方舟子的Blog

在唐山烧烤店打人事件发生之后，全国各地的警察都倾巢而出，到各个大排档、烧烤店、夜宵摊站岗、巡逻。这么大的动作，而且是全国都在搞，应该是有某一个大领导作了批示，一定要保证人们吃夜宵的安全，所以全国的公安就都行动起来了。

以前，中国官媒最喜欢吹嘘中国的社会治安是多么多么的安全，美国是多么多么的糟糕，搞得全国人民虽然从来没有到过美国，也都认为美国的社会很恐怖，一到晚上就没有人敢出门，只有中国到深夜还可以去撸串。现在发生了唐山烧烤店打人事件，这不是在打以前这些宣传的脸吗？为了中国的面子就需要采取这种特别重大的行动，实际上就是搞运动保证人们吃夜宵的安全。甚至还出动了特警，手里拿着冲锋枪在各个大排档巡逻、站岗，甚至就站在这些吃客的后面，盯着他们吃饭。如果真的有流氓顶风作案到大排档闹事，难道这些特警真的拿着冲锋枪就扫射吗？这是不是很恐怖啊？除了把闹事的流氓打死，有可能连那些吃客也都会被殃及到。

这种治安事件不只是在大排档才会发生，在别的场合、别的地方也可能发生。广东中山某一个商店也发生了打人的事件，视频也上网了，是不是还要再派警察到各个商店去站岗、巡逻呢？这两天金山、慈溪都发生了当街杀人的事件，是不是还要派警察到各个街道去站岗？所以，这只是作秀。

但是，中国官员的思维就是这样的：现在领导有批示，批的是关于吃夜宵的事，那么我就集中力量，不惜一切代价，把所有的警力都调动起来保护吃夜宵的安全，至于其他地方发生的事就不管了。只有发生在大排档的案件才算是案件，发生在别的地方的案件都不算案件了。这就像中国把医疗资源都用来针对新冠病毒，在中国除了新冠是病，其他的病都不算是病，都不管了。

这种运动式的作秀有些人还觉得无可厚非，觉得这么一闹的话，那些流氓可能真吓得不敢出来了。流氓没那么傻，可能这个时候不敢顶风作案，在家里躲几天避避风头，因为大家都知道这种运动过几天也就过去了，然后这些流氓又都出来了。那么，为了不让这些流氓再出头，可能下一步就要搞严打了。我看到最高检察院已经发了通知了，说要严厉打击这种严重危害到人民群众的安全感的犯罪。好吧，如果真的执行下去，把暗藏的流氓、地痞都抓了、杀了，又能管多长时间？

说起严打，最严的是上世纪80年代初，没有经历过的人很难想象当时的严打严到了什么程度。我有一个邻居外号叫做大嘴，很调皮，跟一些小伙伴经常跑到汽车站去骚扰外地的乘客，最大的罪行是抢这些乘客的旅游帽。碰到严打，说他们是一个流氓集团，大嘴是头目，被枪毙了。严到这种程度也就保了一两年的平安，之后各种各样的犯罪又都出来了，而且越来越严重。

靠搞运动不是解决治安问题的办法。治安事件是总会发生的，是不可能把它清零的，但是中国好多人总觉得可以杜绝治安事件，就像要把病毒清零一样。正确的思路应该是，出了问题以后分析反省一下对案件的处理有什么不足的地方，做制度性的改进，避免再发生类似的问题。就唐山烧烤店打人事件来说，其中存在的一个问题是出警的速度太慢。我看到网上流传这个事件的出警记录，凌晨两点多接到报警，但是一直到天亮6点，警察才到了现场。有记者问唐山警方，他们否认该记录，说接到报警之后十几分钟就到现场了。他们认为十几分钟已经够快了，其实按美国的标准，这已经是非常慢了。如果在美国报警打911，过一两分钟警察就会到。为什么他们出警的速度这么快？因为美国警察一天24小时在街上巡逻，坐在警车里到处转，接到报警，看哪一辆警车离案发地点最近，就把它调过去，所以很快就会到。中国警察是坐办公室的，平时呆在派出所里，没啥事干，接到了报警，再从派出所派人过去处理。如果距离近的话，十几分钟赶到已经算快的了，远一点20分钟、30分钟才到，也不奇怪。而且警察对这种一般的治安案件都是不重视的。我看的关于这次唐山烧烤店的出警记录上面就写着，出警的原因是“一般打架”，也就是说，他们不认为这是什么严重的犯罪，不是流氓在调戏、殴打女人，是一般打架，或者用《北京青年报》的话说是“男人在对抗女人”，所以原本不会处理。如果没有引起这么大的反响，没有领导发话，这个案件也就不了了之了。

我在中国跟警察打过交道。大家知道我遭过两次袭击。第一次是在北京，肖传国雇凶用锤子袭击我，我侥幸跑掉了。报警以后，警察把我带到派出所做笔录，因为我只是受了一点皮肉伤，警察很不重视，本来做了笔录就算完了，根本不会去破案。为什么突然重视起来呢？因为那个案子变成了公安部督办要案。我还在做笔录的时候突然来了北京公安局的人，说这个案子我们接管了。领导批示了，他们才重视起来了。我第二次遇袭是在广州，在签名售书，有人从4楼扔了一个矿泉水瓶砸我的头，砸偏了，擦破了皮，没有造成重伤。到派出所报案，警察做了笔录就完了，不会去破案，也不立案。虽然后来广州的网友还去催过几次，也没用，因为那次没有领导批示了，不是督办要案，所以警察就不管了。

所以，如果真正要解决问题，应该是对这个案件的处理上有什么不足的地方加以改进，做制度性的建设。但是，中国的官员是不会这么想的。他们是猪脑子，不愿意去想这么复杂的问题。他们能够想的是，有领导批示，就来做一下秀，演一出戏，派一大堆警察浩浩荡荡到大排档去盯着大家吃饭，守护人们的安全。有人在视频里面还说，看到现在有这么多的警察在保护我们，觉得很有安全感。其实看到这么多的警察在场，应该觉得不安全才对。你想，如果一个地方很安全，那么是不需要警察的，如果有警察来了，而且有很多警察来了，恰恰说明那个地方很不安全，经常出事，才会来了这么多警察。现在大排档还有特警拿着冲锋枪在巡逻、站岗，这也是很恐怖的。在正常情况下，应该是只有战争地带才会有人拿着冲锋枪在街上乱跑，你看到应该觉得害怕才对，而不是有一种安全感。但是，很多中国人不这么想，看到警察、看到枪还觉得很安全。

不只是中国人，有很多的美国人也是这么想的。美国现在又发生了校园枪击案，这是美国特色。每次发生了校园枪击案之后，共和党的政客想到的不是要怎样控制枪支泛滥，而是要加强校园的安全，枪不是多了而是少了，多派警察去校园就能够解决问题了。这种校园枪击案，特别是大型的校园枪击案，也就是有人跑到校园去报复社会的枪击案，发生的概率是极低的，所以给每一个学校都派警察，是一种资源的浪费，那些警察这一辈子可能都不会碰到这种校园枪击案。其次，如果真的发生了报复社会的大型校园枪击案，警察也派不上用场。凶手都是有备而来的，他们的装备、枪支都很精良，比校园警察要精良多了；而且是突然发生的，打一个措手不及，一两个警察根本没用。这些警察在校园不仅起不到作用，在平时反而让学生觉得不安全，因为学生看到有警察在学校，就会联想到什么时候会发生枪击，反而有一种不安全感，会给他们的心理留下阴影。有一些美国学校以前有校园警察，现在不要了，就是出于这种考虑。有了社会治安问题，就想通过加强警力来解决，这反映的是对国家暴力机器的崇拜，是不正常的，不是解决社会问题的根本办法。

2022.6.14.录制

2023.4.2.整理

国台办副主任向台湾人民喊话，画了一个大饼，想要吸引台湾人民支持跟大陆统一。我们来看一看这个大饼究竟有多吸引人。

国台办副主任说，统一以后，所有支持祖国统一的台湾人民能够真正地当家作主。那么，那些不支持祖国统一的台湾人民会怎样呢？他没有说。但是我们可以推测出来，这些人是不能当家作主的。如果他们能够当家作主，国台办副主任就没有必要加一个定语“支持祖国统一”了。不能当家作主会怎么样呢？从历史上看，按照中国政府的做法，这些人会被送去改造，到劳改营、集中营或“职业培训中心”去改造思想。现在不支持统一的、至少不支持现在就统一的台湾人占了大多数，也就是说，只有少数台湾人能够当家作主，大多数台湾人要做二等公民，甚至连公民都不是，只能去当奴隶。这怎么吸引人呢？

而且，现在台湾人民早就实现当家作主了，手里有选票可以选各级领导。中国大陆的人民反而还没有当家做主，手里没有选票。在大陆当家做主的是领导。大陆先实现人民当家作主再来向台湾人民喊话，不是更有说服力吗？自己做不到的事情却要向人家保证，让人怎么相信呢？

副主任说的是“真正当家作主”，多了“真正”两个字，意思就是说，现在台湾人民虽然手里有选票，那不叫当家作主。只有像大陆人民那样手里没有选票，才叫“真正”当家作主。其实就是把跟当家作主相反的人民受压迫换了一个好听的说法。就像前一阵子，中国政府老在宣传中国是有民主的，而且是“全过程民主”，西方国家的民主不是真正的民主，实际上是把专制换了一个说法。现在把受压迫也换了一个说法，变成了“真正当家做主”，但是这种话，不要说台湾人民不会信，连说话的人自己都不会信。

大饼还有一条，说是统一以后能够保证台湾长治久安、经济更加发展、文化更加繁荣、社会更加和谐、民生更加改善，台湾在国际上更有尊严、更安全。怎么让人们相信这些能够做到？大陆有什么办法能够帮助台湾人民实现这些美好的目标呢？只有中国大陆在这些方面都做得比台湾好，才会让人相信它真的有能力帮助台湾人民这么发展。自己都做不到的话，怎么让人相信你能够帮人家做到？

