科学比彩虹更美【旧作】

31 10 2006年
   分子遗传学的创建者弗兰西斯·克里克在评论理查德·道金斯(Richard
Dawkins)的《盲目钟表匠》(Blind
Watchmaker)一书时说:“为了拯救你的灵魂,我要催促你去读道金斯的书。”的确,任何对进化论有疑问的,或是想知道生物学家为何深信自然选择能够创造最精致的生物结构的人,都应该去读道金斯的这本书或其续作《攀登不可几山》(Climbing
Mount
Improbable)。而任何对科学心存疑惧的,认为科学枯燥无味的,或指责科学破坏了美和幻想的人,都应该去读一读道金斯的新作《拆散彩虹:科学、妄想和对奇观的嗜好》(Unweaving
the Rainbow: Science, Delusion and the Appetite for
Wonder)。这是道金斯由研究动物学改行专职从事科普工作,担任牛津大学“公众理解科学”教授以来的第一本著作。与他以前的著作不同,这并不是一本专门普及进化生物学的著作,而是涉及了科学的一般性问题和多个学科。

   
如鲁迅所讽刺的:“但究竟是夷人可恶,偏要讲什么科学。科学虽然给我们许多惊奇,但也搅坏了我们许多好梦。”不止是鲁迅笔下的中国传统文人觉得科学可恶,西方的许多文人骚客也觉得科学可恶。英国诗人济慈就曾指责牛顿用三棱镜分解阳光是“拆散了彩虹”,破坏了美。对这类指责,赫胥黎曾反驳说:“我就不能理解,任何一个具有人类知识的人怎么能够想象科学的成长会以各种方式威胁艺术的发展。如果我的理解不错的话,那么科学和艺术就是自然这块奖章的正面和反面,它的一面以感情来表达事物永恒的秩序,另一方面,则以思想表达事物的永恒秩序。”而道金斯在《拆散彩虹》一书中所要说明的,却是科学和诗(艺术)都是自然这块奖章不可分离的同一面。牛顿分解阳光,一方面使我们开始了解光的性质,最终导致了量子力学的诞生,使我们得以一窥微观世界的奇妙;另一方面,使我们能够分析恒星的光谱研究其性质,催生了现代天文学和宇宙学。还有什么是比量子世界更为神奇、比宇宙大爆炸更为壮丽的诗篇吗?好梦虽被搅坏,美丽和奇妙却并没有因此丧失,因为现实往往比梦更美丽、更奇妙,一个谜团的解决,可能导致更大的、更神秘的谜团。

   
但是科学的神奇与妄想的神奇不同,它是能被“拆散”、分析、求证和解决的。伪科学、宗教、迷信虽然也利用了人类的好奇心,却是一种经不起分析的虚妄的、表面的“美”。道金斯在书中对基督教“神迹”、占星术、“特异功能”等神秘现象进行了分析、驳斥,同时也批评了在科学普及时为了吸引读者给科学披上了神奇假象、掩盖了真相的做法,后者他称之为“坏诗科学”。在他看来,科学是诗,但诗有好有坏,所以有好诗科学,也有坏诗科学。我觉得在非科学界颇为流行的“盖娅假说”就可以算做是坏诗科学的典型,但是道金斯只对“盖娅假说”略做批评,却花了十几页的篇幅攻击另一位著名进化论科普作家古尔德(Stephen
Jay
Gould)。古尔德对进化论的某些说法,特别是关于“寒武纪物种大爆发”的说法,的确是相当混乱的,也在公众中、甚至在生物学家中造成了混乱。但是古尔德毕竟是我们同一条战壕的战友,他对神创论的攻击是相当有力的,他对进化现象的介绍也是妙趣横生、引人入胜的,有一些美国生物学家正是在中学时读了古尔德的科普著作而决意从事进化论研究的。从学术上批评古尔德的说法是一回事(坦率地说,我也并不特别推荐古尔德的科普作品),而从根本上质疑古尔德做为进化论科普作家的信誉则是另一回事。我怀疑道金斯对古尔德的攻击是为了回应古尔德的攻击的意气用事,无论如何,这是这本书的败笔。

   
这本书的精彩之处,则是最后道金斯又回到了他所熟悉的生物学,从进化生物学和认知科学的角度,说明人类为什么嗜好奇观。他将人脑比做了一台超级计算机,根据感官(特别是眼睛)所获得的信息重新构建一个“虚拟世界”。道金斯举了许多例子说明这一点,其中包括几个读者自己可以试验的。我最欣赏的一个是:在原地快速旋转,然后突然停下来,这时你会觉得天旋地转,周围景象以跟原旋转相反的方向转动。原来,在你旋转时,为了尽量稳定看到的景象,大脑在处理信息时将景象以反方向移动做补偿。一旦突然停下来,内耳中的半规管(感觉旋转的器官)的淋巴液由于惯性的作用继续振荡,使得大脑误以为你还在旋转而继续将景象做反方向旋转处理。

   
正因为我们看到的并不是原来的世界,而是经过大脑加工的虚拟世界,所以我们很容易产生幻觉,被假象所迷惑。科学的一个任务就是澄清假象。但是,科学同时也赋予了我们更实在的、更美妙的想象能力。在科学的帮助下,我们能将整个宇宙模型纳入我们大脑中的虚拟世界:

   
“不是一个迷信的、小心眼的、狭隘的模型,充斥着精灵和妖怪,占星术和魔术,在彩虹终处闪耀着假金块。而是一个宏大的、使现实得以调节、更新、调和的模型;一个群星闪烁和距离浩瀚的模型,在那里爱因斯坦高贵的时空曲线盖过了与耶和华誓约的屈膝卑躬的曲线,并揭穿其本来面目;一个充满威力的模型,结合了过去,指引我们的现在,并有能力远远率先提供多种未来的详尽建造允许我们做出选择。”

   
“一个济慈和一个牛顿,如果互相倾听,也许能听到星系在歌唱。”不,不是也许,而是肯定能听到星系在歌唱。

 
2000.8.16.


何祚庥:中医理论的核心是伪科学(未删节版)

31 10 2006年
   注:2006年10月30日的新浪网刊登了《环球人物》杂志记者路琰对何祚庥的一篇访谈。可能是由于版面的原因,刊出稿删去了不少段落。下面是经本人审阅和修改后的定稿。

  何祚庥:中医理论的核心是伪科学

  《环球人物》记者 路琰

  何祚庥曾经有言:“中国传统文化有90%是糟粕。”这句话曾引起的一场笔战。这段时间,一些学者发布“告别中医”的言论再次引起了何祚庥对中医的关注。开始谈话之前,他手里拿着两份资料——《论“三个代表”》和《光明日报》10月18日第5版。

  “我的母亲对中医十分反感”

  早上天色阴沉灰暗,何祚庥穿了一件明黄色的防风衫到自己的办公室,配着他满头银发,很是醒目。用他的话说:“鲜亮新潮,拍出的照片会好看。”他的语言和服装一样风格鲜明:“我说话很尖锐的,我喜欢讨论尖锐的问题,不怕得罪人。”

  中国科学院院士页面这样介绍何祚庥——粒子物理、理论物理家。对于医学,何祚庥是外行,所以他事先声明:“物理和医学差得比较远,对于一些医学的细节,比如哪种药好,有毒没毒,我不是专家,我没做过化验分析,我不能评论。但对于中医的一些缺点和严重问题,我相信我的评论还是靠得住的。”

  何祚庥评论中医的一个准则就是:是否符合科学的原理和精神。“从这个方面来说,我是支持批评中医的,我觉得那些呼吁取缔中医的言论大多数有根有据。”

  环: 您支持他们哪些根据?

  何:
我看到反对中医的人引用江泽民“三个代表”的理论,我赞成。‘人类历史发展进程,是先进生产力不断取代或者淘汰落后生产力的历史过程’。在医学里就是有先进落后之分,这是客观事实,也是普遍规律。不仅中西医之间有先进落后之分,西医和中医内部也存在这个问题。

  环:  中医和西医哪个落后呢?

  何:
事实已经作了回答——西医的影响力不断扩大,中医的影响力不断缩小。大家看病都选择西医,只有少数现代科学知识比较缺少的人才选择中医。这是中西医产生争议的背景。当然中医里也挑得出某些医疗技术还是比较先进的,但是它在整体上比西医落后。”

  环: 您从来没有看过中医,是吗?

  何:
我有看中医的经历,像我这个年龄的人,小时候都看中医。我母亲对中医就十分反感。

  环: 为什么?

