天路客

天路客

天玄地黄
宇宙洪荒
火性炎上
水则润下

翻天覆地
慨而且康
女不罩衣
男不刚强

得天之道
其事自然
失天之道
虽立不安

阴不蛰藏
阳不张扬
如此局面
奈何奈何

天路客

有些人，对事情就像沙滩上的脚印，

潮涨潮落不留些许痕迹，

这些人可能活得比较轻松，

可显得心肺皆无，

有些人，什么事情都不舍得忘却，

这样，就活得比较辛苦，

心里填满太多牵挂，

就像被线牵着的风筝，

其实，

     这两种活法均非完美，

     正常的人生应该这样过，

              Encoding &.Decoding.

唉，太麻烦了，

      免强凑够十四行。

     天路客

     看了新到资料周方舟对《诺贝尔基金会评出史上最受尊敬的诺奖得主》一文的质疑，才发现还有这么档子事。

     既然知道了就不免有点想法：是记者不学无术还是我等无知？“爱因斯坦因其有关“光电效应”的论文，即狭义相对论而获奖。”？？搞不清楚就查查文献嘛，查不了文献或者不会查文献就问问知道的相关人士嘛，既不清楚又不问还要凭想当然有把握状写成通讯稿就大有问题了！

     就像该文作者在文中所说的;”稍有高中物理常识的人都知道“光电效应”与狭义相对论完全是两码事，奇怪的是这则新闻在中国大陆和港澳等新闻网上以简繁字广为流传。不知这则新闻的原始出处在哪里。”

     “光电效应”与“狭义相对论”不但不是一回事，并且，爱因斯坦获奖时，狭义相对论甚至甚至未被提及：爱因斯坦因在光电效应方面的研究，被授予1921年诺贝尔物理学奖。在瑞典科学院的公告中并未提及相对论，原因是认为相对论还有争议。（Rosenkranz Z. 李弘奎译，《镜头下的爱因斯坦》，湖南科学技术出版社，2005年 ）

     新闻稿虽然不是学术论文，但也不能瞎忽悠，看来加强职业道德建设，加强科普建设实在是必要且紧迫啊！

     天路客

    邓拓在《三家村札记》一篇文章《多用心》中说：据段玉裁注《许氏说文》第十篇所载，“思”字从心，从“竹舌（天路客注：上下结构排列）”… …而心的篆文是，象形认的心脏有四对互相对抗的神经，与大脑的两半球相连。这无疑是古人根据古代解剖学所得的知识而创造出来的文字，完全合乎科学。

天路客按：为邓夫子所绝倒！

    天路客

    当然，这里说的公共空间（Public Space）并非指的是法兰克福学派所说的公共空间，不太一样，但S实在找不到更好的词汇来表达了。

    国庆阅兵，没有观众，只有训练有素的演员，假如没有电视没有网路，那就会是一场关起门来的盛大的私家演出。

    群众游行也没有群众，肃肃然群众都被拒之天安门方圆几公里之外。

    君不见，古时官员出行，走到大街上，大街本来是公共空间，可官员要鸣锣开道，小民被逐，使国内公共空间立刻变为私人空间。

    君不见，希腊罗马雕塑、图书馆到处可见，艺术品老百姓四是可以欣赏到只要愿意的话，可在中国只是用来收藏。

    引申一步，公共社区的建设应该是对国民的必要训练与锻炼，是走向民主的必要步骤，如果做不到社区建设的有效发展，没有市民意识（Citizen）民众不会得到锻炼，不会生长民主意识。

    那么，民主多我们来说，只能是一个永远的梦。

        天路客

      很多外地人到了三江源地区，会惊叹这些花的绚烂多姿，这是什么花？这就是著名的狼毒花。

       关于冬虫夏草，已经讨论了很多了，也有朋友写了不少文章，关于“虫草”的是非就不说了，这里单就挖虫草带来的植被破坏说几句话。

      当地人有挖“虫草”（冬虫夏草）的习惯， 受多年误导的影响，这股风气长盛不衰，位于三江源国家级自然保护区的青海果洛藏族自治州和玉树藏族自治州等地，每年从４月底开始都会迎来了大量外来“虫草”采集人员，每年有大约10万外来人员进入三江源保护区挖“虫草”。

      事实上这些人也挣到了很多钱，很多人靠挖虫草致富。挖虫草时，要挖下地面十几公分，挖一根“虫草”最少会破坏30平方厘米左右的草皮，以每人每天平均挖虫草6-10根，挖掘期为50天计算，那么每年破坏的草皮面积就达数十万平方米以上。

      受利益的驱使，再加上人们的无知，挖虫草的人越来越多，植被受到破坏，沙化严重，导致狼毒花的蔓延，只要这种花有一棵，就会以极快的速度迅速蔓延，导致其他植物无法生长，这块地就算废了，这对三江源地区来说，不啻为每年一次的劫难，且有愈演愈烈之态势！

      天路客

      现在，所谓君子远庖厨经常被一些小男人拿来做逃避家务劳动的借口，如果他家女人足够聪明，足够有学问，就会立刻让他乖乖的去做饭。

      我找到的资料是这样的;

      齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” （《孟子·梁惠王上·齐桓、晋文之事 》）

      其实，这也不是原始的出处，孟子只不过借用了一下而已，最早见：《礼记·玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”

      贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说：“故远庖厨，仁之至也。”是把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡而不是让小男人用来作为在家里不做饭的借口。

     当然，如果他们家媳妇特别贤惠则另当别论，也用不着这句话做挡箭牌。

     可见知其然不知其所以然是多么的吃亏，尤其在中国的文化背景家里做饭这件事上。

     不过，这话也挺虚伪的，闻其声不忍食其肉，不闻其声就忍食其肉了吗？就是仁了吗？唉！

       天路客

       我小时候看到我的爷爷读过《燕山夜话》，是父亲从所在学校的图书馆借来的（图为我后来购买到的版本，非是那时所见版本）。

      那时候不懂什么事，只是记住了书的名字，印象却很深刻，不知咋的，后来总想起这本书，逛书店正好碰到，就买了一本，找时间读完了，才知道原来还有一段故事在里面。这是很多年前的事了，现在时不时的还翻阅一下。

      抛开政治风云不谈，我深深为邓拓所感动，更佩服其旁征博引的功夫，哪怕马南邨先生再博学，文章里面涉及到的材料要做到手到擒来似乎也是不太可能的，于是，我深为马先生的检索能力所折服，要知道，那时候没有电脑，要检索到所需的资料需要更高的技巧，下更多的功夫，起码要做到熟练利用目录工具书，熟练利用图书馆，使查有去处，而这一切，只不过为了一张晚报的小专栏，令人感动。记得那时候读邓拓的杂文并不太容易，需要相当的文言文功底。

虽然月亮上面没有嫦娥,还是祝福新语丝的朋友们仲秋节快乐！

也说月亮与嫦娥

天路客

月亮上面有嫦娥是神话
月亮上有嫦娥吗是追问

月亮上为什么有嫦娥是哲学思考
月亮上不该有嫦娥是大胆论断

月亮上没有嫦娥是科学结论
于是，传说命题终于被证伪