这些方面大陆做得都比台湾差。先说经济。中国现在是世界第二大经济实体，指的是GDP在全世界排第二位。但这是因为中国人多，如果算人均GDP，中国在世界上就排不上号了，人均GDP只有1万多美元，而台湾人均GDP已经达到3万多美元，是大陆的两倍多。如果以此来衡量，台湾经济发展比大陆好。台湾现在实际上已经有发达的经济了，中国还属于欠发达。再说文化。台湾没有中宣部、广电局管文化。难道有了中宣部、广电局，文化反而会更繁荣吗？有了国安法文化会更繁荣吗？只要看看香港就知道了。再说社会的和谐。台湾的治安比大陆要好，至少台湾人民晚上去吃夜宵，背后不会有特警拿枪盯着，跟监视犯人吃饭一样。民生各个方面台湾也都比大陆要做得好。不说别的，就说医保，台湾的医保是世界出名的，被认为是最好的。大陆的医保大家都知道，基本上没啥用，看不起大病、看病难。所以，民生方面大陆也没有什么可以向台湾炫耀的。

这些方面都是指社会的发展程度。衡量一个国家、地区社会发展的高低，联合国有一个指数叫做“人类发展指数”。台湾不属于联合国的成员，所以联合国每年发布的人类发展指数里没有台湾。但是，如果按照联合国评人类发展指数的各种指标来算，台湾可以排在第二十三位，属于高度发展的社会。大陆排在第八十五，属于欠发达的、发展中的社会。自己还在发展中，却向已经是发达社会的台湾喊话，说可以帮助你变得更加发达，这不是很可笑吗？你先自己发达去吧。

最后一条说统一以后，台湾在国际上会更有尊严、更安全。先说尊严。台湾现在的国际名声要比中国大陆好得多，不说别的，台湾护照在世界上有100多个国家都是免签的，而且那些国家都是大家比较愿意去的。而拿中国护照，免签的国家寥寥无几，而且都是一般人不愿意去的。哪一个在国际上更有尊严，不是很明白的事吗？再说国际安全。台湾不存在国际安全问题，它唯一的安全威胁就是来自中国大陆，没有别的国家、地区想去打台湾。台湾周边的那些国家、地区或者比台湾弱，或者虽然比台湾强大（比如说日本）也不会去打台湾，人家是民主国家，干嘛去打台湾？台湾唯一的国际威胁来自大陆，逼得他们不得不搞军备，向美国购买大量武器，都是为了防范大陆打过去。如果大陆放弃了武力攻台，不打台湾了，台湾就很安全，不存在国际威胁。大陆向台湾保证会给你国际安全，就像流氓老是去威胁一个女孩，说你听我的话，我就会保证你的安全。那个女孩听了以后是什么滋味？

国台办副主任画的大饼对台湾人来说是根本不吸引人的，大陆自己都做不到，却要去保证已经做到的人可以发展得更好，怎么能够吸引人家？人家怎么会相信呢？国台办也许可以把大饼再改进一下，增添更有实质性的、真正能够吸引人的内容，把这个饼画得更大、更漂亮一些。即使是那样的话，又能怎样呢？值得相信吗？台湾人会相信吗？

即使答应跟台湾签一个协议，保证画的大饼一定能够吃到，以后又会说协议是过时的历史文献。即使能够保证50年不变、100年不变、500年不变，那又怎么样？到时候说50年、100年、500年属于哲学概念，是不能从数字上来理解的。在一个专制国家，所有的协议、承诺都可以随时推翻，都可以不算数。只要领导发话，就可以找借口把它否定掉，所以再怎么保证也很难让人接受。尤其是现在有香港这个例子放在那里，台湾人民更不会相信。只要中国大陆还是一个专制国家，说再漂亮的话，做出再重大的承诺，也是吸引不了台湾人民的。台湾人民又不是傻子，已经有香港的前科在那里了。只要大陆还没有实现民主化，大陆人民还没有当家作主，那么大部分的台湾人是不会想跟大陆统一的。再怎么喊话，把话说得再漂亮，也没有用。

2022.6.17.录制

2023.4.5整理

张艺谋导演的电影《满江红》热映，又引发关于《满江红.怒发冲冠》是否岳飞所写的讨论。自从上个世纪三十年代余嘉锡首次怀疑该词是明人伪作以来，此事已争论了90年，仍无定论。

认为《满江红·怒发冲冠》是伪作的一个主要理由是，岳飞孙子岳珂编撰《金佗粹编》一书收集岳飞诗文，却没有该词。但该书的“家集”主要收集岳飞文章，只收录两首律诗一首词（《小重山》），可见其对岳飞诗词并不重视，还有其他公认是岳飞所做的诗词未被收入，不足以此证明《满江红》是伪作。

问题在于，不仅《金佗粹编》未收入《满江红》，在南宋、元、明初的文献中都没有提到该词，是直到明景泰年间汤阴修岳庙，征集岳飞诗文，该词才横空出世，在《精忠录》中首次刊行，此时距离岳飞遇害已三百年。该词问世后，被认为是最能体现岳飞忠愤之气的代表作，明人对其推崇备至，“胆量、意见、文章悉无今古。”（明沈际飞），却在此前三百年间无人提及，岳飞较不出名的诗词反而会被谈到。有这三百年的空白，很难让人相信它不是明人伪托。

因此，主张《满江红》是真作的人，就去挖掘史料，证明南宋、元已有该词的踪迹，力图填补空白。他们找到的证据，有三方面。

其一，发现有两本南宋笔记提到该词。如果这是可靠的，就是该词为岳飞所做的最有力证据。但是，这是从清人摘录的南宋笔记中发现的，原著中没有。其中一处是沈雄《古今词话》引南宋陈郁《藏一话腴》：

【话腴曰：武穆收复河南罢兵表云：“莫守金石之约，难充谿壑之求。暂图安而解倒悬，犹之可也。欲远虑而尊中国，岂其然乎。”故作小重山云：“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。”指主和议者。又作满江红，忠愤可见，其不欲等闲白了少年头，可以明其心事。】

《御选历代诗余》也有该条，但其实引自《古今词话》。

现存《藏一话腴》有几个版本，都无此条。有人认为是版本不同，现存版本有缺失。这当然有可能。但现存《藏一话腴》有一条与与岳飞有关：

【岳鄂王飞《谢收复河南赦及罢兵表》略曰：“莫守金石之约，难充溪壑之求。暂图安而解倒垂，犹云可也；欲长虑而尊中国，岂其然乎。”又曰：“身居将门，功无补于涓埃；口诵诏书，面有慙于军旅。”又曰：“尚足聪明而过虑，徒怀犹豫以致疑，与无事而请和者谋，恐卑辞而厚币者进。愿定规于一胜，期收地于两河。唾手幽燕，终欲复讐而报国；誓心天地，当令稽首以称藩。”未几金渝盟，河南复陷。后六十年得金之《南迁录》，见当时诸酋议论，锐意为取江南之计：归三京以诱吾归兵于平地，吾保江南则江防必虚；若吾不守江南，则是彼尝见归，吾自委弃，在遗民当自归曲于吾矣。金谋若此，岳武穆之料敌，信不妄云。】

该条也抄录《谢收复河南赦及罢兵表》，是为了证明岳飞料敌如神。而《古今词话》引用的那条，又把该表再抄了一遍（字句的差异可说是版本不同），却是为了引出岳飞的两首词，但该表与这两首词在内容上并无关联，放在一起显得突兀，不像出自一人。合理的推测是，沈雄引自《藏一话腴》的只有表的部分，关于《小重山》《满江红》部分是他做的补充。正如《四库提要》所说，《古今词话》体裁杂乱，“杂引旧文，参以近人之论，亦间附己说。”

另一处是，潘永因《宋稗类钞》卷3《忠义》：

【武穆家谢昭雪表云：“青编尘乙夜之观，白简悟壬人之谮。”最工。武穆有《满江红》词云：“怒髪冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐雠恨（应为‘胡虏’，清人避讳篡改）肉，笑谈渇饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。”】

该条未注明出处，前面部分引自南宋罗大经《鹤林玉露》乙编卷3《谢昭雪表》，原书并无后面的《满江红》。《满江红》与《谢昭雪表》也毫无关联，将它突兀地放在后面而且不做评论，不像是原作者所为，更像是抄录者硬塞进去的。

其二，元代杂剧《岳飞破虏东窗记》里，岳飞有一段唱词：

【怒发冲冠，丹心贯日，仰天怀抱激烈。功成汗马，枕戈眠月，杀金酋伏首，驾长车踏破贺兰山缺。言愁绝，待把山河重整，那时朝金阙。】

明显是根据《满江红》改编的，例如“仰天怀抱激烈”明显是“仰天长啸，壮怀激烈”的缩写。这不就可以证明这首词元代就已经在民间流传了吗？问题是，这出杂剧虽然号称元代杂剧，但它是被明人改编过的。徐渭《南词叙录》将该剧归为“本朝”作品，并注明“用礼重编”，“用礼”应是“周礼”之误，弘治年间人。周礼重编时完全有可能把《满江红》改成一段唱词给塞进去。所以这不能证明元代就已经有了《满江红》。元代还有一出跟岳飞有关的杂剧《宋大将岳飞精忠》，里面也有岳飞的唱段，但是没有跟《满江红》有关的内容，可以作为元代还没有《满江红》流传的佐证。

其三，1986年有人发现《须江郎峰祝氏世谱》记载岳飞跟祝允哲用《满江红》互相唱和，其中有些句子跟《满江红·怒发冲冠》一样或类似，被认为是《满江红·怒发冲冠》的底稿，后来经岳飞修改、定稿。这个证据有很多人认为是铁证，那么究竟是不是铁证呢？