  何:
我两岁是父亲得伤寒死了。他还是学现代科学的人,迷信中医可以治伤寒;伤寒是传染病,西医治比较妥善。但是家中祖父母包括我父亲本人都主张请中医来治,结果治死了。但那时妈妈比较年轻,无法做主。所以我妈妈对中医十分反感。

  环:
也有可能当时您父亲是被庸医耽误了,并不是中医本身的原因。

  何:的确有这个可能。但伤寒不是什么疑难杂症,也不难做出准确的诊断,治起来并不难。但中医治起来,就可能延误。这就是中医和西医优劣的显著区别。我再举一个例子。我的弟弟比我小一岁多,出生几个月后,瘦得不得了,人也长不大,脖子也挺不起来。中医虚啊实啊说了一通之后,就不知道怎么看了。我妈妈把孩子偷偷把送到西医那里,大夫一看,奶水有问题。把奶妈请来挤出奶水,缺乏营养物,孩子营养不足。马上改喝牛奶,几天后就改观了,这就是科学。

  何祚庥举的这两个例子都发生在77年前。

  在上个世纪初,中国的医疗体系里中医处在一个绝对主导的地位,虽然西医已经广为人知,但无论普通百姓还是名门显贵,家中有病患首先求助的还是中医。
“那时很多老顽固非常相信中医,对西医极为排斥。就像《家春秋》里描写的那样,西医说什么他们根本不听。”在历史上,中医曾经对西医有过非常强烈的压制,但这种压制历史证明没有成功。19世纪30年代,余云岫曾建议推行取缔中医,但是遭到了普遍的反对,这一取缔中医的计划也没有成功。

  中医理论的核心,阴阳五行学说是伪科学

  从1955年开始,中国政府先后在北京、南京、上海、成都、广州5所城市成立中医学院,并在当年成立了中医研究院,并在这个基础上建立中医院,使得中医的存在形式,从民间郎中和私人诊所转变为和西医同等的专业医院。当时,供销合作总社开始集中收购中草药,并由政府投资建设中成药厂,实现中草药收购的规范化,生产工业化。

  在何祚庥和中医打交道的记忆里,也不是没有好印象。“我7、8岁的时候胳膊脱臼,找中医看,上海蓝十字会的医生抓住我的两只手一抖动,就接好不疼了。我的一个舅舅是西医,他说这是中医的长处,这种手法西医没有,应该向中医学习。解放以后我的手上长瘊子,花了3、4分钱到中药铺买鸦胆子,碾碎了敷在手上一两天就好了。”但是在何祚庥看来,这些都是中医某些技术上的优点,并不代表医学理论上的先进。

  环:您怎么判断中医在医术上落后于西医?

  何:我主要就是说它在理论上落后。什么虚啊、实啊、气啊、补啊、阴阳五行等等,这些概念都是不准确的,不知所云。什么叫做虚火上升,什么叫做寒症,这些语言是不科学的。而且阴阳五行、金木水火土这套理论是完全不科学的。

  环:这些中医理论是和中国的玄学相结合的,和现代科学存在不能对接的地方。

  何:有人把玄学渗透的这部分当作是正宗理论,我只好说这是落后的东西,太不科学了。中医界有一些人觉醒了,认为这些理论靠不住,主张中医现代化,科学化。但是相当一些有影响的中医老大夫说阴阳五行有道理,《黄帝内经》有道理。《黄帝内经》是几千年以前的东西了,老古董的书,他们说里面的话都是圣经,这怎么可能?!一些力挺中医的人,对中医学院把《黄帝内经》列为选修课大为不满,(我看)列为选修课就不错了。我是物理学家,我也学牛顿力学,但是我没有念过牛顿的原著。那么厚一大本,用了许多非常复杂的证明方法,现代的教科书已经把牛顿力学总结得很简明,有什么必要去读原著。

  可是,现在中医界的领袖人物,却把《黄帝内经》奉为必读的圣经。这只能说明中医的指导思想是保守的,泥古而不化,缺乏科学的精神。
一些中医行业的领导人物甚而认为中医的现代化是对中医的摧残!连马克思主义都要与时俱进,中医却不肯与时俱进!我讲这些都是有根有据的。

  环:这也只是一部份人的观点,可以代表整个中医行业吗?您的依据是什么?

  何:他们是领导人物,都是权威,他们代表了这个行业。我给你看,这是邓铁涛说的话,登在《光明日报》上的。《光明日报》专门写了一大版,说《取消中医是对历史的无知》,其实,力挺中医也是对历史的无知。历史上有的是批评中医的许多先进人物,鲁迅、郭沫若、巴金都是批评中医的,傅斯年、余云岫都反对中医。

  环:但是中医理论和现代医学在一些方面是无法对接和比较的,就像我们无法比较英语和汉语孰优孰劣。中医一些治疗方法和理论经过了现代学科的认识,并且被证明是有效的,比如针灸,但有一些理论目前还没有被现代科学的手段认知,在现代科学里,未经科学手段认知、检测和验证的理论和现象也被称为“潜科学”或“前科学”,但并不代表它就不是科学。

  何:不!“潜科学”或“前科学”就不是科学。科学真理只有一个,这是唯物论的基本观点。没有第二种牛顿力学,这是实践证明的。客观真理不能一下子认识清楚,是逐渐逼近的,这就是从相对真理到绝对真理的过程。但不能说真理就是多元的。医学也一样。中医里的阴阳五行,简直不知所云,越听越糊涂。应该说中医里的阴阳五行是典型的伪科学。玻普有一个关于“伪科学”的定义,凡是不具有可证伪性的“科学理论”,即是伪科学。支持中医阴阳五行理论的朋友们,需要回答的一个尖锐问题是:这一理论的“可证伪性”何在?但是西医的很多问题却搞得清清楚楚。拍X光,作CT,哪里有问题都看得很清楚,不需要说什么阴阳怎么样,做个手术就解决了。

  环:这是西医的长处。

  何:这不是一个长处的问题,这是主流。西医的主流是科学,中医的问题就在于其理论基础不科学,对很多问题解释不清楚,也说不出道理。在这些方面中医应该向西医学习。它们的理论很不科学,但是又不愿意抛弃这种理论,反而反对中医现代化,简直荒唐的很!反对中医也要与时俱进,这就导致中医必然死亡。

  环:那么您支持中医现代化吗?

  何:当然支持啊。

  环:这样说来您也是支持中医的,只不过是希望它现代化。

  何:不,不,不。我只支持中医现代化的行动,不是支持中医现有的理论体系。这是两个不同概念。

  环:请解释一下什么叫做中医现代化行动。

  何:比如说上面我说的鸦胆子治疗瘊子不错,但是它不好保存,那么就用现代医学的方法把它做成药。把类似的东西科学化一下,这个我是支持的。

  环:这只是形态的改装,成份是不变的。您究竟反对的是什么?

  何:我反对的就是中医阴阳五行的这套理论。这是中医的核心,这是中医最重要的理论基础。但是从我看来,中医里的阴阳五行理论是伪科学。所以如果打分的话,西医可得90分,中医只有10分,这就是中西医的优劣。

  你看邓铁涛就在报纸上这么说:“现在的中医教材存在很大问题,参杂了过多的西医理念,冲淡了中医自身的理论基础,让一些学生丧失了对中医的信任和信心,丢掉了中医的根本。”你看见了吧,这位邓铁涛的科学水准太低了,没有能力去辨识什么是真科学,什么是伪科学。本来我只想说阴阳五行是错误的理论,但是他非要把错误的东西说成是正确的,这就涉嫌推销假冒伪劣产品,这就是在宣扬伪科学。我这个人是讲究科学的,没有偏见。他只要能给我证明阴阳五行的理论如何正确,我就相信这一理论是真科学。

  中医冒充辩证法

  环:有人说中医和西医的思维方法不同,所以用西医的标准来衡量中医是不公平的,您怎么看?

  何:中医最为得意的看法就是整体思维,这个整体思维好像符合辩证法,辩证法主张全面的看问题,然后具体问题具体分析。但是中医的整体思维是很笼统的,不作具体分析,他们批评西医没有整体思维,这是说不通的。我在美国看西医,人家会“从头到脚”的用现代科技手段给你仔细检查一遍。怎么能说西医没有整体思维!可以说,西医的长处就在于既有整体思维又有具体思维。

  还有一条,我认为中医冒充科学还有一个很不光彩的手法,就是把“辨证施治”偷偷改成“辩证施治”。请注意这两个词有很大差别。一个是辨别的辨,一个是辩论的辩。早年的中医的书里写的是“辨证施治”,但是解放以后,他们为了凑合共产党的唯物辩证法,他们就把中医书上写的治疗的基本原理偷偷改成了“辩证法”的“辩”。这根本就是欺骗嘛。中医的治疗难道是在辩论中进行的啊!因为共产党提倡唯物辩证法,他们这样一改,就可以说‘我们从来就是符合符合辩证法的。’这是一种假冒伪劣产品。”

  环:您在哪里看到这个“辨”字给改了?

  何:太多了!他们用一种很不光彩的手法来推销中医。这是伪科学鼓吹者常用的和种手法。

  环:您多次说到伪科学这个词,到底什么是伪科学?

  何:人们在认识客观真理过程中,会不可避免地出现不少错误,有错改错,这不是什么不光彩的事情。但是一些人如果把错误的东西说成是正确的科学的,向社会公众推销的话,这就是宣扬伪科学。

  环:您是说中医是伪科学,还是中医理论是伪科学?

  何:我批评的是中医里的阴阳五行的理论。但是现在有一些中医里的领导人却认为这是中医的“核心”。这就会使人们认为,从整体上看,中医是伪科学。其实,在中医里积累起来的医疗经验,往往和阴阳五行没有什么关系。

  环:您认为目前中医还存在那些对社会公众进行欺骗性的宣传?

