寞、吴刚伐桂、玉兔捣药的广寒宫，在后现代主义的蓬莱仙阁里，和谐相处。
于是，尊卑贵贱、三纲五常、等级森严、压抑人性的儒家体系，与基于对个人自由与权利尊重的民主体制，在后现代主义的圆桌周围，平起平坐。
于是，基于蒙昧玄虚的阴阳五行理论、经常认为太阳升起是因为鸡叫的中医，与扎根于坚实的科学技术基础的现代医学，在后现代主义大脑构建的主观现实中，分庭抗礼。
于是，中国也有了后现代主义者。
他们喜好的，与西方后现代主义人文学者一样，是玩弄文字游戏，发表宣言。
2004（甲申）年9月3日至5日，“2004文化高峰论坛”在北京举行。在山巅上，一群文化耆老们发表了《甲申文化宣言》。耆老们后现代道：
“文明既属于历史范畴，既已成为不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到普遍的尊重。
“我们主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弥隔阂，消弥误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明，或者将不同文明之间的关系形容为不可调和的冲突，甚至认为这种冲突将导致灾难性的政治角力和战争。
“我们主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素；同时也有权对人类共同面临的文化问题发表自己的意见。
“我们为世界上许多古老民族、经济次发达地区的文化命运深感忧虑。国家不论大小、历史不论长短、国力不论强弱，在文化交往和交流方面均享有平等权利。我们反对文化沙文主义和文化歧视，并认为此类行为是反文化的。”
中国的后现代主义者，已经不限于人文学者。《甲申文化宣言》耆老之一，便是物理学家杨振宁。
中国的后现代主义者，已经打入了科学的殿堂。在2007年2月26日中国科学院学部主席团发表的《中国科学院关于科学理念的宣言》中，他们这样唱衰着科学知识的霸主地位，
“鉴于现代科学的发展引领着经济社会发展的未来，要求科学工作者必须具有强烈的历史使命感和社会责任感，珍惜自己的职业荣誉，避免把科学知识凌驾其他知识之上，避免科学知识的不恰当运用，避免科技资源的浪费和滥用。要求科学工作者应当从社会、伦理和法律的层面规范科学行为，并努力为公众全面、正确地理解科学做出贡献。”
已经见怪不怪的我们，见了这等老顽童周伯通左右互搏的阵势，仍转起了眼球。
当然，我们永远不会忘记后现代主义在中国的一个大本营——北京大学哲学系。吴国盛、刘华杰，这些接受过自然科学教育的人文学者，是多么后现代的人物，一直在任劳任怨、孜孜不倦地告诫着国人，要反思科学，要警惕科学，要制衡科学。
中国的后现代主义者，还散布在电视台、报刊网站，他（她）们在用他（她）们的笔和心，在对科学进行着温情的人文关怀。
中国的后现代主义，已经蔚为大观！
它已经形成一股反智的洪流，为虚伪与谬误辩护着，延缓着它们的死期。
赛先生的真正传人们，我们该怎么办？
我们要迎头而上，围追堵截，不讲温良恭俭让，后现代主义泛滥到哪里，我们批判的武器就打到哪里。
我们可以乐观的是，后现代主义不过是嘴尖皮厚腹中空，下盘也不稳。在1996年，美国物理学家索卡尔已经揭露了它虚弱虚伪的本质。
美国社会生物学家威尔逊说的好，后现代主义有它的娱乐价值，它的各个思潮正如色彩缤纷的焰火，在空中一现，随后消失，并无后劲。后现代主义对科学的各种挑战和质疑，正如历来宗教和哲学对科学的非难，结果只能是使科学更坚强。科学在客观知识方面的霸主地位，就是在血雨腥风中拼杀来的。
后现代主义和它想保护的虚伪与谬误一样，也不过是虚伪与谬误。
A maverick who sniffs at all genes and memes.
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