在这条证据提出之时有人质疑过，找不到有关祝允哲的记载，可见历史上没有祝允哲这个人，这个家谱是胡编的。后来有人发现《浙江通志》提到祝允哲，说他当过荆湖制参，证明历史上跟岳飞同期的确有祝允哲这个人。但是历史上有祝允哲这个人，不等于家谱里关于祝允哲的资料就是准确可靠的。实际上，家谱里关于祝允哲的材料的确都是胡编的，而且是一个没有什么文化的人胡编的。

例如，家谱里有一篇宋钦宗授予祝允哲官职的敕书，文字很粗鄙，一看就是没啥文化的人写的，皇帝的敕书不可能那么写。而且里面充斥着历史错误。“敕书”说设置“武翊卫”，派祝允哲去那里当“制参”。卫所的设置是从明朝开始的，宋朝不存在“卫”这样的编制，这就证明“敕书”是明朝之后的人伪造的。宋朝如果要临时设军事辖区，不会叫“卫”，而是叫“制置司”。制置司的长官叫“制置使”，他的第一级幕僚叫“参谋”，第二级幕僚叫“参议”，祝允哲当过的“制参”是“制置使参议”的简称。如果皇帝在敕书里任命某一个人当“制参”，肯定是写全称“制置使参议”，不可能用“制参”这种简称，只有日常生活中人们才这么称呼。更何况宋朝不可能出现“武翊卫制参”这样的官名。

“敕书”还提到祝允哲当时是“政议大夫”，宋朝没有这样的官名，同音的官名有正议大夫，就算是抄写错误吧，但正议大夫当时相当于六部的侍郎，是从三品的朝官，地位非常高（司马光拜相之前的官阶就是正议大夫），一个从三品的朝官怎么可能被派到外地去当小幕僚呢？宋代官职含官、职、差遣、勋、爵，像敕书这种正式文书都会写完整的。例如司马光拜相的敕书提到他拜相前官职为正议大夫（寄禄官，从三品）、守门下侍郎（差遣，副相）、上柱国（勋）、河内郡开国公（爵），拜相后差遣为守尚书左仆射兼门下侍郎（左相）。而祝氏家谱的“敕书”写祝允哲的官职只有寄禄官“政议大夫”，可见编“敕书”的人没啥文化，不了解宋朝的管制，也不知道敕书的写法。

家谱里还有一篇号称是祝允哲写的疏，说宋高宗准备杀岳飞，祝允哲上疏保岳飞，愿意用70口家人作保。这篇疏同样写得很粗鄙，不像是有多高文化的人写的。里面也有一些历史错误。例如显摆岳飞的丰功伟绩时，提到岳飞在朱仙镇之战杀敌数万，吓得金兵准备北遁。但是朱仙镇之战是不曾发生过的。岳飞的孙子岳珂编《金陀粹编》才首次提到有朱仙镇大战，是为了美化他爷爷编出来的。在那之前不可能，也没有人会提朱仙镇之战。

有人说，即使关于祝允哲的这些资料是假的，也不能说明他跟岳飞唱和的《满江红》词也是假的。那我们最后就来说说他们的唱和。

词在宋代就是歌词，是要能唱出来的，所以写词的人都懂音律，都知道词里哪个字要用平声，哪个字要用仄声，哪个字可平可仄。如果不懂音律，写出来的词是没法唱的，就会把“满园都是春”变成“满园都是蠢”。岳飞文武双全，是懂音律的。岳飞写过的一首《满江红.登黄鹤楼有感》：

遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。

兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。

该词符合音律，没有出律。可见岳飞知道怎么写词。但是再回头看祝氏家谱里记载的所谓岳飞与祝允哲的唱和：

岳飞《满江红·与祝允哲述怀》

怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声【激】烈。百里山河归掌握，一【统】士卒【捣】巢穴。莫等闲、白了少年头，【励】臣节。     靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，【解】【郁】结。 

祝允哲《和岳元帅述怀》

仗尔雄威，鼓劲气、震惊胡羯。披金甲、鹰扬虎奋，耿忠【炳】节。五国城中迎二帝，雁门关外【捉】金兀。恨我生、手【无】缚鸡【力】，徒劳说。　伤往事，心难歇；【念】异日，情应竭。握神矛，闯入贺兰山窟。万世功名归【河】汉，半生心志【付】云月。望将军、扫荡【登】金銮，朝天阙。

用的虽然是《满江红》词牌，但写法不符合《满江红》的格律。不仅署名岳飞的那首词多处出律，署名祝允哲的那首词也多处出律（我用【】标出的字）。宋代文人绝对不可能写出那么多处出律的词。个别的一两个地方出律还有可能，这么多地方都音律不谐，他们是写不出来的。任何一个宋代文人都写不出这样的词，更不要说岳飞会拿这样的词去送人，他的幕僚还拿音律不谐的词来和他，这是完全不可信的。这个所谓的唱和是一个没啥文化、不懂得怎么写词的人伪造出来的。他跟现在很多人一样，对于写词有一种很无知的误解，以为只要每个句子字数是多少，押上韵就算词了，不知道词对于每一个字的平仄也都有讲究。

从文字的表述也能够证明这个唱和是后人伪造的。里边有一个词“南征北战”，这是白话文的说法，清代后期白话小说里才出现，在古文、古诗词里应写做“南征北伐”。可见，这个唱和是直到清朝后期甚至更晚才被伪造出来的。祝氏家谱初修的时间是在清朝同治年间，再修已经到民国初年了，所以有可能是初修或者重修的时候，有一个没什么文化的人根据流传的《满江红.怒发冲冠》捏造了这个唱和。

既然证明《满江红》在明朝之前已经存在的证据都不能成立，那么就可以认定它是明人的伪托。

我们在研究历史时要当心。中国古人没有学术规范、学术道德的意识，会有意无意地造假。他们在抄录史料时喜欢塞进私货，在编撰家谱时更喜欢胡编乱造。我们在研究历史时，对“史料”“铁证”，一定不能轻信。不仅要有历史常识、文化常识，更要有质疑的精神，要有批判性思维。

2023.01.29录制

2023.03.31.整理

上一次我谈到现在已经不可能再出现国学大师了，陈寅恪他们是最后一代国学大师。有一些人是不服气的，以前郭沫若就不服。在上世纪50年代中国大炼钢铁的时候，郭沫若曾经写过一篇文章，说我们不仅要在钢铁方面赶英超美，在对史学的资料掌握方面也要超过陈寅恪，陈寅恪能够做到的，我们作为掌握了马列主义的人有什么做不到的？当然了，超过陈寅恪变成了跟赶英超美一样的笑话。在那之后也没有谁能够超过陈寅恪，甚至连跟陈寅恪接近的人都没有出现，也就是说，国学大师再也没有了。

为什么没有国学大师了？因为精通国学需要有童子功，需要从小就只学国学。那好，我们就咬咬牙办一个国学班，把小孩送到国学班里只学国学，别的都不学。即使那样，也当不了国学大师，因为没有语言环境。学国学首先是一个语言的问题，要掌握古文、古诗，需要有一个环境，现在没有了。而且，要精通国学，变成国学大师，跟一个人的天赋是有很大的关系的，必备的一条是记忆力要特别强。国学研究最主要的就是做追根溯源、旁征博引的工作，需要一个人有非常强的记忆力，读书过目不忘。一般人是做不到的，没有这方面的天才成为不了国学大师。

我们今天学国学的目的不是要成为国学大师，国学大师是培养不出来的。学国学的目的也不是要发现什么古人的智慧、先民的智慧。古人并不比现代人聪明，甚至可以说是比较愚蠢的，因为他们掌握的知识并没有我们多。国学里没有什么我们不知道而需要重新发现的智慧。实际上，因为国学是属于古代的东西，所以它大部分的观念、价值观已经都过时了。即使有一小部分没有过时，我们也不需要从古人、古籍里去了解、掌握，因为我们对知识的了解、掌握要比古人深刻得多。有人老是说中国古代也有民主思想，孟子不是说过“民为贵，社稷次之，君为轻”吗？且不说孟子的说法跟民主不是一回事，即使有民主思想的内容，我们也不需要到中国古籍里去挖掘，因为我们对民主的了解、掌握要比古人深刻得多。所以学国学的目的不是要去挖掘出什么智慧。

那么我们今天学国学的目的是什么呢？是为了充实自己，多掌握一些知识来增强自己的文化修养。作为中国人，对于中国传统的文化或多或少还是应该有所了解的，特别是对于国学，因为它属于中国传统文化中一个很关键的内容，应该有所了解，才不会显得没有文化。或者说难听一点，就是可以显摆一下，所谓附庸风雅，就是这么一回事。

从充实自己、增强自己文化修养的角度来看，我们应该学哪一方面的国学呢？我上次谈到了，国学按传统分成“经”“史”“子”“集”四个部分。“经”这部分的划分在现在是完全没有必要的。以前之所以把儒家经典单独拎出来，是因为独尊儒术，把儒家当成国教来推崇。今天来看，儒家也就是诸子百家当中的一家，所以“经”和“子”是可以合在一起的。古人主要看的是孔、孟，还有老、庄，但是我们今天读诸子百家，可以把范围再扩大一些。荀子、韩非子、墨子，都可以看。但是，也没必要拿着一本原文在那里啃，有所了解就可以了。也没必要太把它们当回事。经常有人说，我很喜欢庄子的东西，我要学习他的人生的态度。说这种话的人往往没有看过几篇庄子的东西。