  何:他们不光彩欺骗性的宣传不仅是把辨证改成辩证,还在于他们往往在“中西医结合”的名义下,夸大中医的医疗作用。例如:“非典”究竟是中医还是西医治好的,或是中西医结合才治好的,这个我不是专家,无法判断。但是我只问一个问题。为了治疗非典,西医大夫和护士牺牲了100多位,那么中医大夫牺牲了多少。我问了多次,卫生部门和中医都不肯回答。打仗上前线,一个不牺牲是不可能的,一个不牺牲,就能在非典中起重大作用?“非典”究竟谁治好的,从牺牲者就可以看出来。有些人宣传中医的疗效,往往存在夸大和不实的成分。其实,伪科学的特征之一,是好做夸大和不实的宣传。

  环:对于目前社会上批判中医的言论,您是赞同的吗?

  何:胡锦涛在今年3月的政协会议上说过,在我们社会主义国家里,是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆。因为是非不能混淆,所以我支持批判中医里的许多不科学的成分。这是有意义的。但是在行动上我有所保留。

  环:您对什么有所保留?

  何:马上废止中医是不现实的。说这个话是可以的,但是付诸行动是不现实的。现在张功耀说要废止中医,我认为太急了一些。

  环:您不同意废除中医是吗。

  何:这个我就要拿江泽民的三个代表的理论给你看,我都划了红线。《论“三个代表”》一书上的156~157页说:“我们必须坚持不懈地发展先进的生产力。对于仍然存在的不适应先进生产力和时代发展要求的一些落后的生产方式,既不能脱离实际地简单化地加以排斥,也不能采取安于现状、保护落后的态度,而要立足实际,创造条件加以改造、改进和提高,通过长期努力,逐步使它们向先进适用的生产方式转变。”我认为这段话非常适合于目前如何处理中西医的关系问题。就是说落后的东西不能“简单化地加以排斥”,但是要“创造条件加以改造、改进和提高”使“它们向先进适用的生产方式转变”。所以我现在不赞同那位在搞签名的张功耀先生,马上就废除中医。

  环:所以您目前只是批评中医,但中医还是应该存在的?

  何:我们现在批评中医,是要为这种落后的生产力逐步退出历史舞台创造条件。现在条件还不成熟。但是现在看中医的人越来越少,这是历史的必然。

  (以上文字经过何祚庥先生审阅,为何先生个人观点)



【图版】谁制作了麦田圈?

30 10 2006年

2001年5月9日,新华社自乌鲁木齐发了一条“新疆石堆墓与‘麦田圈’轮廓一致”电讯,摘要如下:

“新疆博物馆研究神秘科学的助理研究员张辉,在对新疆青河县20多座巨形石堆墓与世界各地麦田圈图案进行对比研究后认为:石堆墓与麦田圈存在外形轮廓的一致形态。

“被认为是‘神秘现象’的麦田圈是指由于不明原因所致的各种有规律的巨形图案,因主要在麦田中出现,故称‘麦田圈’。据介绍,目前世界各地发现各种‘麦田圈’现象有2000余次,其图案有单一的圆,或者是由圆圈组成的连环,或者是其他几何图形和线条的组合,如哑铃状、新月状、车轮状等,在英国、俄罗斯、澳大利亚等地都曾有出现。

“张辉根据‘国际麦田圈研究中心’发布的麦田圈图案,与石堆墓轮廓图进行对比,发现其一致性。他进一步推论说,有可能石堆墓是根据麦田圈图案修建的。

“张辉同时还收集了在新疆和静等地的多种石堆墓的轮廓图,结果表明它们与各种麦田圈图案均有吻合之处。”

有的报纸在转发这则电讯时,介绍说:
“麦田圈是英国人于1983年发现的:麦田圈周围没有任何足迹,圈内麦秆因弯曲而倒下,并未折断,可以断定不是用脚压出的。圈内植物的生长方向有不寻常的变化。麦田圈内土壤有微量辐射,麦子收获量不但不减少,反而提高……曾有人称亲眼看到一个麦田圈在3秒钟内形成,并且附近未出现任何物体。全球麦田圈的数量不断增加,图案也由初期的小型简单圆圈到近年的大型复杂图案,如几何图、动物、古文字、星系图、混沌数学图、肝炎细菌图……种种分析显示,麦田圈在强大能量作用下,于瞬间产生,当中隐藏了数学、化学、分子科学讯息,成为难解之谜。”

现在我们就来追究一下麦田圈的来龙去脉,看看它究竟是不是一种神秘现象。

麦田圈是指在田地出现的大型几何图案,主要于四到八月间在麦田出现,以圆形为主,故名。大多数集中在英国南部,特别是威尔特郡和汉普郡一带。有的英国农民声称他们早就注意到这种现象,甚至是古已有之。不过有据可查,引起了媒体注意的是在1980年,很快就成了“神秘科学家”的研究对象,被当作外星人光临地球的一大证据。有的认为麦田圈是外星人飞碟着陆时形成的,也有的认为那是外星人有意制作的图案,要表达某种信息。有自命的专家声称,麦田圈的土壤有放射性,但是实际的测定表明,其土壤的辐射量并不高于正常水平。也有的人在研究神秘现象的杂志上发布研究结果声称,麦田圈中的麦杆的“晶体结构”发生了变化,但是他们用的并不是现代生物学的研究方法,而是用17世纪的哲学家迪格比爵士(Sir
Kenelm
Digby)发明的炼金术方法提取植物中的“晶体”--此君有很多稀奇古怪的发明,比如如果要治疗剑伤,要把药涂在剑上,而不是伤口上。

还有些较有科学头脑的人,则试图对麦田圈的形成做出科学的解释,各式各样的理论被提出来,风、动物、热、旋风、球状闪电、等离子体等等都曾被当做形成麦田圈的原因。有一些气象学家把麦田圈形成的原因归于一种极其罕见的自然现象“等离子体旋风”,国际学术期刊《气象学杂志》一度还争论过此事,其主编特仑斯·米登博士(Terence
Meaden)是这个理论的主要鼓吹者,在1989年为此出版了一本书《圆圈效应及其神秘性》(The
Circles Effect and Its
Mysteries),风行一时。在80年代发现的麦田圈形状都很简单,不是圆形就是五角形,因此还可勉强解释为是自然形成。但是进入90年代后,仿佛要跟米登博士开玩笑,麦田圈的形状变得越来越复杂,椭圆形、三角形、复杂的圆形、不规则图案、象形文字……米登一开始还想修正其理论加以解释,最后也不得不承认他的理论只能解释那些简单的图形,而大多数的麦田圈,都是人为制造的恶作剧。


在米登如此承认之前,已经有人站出来承担责任了。在1991年9月,正当麦田圈在英国成为重大新闻,甚至引起恐慌之际,道格·鲍尔(Doug
Bower)和戴维·车利(Dave
Chorley)宣布那些被媒体广为报道的麦田圈都是他们干的,并当场做了表演。这个事件,被称为“道格和戴维”事件。道格坦白说:“我总是对不明飞行物和飞碟感兴趣,因此我想制造它们着陆的迹象。”在1978年夏天的一个晚上,道格和戴维在汉普郡的野外散步,谈起了不明飞行物。来自澳大利亚墨尔本的道格想起在1966年,有人声称在澳大利亚的昆士兰的一块沼泽地看到飞碟从一个圆形的草窝中飞升而起,便指着附近的麦田对戴维说:“我们在那一块也做一个窝怎么样?人们会认为飞碟在那里着陆了。”他们用手、脚和一根挡门用的四英尺长的金属棍,在汉普郡的一块麦地制造了第一个麦田圈。从那以后,他们制造了大约250个麦田圈。

神秘现象的鼓吹者当然不会就此罢休。他们说,道格和戴维受英国政府的指使,做假证以平息因麦田圈引起的恐慌,真正的麦田圈不是人能制造出来的,“专家”们能够区分神秘形成的麦田圈和伪造的麦田圈。为了试试这些“专家”的水平,有人请记者作证,制造了麦田圈,然后宣布意外发现了麦田圈,自封的麦田圈“专家”纷纷赶来,经过研究后,宣布那是神秘形成的!即使出了这样的丑闻,也并不妨碍许多人坚信麦田圈的真实性,更有一些人以研究它为职业。张辉所引以为据的“国际麦田圈研究中心”,名称听上去很吓人,其实就是这种野鸡机构。英国南部的一些乡镇政府,也继续有意无意地渲染麦田圈的神秘性,以此做为招揽游客、增加旅游收入的办法。

道格和戴维的坦白,无疑激发了许多人的灵感,暗中出现了一大批模仿者。从1991年开始,麦田圈现象走出英国,风行全球,欧洲大陆、亚洲、北美、南美、澳洲各地都纷纷发现了麦田圈。在世界主要国家中,只有中国和南非没有发现麦田圈,究竟是外星人对这两个国家不屑一顾呢,还是这两个国家没有从事这种恶作剧艺术的风气?麦田圈的数量剧增,每年都有数千个被发现,经过多年的练习和暗中的竞争,图案变得越来越精美,越来越复杂,越来越巨大,越来越有“含义”,例如在1996年6月17日,在英国奥尔顿巴恩斯(Alton
Barnes)出现了一个双螺旋图形的麦田圈,被一些人认为代表外星人的DNA;同一年的7月29日,在威尔特郡,发现了一个长达4100英尺的巨型麦田圈。

