天路客

   ——问上海大能生物科技有限公司

       作者：天路客

       英语中有一个词”Panacea “,如果翻译成中文一般叫做“万灵药”，以前还以为这种万灵药只存在于神话传说或者一些文学作品中，殊不知，现实生活中还真的存在呢，各位且看，这里就有一种。

      前几天，晚上睡不着，在网上打开收音机想找个节目听听，偶尔听到山东电台新闻台在播放一个节目，听了一会儿，原来是卖药的，卖一个产品叫什么“能量素康泰胶囊”，一位号称医生的刘姓（不知是不是医生）男人正在讲的唾沫横飞满嘴冒泡，且有听众一个接一个地（是不是真的是听众值得怀疑）打进电话，无非就是说该药多么神奇多么管用，打进电话的大多是老年人，奇怪得很，中国有这么多的老年人那么晚不睡觉（这个节目晚上12点开始）精神头十足的打进电话，还时不时的来一句“电话打不进去，实在是难打啊，这次好不容易打通了，真是幸运”云云。

      后来连续几天，我有意识的又找到这个电台，还是老一套，什么颈椎病头晕目眩糖尿病高血压低血压心脏病玻璃体混浊飞蚊症类风湿等等无所不治无一不见奇效，每天都在说着搞活动（优惠之意）且是最后两天了，那位神人主持呼唤着“赶快打电话订购吧，得抢啊！跟我说没有用，你得打场外活动电话订购，你到药店肯定是买不到的，不是说了嘛？活动一结束，2970元的药记得6000元了。&r ...

       天路客

      关于这件事情，我看到大多数文章都抓着这几个学生没有行医执照来做文章，不能说不对，但远远不是问题的重点，没有执照只是表面想象，仅仅抓住这个问题难免有隔靴搔痒之感。当然，我承认，没有行医执照的学生做手术肯定是不合法，这是必须要肯定的。

       但问题仅仅是如此吗？难道没有更深层次的问题了吗？另，这几个学生也许这个手术后第二年或更早就可以考取执照了，即使暂无执照，这些学生基本上大部分时间都是在临床呆着，基本的训练难道没有吗？现在无执照，即使考取了水平就提高了吗？会不会还会发生这样的事情？发生这样的事情就不追究了吗？所以，北大第一医院在生“声明”中的“此外，节目中多次出现“非法行医”或“无证行医”等词汇，亦非属实报道。为熊卓为施行手术的主治大夫李淳德系我院骨科主任，是医院的注册医师，其他相关医师亦不存在“非法行医”的情况，本案涉及的住院医师于峥嵘亦已取得医师资格。根据卫生部对甘肃省卫生厅的“关于非法行医有关问题的批复”（卫政法发[2007]185号）：“已取得《医师资格证书》，并具备申请执业医师注册条件的医师，非本人原因导致未获得医师执业证书前，在其受聘的医疗预防保健机构和工作时间内的执业活动不属于非法行医。”于峥嵘医师当时已经取得《医师资格证书》，所以并不是非法行医，并且在此案审理过程中法庭从未得到“非法行医”的判定结论。这在本案 ...

大江大海 一九四九

龙应台

他们曾经意气风发、年华正茂；有的人被国家感动、被理想激励，有的人被贫穷所迫、被境遇所压，他们被带往战场，冻馁于荒野，曝尸于沟壑。时代的铁轮，辗过他们的身躯。那烽火幸存的，一生动荡，万里飘零。也正因为，他们那一代承受了，战争的重压，忍下了离乱的内伤；正因为，他们在跌倒流血的地方，重新低头播种，我们这一代，得以在和平中，天真而开阔地长大。如果，有人说，他们是战争的“失败者”，那么，所有被时代践踏、污辱、伤害的人都是。

龙应台 - 大江大海 一九四九正是他们，以“失败”教导了我们，什么才是真正值得追求的价值。请凝视我的眼睛，诚实地告诉我：战争，有“胜利者”吗？我，以身为“失败者”的下一代为荣。所有的颠沛流离，最后都由大江走向大海??