再说“史”，史籍。今天我们要学习中国古代历史，完全可以看现代人写的，没有必要去看一手的史料。有些人喜欢标榜自己能够看原始的史料，买一套《资治通鉴》，甚至买一套《二十四史》在那摆着。基本上也就在那摆着了，真正读进去的人是很少的。如果不是出于研究的目的，这些原始的史料是很难看下去的，因为正史的东西相当枯燥。《史记》有一些比较文学化的内容读起来可能还有点意思，但从《汉书》开始就相当枯燥。如果你是为了好玩看中国历史，那还不如去看野史，那里面有趣的东西还比较多。例如看宋朝或者明朝的人写的笔记，里面有很多好玩的东西。

再说“集”，古文、古诗。按现在的眼光来看，中国古人文章写得都是不好的，即使是唐宋八大家的文章，现在来看也写得不怎么样。为什么？缺乏逻辑性。所以我不建议大家看太多古代的文章。作为中国人，为了显得自己有文化需要读的古代名篇，在中学的时候基本上都读过了，没必要再去系统地看古文。

倒是古诗值得多读，因为中国古典诗歌跟其他民族的诗歌是不太一样的。中国的古典诗歌不纯粹是文学，它也是一门学问，是国学中精华的精华。古诗里已经包含了国学的方方面面了。

“那好，我要学古诗就从中国诗歌的源头《诗经》开始学起”，很多人就是这么想的。你真的把《诗经》拿来一看，完了，读不懂。那是太早以前的东西了，每一句都要看注释。即使根据注释来看，看了以后你会觉得，《诗经》绝大部分也都没啥意思，很枯燥。不仅《诗经》是这样，从《诗经》一直到唐朝这么长的时间内，中国古代诗歌精品不是很多，现在读起来觉得非常精彩的内容很少。那些比较出彩的诗篇也基本上在中学的语文课学过了，某些《楚辞》的篇章、曹操的诗、《孔雀东南飞》《木兰辞》等等，大家都已经学过了，值得再去学的东西是不多的。如果非要学的话，可以看看《古诗十九首》，以及陶渊明的诗，写得比较浅显，而且也比较有意思。

中国的诗歌到唐朝才上了一个台阶，开始井喷，达到了一个高峰。到宋朝这个峰还没有往下掉。中国的诗歌直到唐宋达到了高峰，宋之后诗就做完了。明清当然还有诗人，但是他们基本上都是在模仿古人写诗。有一些人偶尔也会有很出彩的诗，但是那些诗基本上大家都知道。也就是说，你再去看明清诗人的诗集，能够让你有意外的惊喜、觉得写得特别好的，是很难的，非常少的。写得好的也就那么一些，平时大家可能已经从别人的文章都了解过了。能够真正出彩的就是唐诗、宋诗，还有宋词，特别是南宋的宋词，这些是可以多看的，读着读着很可能就会有意外的惊喜，发现暗藏的瑰宝，一般人不会去讲的那些诗反而可能让你觉得很有意思。

古诗那么多，一般人如果看原文也看不大明白，就需要看选本、注本。看什么样的选本和注本呢？如果是现在新出的，那就不一定可靠。现在在中国古代文学研究方面挑大梁的人，包括著名大学的中文系教授，主要就这么两拨人。一拨是六、七十年代文革期间上学的，没学到什么东西，也没啥书可看，等到长大以后再去补语文，是很难补过来的。另外一拨人是文革之后上的学，有书可读，教育也还可以。但文革之后，那些读书比较好的学生一般都选择理工科了，上文科的一般都学习不是很好，这些人的水平就很值得怀疑，可能都是复旦大学中文系主任的那种水平。那么，由他们编出来的选本、注本能够让人放心吗？不能。而且，现在出版社的编辑质量也下降得很厉害。如果是以前，由中华书局或者上海古籍出版社出的古代诗歌的选本、注本，质量是让人放心的。现在不行了，这些出版社的牌子都被砸了。中华书局最近还闹出了丑闻，找了一个看不懂浅显文言文的人来校注古文集子。

所以，现在新出的选本、注本，建议大家都不要用。涉及到古代文学的东西有一个好处，就是以前出的普及性的书籍是不会过时的，现在来看基本上还可以，因此我们可以看以前出的。什么时候出的？上个世纪80年代。那个时候，中国在古典文学的普及上出现过一个出版高峰，比如中华书局、上海古籍出版社这些名声比较好的出版社，在那个时候出的选本、注本质量还不错，甚至别的出版社出的也很可能还过得去。上海辞书出版社在80年代曾经出过一套书：《唐诗鉴赏辞典》《宋诗鉴赏辞典》《唐宋词鉴赏辞典》。三本虽然都叫“辞典”，其实不是辞典，就是诗词选集。那一套书的质量还是可以的。

看了这些朝代的诗选之后，如果对某一个诗人的诗感兴趣，觉得他写得特别对你的味口，就可以去看他的诗集了。但是我提醒大家，中国古代诗人，除了杜甫，不管名声多么大，再著名的诗人真正可以读的诗，最多也就是那么几十首，不值得去看他们的全集。看他们的全集会很失望，大部分的诗都没啥意思。只有杜甫的诗值得看全集。但要变成一个杜诗的发烧友，要看他的全集，就面临着一个问题，杜诗的集子太多了。不过，现在倒是有一个很简单的办法。人民文学出版社出了一套《杜甫全集校注》，由山东大学花了30多年的时间搞出来的，基本上是一个资料的汇编。作为杜诗的发烧友，完全可以去买一套来时不时地翻一翻。

我们今天学国学的目的是为了欣赏，而不是为了写。有一些人喜欢学着写文言文，水平最多比复旦大学中文系主任稍微强一点，也没有入门。还有一些人喜欢写旧体诗。网上有很多这种“诗人”，但是我没有见到过哪一个写得好的。写着玩当然可以，但是想要写得好基本上是做不到的，甚至入门都很难。不是读了很多古诗就可以写诗了，写诗需要有才华，这是一般人没有的。所以，对一般的人来说，对国学，欣赏就好了。

2022.7.17.录制

2023.3.18.整理

女诗人余秀华遭到家暴，经常被跟她同居的男朋友毒打。在当地派出所的调解下，男方写了一封道歉信。这件事就算了了，两个人友好地分手，不再追究男方家暴责任。

这封道歉信是手写的，有三页纸，但主要内容不是在道歉，而是在批评、指责余秀华。其中有一段批评余秀华不要老是看外国小说，忽略了中国有灿烂的文化，建议余秀华看看儒家思想书籍、国学书籍。从这封信看，这个人的文化程度是很低的，错字连篇、句子半通不通，可以说是一个半文盲。但是，一个半文盲就敢来教别人看什么样的书，哪来的自信呢？因为他认为自己懂国学。国学现在很时髦，出了很多“国学大师”，还有更多的“国学爱好者”。因为他们认为自己懂国学、很热爱中国传统文化，所以就觉得自己高人一等，哪怕是个半文盲，也敢教育别人看什么样的书。

那么，究竟什么是国学呢？它指的是中国传统的学问，是中国独有的，外国的学问不能算。例如北大的季羡林也被叫做“国学大师”，那是误解，因为季羡林主要研究的是印度文化，跟中国的学问没啥关系。但并非中国传统的文化都属于国学，例如国画属于艺术，不属于国学。范曾觉得自己会画国画，就自称“国学大师”，是很搞笑的。还有“中医大师”“风水大师”也自称“国学大师”，这也很搞笑，因为在中国古代，风水、算命、中医都上不了台面，很被人瞧不起，一般文人不会去碰这些东西。

国学包括的学问指的是所有中国古代文人都必须学习、掌握、钻研的学问。这些学问究竟包括哪些呢？国学如果按照以前的划分，可以分成“经”“史”“子”“集”四个部分。“经”，指的是儒家经典，《四书》《五经》之类，这是中国古代文人都必须学的。“史”指的是史籍，所谓正史、二十四史。二十四史太多了，极少有人能够通读，但前四史（《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》）是中国古代文人都必须读的。“子”，即诸子百家，这一类书也很多，其中的《老子》《庄子》也是以前必读的。“集”，指的是古代名家的文集、诗集，也都是必读的。这种划分是很粗糙的，因为中国古代的学问都融汇在一起，很难截然分开。比如，不能因为只对中国古代的诗歌感兴趣，就只看诗集不看别的东西。中国古代诗歌不只是一种文学形式，也是一种学问的形式。中国的古诗特别讲究用典故、化用前人的句子，特别讲究文化的传承，这就是学问。如果不懂经史子集，就很难懂中国的古诗。

为什么国学是融汇在一起的呢？这跟中国古代文人的追求有关系。古代文人的追求跟现代不一样。现代做学问讲究要专业化，中国古代文人做学问追求的是“全”，做一个全才。对中国古代文人最高的赞赏是“博学多才”。博学就是对各种各样的学问样样都精通，多才指的是文才，能够写一手好文章（当然指的是用文言文写的文章），而且还要会写诗。中国古代文化人个个都是诗人，写得好不好是另外一回事，但是必须会写。古代文人只要有一点名气，甚至没啥名气，都会给自己出一个集子，把自己写的诗、文章都收到里头，这样才显得自己有学问，能够传世。他们从小就在学国学的东西，也没有其他东西可学，又能够应用于写文章、写诗，如果学得好、写得好，就变成了大家、名家，也就是“国学大师”了。

但是，到了现代就不可能再出现“国学大师”了，因为整个环境已经完全不一样了。现代人不要说在国学方面做到博学多才，即使要掌握国学的基本功都很难，因为这需要“童子功”，需要从小就学，而且要把主要的精力都放在这上面。我们现在从小学的是什么？数理化、生物、地理、历史、外语、语文。语文主要学的也是现代语文，古代的东西学得很少。有的学生对古代的东西比较感兴趣，会自学，那毕竟是业余在学，没有花很多的时间、精力。那种给小孩办的国学班是骗钱的，学得很少，而且学的都是《弟子规》《三字经》这种古人也瞧不起的糟粕。等到长大成人了，如果还想回头再去学国学更不可能，只能学点皮毛来附庸风雅。