不管神秘现象鼓吹者如何崇拜、解释这类麦田圈,它们显然是人们三更半夜时偷偷制造的,有人还被当场抓获。还有些人则干脆把制造麦田圈当成一种行为艺术,成了公开以此为业的艺术家。伦敦的约翰·仑德伯格(John
Lundberg)就是其中最著名的一位。早在1990年,在道格和戴维坦白之前,仑德伯格就已无师自通偷偷摸摸地制造麦田圈了。早期的尝试相当粗糙,随着他逐渐掌握了窍门,制作的麦田圈越来越精致,甚至令人叹为观止,倒真的成了一门艺术了。仑德伯格以后经常为媒体做制作麦田圈的表演,但也继续偷偷地炮制神秘的麦田圈愚弄“神秘科学家”。他在1995年夏天建立了一个专门的网站(http://www.circlemakers.org/)介绍麦田圈制作艺术,收集了他们和别人制作的各种各样的麦田圈图案,甚至还教大家如何制作麦田圈。他使用的工具是一个4英尺长、2英尺宽的木板,两头系上绳子形成圈套;一根2英尺长的木棍,用于固定圆心;一根一端系在这根木棍上的细绳。在制作时,一脚踩在木板上拖动木板压倒麦子,并拉着细绳与圆心保持固定的距离,逐渐就可以形成一个圆圈。按他传授的方法,人人经过练习,花三、四个小时就可以制作出一个大型的麦田圈。不知道已有多少人从仑德伯格那里取了经,反正现在麦田圈的制作水平是越来越高明了。


教训是:如果我们自以为发现了一个“神秘现象”,在挖空心思要对它作出或神秘或科学的解释之前,应该先做一番调查,这个神秘现象究竟是否真的存在?是否真需要对它做出解释?很可能,它不过象麦田圈一样,是个恶作剧而已。

2001.5.24.



网人评凤凰卫视中医辩论节目(续)

30 10 2006年
 【方舟子按:对这种所谓“电视辩论”,我是当成科普的机会,所以尽量想多讲一点科学道理,面向的是普通观众,而不在于如何把对方驳倒。何况电视辩论除非是直播,还有个编辑的问题,光看最后播出的版本并不能了解现场的情况。我最后被保留下来的话不及我现场说的三分之一。比如我对法国小青年朱力安反科学的论调,现场都有驳斥,驳得他笑嘻嘻地承认“我不是学者,随便说的”,播出时这些都被删了。“科学首先是一种思想和方法,而不只是某个具体的科学知识”本来是一位反对中医的现场观众针对朱力安所谓科学知识靠不住而教训他的,播出时不知怎么给剪辑成了法国小青年的高见了。朱力安一开始就发表了一通“西医也是博大精深,中国人不了解”的话,并不是在为现代医学辩护,而是为了推销“顺势疗法”,结果关于“顺势疗法”的部分被剪掉,反而成了这个人是个中间派,在替现代医学说话,其实他是反对现代医学的,对现代医学的态度连那两位中医都不如(两位中医至少承认“西医有优势”)。此人除了汉语讲得溜,整个就是一浆糊脑袋,可笑的是因为他骂了美国,网上就有一些粪青为他叫好。许多中国人一见某个外国人能讲一口流利的汉语,就崇敬得很,这个外国人如果还会说一些中国东西的好话,那更是要被当成神了。所以别看这些中医支持者似乎很“中国”,骨子里还是崇洋媚外。】

  电视辩论不同于文字论战——看凤凰卫视中医辩论的感想

  作者:事后小诸葛

  看了凤凰卫视中医辩论节目,
对内容的反应不用说了.愿意就电视辩论的技巧发表一些评论:

  一. 既是辩论, 应有备而来
  二. 电视辩论, 长篇大论不得
  三. 使对方自相矛盾, 才能击中要害

  一. 既是辩论, 应有备而来

  裴医生 - 不管怎么样, 他手里几张卡片, 是有备而来
  张教授 - 现场事实论据说不清爽(记不准?), 准备功夫输了一筹.
  方舟子 - 工夫不负有心人,
当场举出证据驳倒老中医”针灸+安宫牛黄丸”救活刘海若的说法.
  方舟子 - 在裴医生狡辩
龙胆泻肝丸与尿毒症的不一定有因果关系之后及时地说明龙胆泻肝丸的毒性已被证实,
并导致一批中药在国内被禁 (媒体曾对此广泛报道)
  方舟子 - 遗憾, 如果问一句:”裴医生,
您对这件事一点不知道吗?”即可当场显出裴医生的无知,或无耻,
二者必居其一.

  二. 电视辩论, 长篇大论不得

  张教授 - 瓦特发明蒸汽机, 这样一个有曲折的故事, 又隔着行当,
在这里讲实在不合时宜
  方舟子 - 双盲法很重要, 讲得也再清楚不过了, 不过即使如此,
事先没听说过双盲法的观众在那30秒钟之中怕难以明白.
  所以, 不如用意义深远的事实,
如:中国中医药大学的新生入学体检是现代医学手段(XYS20061028 直白),
并不是由教授们给每个新生把脉 (作者推测)

  三. 使对方自相矛盾, 才能击中要害

  个案举证, 只比准备工夫 (你有龙胆泻肝丸,我有云南白药,…),
难分胜负.
  只有使对方自相矛盾, 才能击中要害
  中医理论, 含糊不清, 自相矛盾, 或与事实矛盾, 正好做靶子.
  试想以下对话…
  方舟子: 请教裴医生, 中医的”心”的定义是什么?
  裴医生: 心主思…
  方舟子: 那末有人靠人造心脏活了一年多, 靠什么思考?
  裴医生: …..[心里长考]
  方舟子: 请教张医生, 中医的”脾”的定义是什么?
  裴医生: 脾主统血…
  方舟子:
那末临床上有很多被切了脾的病人并不会因为”脾不统血”而便血、尿血、崩漏、鼻衄、紫癜等,
这是为什么?
  裴医生: 
脾只是个”功能器官”…脏器不在而功能犹存…
  方舟子: 
那末为什么从《素问》,《难经》,《医宗必读》等中医经典,
到现在的中医教科书都说脾是一个具体器官?
如《难经·四十二难》说:脾重二斤三两,长五寸,扁三寸…
  裴医生:  中医有效…
  方舟子:  那末您同意否定中医的理论基础了?
  裴医生: …..[心里长考]

网人评凤凰卫视中医辩论节目(续)

  终于看到了关于中医讨论的一虎一席谈了。
  首先我要说明,我的观点和方老师完全一致。对于中医和现代医学的争论,我已经关注两年了。因为我是学工科出身,习惯于用科学的思维和方法分析解决问题,所以对中医模糊的理论是极其反对的。但是方老师在辩论时候有没有想过,中国人的古典哲学中非常讲究实用性,只要是有效的,就是合理的,他们不管这个效果是不是中医,中药而产生的,只要能只好病,就是最终目的。难听点说,很多中国人并没有科学思维方法,只崇尚经验,你觉得你通过让中医去经现代医学的检验,他们会认同么?

  再比如,方老师的思维方式的确已经超出了大部分国人的思维方式。我也是经过很多思考才体会出方老师甚至让人不要相信中药能治病的原因。其实,我清楚,他并不是号召大家完全摒弃中药,只是他的思维是,当中药没有经过现代医学的验证之前,它的效果都是不确定性的,对于不确定的东西,人们当然不应该拿自己做实验对象,这的确是现代的科学思维方法,我很赞成。但是方老师的这套思维方法对于吃了几千年中药的中国人来说,他们会误解方老师完全否认中药能治病的事实!毕竟他们认为自己的很多病,都是通过吃中药而治好的,这样没有科学思维方法的他们会认为从方老师的言论中找到了于事实不符的地方,而去攻击他的言论。

  当然我是承认有些中药会有治疗的效果的,毕竟几千年的经验,不可能毫无价值,但价值决不是科学价值,因为在研制每个处方时,并没有采用科学的方法,所以要通过现代医学的检测方法来证实,我认为这样才是中药的发展,才是中医对病人的负责!

  对于对中医科学不科学还想不明白的人,我想举一个例子,我们平时看中医喜欢去找老中医,为什么?因为他在长期的治疗过程中形成了丰富的经验,对这个度的把握可能掌握的更稳妥一些,而西医不存在年长年幼的问题,你掌握的现代医学的治疗方法,谁看都是一样,这正是中医所缺少的确定性。用马哲来分析,即使再有经验的老中医,他所拥有的也仅仅是大量的感性材料,而没有上升到理论体系,就是认知。而对于人类宝贵的生命,我们是为了治病救人,难道不应该多几分确定性么?难道你不担心治好了一个病的同时,而为另一个病的出现埋下了伏笔么?

