有人觉得，知识分子都应该是大智若愚的人。
在任何一个社会，每个人必须要稳定于社会赋予自己的角色。
昨天，陪陈热闹看《虹猫蓝兔七侠传》，觉得拍得很武侠味道啊，内功啊，比武招亲啊啥的全用上了。还有，片首的歌也很武侠味道，不信您可以去找来听听。
不过，更武侠味道的歌曲是《书剑恩仇录》中的《红花红颜》，里面的场景几乎是对电视剧的补充说明，深化了内容。
这里，谨录全部歌词如下（红字为女声，其他为男声）：
红花遇清风
聚散更离别
回首伤情处
正是情太切
尘缘多分扰
寸心意难决
天涯归乡路
相煎对残月
红颜坠迷梦
芳魂绕宫阙
寂寞香冢后
谁来空悲切
故国已在望
不过是错觉
千年浪迹后
再和君相约
一朵红花在今夜
走进一卷残破书页
一抹红颜在今夜
匆匆带走残阳如血
一朵红花在今夜
任凭风雨不再凋谢
一曲红颜在今夜
划过青史苍穹呜咽
男女声合:
啊~
红颜红花
生离死别
情怨情仇
谁来了结
红花红颜
阴晴圆缺
千秋功罪
谁来书写
联系到香香公主死后的化为碧血，陈家洛在《飞狐外传》里为她写的祭奠词一样充满深深的感伤：
“浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时竭，一缕烟痕无断绝。是耶？非耶？化为蝴蝶。”
据说北京陶然亭里最早的一处墓，就是大有传奇的所谓“香冢”，上面的铭文就是上面这一段，金庸先生活用到了《飞狐外传》里面。
赵薇出演的《京华烟云》里的歌《发现》里面的词前面几句也还有点意思，不过总体上电视剧拍得不好，加上赵薇不是会唱歌的人，这样影响了这首歌的流行。
我说的歌词前一段是这样的：
秋水无痕
聆听落叶的情愫
红尘往事
呢喃起涟漪无数
心口无语
奢望灿烂的孤独
明月黄昏
遍遍不再少年路
即便这是整个歌词里不错的部分，但是比起《红花红颜》来，还是要差不 少，甚至比不上《虹猫蓝兔》里的那一段。
本博文题目是《发现》中间一段歌词的一句。
一
作协在论证自己作为一个事业单位存在合理性的时候，举了史铁生的例子，说史铁生是完全应该由国家发工资养起来的。
虽然作协确实应该社会化、企业化、个人化，我自己也不主张由纳税人来养活作协那批写不出东西来的作家们，可是，他们的举例很恰当，史铁生先生值得纳税人出钱。
不过，糟糕的是，其他作家似乎不值得，就史铁生一个人值得。庞大的作协也许仅仅因为史铁生一个人的合理性而整体存在着，继续浪费纳税人很多可以干其他事情的钱。
二
我在中学的时候就知道史铁生，某年的全国中篇小说奖，史铁生《我的遥远的清平湾》好像得了最高奖，我恰好认真地看过。
当时的评论有说到知青文学伤痕文学其实已经退出了历史舞台，全部获奖小说里也只有这篇是关于那段历史，不过因为史铁生写得这篇很好，所以入选也有道理。
在知青时代，乃至在更加糟糕的文革时代，中国人性中最丑恶的方面不断展露在全体中国人面前，不过，即便如此，美好的东西依然如豆芽一般地存在着，脆弱但生活化，在一角孤独的美丽着。
三
张家声先生是我喜欢的那类娘娘腔播音员，听他的声音感觉不到他的年龄，如果经历过1989年那段时间的人，应该知道他最出名的播音是《河殇》。
张家声也播过《我的地坛》，这也应该是至今电视和文学之间最恰当的一次混搭，张先生声音透彻出来的无奈与对于生活的心灵倾诉和热爱，似乎还超过了史铁生的作品本身，这是我第一次如此高调评价一个播音员。
当然，《我与地坛》也格外得好，和张家声的声音配起来相得益彰。
不知道张家声先生知道史铁生的去世，会在心里起怎样的涟漪？抑或，他已经忘记了当年曾经播过的《我与地坛》？
四
看到史铁生的去世消息，我赶到自己的心突然沉静下去，按照泰戈尔诗里的说法，“犹如黄昏寂静的丛林”。
一个作家自然还是应该以作品为人所知，也所以，我对于自己喜欢的作品背后的作家，一般很少去探究其生活状态。
史铁生例外，他那孱弱的身体是作品里的旗帜，也许正是因为这样的身体状态，才使得他更加关注心灵感受，而不是身体可以从环境中获得的体验，尤其是快感。
五
史铁生捐赠了自己身体的一部分，在中国能这样做的人其实罕见。政治家们都只是因为害怕挫骨扬灰，所以才直接遗嘱里要将自己变成灰烬，没变成灰烬的人，即便肉身变成了坟墓中的臭肉，其实未来还是很有风险的。伍子胥当年的做法未必不会复制！