龙应台 - 大江大海 一九四九找到我我开始思索：历史走到了二零零九年，对一个出生在一九八九年的人，一个生命经验才刚刚要开始，那么青春那么无邪的人，我要怎么对他叙述一个时代呢？行道树不会把一生的灰尘回倒在你身上，但是他们会以石头般的沉默和冷淡的失忆来对付你。行道树我真的没有想到，飞力普，你是认真的。你把录音机架好，小心地把迷你麦克风夹在我白色的衣领上，“这样，收音效果最好。”你说，然后把笔记本摊开，等着我开讲。我注意到，你还记下了录音机上显示的秒数，方便回头做索引。这都是历史课教的吗？我实在受宠若惊。这世界上怎么会有十九岁的人对自己的父母感兴趣呢？我自己十九岁的时候，父母之于我，大概就像城市里的行道树一样吧？这些树，种在道路两旁，疾驶过去的车轮溅出的脏水喷在树干上，天空漂浮着的蒙蒙细灰，静悄悄地下来，蒙住每一片向上张开的叶。

龙应台 - 大江大海 一 ...

序　言. 1 第一章　确定议论的标准. 3 第二章　以西洋文明为目标. 6 第三章　论文明的涵义. 15 第四章　论一国人民的智德. 20 第五章　续前论. 26 第六章　智德的区别. 32 第七章　论智德的时间性和空间性. 44 第八章　西洋文明的来源. 51 第九章　日本文明的来源. 56 第十章　论我国之独立. 71 附：福泽谕吉《脱亚论》. 83

序　言 

“文明论”是探讨人类精神发展的理论。其目的不在于讨论个人的精神发展，而是讨论广大群众的总的精神发展。所以，文明论也可称为群众精神发展论。一般说来，人们在社会上立身处事，往往由于被局部的利害得失所迷惑，以致失去正确的见解。习以为常，便几乎不能分辨出哪些是自然的，哪些是人为的了。有时，认为是自然的实则是习惯所使然；认为是习惯的却又是出于自然。在这种错综复杂的情况下，要创造一套完整的文明理论，不能不说是一件难事。

现代的西洋文明，是从罗马灭亡到现在大约一千多年之间形成起来的。它的历史可以说是相当悠久的了。日本自从建国以来，已经经过了二千五百年，我国的固有文明，虽然也自发地发展到一定的程度，但与西洋文明相比较，情况就有所不同了。自从嘉永①年间，美国人来到日本，此后日本又与西洋各国缔结了通邮、贸易等条约，我国人民才知道有西洋，互相比较，才知道彼此的文明情况有很大的差异；人们的视听一时为之震动，人心仿佛发生了一场骚乱。我国自建国以来二千五百年间，由于治乱兴衰，虽然也发生过不少惊人的事件，但是，能深入人心使人感动的，最先是古代从中国传来的儒佛两教，以后最显著的就是近年来的对外关系了。而儒佛两教是以亚洲的固有精神传播于亚洲的，其中只有精粗之不同，对于日本来说，并不难于接受，因此说它新而不奇， ...

To a Skylark

Percy Bysshe Shelley

Hail to thee, blithe Spirit!Bird thou never wert,That from Heaven, or near it,Pourest thy full heartIn profuse strains of unpremeditated art.

Higher still and higherFrom the earth thou springestLike a cloud of fire;The blue deep thou wingest,And singing still dost soar, and soaring ever singest.

In the golden lightningOf the sunken sunO’er which clouds are bright’ning,Thou dost float and run,Like an unbodied joy whose race is just begun.

The pale purple evenMelts around thy flight;Like a star of HeavenIn the broad daylightThou art unseen, but yet I hear thy shrill delight:

Keen as are the arrowsOf that silver sphere,Whose intense lamp narrowsIn the white dawn clearUntil we hardly see–we feel that it is there.

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