(好奇的啸啸)

  方舟子,您好!
  《一虎一席谈》里中西医问题的”PK”,开场胡一虎说“宏观问题微观表现”(非原话,取其意而已),实际上这场电视辩论也可以说是网上中西医大辩论这个“宏观问题”的“微观表现”。

  从技术角度来看,我的看法是戏未开场先输一半。因为胡一虎先罗列了几个中药名,然后请张功耀来说明它们的毒性,而张功耀显然中计,事后他也承认有些药的毒性记忆不太确切,所以有语塞之感。如果我是张教授,我不会正面回答,而是请裴中医来说,看看他知不知道这些药的毒性。我想他的答案无非两种:一是没毒,二是有毒。中药没毒显然就与“是药三分毒”相悖;有毒的话,毒是多少?一路穷追猛打下去,自然就以逸待劳了。

  当然这些是事后诸葛亮的话,不过由此可以想见,我们在做网上的大讨论时,同样也需要一个好的切入点,一个好的话题。要想批倒中医,最佳的办法莫过于从中医出发,引导出中医在逻辑上相悖的地方。很多反对中医的网友有个看法:顽固的中医分子,特别是老中医,是无法与其谈科学的,所以干脆就不要和他们谈。我的看法正相反,要想告别中医,最好的办法就是驳倒老中医,而且要从中医的角度出发。中医的理论既然是一套无法自洽的理论,那么自相矛盾的地方应该有很多-
–这就是从内部攻破堡垒的办法,不破不立,此破彼立。否则这边厢大谈科学,那边厢大谈阴阳,永远说不到一块去的。

(林子)

  非常感谢方先生,由于我不能上新语丝的论坛,所以在这里留言了。由于网络受众的群体有限,加上目前社会上的混蛋太多,所以电视给我们提供一个更为广泛的机会,但我看完你的节目和看完对话易中天老师的节目后,对这些媒体又多了一份痛恨,他们既然请这些学者来言传身教,但又在其中和稀泥,在科学,正义和传统陋习之间做平衡,观点来回摆动,也许就体现了我们中国人所遵从的中庸之道吧,看完节目的人只能看自己的造化了,不明事理的人即使看了还是永远不能明事理。为你这份坚持科学和真理的决心喝彩,即使我们不能为你做些什么。

(orchid)

  方老师,我很佩服您的追求真理的坚强品质。不过我觉得那个《一虎一席谈》的节目不上也罢,因为根本讨论不出个结果,一是时间太少,二是主持人不给你机会。这节目从来都是不出结论、没有立场的。对于中医药的问题不应该在这种节目里讨论,因为这事本就是是非分明的、迟早要有个结果的,但是在这个节目上讨论过后就变得模糊了,好像中医药有在体制内存在的价值一样。而且那几个老中医根本就是食古不化,没有什么教育的价值了!

(九辰)

   
一虎一席谈的中医辩论节目我收看了,方舟子的表现确实很好,给了那个裴教授和那个声称治好刘海若的老中医等很有力的反击。所有的嘉宾中,那个老外(是叫朱利安那个)讲倒是很能讲,但是言而无物,或是一派胡言。中医的支持者有一部分,不是无知就是无耻。

(2003hunter)

  在凤凰看了《一虎一席谈》,支持你的观点,简洁,清晰,明了。为什么很多人就执迷不悟呢,我想完全是其中的利益所致。 

(沉默的树)

  有时候想,干嘛面对一群无知无畏的群氓讲道理呢?看看这些反对者的留言,看看那个什么名医的嘴脸,真是无话可说啊。

(碧海蓝冰)

  
久闻方舟子的大名,但一直未曾谋面,彼此之间都很陌生。
  
昨晚凤凰偶遇,异常失望,长相其貌不扬不说,口齿还笨拙之极,逻辑性其差,辩论也抓不住要点,看不到一刻钟,我就忍受不了进入梦乡。

  
讨论的话题是中医是否还有存在的必要,胡一虎当然是啥也不懂,方师兄费力表达出的意思也就是:中医已经没有任何存在的必要,应该全盘否定。我是不懂中医和西医的,但我还是更多的认可中医的内在调和胜于西医的功利和机械,前者明显更为人本和和谐。

  
且不论孰是孰非,方舟子一棍子打死的嘴脸就让人很不爽,看起来他似乎不懂辩证的看待问题,不懂相对和绝对的界限,这种片面的叫嚣简直让人对他产生无赖的看法,一直以反伪科学者自居的他看问题原来是如此的浮于表层,实在让人不以为然!

   方师兄让我失望!

(肖逸——中国科大的学生)

  方舟子-我想对你说
  偶尔观看一下电视就看到你.你的口材很不错,但我觉得也有一点偏激.给人的感觉有点自我.不不过我想同意你的观点有很多人,反驳你的人也不会少.

  所以不需要多理论什么.你不是医学导师.你也不是一个有权威性的医学专家.
对于自己的观点也只能人者见人智者见智.
  我不同意你的观点,也不会说中医这样不好那样不好.我想有它的存在就有它的利用价值.毕竟他还是不借的对于黄皮肤黑眼睛的我们.

  良药苦口利用病.忠言逆耳利于行.
  中医是苦的,我想它有它的天地.可能适合范围会越来越广.

(小马哥)

(XYS20061030)

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30 10 2006年
因中医支持者在这里炸版、污言秽语满天飞,会对青少年读者造成不良影响,而新浪网又没有提供有效的屏蔽机制,所以我决定关闭这里的评论功能。欲留言、评论者请到我在牛博网的博客:
 


【图版】“不明飞行物”并非不明

29 10 2006年
    
UFO学乃是太空时代的神话。我们现在以外星人取代了天使。它是创造性想象的产物。它提供了一种诗意的和存在主义的功能。它寻求给人在宇宙中更深刻的根基和走向。它是我们对神秘的渴求的表现……我们对超验意义的期望。奥林匹亚山上的众神已被转化成了太空航行者,在梦中将我们转运到其他领域。

                 
——保罗·克兹(Paul Kurtz)

   
这个现代神话开始于1947年6月24日一个阳光灿烂的下午,一名32岁的美国商人肯尼斯·阿诺德(Kenneth
Arnold)架着一架单引擎的私人飞机在华盛顿州的卡斯卡德(Cascade)山上飞翔。在3点钟左右,他看到前方大约20英里处,有一串9个总跨度为
45到50英尺的闪光的物体以极快的速度在山颠上滑翔。他估计它们的飞行速度为每小时1656英里,大约是当时最快的喷气式飞机的三倍。大约4点钟,阿诺德在亚奇玛(Yakima)降落,向几名飞行员描述了他所看到的奇怪景象。稍后,他起飞前往俄勒冈州的盘得敦(Pendleton),降落的时候,发现已有一群记者在等待他,要他描述他所看到的神秘飞行物。他一开始不知用什么来形容比较好,先是认为它们看上去像是在波涛上穿行的快艇,或像在风中飘扬的中国式风筝的尾巴,最后他说:它们看上去就像是一个碟子在水面上飞掠而过。一位记者在报道时便将它们称之为“飞碟”,从此飞碟成了不明飞行物(UFO)的同义词,尽管并非所有的不明飞行物都被描述成碟状。

   
阿诺德做为一名相当成功的消防器材推销员和有经验的飞行员,看上去不像是在有意说谎或想出风头。批评者认为他或者是出现了幻觉,或者是的确看到了某种现象但描述有误。当时有一位科学家指出,人眼不可能分辨20英里外的跨度为45到50英尺的物体。阿诺德一定估计错了距离,他所看到的物体要比他估计的近得多。它们很可能是一队军事飞机以亚音速在飞翔,在近距离观察时速度显得出奇的快。美国空军不愿说明当时是否有飞机在那个区域执行任务,他们认为阿诺德看到的不过是海市蜃楼似的光学假像,是由于在气流的作用下,山尖看上去就像是在浮动。

   
不管阿诺德究竟看到了什么,飞碟时代从此开始。在随后的几天内,在美国各地纷纷有人报告在空中发现了类似的飞行物,许多成了焦点新闻。这个趋势有增无减,光是当年独立节的那一周,一天之内关于看到UFO的报告就多达百起。平民百姓们猜测UFO可能是美国军方在秘密测试的军事飞行器,而美国军方却担心UFO
可能是外国(特别是苏联)的新型军事飞行器。在1947年到1952年间,美国空军对UFO报告进行了秘密调查,得出结论说UFO对美国国防并不构成威胁,因此无需加以重视。

   
与此同时,UFO的业余研究者也开始出现。到1950年,已有关于UFO的通俗读物上市。在1949年下半年,当时很流行的一份男性通俗杂志《真实》(True)约请一位海军陆战队的退役少校唐纳德·基侯(Donald
E.
Keyhoe)写一篇关于飞碟的研究文章。1950年1月,《真实》发表了这篇题为《飞碟是真的》的文章,引起轰动。在文章中,基侯声称飞碟是来自太空的飞行器,但是他并没有出示任何证据,而是根据一个奇怪的逻辑:因为他所接触到的美国空军的高层人士都不愿谈论UFO。他争辩说,美国军方避而不谈UFO,一定是因为想要掩盖某种极为重要的事情,而还有什么是比UFO是真的,而且来自外星人更重要的?美国军方想要掩盖真相,是因为担心公众一旦知道飞碟是外星人的飞行器,会引起恐慌。一旦基侯抱定了阴谋论的立场,那么美国军方对UFO的任何解释或否认,就都被当成了军方试图掩盖真相、飞碟是真的新证据。这篇文章,标志着UFO业余研究者与美国政府为敌的开端。

   
就在美国空军确信UFO不会对美国国家安全造成威胁的时候,UFO的报告却突然激增。在1952年,六个月内,全美各地报纸上关于发现UFO的报道竟多达
16000条。人们纷纷向美国情报部门报告、询问UFO的情况,情报部门的正常工作受到了严重影响。美国军方有了新的担心,怀疑可能是敌对国家在捣鬼,有意大量炮制UFO的报告,以破坏美国军方情报工作,乘机偷袭。1953年1月,中央情报局请了5名著名科学家到华盛顿商讨对策。这5名科学家在研究了
UFO的报告后,认为UFO本身对国家安全不构成危险,但是美国社会对这些现象的报告持续不断的重视,却可能成为一种威胁。他们建议军方对UFO的研究(从1952年起叫做蓝皮书计划)重点,不应该是收集和分析有关报告,而是用于消除公众对UFO的疑虑,对公众进行教育。