中国古代的学问例如古代文学、古代历史当然还有很多人在研究。但是，他们研究的只是一个很狭窄的领域，出了那个领域就未必懂了，让他们写文言文、旧体诗更不行。就像复旦大学中文系主任，号称是研究苏东坡的专家，在一般人的眼里应该算是懂国学的吧，但是他连一篇很简短的文言文也写不通，闹出了“求仁得仁、永珍安息”的笑话。

所以，现在已经不可能再有“国学大师”了，陈寅恪那一代人应该算是最后一代“国学大师”。现在被称为“国学大师”的，个别的比如季羡林是真有学问，但是被乱叫成了“国学大师”，更多的是一帮骗子，像文怀沙、南怀瑾这种江湖骗子。

我并不是反对大家学国学。作为中国人，对中国古代的学问感兴趣，要去学一点、了解一下，这是无可厚非的，也可以算是一个人的文化修养的一部分。但是学国学一定要有一个清醒的头脑，不要学了一点国学的东西就自以为了不起，就敢高高在上地教训别人，更不要幻想自己会因此变成一个“国学大师”。

2022.7.15.录制

2023.3.17.整理

这几天中国各大城市都爆发了抗议活动。近年来，只要中国爆发了抗议活动，就会有人跳出来抹黑，说是境外势力在背后捣鬼。这次抗议活动规模这么大，大小五毛、小粉红当然也都纷纷跳出来，说这是境外势力指使的，是美国要在中国搞颜色革命。这种说法既愚蠢又坏。

我们先说愚蠢。他们提出来的理由是：在成都、广州、上海，抗议的人们喊口号、演讲用的不是当地方言，而是普通话；而且普通话很标准，没有当地口音，可见这些人都是外地人，很多是从台湾、国外过来的。在中国讲普通话居然变成境外势力的一个标志了，难道普通话变成外语了吗？之所以人们要用普通话发言、喊口号，目的明显是为了传到网上让其他地方的人能够听得明白。有些地方，例如广州，抗议的时候有人用粤语演讲，其他地方的人就听不懂他究竟在讲什么。而且，参加抗议的人大部分都是受过很好的教育的年轻人，他们讲普通话讲得比较标准，没有当地口音，这有什么奇怪的呢？我见过的年轻的成都人、上海人，甚至广东人，他们讲普通话也都没有口音，也都是讲得非常标准的。

退一步说，即使抗议人群里有很多外地人，也不奇怪，因为这些城市是大都市，有很多外地人在那里上大学、工作，难道他们就没有权利参加抗议活动吗？如果有台湾人、外国人参与抗议活动也是可以理解的，台湾人、外国人中也会有有正义感的人，而且他们参加抗议活动还不用担心被秋后算账、打击报复，所以他们更有参与的热情。不过，我不相信现在有很多台湾人、外国人还待在中国，还能够参加抗议活动，因为中国防疫已经搞了这么长时间，能跑的人早都跑了，不得已留下来的台湾人、外国人已经没有多少了。说有很多外国人、台湾人参与抗议活动，难道他们是从国外特地赶过来的？现在中国的防控措施还是非常严的，境外人士入境要被隔离好多天。这一次抗议活动是乌鲁木齐火灾激起的，才几天前的事，难道这些台湾人、外国人已经预料到会有一场大火把全国人民的怒火都给点燃吗？难道乌鲁木齐的大火是中央情报局派人去点的吗？

大小五毛、小粉红还传谣言说参与抗议活动的人都是拿钱的，是境外势力给他们钱。有一个价格表说北京一个人1000块钱，成都一个人500块钱，到广州就降到一个人200块钱。为什么有不同的价位呢？据说是因为北方这个时候晚上出来参加活动是很冷的，比较辛苦。这些传谣的人只想到晚上出来参加抗议活动会比较辛苦，却没想到在中国参与抗议活动可不只是辛苦。这样做被认为是犯法，是在对抗中国政府，是冒着危险的，有可能被抓被打，以后还有可能遭到打击报复，谁会为了区区几百、一千块钱就冒着危险站出来呢？所以，传播、散布这种谣言的人都是非常愚蠢的。

散布谣言的人不仅愚蠢，而且坏。他们认为所有的人都是见利忘义、拿钱办事，都没有正义感、道德感，不会出于义愤挺身而出。也许他们自己就是这样的人，拿中国政府或俄国政府的钱，当鹰犬、五毛、媚俄汉奸，然后就觉得别人也跟他们一样。这就是推己及人，以小人之心度君子之腹，不是非常坏吗？

而且这些人还没有人性。一个正常的人看到由于封控导致了乌鲁木齐火灾、贵州车祸以及各地纷纷发生的类似的灾难，都会被触动良知，都会有同情心、共情心。而他们这些人不仅自己没有同情心、共情心，还以为别人也都不会有同情心、共情心，不会因为气愤而勇敢地站出来。所以，没有同情心、共情心也就没有了人性，这不是非常的坏吗？

退一步说吧，即使有境外势力参与其中又能怎么样呢？中国共产党当初就是靠境外势力起家的，拿共产国际的钱，得到了苏联的资助，直到现在还自称是马克思主义政党。马克思主义是不是境外势力？你自己怎么会那么害怕境外势力呢？人权的问题是没有国界的，同情心、共情心也没有国界。境外人士看到别的国家和民族遭受灾难、出现侵犯人权的事情，愿意去帮助他们推翻暴政过上更加美好的生活，这不是一种非常正常的心理吗？你怎么会那么害怕正常人帮助我们呢？有这种恐惧心理的人，要么自己就是暴政的一分子，要么就是暴政的既得利益者，才很担心有境外人士来帮助人们反对暴政。

这次除中国各大城市爆发了抗议活动，在世界各大城市、各大学也纷纷爆发抗议活动声援中国的抗议。有些人很担心被当成境外势力给国内的抗议活动造成麻烦，大可不必，不用去撇清自己不是境外势力。我们就当境外势力又能怎么样呢？我们就应该理直气壮地当推动中国社会进步的境外势力。

有些人还觉得国外的抗议活动没有太大的意义，不会有什么用。不是的。抗议活动有没有用，看中国政府的反应就知道了。中国政府还是很在乎国外这些抗议的。不久以前，中国驻英国曼切斯特领事馆门口发生了抗议活动，总领事亲自带人出来打人。如果他真的不在乎，就根本没有必要冒着犯法被驱逐的危险跳出来打人。这说明中国政府对这些抗议还是非常在乎的，特别是涉及到所谓侮辱国家元首，就更在乎了。曼切斯特的总领事说了嘛，抗议者侮辱了国家元首，所以他作为外交官不能容忍，打人是他的责任。现在各国的抗议活动纷纷喊出要习近平下台的口号，甚至喊出了“打倒国贼习近平”，这更是在侮辱国家元首，那帮战狼外交官肯定气得要命又无可奈何。这抗议的效果不就显示出来了吗？

更重要的是，境外的抗议活动是一种声援，是用我们享有的示威自由、言论自由，声援国内那些在没有示威自由、言论自由的环境下挺身而出，冒着危险站出来抗议的勇敢的人们，让他们觉得自己并不孤单，国内国外都有很多很多的人在支持他们，至少能够让他们内心感到温暖。

最后，大家看一首我为此写的诗：

天山星火点中华，动地哀声恸万家。

终有狂飙吹怒焰，请看遍地自由花。

2022.11.29.录制

2023.3.5.整理

在得州小学枪击案发生之后，得州州长曾经在新闻发布会上说，幸好得州的警察很勇敢、反应很迅速，不然会造成更大的伤亡。随着枪击案的更多细节暴露出来，人们才发现得州的警察既不勇敢，反应也不迅速。

凶手是一个18岁的高中生，一过完18岁生日就去买了AR15步枪。他先把他奶奶打伤，然后开车到附近的小学杀人。在小学门口撞车后，他下车拿着步枪在周围开了几枪。周围本来有3名警察在巡逻，但他们没有阻止枪手进入校园。等枪手从后门进了教学楼，这3名警察也要跟着进去，但枪手朝警察开枪，警察就吓得不敢去追杀凶手，而是要求增援。过了半个小时，陆陆续续地来了19名警察。但这么多警察就汇集在那里，没有赶快进去制止凶手杀人，反而制止要去跟凶手拼命的家长。很多家长赶来了，拿着枪要进去跟凶手拼命，有警察甚至给家长戴上手铐，不让他们进去。警察还向联邦探员求助，希望有更多的增援，因为小镇在边境上，当地有很多联邦边防警察。联邦边防警察得到增援的请求，很快组织了一支防暴队赶过去。到达以后，指挥的地方警官又不让他们马上进去救人。又过了半个小时，联邦的防暴队实在等不下去，才冲进去把凶手杀了。这时候距离凶手进教室杀人已经过了78分钟了，警察足足等了一个多小时。

为什么要等这么长的时间？按照警方的说法是指挥的警官判断失误，以为教室里的小孩都已经死了，所以就不急着进去救人，想用什么万无一失的办法抓凶手或者把他干掉。但当时有两名学生一直在打911求助，说教室里还有学生活着，警察赶快来救我们。警方很清楚当时还有学生活着，而且等待时还能听到从教室里传来枪声，也就是说凶手还在继续杀人。但警察就是不敢进去，觉得凶手手里的AR15很厉害，想怎样确保万无一失，不让警察造成伤亡。

要说这些警察没有受过训练、警力不足也不对，当地政府的财政收入40%都投在警力上面。而且，那个小学被作为防范校园枪击案的示范点，从联邦政府搞到一些钱做防范校园枪击案的训练。当地的警察至少搞过两次训练，有一次还是两个月前搞的。甚至还自己搞了一个防暴队，只不过这次防暴队没派上用场，用的是联邦的防暴队。虽然做过很好的训练，知道有可能发生校园枪击案，而且也都准备好了，但是真等到凶手来了，校园枪击案发生了，还是没起到作用。