而科学家们其实也很少有捐赠遗体或者遗体的器官的。一位90多岁的老人曾经捐赠了角膜，那天听到调侃：那角膜他都用了90多年了，还行吗？
最提倡人文精神的是作家和学者，不过，这个群体里能够捐赠器官的也依然是极其少见的少数。
其实，这就是作品与人的不一致了。一个人天天讲心灵，可是自己的心灵却很糟糕甚至肮脏。
好在，我喜欢的史铁生是一致的。这也正是残疾身体没有残疾心灵的例证。
他的作品存在，精神更在。
六
在任何一个社会里，适时而动或者叫做识时务是最多见的，这批人也是很容易成为既得利益者的。
也所以，坚持一种东西，哪怕是错误，都是很困难的事情，因为随波逐流太容易做到，也容易从中得到一些看得见的利益。
科学家们做事喜欢创新，但是有些东西却是旧的好，如操守。
辜鸿铭先生有一个葡萄牙妈妈，够欧洲的吧，比胡适要欧化得多，可是他一直坚持长袍马褂，这在很多情况下其实是显得可笑。
贾平凹大概就能够随时而变，王蒙这样的作家更不要说，合时宜得很！不过，史铁生似乎没有太大的改变，坚持着一种固有的东西。正如他在知青题材已经不为世人关注时还坚持写了《我的遥远的清平湾》一样。
不改变是更难以做到的。人生，作品，都一样。史铁生因为这个而更加显得可贵。
七
今天我自己的身体有点不太舒服，所以，本来拟模仿史铁生的文笔，写这篇《我的遥远的史铁生》，如他的那几篇代表作的口吻那样，结果却写成了随感。
抱歉了，史铁生先生。不过我总觉得自己能够如你的《我与地坛》一样，写出一篇怀念你的文章。
好在，你的时间静止了，可以有无穷的空间去等待。
亚历山大把埃及占领之后，其中的一座城市就从此叫亚历山大了。
感觉当亚历山大很爽。
当列宁或者斯大林就不太爽，因为列宁格勒和斯大林格勒又改回了原来的名字，忙乎半天等于0，真没劲。
亚历山大的老家马其顿前几年再次独立了，想想他们的老祖宗也够风光的，从老家出发打到印度、埃及，可是后代连个国家的名字都保不住了，成了别人的一部分。
现在虽然独立了那么一下下，可是好像也没有了当年的无上荣光，倒显得象个闹剧似的。
中国不知道是不是已经承认了马其顿的独立？看在他们的老子当年没有越过长城的份上，我觉得可以承认一下。
新闻上说，【埃及北部城市亚历山大一座科普特基督教教堂１日遭遇汽车炸弹袭击后，首都开罗千余名基督徒上街示威，投掷石块攻击政府官员、警察和过往车辆。示威者２日与警方发生冲突，要求当局给予这一群体更多保护。】
不知道是不是亚历山大阴魂不散？
不过，不从这个角度，从另外一个角度看，俺们也觉得该出事了。
当年萨达特被暗杀之后，穆巴拉克就开始当总统，这一当也有30多年了吧？国家在这样的情况下，也该乱了。
我的分析与评述和新闻无关，您别被俺的题目误导。
我终于拿到驾照了，正式的批准日期在10月中旬。
到今天为止，虽然不是每天开车，可俺们也算接触车有一个月的历史了，回想学驾照的经历，感觉即便这类实用技术，我们国家的驾校也是完全按照考试如何通过来组织的。
太没劲了！
考试（对于学生），或者评估（对于员工），最后都简化成了过关，而不是从这一过程中获得技能或者赢得尊重。
也所以，学完驾驶拿到驾照，还必须得陪练一阵子才敢到路上开去。
在我开始学驾驶前回到一趟老家，我哥哥告诉我要“车动后转向盘才能动”，可是到了驾校，全成了“先把方向盘打好再动车”，而操作规程上写的却是“车动打轮”，后来不服气问教练，被喝道“咱俩谁是教练”，“我这是让你考试更容易通过才做的改动”。
——伶牙俐齿的我顿时就没词了，因为似乎教练确实是在为学员们好，所以才在教学大纲内容上进行了特别变动。
在练习移库的过程中，教练让记住几个要领，比如，富康后窗上的某个点对准哪个杆的时候做什么动作，当时我就想，如果不是富康呢？象我还知道探究一下为什么要这么打轮，如果没有这个分析能力的人，换了其他车，只能自己慢慢摸索了，道理那也许是永远不真正清楚的。
真在电子杆考的时候，考官让大家把窗户都打开着，好在关键时候从外面喊两嗓子，让做错的考试者及时纠正。好在我整个过程都没有用考官帮忙，顺利一次过关，否则还真是不好意思了。
刘雯某次留言说：考试好过的驾校才是好驾校。
从学员的角度上说，那可不嘛！
可是，考试是学驾驶的目的吗，一个一个生手上路，连驾驶的基本道理都没弄明白，而道路上的情况和驾校里学到的差别也太大。
长叹一声！