(美国军方发布蓝皮书计划结果)

   
但是美国军方并不觉得有对公众进行教育的必要。他们决定低调处理此事,对蓝皮书计划不再重视,原有的10名工作人员被削减为3名,只包括1名军官、1名士兵和1名秘书负责接收、处理全国各地有关UFO的报告。进入60年代后,随着美国航天技术突飞猛进,宇航员多次飞上太空,阿波罗登月计划也在大张旗鼓地进行,美国公众对太空的兴趣日益浓厚,许多人认为有必要认真对待UFO是外星人飞行器这种假设。而美国空军对此的漠视遭到了越来越多的批评。1966年3
月,在密歇根州发生了所谓“沼泽气事件”,有一百多人,包括一些警察,报告在大学城安阿伯(Ann
Arbor)附近的一个沼泽地的上空看到了UFO,这一现象持续了3月20日和21日两个晚上。特别是在3月21日晚上,希尔斯戴尔(Hillsdale)学院的87名女学生都报告通过她们宿舍的窗口,看到了在沼泽地的上空有一个闪亮的球体持续飞行了大约4个小时。目击者中还包括学院院长。这一消息成了全国新闻。蓝书计划的一名科学顾问根据密歇根大学科学家的意见,将这个现象解释为沼泽气体自燃所引起的。这个解释让许多密歇根人觉得受了侮辱。一名来自密歇根州的国会议员乘机要求国会对UFO进行全面的调查。4月5日,众议院军事服务委员会对UFO举行了听证会,召集空军部长、蓝皮书计划的主任以及蓝书计划的科学顾问作证。空军部长作证说,自从1947年以来,空军聘请科学家、工程师、技术人员和顾问,对10147起UFO报告做了调查,其中9501起被确认为人类飞行器和天文、气象等自然现象,剩下的646起,由于提供的信息不足,无法做出充分的判断。他的结论是:“在过去的18年对UFO的调查,还未发现对我们国家安全有任何威胁,没有证据表明不明物体代表着现有科学知识所无法理解的新事物或原理,也没有发现地外航行器的证据。”

   
空军部长的作证根据的是那一年的2月份,美国空军的一个委员会对蓝书计划所做的审查结果。这次审查确信绝大部分UFO都有合理的解释,少部分因为证据不足无法解释的,也不会对国家安全有威胁。但是这个审查是从军事角度进行的,并不排除对某些UFO现象做更仔细的研究,可能具有科学价值。因此,该委员会建议从大学聘请一批自然科学家和心理医生选择某些UFO报告做更仔细的调查。在国会听证会后不久,美国空军宣布他们将资助某个大学独立地研究UFO现象,看是否能发现其中有任何科学价值,能增加新的科学知识。美国空军保证研究人员可以完全自由地使用蓝皮书计划的资料和提供帮助。但是美国的名牌大学,包括哈佛大学、麻省理工学院和加州大学伯克利分校,都拒绝接受这个研究项目。这一年的10月,科罗拉多大学宣布接受这个项目,主持人为物理学家爱德华·堪顿(Edward
U.
Condon)。1969年,科罗拉多大学出版了《不明飞行物的科学研究的最后报告》,一般称为“堪顿报告”。


(爱德华·堪顿)

   
堪顿报告由36名多个领域的专家参与写作,长达1465页,从视觉生理学、光学、天文学、气象学、心理学、工程学等角度对UFO目击描述、照片和雷达记录做了充分的分析,并实地调查、采访目击者。例如,从视觉生理的角度,它指出,人的视觉并非总是可靠的,在特定的情况下很容易不知不觉地产生错觉,最常见的问题是对物体的距离和大小做出了错误的判断,近处的小物体可能被当成远处的大物体。另一类视觉问题是眼睛对光线的适应性,例如,如果人们在黑暗中盯着明亮的光源看,在光源熄灭后,由于视网膜未能及时适应光线变化,观察者还会继续看到光源的余像,虽然较不明亮和模糊,但会持续一段时间再逐渐消失。在观察者移动眼睛时,余像也会跟着移动,这时观察者就会误以为有一个物体在前方以极快的速度移动。余像的问题无疑导致有些人误以为见到了UFO。自动运动是视觉的另一个问题。如果人们盯着一个没有参照物的明亮光源,例如一颗孤独的明星,它即使是静止的,也会让人觉得是在移动。这也导致了某些UFO报告。照片虽然不会产生类似的错觉,却有别的问题:容易伪造,以及因光学和机械因素产生的假象。雷达记录也不像一般人设想的那么可靠,因为气候因素和机械设备失灵也会产生假记录。从心理学的角度看,人们在讲述自己的经历时,为了吸引听者的兴趣,容易无意之中加以夸大,叙述的次数越多,越不可靠;在一群人同时目击一个现象之后,在议论时会互相影响,不知不觉地修正自己原有的看法,最后会形成一种共识,也就是说,即使是诚实的人,甚至是一群诚实的人的一致描述,也不一定可靠。总之,堪顿报告的研究结果,和主流科学界的看法是一致的,除了捏造的报告之外,在有充足的信息时,UFO都有合理的自然解释,属于天文现象(大行星、流星、彗星等)、气象现象(碟状的云彩、球状闪电、云层折射产生的光学假像等)、人类飞行器(气象气球、飞机、人造卫星等)和其他自然现象(鸟群、灯光等)。堪顿报告的结论是:


(看上去像飞碟的云彩)

(雷达其实很容易产生假记录)

   
“对我们所获得的资料进行仔细考虑之后,我们的结论是,对UFO做更广泛的进一步研究,很可能不会满足科学会因此获得进步的期望。

   
“有人争辩说,UFO研究对科学缺乏贡献,是由于对这个课题很少做科学的努力。我们不同意这个看法。我们感到对这个课题很少做科学研究的原因,是由于那些最为相关的科学家,包括天文学家、气象物理学家、化学家和心理学家,已经有充分的机会探讨这个事物,并分别决定UFO现象不会是一个探索重大科学发现的有成果的领域。”

   
在堪顿报告发表32年之后,仍然没有人通过研究UFO现象而做出任何科学发现。堪顿报告同时批评了那种认为探讨UFO有助于培养青少年的科学兴趣的说法。这种说法在中国还颇为常见,有必要引用一下这个批评:

   
“我们希望引起公众注意的一个相关问题是,在我们的学校中存在着错误的教育方式,即许多儿童被允许,如果不是被积极鼓励的话,将他们的科学学习时间用于阅读上面提到的那类UFO书籍和杂志文章。我们感到,将不合理的和错误的资料当成科学上成立的东西加以吸收,对儿童教育具有危害性。这种学习是有害的,不仅是因为这些资料本身是错误的,而且因为这种学习妨碍了与科学证据相关的批评能力的开发,而这种开发在某种程度上应该成为每一个美国人的教育的一部分。

   
“因此我们强烈地建议教师们避免支持学生阅读现有的UFO书籍和杂志文章做作业。教师们如果发现其学生在这方面有强烈的动机,应该试图将他们的兴趣转移到认真学习天文学和气象学,以及批评性地分析那些根据错误的推理和虚假的数据所提出的奇怪主张。”

   
美国科学院审查并支持堪顿报告,堪顿报告获得了科学界的普遍赞扬,被认为是对UFO现象所做的最充分的科学研究。堪顿报告并不否认地外文明的存在,相反地,它认为科学界普遍认为存在地外文明,但是,既然太阳系不存在其他文明,那么地外文明访问地球的可能性极低,在做了一系列分析后,它说:“我们认为,可以可靠地假定,在未来的1万年间,太阳系之外的地外文明没有可能访问地球。”同一年,在康奈尔大学天文学家卡尔·萨根(Carl
Sagan)的组织下,美国科学促进会举办了一次UFO现象研讨会。在会上,萨根猛烈抨击那种把UFO当做外星人飞行器的说法。他通过一系列假设和“数字游戏”,估计宇宙间存在一百万个有能力做星际旅行的高级文明。如果其中任何一个想对所有其他文明定期访问,比如一年去一次,那么每年就要发射1万个太空飞行器,这就会用掉宇宙中所有恒星产生的能量的百分之一,是不合理的。如果认为地球被选出来做定期的访问,这又与宇宙间存在许多高级文明、地球并不突出的假设相矛盾,“因为如果存在许多文明,那么我们的文明一定是非常普通的。如果我们的文明并不普通(而显得很突出),那么就不存在许多高级到能够送访问者的文明。”这个“萨根悖论”确立了一个科学思想:地外文明是存在的,但是UFO与他们没有任何关系。我们应该通过其他途径寻找地外文明。