共和党政客说要预防校园枪击案，但反对控枪，说枪不是多了，而是少了，应该有更多的枪，派更多的警力去校园保护，还要用枪武装教师。19名警察都阻止不了校园枪击案的发生，甚至减少不了伤亡，要派多少警力保护每一个校园？不知道哪个校园会突然发生枪击案，每个校园都需要保护，难道要派兵去驻守每一个校园吗？连训练有素的警察碰到枪手都不敢上去拼命，还指望没有受过啥训练的教师阻止校园枪击案的发生？

真正能够减少校园枪击案的办法只有加强枪支的管制。至少有两条可以做到。一个是提高买半自动步枪的年龄，比如把18岁提高到21岁。有过统计，相当多的校园枪击案（大概占20%）都是十八、九岁的高中生干的。他们在法律上是成年人，但实际上还很不成熟。在学校读书，一受到什么委屈，就去买一把枪把同学干掉，很多属于这种情况。如果把购枪的年龄提高到21岁，就可以减少相当多的校园枪击案。另一个是禁止半自动步枪这种攻击型武器。即使不能完全杜绝枪击案，那么火力受限制造成的伤亡也不会那么大，至少可以少死很多人。

一说到控枪，很多人就认为没用，说即使把攻击型的武器禁了，也只是好人搞不到，坏人总能够搞到的。其实不然，有很多研究都表明，只要加强枪支的管制，就可以减少拥枪的人数，也可以减少大型枪击案的发生率，从而大大减少因枪死亡的人数。从国际上看，其他民主自由国家对枪支的管制都比美国严得多，平民的拥抢率也就比美国低得多，他们的枪击案就很少，大型的枪击案更是极其罕见。大型的枪击案只在枪比人多的美国频繁发生，全世界找不出第二个国家是这样的。

美国内部各个州也不一样，因为各州对枪支管制的力度是不一样的。自由派的州管得比较严，居民拥枪率比较低，大型枪击案发生率、枪死亡率都比较低，保守州则相反。即使是同一个州，从历史上看，这个趋势也是很明显的。比如加州，从2005年开始逐步加强对枪支的管制，现在加州的枪死亡率跟2005年相比降低了10%，在美国属于比较低的。另外两个人口多的大州得克萨斯、佛罗里达，走的道路跟加州完全相反，是逐步放宽枪支管制。现在这两个州跟2005年相比，枪死亡率反而上升了30%、40%。2005年，这3个州的枪死亡率都差不多，现在距离越拉越大。但是，光靠某一个州加强枪支管制，效果还是没有那么大。美国的人员流动是完全自由的，加州控枪再严，枪支还是可以从其他的保守州流入。所以，真正要让控枪取得应有的效果，就应该是全国性的，大家一起来控枪才行。但在美国要做到这一点非常难，在短期内是没有希望的。

其他国家一旦发生一起震惊全国的大型枪击案，都会很快催生新的法案来加强枪支的管制。澳大利亚在1996年发生了一起震惊全国的大型枪击案，政府马上就通过法律加强控枪，还把民间的枪收购回来。从那以后，澳大利亚就再也没有发生过大型枪击案。在1996年之前，澳大利亚发生大型枪击案的次数是很多的。英国在1986年发生过一起震惊整个英国的、英国历史上最惨的大型枪击案，凶手用的是半自动步枪，英国议会马上就通过法律禁止了半自动步枪。过了10年，英国又发生了一起大型枪击案，也是有人去小学杀小学生。这次凶手用的是手枪，所以英国议会又通过法律干脆把手枪也禁了。从那之后到现在，英国总共就发生过两起大型枪击案，变得非常罕见。美国不一样，大型的枪击频繁发生，而且越来越惨烈。每一次很惨烈的大型枪击发生后都引起一阵轰动，大家都会很震惊。民主党的政客就出来呼吁控枪，共和党的政客就呼吁大家要祈祷，但是过那么几天又都忘了，没有通过新的法律，也没有采取什么行动。等到再来一次大型枪击，大家再震惊几天又忘了。这么长时间一直这样，没有希望。

美国历史上两个主要的控枪法案都是上世纪90年代克林顿当总统时通过的。一个是要对购枪做背景调查。在那之前，美国随便买枪不做任何调查。通过的法案要求购枪要由联邦调查局做3天背景调查，批准后就可以把枪卖给你了。但那个法案是有漏洞的，因为那时还不存在网购，后来网上也可以买到枪，就不用做背景调查了。而且，美国经常有枪支展销会，到枪支展销会买枪，一手交钱一手交货，也不用做背景调查。所以，民主党一直呼吁要把这两个漏洞堵上。另外，FBI反映3天的背景调查时间太短，所以民主党要求把调查时间延长到10天以上，但就是没法通过。在众议院可以通过，因为众议院民主党是多数派，只要简单的多数就可以通过。参议院就不行，虽然理论上也只要简单多数就可以通过一个法案，但是要求有60%的票（也就是60票）才能够让法案进入表决程序。民主党现在在参议院有50票，还需要10票来自共和党，这是不可能的。所以，这些控枪的法案就在参议院搁浅了。

美国关于控枪的问题，在政客当中已经两极分化，对立非常明显。民主党的议员一致要求控枪，共和党的政客一致反对控枪。这就导致任何控枪的法案现在都通不过。美国的选民在这个问题上没那么对立。民意调查表明绝大多数美国人都同意要有一定程度的控枪，比如关于把背景调查的漏洞堵上的法律有90%的美国选民支持。但是，这么高民意支持的法案，为什么在参议院就没法通过呢？因为那10%反对控枪的人是特别狂热的共和党，对他们来说，所谓的持枪自由就跟宗教信仰一样，不能有任何让步，不允许任何人去碰它。如果哪一个共和党议员敢松口说支持控枪，那么最狂热的共和党选民会坚决反对，一定要把这个人选下去。支持控枪的共和党没有那么狂热，他们虽然支持控枪，但并不认为这是多大的事，并不把它作为一个需要解决的首要问题。这就导致共和党的初选被狂热反对控枪的人控制、绑架了，所以没有哪个共和党议员敢表态支持控枪。也许有一些人内心是支持控枪的，退休后才表示支持控枪，但在台上时还想当选或连任，是不敢支持控枪的。

除了共和党的议员一致反对控枪，还有保守派的法官，特别是川普任命的法官，成为反对控枪的另外一道防线。控枪法律即使通过了，也会被这些保守派法官判决违宪。加州本来有法律禁止21岁以下的人购买半自动步枪，但最近被川普任命的法官判决违宪，理由很搞笑，说对于年轻人来说，半自动步枪更容易使用，应该让他们用，不能禁止他们购买。

所以短时间内，美国在控枪问题上是没法得到改观的，发生再惨烈的大型枪击案也无济于事。只有等从小生活在校园枪击案阴影之下的这一代学生、年轻人长大，变成美国政坛的重要力量，有共识把控枪作为一个首要议题，才有可能把反对控枪的共和党政客一个一个选下去。而且，还要等到反对控枪的保守派法官一个一个死了或者退休了，这个问题才有可能得到改观。这可能要再等一、两代人的时间。

2022.05.29录制

2023.01.25.整理

最近美国发生了两起大型枪击案，震惊了全美国，也震惊了全世界。一起发生在纽约布法罗市，一个18岁的白人种族主义者，拿着AR15半自动步枪，到布法罗一个黑人社区的超市，杀了10个人，警察来了以后他投降了。一起发生在德克萨斯的一个小镇，也是一个18岁的高中生，也是拿着AR15半自动步枪，到他家附近的一个小学校，杀了19名小学生、2名教师，还有15个人受伤，后来被防暴警察击毙。

每次发生这种非常恶性的大规模枪击案，就会引起一番讨论：美国应不应该加强对枪支管制？然后就会有很多华人，包括翻墙的中国人，鼓吹持枪自由，反对控枪。最常见的一个理由，说杀人的是人，不是枪，没有枪也可以用别的东西杀人，例如可以用刀杀人，开汽车撞死人。难道要把刀、汽车也禁了？如果按这个理由，那么没有武器应该禁，因为杀人的是人，不是武器。那么是不是应该允许平民百姓也有飞机、大炮、坦克、炸弹，甚至核弹呢？

杀人的当然是人，但是也是枪，因为只有用枪才能这么方便、高效地杀人。如果用刀、汽车，就没法短时间内杀死这么多的人。中国校园凶杀案不比美国少。中国经常有反社会的人跑到小学、幼儿园杀人，但是因为他们在中国搞不到枪，所以只能用刀杀，后果就不像美国校园枪击案那么严重。

不要说拿刀跟枪比了，不同类型的枪也没法比，用手枪杀人和用半自动步枪杀人，造成的后果完全不一样。最近在南加州有一个案子，发生在尔湾一个台湾人经常去的教堂。有一个台湾人，是支持统一的外省人，仇恨台湾本省人，从拉斯维加斯跑到该教堂要把那里的台湾人杀光，但是他用的是手枪，才杀了一个人，就被干倒了。如果他用的是AR15的话，不知要死多少人。所以武器不一样，后果也不一样。

我们不会因为有人用刀杀人或者开车撞人，就要禁刀、禁车。因为刀和车是生活的必需品，生产制造它们的目的不是为了杀人，用它们杀人是被滥用的，属于副作用。但是生产制造枪的目的就是为了杀人。枪不是生活必需品，绝大部分的人没有枪也过得好好的，对生活没有任何的影响。当然，枪可能有一些用途，比如说可以用来防卫，可以打猎。如果是为了防卫的话，用手枪就可以了，如果要打猎的话，用普通的步枪、猎枪就可以了，何必用半自动步枪？半自动步枪是军事级别的，纯粹就是为了在战场上杀敌人制造的，普通老百姓用不着，也没必要用。我并不是说要禁枪，而是要控枪，要把枪支管制起来，其中包括禁止攻击型的、军事级别的武器。