   
1969年12月17日,美国空军根据堪顿报告、美国科学院的审查以及以前的研究,宣布终止蓝皮书计划,因为“不论是出于国家安全考虑还是科学兴趣,都没有理由继续进行蓝书计划”。从那时候起,美国政府正式退出了对UFO的研究。主流科学界也对研究UFO继续不抱兴趣。但是美国民间的UFO热并未因此消退。UFO学研究者既然认定美国政府在掩盖真相,以及科学界在压制业余研究者,那么政府和科学界的任何否认,都无济于事。UFO学研究者也宣扬说,连美国政府和科学界也承认不能解释某些UFO现象,这些UFO就一定是外星人飞行器。的确,不论是蓝皮书计划还是堪顿报告,以及其他的科学研究,都没有也不试图解释所有的UFO现象,他们承认对少数案例的现象无法确认。但是这并不是承认这些现象有任何神秘之处,而是因为所获得的信息不足以做出判断。例如,堪顿报告承认他们未能发现一套(两张)非常著名的UFO照片有伪造的迹象,但是近年来的研究发现,照片上的UFO,不过是一个悬挂在电线上的卡车后视镜,乃是有意伪造的。


(堪顿报告”承认未能发现这张著名的UFO照片有伪造的迹象)

(上面那张照片的“飞碟”其实是卡车后视镜)

   
绝大部分UFO的报告都是由没有经验的、未经训练的、没有准备的或异常激动的观察者提供的,信息非常模糊和不准确,因此通常不可能做出确定的判断。既然大部分UFO都被确认为捏造的或自然现象,那么少部分因证据不足无法确认的UFO也属于捏造的或自然现象的可能性,显然远远高于它们是天外来客的可能性。我们无法做出合理解释的唯一原因,是因为没有足够的必要证据,而不是因为外星人在捣鬼。奇怪的是,发现UFO的报告极少或几乎从来没有来自天文学家、气象学家或天文、气象爱好者,他们要比一般人花多得多的时间观察天空,应该更有可能发现空中异常才对,这究竟是外星人在有意躲着他们,还是因为他们做为专家,不容易把自然现象当成UFO?

2001.8.26.



网人评凤凰卫视中医辩论节目

29 10 2006年
   关于中医存废的话题——一场难有结果的争论

  作者:千年等一回

  有关中医能否继续存在的问题近来争论的沸沸扬扬,引起了政府和媒体的重视。昨晚观看了凤凰卫视“一虎一席谈”关于中医问题的争论,觉得有些话不得不说说。在这里提出来和大家商榷。

  昨晚的节目和其它期”一虎一席谈”有些不一样,那就是火药味较浓,正反两方不仅据理力争,还投入了较多的情绪,不用说,双方的确是发自内心地为自己的信念在抗争,而不是为表演使节目好看。关于中医是否应该退出主流医学的问题,节目中正反双方表达之观点的理论基础和思想基础毫无共同语言,所以这样的争论很难有结果。

  首先,持中医应该退出主流医学观点的方舟子博士和张功耀教授显得有点势单力薄,提出的理由是中医没有经过现代科学方法验证,具有极大的不确定性,因而不可靠,甚至可能带来危害。其观点建立在现代科学方法的基础上,如样本设置,双盲试验,随机抽样,重复试验,安慰剂对照,统计学检验等等。这些方法对接触过现代科学研究或具备现代科学素养的人,毫无疑问是真理,但对那些视经验为真理的老中医眼中恐怕是无法接受的,因为用个案说明问题是他们多年来判断有效无效的方法,更有那些接触科学方法较少的人,如市民,官员,患者,媒体人等,要理解这些东西恐怕更难。中国是一个崇尚神秘与偶然的社会,相信这世界上没有不可能的人大有人在,这些人对很多未经现代科学验证的东西如此追捧,很容易理解。要不为什么在中国骗子如此横行,骗术如此繁多,其市场基础就是漠视必然,总对偶然和神秘抱有期待,昨晚的辩论会上没任何人对方先生提出的双盲,安慰剂效应等科学问题有回应,让人觉得在座的人要么故意回避,要么就是对这些科学方法没有了解。

  其次,中医以个案和经验来判断其功效已是千年习惯,象裴教授反复说的:中医不需要检验,大有“走自己的路,让别人去说吧”的气概。这种观点反映了一种以感觉和经验判断世界的思维方法。虽然凭经验和感觉也可以成为判断方法之一,但绝不是真正意义上的科学方法,经验也许是对的,但要成为科学理论必须用科学方法进行提炼,这样才能有较好的稳定性,可靠性,可控性和可继承性。就象发现奎宁可以抗疟疾的过程,就是现象或经验上升到科学理论的过程。中医历史两千多年,经历现代科学的冲击也有百年,至今未能把其理论和方法从经验上升为科学,这也是个李约瑟问题吧?

  第三,关于论据问题。正反双方在辩论时均未能用数据说话,因此很难说服对方和观众。比如正方能拿出经过大样本随机对照实验数据说明某某药方,或某某疾病的治疗结果是无效的,那将具有强大的说服力。而反方能拿出同样方法研究的结果说明有效也具有无以辩驳的说服力。可惜目前双方都无法提出这些资料,凭口说,讲科学理论或讲个人案例,都很难说服旁观者。特别是方先生,面对强大的中医支持者和尚不了解科学方法的听众,更难给予实质性的影响。方先生的科普工作任重而道远,单就是让中国人民都来了解诸如样本设置,随机双盲,安慰剂效应,统计学检验等科学知识,就够方先生苦劳一辈子的了。

  最后,中医科不科学和中药有没有效果是两个不同的问题,中医理论是多年来根据现象臆造出的一套用于解释和指导实践的理论,它完全不同于现代科学以实验为基础建立的理论体系;中药作用的药理基础与中医理论其实并无什么关系,是可以用现代药理学方法证明其结果的。这两者应该分开来讨论。我们尚未全面科学地证明中医药无效,就不能先下结论说应该废除,在没有科学方法充分证明情况下的否定也是不科学的,无法说服广大群众。中医药毕竟有两千年的存在历史,有着广泛和深远的影响,因此通过科学的方法来验证其功效是目前应该去完成的有意义的事情。哪怕不是为了解决科学问题,而只是未了解决社会疑虑,也是值得去做的。证明有效,中医可以防掉包袱,大踏步的发展,证明无效,就让它作为历史文化形态存在,也没有什么遗憾的了。

  看凤凰卫视中医辩论节目之后的感想

  雪夜品网

  今天晚上看了很久的预告说:有一场中医西医的辩论!对此非常感兴趣,11:40准时守在电视旁边,但是直到11:50节目才正式开始。前面几乎是全部看完了,直到外国人看中医部分-法国人朱力安上台,女儿大哭,只得离开电视,准备等次日的重播。

  看完辩论之后感觉有几点想说一下:
  1、首先、辩论是一个很好的讨论形式,真理总会越辩越明。而且可以让支持方和反对方都可以听一下对方的意见,以及分析问题的方法,从中找出是否有瑕疵的地方,自己也可以逐步完善自己的论点。但是,一场有意义、理性的辩论是应该有一定的共同基础的,比如大家都应该对某一共同的事实加以认可,否则辩论始终会变成争吵。很不幸,昨天的辩论就有这样的趋势,当张功耀教授和方舟子先生提出中医应该由现代医学加以验证,然后才能消化吸收。但是裴教授却认为中医不需要西医来验证(我想裴教授西医应该指的是现代医学,裴教授是否在这里有一些混淆概念了,中医指的是中国传统医学的主流,它所对应的应该是欧洲、非洲、美洲或其它文明的传统医学;而西医应该是对现代医学的简称,它发源于西方所以称之为西医,但是他包括很多国家,包括中国对其的贡献,所以不应该一概的简称西医)。在最基础的问题上发生了分歧,辩论最终会变成争吵。

  2、昨天的辩论中还是引起了大众的不少误解,主持人对张功耀教授的论点的理解是有偏差的(当然,作为媒体为了收视率等原因,可能会将各自的论点更加对立,更加耸人听闻,这样才能吸引观众的眼球)。但实际上,张功耀教授对中医的批判态度是相当客观的,可以读一下张功耀教授的原文即可,分析也比较理性。但是从昨天的辩论来看,张功耀教授和方舟子先生完全被塑造成为是对中国传统医学赶尽杀绝,灭之而后快的狰狞面目。当然,这会让很多没有了解这场争论前因后果的观众一开始就心存抵触。而中医方的裴教授此时恰好抛出了自己的观点:“中医西医各有优势,不能互相替代,中西需要向西医学习科学诊断的方法,同时西医也不能完全替代中医”。这个观点相当具有杀伤力,人们往往会感觉裴教授是一个“实事求是、谦虚谨慎”的人,至于这会不会影响大家的判断就不得而知了。方舟子先生后来的辩论还是比较精彩的,比如:对西医宣判死刑的病例是否还需要看中医,这与中医宣判死刑的病例是否还需要看巫医、是否要求神拜佛是一个道理。对于刘海若的个案的讨论本来就不能说明什么问题,更何况刘海若是凤凰台的工作人员,对主持人和观众将会有很强的暗示作用,方舟子先生对此提出的质疑几乎都是命中要害的(首先,英国医生并未宣判脑死亡,方舟子先生应该说的更加的斩钉截铁;后期的治疗更是现代医学为主,针灸和中医的手段为辅)。为什么大家都可以不尊重事实的认为这都是中医的功劳,即便是中医作为经验医学有一定的功劳,但是不经过现代科学的验证,如何能发扬光大,而且还给神汉、巫婆留下了如此巨大的发挥空间。