有些人就说了，禁止的话只是让好人没法搞到而已，坏人总能够搞到的；这样反而更糟糕，变成坏人可以随便欺负好人，应该是反过来让大家都带枪才对，坏人要杀人的时候，好人才能够用枪制止，先把他干掉。得克萨斯那帮政客想的就是这么一个主意，建议武装学校的教师，要让教师同时当学生的保镖。这种想法也是很弱智的。如果按照这个理由，我们就不应该制定任何的法律来禁止任何的东西了。比如说就不应该禁毒，因为坏人总能够搞到毒品。制定法律禁止某一种武器，比如说攻击型武器，当然没办法禁止所有的人都能搞到，总还是会有一些人，特别是黑社会的人，还是能够搞到手的，但是一般的人就很难搞到了。制造大型枪击案的，基本上都是普通的人，黑社会的人才不会去干这种事情。普通人难以搞到杀伤力很强的武器，至少可以减少相当多的伤亡。在中国，反社会的人到校园杀人，因为搞不到枪，只好用刀杀，后果就没那么严重。如果法律禁止是徒劳的话，为什么中国这帮反社会的人搞不到枪？说明枪支管制还是会很有效的。

至于说让好人带枪来制止坏人干坏事，基本上是一种美好的愿望。这种事不能说没有，但是很少，概率低到几乎可以忽略不计。坏人要杀人是做好了准备的，带的武器往往很精良，而且可能身上穿着防弹衣，即使有带枪的好人在场，也阻止不了。布法罗超市枪击案有一个退休警察在那里当保安，他手里有手枪，也很勇敢地冲上去要制止凶手，但凶手穿着防弹衣拿着半自动步枪，把他打死了。得州小学枪击案由于凶手火力太猛，警察不敢进教室救人，等到边防防暴警察来了才冲进去杀死凶手。所以想靠持枪的好人来干掉持枪的坏人，是很难的。坏人是已经做好了准备的，难道好人也要时刻做好准备？光是拿手枪没用，难道要时刻带着AR15，还要穿着防弹服吗？随时做好被坏人袭击的准备，这过的是什么样的日子？

还有一些人提出了一个理由，说是只有民众手里有枪，政府才不敢作恶，才能保证社会是民主、自由的；如果民众手里没有枪，就会变成专制的社会。要防止政府作恶，应该靠的是法治、民主，也就是说应该靠制度，而不是靠武器。政府如果要作恶，会怕民众手里的那一点武器吗？你手里有枪算什么，政府手里有坦克、飞机、大炮，能够用枪跟坦克、飞机、大炮对着干吗？肯定是打不过的。

民众手里有没有枪，跟政府是民主还是专制，并无关联。有些人老是拿中国和美国做对比，好像世界上就只有这两个国家似的：美国持枪那么自由，人家是民主国家，中国枪支管制那么严，是专制的国家，然后就把能不能持枪跟是不是民主挂上钩了。这世界上还有很多的国家。如果多看一些国家的情况，就会发现这两者是没有关系的。世界上持枪最自由的国家不是美国，而是也门。美国到枪店买枪，还要先做背景调查，不一定卖给你，也门则连背景调查都不用做，随便到市场上有钱就能买枪。也门民众的拥枪率在全世界仅次于美国，能说也门是一个民主国家吗？还有其他的一些国家，像阿联酋、沙特、委内瑞拉，这些国家民众的拥抢率也非常高，能说这些是民主国家吗？反过来，有很多的民主国家对枪支的管制非常严，比美国严得多，甚至比中国还要严。他们的持枪率不仅比美国低，比中国都要低，像日本、韩国、荷兰，枪支管制都非常严，持枪率非常低。持枪率最低的是台湾。能说这些国家或地区不民主、不自由吗？台湾现在公认比美国还要民主、自由，在各种排名当中都排在美国前面，但是枪支的管制比美国严得多了，比中国大陆也要严。

之所以有很多中国人这么喜欢枪，鼓吹持枪自由，有一部分是出于对中国现实的不满，想借此出一口气。上海封城期间搞没人性的防疫，白卫兵动不动就跑别人家里，破坏一通，号称是消杀。有些人说，看到这种情况，就觉得民众应该有枪，如果有枪的话，他们就不敢乱来。如果真想反抗的话，不用等到有枪，因为那些白卫兵手里也没武器，你拿着棍子拿着刀也可以上，“我手里没有枪”只是一个借口，只是幻想着有枪的话可以把他们打倒而已。如果手里真有枪的话，不敢这么干的。即使真敢这么干，政府也不会怕的，因为政府会有更厉害的、更强大的武器来对付你。政府不会说因为担心你手里有枪，就不敢来执法，也不会因此就变得更文明，可能反而会更野蛮。美国枪支这么泛滥，美国警察不会因此不敢去执法的，美国警察也不会因此就更文明，美国警察反而是世界公认的滥用警力非常严重的。

有些人反对控枪，并不是他们自己想出来的，而是受到那些鼓吹要有持枪自由的极右派公知的误导。这些极右派公知提出的那些理由其实也不是他们独创的，都是从美国保守派那里贩运过来的，还不知道倒腾了多少道手了。美国保守派提出那些维护枪权的理由，其实都是来自美国步枪协会。我刚才批驳的那几条常见的维护拥抢自由的理由，追根溯源也都可以追溯到步枪协会，最早都是他们提出来为拥枪做宣传。

但其实枪协是不相信他们自己的宣传的。明天在得克萨斯州休斯敦，美国步枪协会要开会员大会，请川普做演讲，要捍卫美国人的持枪自由。枪协给参加会议的人发通知说禁止持枪入场，到时候会搜查，如果带枪会被没收。这就奇怪了，枪协要捍卫持枪自由，提出了各种各样的理由来为持枪自由辩护，现在反而不让大家持枪入会场了。按他们提出的那些理由，应该让大家持枪进去才对。杀人的是人，而不是枪，坏人才会杀人，难道你觉得你们步枪协会这些参加大会的会员里面有坏人？好人有枪的话也不会杀人，你为什么怕好人持枪呢？如果里边有坏人，那么按照他们的理由，禁枪对坏人没用，因为坏人总是能够想方设法把枪带进去。即使查得特别严，坏人没法把枪带进去，按照他们的理由，要杀人也没有必要非用枪不可，用别的东西也能够杀人，所以禁止带枪还是徒劳的，没有必要禁枪。禁枪对好人反而会吃亏，好人没法用枪来制止要杀人的坏人啊。应该是反过来，鼓励所有与会的人都带枪才对，这样万一真有坏人要害川普，其他与会的人就赶快都拔枪把他干倒，对不对？为什么不这样？为什么要禁止所有的人带枪进入会场？说明枪协自己其实根本就不相信他们做的那些关于持枪自由的宣传。他们自己不信，反而有那么多的中国人相信，还到处说，在网上鼓吹，这不是很可笑的一件事吗？这不是很傻吗？

2022.5.25.录制

2023.1.23.整理

我在《学毛泽东搞个人崇拜只会是一场闹剧》中提到，共产党国家后来都不搞个人崇拜，只有朝鲜例外。有不少人问：为什么朝鲜能搞个人崇拜，一直搞到现在，而且还搞得相当的成功？朝鲜究竟有什么特殊之处呢？

即使是在共产党国家中，朝鲜也显得非常奇葩。共产党国家都很奇葩，但是朝鲜可以说是奇葩中的奇葩。其他的共产党国家至少表面上还要标榜自己是共和国，最高领导人不好意思在死后把位置传给儿子。朝鲜就敢，金日成死了传给儿子，儿子死了再传给孙子，等孙子死了还会传给曾孙子的。所以朝鲜虽然号称共和国，实质上是王朝，金家王朝。既然是王朝，那就跟皇帝一样，搞个人崇拜很容易，这是原因之一。

另外一个原因是，在所有的共产党国家当中，朝鲜的思想控制是最严的。其他的共产党国家因为号称其指导思想、官方哲学是马克思主义，所以马克思主义原著可以公开发行，而且还提倡人们去学习。中国即使在文革期间也提倡大家研读马克思主义著作。马克思原著有很多批判性、反抗的内容，如果真正读而且读进去的话，就会发现共产党国家搞的这一套跟马克思的很多说法是格格不入的，就会让人怀疑共产党这么搞违背了马克思的教导。朝鲜很早就意识到了这一点，所以在朝鲜马克思的著作是禁书，不允许人们去学，只允许学他们自己搞出来的“主体思想”著作，思想的控制无与伦比。

在所有国家中，朝鲜对信息交流的控制是最严、最闭塞的。中国互联网的控制够严了吧？在国际机构的互联网自由度评比中，中国连续多年都排倒数第一。但在这个排行榜中没有把朝鲜列进去，因为朝鲜实际上连互联网都没有。还有一个因素，朝鲜一直处于战时状态。战时状态就要搞全民军事化管理，要同仇敌忾、凝聚人心。在这种条件下，也容易搞个人崇拜。而且朝鲜这个国家比较小，控制起来相对比较容易。

由于上述这些特殊因素，朝鲜就能够一直搞个人崇拜。但是在现在的环境下，要搞个人崇拜也越来越难了，所以金正恩一上台就要大搞清洗，把他的哥哥、姑父杀了，把一些老将老帅抓的抓、杀的杀。这种做法的目的是为了树立自己的权威，清除异己，也表明他搞个人崇拜没那么容易，要越来越多地依赖高压手段。如果个人崇拜很容易搞起来，高压手段只是一种辅助，就没必要过多地依赖于它。

中国经常被人们称为“西朝鲜”，当然只是一种开玩笑的说法，中国跟朝鲜还是很不一样的。我刚才列举的这些朝鲜特殊因素，中国就没有。所以，大家可以放心，中国不管怎么搞，也变不成朝鲜。中国现在要搞个人崇拜，不管是纵向学毛泽东，还是横向学朝鲜，都是不会成功的。“二十大”开完了，选举的结果也公布了，我在朋友圈并没有看见谁真心在祝贺、吹捧。除了有些人转一转官方的新闻报道之外，其他人要么沉默不评论，要么以各种各样的隐晦方式来影射这样的选举结果。“二十大”闭幕那天刚好是霜降，就有很多人在贴霜降这个节气，好像突然之间对节气表现得特别敏感，都说“冬天来了”“寒冬将至”，都在影射。连那些著名的大五毛也都没见出来肉麻地吹捧习总书记。这也说明，现在要在中国搞个人崇拜是很不得人心的，连五毛们也不好意思跟着搞。

但是，个人崇拜搞不起来不等于专制独裁搞不起来。要搞专制、独裁，靠高压手段就可以维持相当长的时间了。有人说我对中国很乐观，觉得搞不起个人崇拜是很乐观的事，其实不是的。我对中国的未来，至少在可预见的未来，还是相当悲观的，就是因为专制、独裁还是搞得起来的。

202210.29.录制

202211.5.记录整理

中国共产党的二十大最终没有把“两个确立”（“确立习近平同志党中央的核心、全党的核心地位，确立习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位”）写进新党章，但是写进了“两个维护”（“坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导”），并把它作为党员的义务，即全体党员都要维护习近平作为党中央的核心、全党的核心地位。“两个维护”和“两个确立”实际上是一体的，要先有“两个确立”，确立了习近平的核心地位，然后才有“两个维护”。如果核心地位没有确立，维护什么呢？所以，写入了“两个维护”，也就蕴含着“两个确立”。

比较搞笑的是，党章里只说了“两个维护”，但“两个维护”具体是什么意思没有明确说明。党章这么正式、严肃的文件，居然用了缩略语而不说明它的具体意思，岂不是让党员在读党章的时候看到“两个维护”，还得上网去搜一下是啥意思吗？难道搜出来的资料会比党章更权威吗？在党的章程里用缩略语却不注明，可见这帮老红卫兵的水平是多么的差。他们也有可能是故意这么含糊过去，因为如果明确写出“两个维护”的意思是要维护习近平作为全党核心、党中央核心地位，那么，接下来还有一条是“禁止任何形式的个人崇拜”。要求所有党员都必须维护一个人的核心地位，这不就是在搞个人崇拜吗？也许是为了不让前后的矛盾过于明显，才故意用缩略语而不做具体的说明。但不管怎么样，这就是在搞个人崇拜。

在中国现代史上搞个人崇拜达到顶峰的，就是毛泽东了。在毛泽东之后，也有人想学着搞个人崇拜，例如华国锋想要搞，没成功。现在，习近平也要搞个人崇拜，也是不会成功的。为什么呢？因为毛泽东具备的几个因素是后面的人不可能复制的，也就不可能复制他的成功。

第一个因素是历史因素，是历史形成的个人的崇高威望。毛泽东是共产党政权的缔造者，江山是他几十年出生入死闹革命打下来的，这种人是自带光环的。官员们和老百姓对革命领袖往往会有一种敬畏之心，就像对以前的开国皇帝。历朝历代威望最高的皇帝都是开国皇帝，什么太祖、太宗，人们都认为是真龙天子，后面的皇帝就很难获得跟老祖宗一样的崇高地位，因为人们会认为他当皇帝靠的是遗传。国外也是这样，威望最高的国家领导人往往是国家的缔造者，或者所谓“国父”，后面的国家领导人很难超越这些缔造者。

在毛泽东之后，其他的国家领导人就不具有他的资本。华国锋闹革命的时候只是一个县委书记，那些老帅、老将怎么会服气呢？华国锋的资本就是毛主席指定的，大肆宣传毛主席给他写过字，“你办事，我放心”。这是很难让人佩服的，因为毛主席指定的接班人也有指定错的，林彪就指定错了。所以，靠“毛主席指定的接班人”让人们崇拜是不行的，没几年他就被搞下去了。现在的领导人连革命都没干过，是从基层当官一步一步往上爬的，这更让人没法佩服他们。那些太子党认为江山是他们的，因为是他们的父辈打下来的。江山是你们的父辈打下来的，人们最多对你们的父辈有一点敬畏之心，跟你们有啥关系呢？想靠遗传关系来让人们崇拜是行不通的。

第二个因素是人格因素。搞个人崇拜成功的人是有人格魅力的，就是所谓的克里斯马。毛泽东是有克里斯马的，别的不说，他至少是有才华的。他文章写得不错，特别是政论文，不管是不是同意他的观点，都会觉得他文笔很好。那种文章不是秘书写的，秘书最多是给他收集材料，因为那些文章带个人风格，不是别人能够代笔的。毛泽东还会写旧体诗词，书法也自成一体。所以，官员、老百姓至少认为毛泽东很有才华，让人佩服。

但现在的国家领导人连完整的基本教育都没有受过，写不来文章，以他的名义发表的文章、报告都是秘书写的干巴巴的官样文章，让人难以读下去，念稿子都能念出一堆错别字。要显得有才，不是靠报书名、背几句古诗、念几句古人名言就可以的，那只是在附庸风雅，真正有才的人是不靠这个的。书法更不行，题个词都没法把他的笔迹直接拿出来，而是改用电脑手写体打印出来。如果这种人搞个人崇拜，就很难让老百姓佩服，会问一句：你何德何能，要我们崇拜你呢？

第三个因素是传统的因素。中国历来有个人崇拜的传统。古代不用说，大家都必须崇拜皇帝。近现代以来，国家领导人也都搞个人崇拜。孙中山搞个人崇拜，蒋介石也搞个人崇拜，所以毛泽东再搞个人崇拜就是顺理成章的事了，大家不会觉得特别的奇怪，只不过他把个人崇拜推向了顶峰。在毛泽东之后，华国锋跟着搞个人崇拜，人们在一定程度上也是能够接受的。但是，这个传统在改革开放之后就中断了。从邓小平开始反对个人崇拜，已经几十年了，反对个人崇拜可以说已经成了社会的共识。那么，现在又要走回头路，开历史倒车，重新搞个人崇拜，就是在冒天下之大不韪，人们是不服的。

第四个因素是国际因素。在毛泽东时代，共产党国家普遍搞个人崇拜。从老大哥苏联开始，列宁、斯大林搞个人崇拜。其他共产党国家的小老弟们也都跟着搞个人崇拜，越南的胡志明、古巴的卡斯特罗、朝鲜的金日成都搞个人崇拜。那么中国的毛泽东搞个人崇拜就会被当作是共产党国家的惯例，中国的官员、中国的老百姓就能接受，觉得这是自然而然的事。而且，这些共产党国家还流行在最高领导人死了以后，把他们的尸体做成标本，放进水晶棺里供人们瞻仰，这可以说达到个人崇拜的极致。

共产党国家的第一代最高领导人死后，除了朝鲜，都不搞个人崇拜了，有人想搞也搞不好。老大哥苏联从赫鲁晓夫开始就把个人崇拜的传统打掉了。赫鲁晓夫被推翻，勃涅日列夫上台，是想搞个人崇拜的，给自己颁发了无数的奖章，试图通过这种方式给自己增添无数的光环。但这种方式是非常可笑的，人们只是把他当成一个小丑看待。所以在勃涅日列夫的时代，苏联民间流传着无数政治笑话，说明苏联老百姓心目中的勃涅日列夫就是一个小丑。这些政治笑话也很适用于现在的中国。

第五个因素是国民素质因素。在毛泽东时代，中国国民的文化程度、教育程度比较低，文盲非常多，对愚民搞个人崇拜是比较容易的。但是现在国民的文化程度、教育程度都大大提高了，想要再愚弄他们就难得多。

第六个因素是环境因素。在毛泽东时代，中国闭关锁国，信息非常闭塞，并且受到严密的控制，只能听到一种声音，统治者就很容易伪造历史、神话自己，容易造神。改革开放以来，中国的国门已经开了，虽然有墙，但还是可以翻出去，各种各样的信息都能接触到。社会已经变得越来越多元，很难完全控制信息的交流，很难只让大家听到一种声音。什么样的声音大家都能听得到，伪造历史就很难，因为人们能够接触到事实的真相。甚至国家领导人的各种各样的丑闻也很难掩盖得住，人们能通过各种渠道了解到。在一个相对比较开放的环境里，要洗脑很难，造神就更难。

所以，毛泽东的个人崇拜搞得起来，有他的资本、环境，甚至有民意基础。那个时候，绝大部分官员、老百姓都是真心甚至狂热地崇拜毛泽东的。当然，不买账的、敢反抗的人也有，会被很残酷地镇压下去，但那不是主要的，完全靠高压手段是搞不起个人崇拜的。现在已经没有搞个人崇拜的条件和民意基础，还非要搞个人崇拜就只能完全靠高压手段。高压下，人们只是敢怒不敢言，被逼得不得不表态也只是为了饭碗、保身，只是应付而不是真心崇拜，内心反而瞧不起。越逼着人们崇拜你，人们就会越看不起你，会给你起各种各样的外号，现在的大领导外号之多可以说是空前的。

毛泽东的个人崇拜搞成功了，但是造成了很大的悲剧。而现在搞个人崇拜，就变成了一个闹剧，人们只是看笑话。其实统治者也很清楚，搞个人崇拜是不得人心的，所以才要采取各种各样的高压手段。越搞不起来越想搞，高压手段就越来越严厉，就要大搞文字狱。文字狱越搞越多、越来越严重，敏感词和各种各样的忌讳也就越来越多，抓的人也越来越多。这样一来，让闹剧也变成了悲剧。

2022.10.27.录制

2022.11.3.记录整理