  3、外国人朱力安上台了,他还没有表明论点之前,他说了一句话,我不是很同意。他说“不管是中医还是西医,只要能治病就是好医。”这句话的语言基础相信大家都不会陌生,邓小平先生曾经在改革开放初期讲的一句家喻户晓的名言:“不管是黑猫白猫,抓住老鼠就是好猫。”但是邓小平先生这句话是在一个特殊时代环境下说的,这句话对国人打破教条主义和个人崇拜的思想束缚起到了巨大的推动作用。但是,用在这里难免有误导大家的嫌疑。另外,我也不认为请几个外国人上台就能够增加辩论的说服力。也就是说现代医学阵营中的人出来为中医讲话和中医的从业者站出来反对中医,都是不会增加任何说服力的,只是他们能够更加敏锐的发现一些问题的症结所在,但是立论总是需要科学的依据支持,否则请几个外国人才参加辩论,我个人觉得有媚外的嫌疑。当然方舟子先生应用的部分中医从业者的觉醒后感慨的文章也不应过多,否则也会妨碍大众理性思考的能力。

  只是对辩论有感而发,希望对方舟子先生和张功耀先生对以后遇到的更多的辩论有一点参考。

  重庆
  2006-10-29 12:48

网人评凤凰卫视中医辩论节目

方舟子:

  我昨晚等到很晚看<一虎一席谈>,最后没有失望。我想您担心的事情可说没有发生,基本上你的观点得到了较完整体现。

  我最欣赏的您的反驳正是那段张教授没回答的,您的反问是强有力的:当西医中医都无效时,是否该求神拜佛?其实这是一个振聋发聩的问题!

  国内的大多数人受过教育,有一些科学常识,但在医药问题上理智地看问题的不多。我相信绝大多数人生病第一想到的都是看西医,只有在好像可以拖,西医疗效又不明显的情况下才会找中医试一试,而前提正是中药便宜,据说“无副作用”,所以no
harm的心态。或者是死马当活马医的侥幸心理或为尽孝。其实人的这种心理,也体现在很多其他方面,比如市面上有很多据说特效的学习方法或捷径,一本书俩磁带200块足以让爱子心切的家长们趋之若鹜,让骗子大发横财,而我也正是这种家长。但中医药有更大的欺骗性,拒绝它也需要更大的勇气,而当年提醒我不买
“特效书”的我所认识的最理性的朋友在中医药问题上的观点则像那个法国人朱立安。 

  在节目结束前您做的总结精炼而恰如其分,非常好。您的话应该对很多人有很好的教育作用,毕竟大多数人和节目的嘉宾不同,他们并非中医的既得利益者,他们是想看到听到理性的分析的。我将您的<中药毒副作用一览>转给我的家人和朋友,他们很吃惊,感谢你!

(王正安)

   
昨晚没看,刚才看的重播。真热闹,出场的都是些有代表性的“典型”人物,自夸治好刘海若的老中医分明不想跟你坐在一起,看看没别的座位才勉强坐下,笑死我了。

   
张功耀讲话不如文章好。最后关于瓦特蒸汽机的话,不知是因为剪了还是他本来就没讲清楚,反正我没听明白。开始关于六神丸的毒性也说得不太到位,给别人绕进去了。

   
我本来存着很不厚道的心思,说爱信中医的人就让他们信去吧,也省得我上医院时排队太长。但裴教授让我觉得,中医的确应该被请出国家医疗服务和医学教育体系。都二十一世纪了,还用那么巫气的思想武装自己。他以为自己是在和几百年前闭门造理论的原始“西医”竞争吗?

   
老中医们大都是那个样子。宣武医院脑外科的凌锋医生不知道怎么想,她要是愿意来现场跟老中医对话就好玩了。安宫牛黄丸为此被炒热倒是真的,几年前丈夫的同事还托我给他家老人买安宫牛黄丸。我不能不买,结果是提着6
个蜡丸子走在路上,唯恐摔一跤把两千多块钱摔没了,惴惴地给朋友发短信:“我买了6粒安宫牛黄丸。”他答:“这么多汞和砷!……”

   
有时候想,国家支持中医,是不是有医学之外的考虑。——这简直是一定的。

(Garfield)

方老师:

您好!

  刚刚看过凤凰卫视的[一虎一席谈],当听到那个裴XX否认龙胆泻肝丸的毒副作用时,我肺都快气炸了。跟我最亲的一个舅妈就是吃了这个药,现在肾功能衰竭(这就是为什么我一直支持您),每周透析一次。他还在那睁着眼睛说瞎话,真想跑到现场去跟他拼命。

  您在文章里说的太对了“我参加了这么多电视现场录制,还从没有遇到过素质如此差的观众。”面对这样一堆观众,你为了他们好,他们却来反对你,怎不叫人寒心。(难怪司马南老师会在[实话实说]上落泪)

  那个法国人朱里安,整个一个糊涂蛋。明显就是为了讨好中国观众,上一次也是在这档节目的[丑陋的中国人]中,就这副嘴脸。

  对于那个裴XX,还是老罗说的对“我对教育老年人没兴趣”。没错,一个脑子坏了几十年的人,跟他说什么都是多余的。

  张老师发挥的也不好,感觉他思维和反应不是太敏捷,表达能力更是不敢恭维。不是吹,凭我的口才,我要是上去替他说,能把那姓裴的说死!!

  整个节目最出彩的就是您了,最后上来的那个老中医用刘海若说事,被你拿出的确凿证据说的气急败坏,我看了真叫一个爽,为您喝彩。最后的四点总结,巨严密,果然跟裴XX不是一个档次,尤其是第四点,说的太到位了!真的感觉您应该做在主辩的位置上,而不是做嘉宾。

(明天9562)

  昨天看了凤凰卫视的一虎一席谈,当时在座的所谓观众估计绝大部分都是学中医或者靠中医吃饭的人,他们对方先生简直是刻骨的仇恨。常常方先生还没有发言,他们就拼命的举牌反对甚至起哄,真是可笑。

  那个什么中医大学的教授更可笑,说什么“中国在其他方面搞不过外国,只有搞中医还有点希望”,简直是胡说八道。中国的物理,化学,数学,天文都搞不过外国,是不是也自己搞一套?

  我们灾难深重的中国民族,为什么在近现代吃了这么多亏?保守,愚昧,极度的自卑和极度的自大就是重要的原因。

  遗老遗少们整天就把几千年前的古人们供奉在牌位上,容不得人质疑。扁鹊,华佗,黄帝内经…现在还被中医们供奉为神和圣经。这样的中医,不是无知就是打着古人的幌子行骗。愚昧的中医和骗子们,还要祸害中国老百姓多少年?

  在这里留言谩骂方先生的人:
  1,如果你是靠中医吃饭的人,我规劝你们,赶紧改行吧,否则随着时代的进步,你要么早晚下岗,要么哪天害死了人,赔得倾家荡产。

  2,如果你是中医的信徒,我还是奉劝你多读方先生的文章,静下心来,好好想一想,别被中医骗了还帮着数钱。

  3,如果你认为废中医就是崇洋媚外,就是卖国,那我只能对你说,回家好好学习去吧,别在这里上网,丢人现眼了。

(ahwen)

  昨晚挺晚了,已经有点困了,稀里糊涂地翻到凤凰卫视,碰巧放的是胡一虎的节目《一虎一周谈》,这次谈的是伪中医之论,主角当然是大名鼎鼎的方舟子,想起青海之行的辩论之后,也颇看了一些文章,不禁大感兴趣。

  哎,中医这帮家伙,都是笨蛋和混蛋。一个北京中医科大的著名教授,把我的治学之道,就是“洋为中用,古为今用”翻来覆去说了三四遍,大义凛然的,完全没有实质性内容。若是辩论赛,早就被比下去了。

  今日又看了方舟子的blog,看到支持中医的人都是大骂出口,没有事实论据,使得我的立场,又进一步向方舟子倾斜过去。

  方舟子勇气可嘉,如果你看过他Blog的留言,就可以知道他是顶着多么大的压力,我甚至怀疑有保健品公司会雇凶杀人,他对抗的不仅是学术中医界,而且是一个利润丰厚的保健品市场,啧啧,伟大的人啊。

  方舟子论据可靠。作为留美的生物化学博士,方舟子了解学术界的第一手信息。并且,为了不断加强他自己论据的可信度,他也大量收集各种资料。比如中医最引以为豪的一宗案例,凤凰卫视刘海若的康复。方舟子所掌握的信息也完全推翻了刘海若完全是被中医救活的这一说法。

  方舟子态度诚恳,逻辑严密。面对支持中医人士以及很多盲信中医的人群的疯狂,以及那些几如疯狗的不知名人士,方舟子依然保持了良好的风度和严密的逻辑。对付疯狗的办法毕竟不是同它对咬。

  综上所述,欧在感情和理智上已经完全蜕变成一个方舟子派。
  真理,毕竟是越辩越明的。如果可以有更多这样关于治学态度和科学方法的讨论,至少对于一直受填鸭式教育的国人来说,是有益于增强其思辨能力的。有了思辨能力的国人,自然不愁没有去伪存精的中医理论。

(水湄物语)

  今天中午刚看了凤凰卫视的重播
  现场赞成和反对中医的观众差不多,不管什么观点,都有一些人在舞动纸牌(纸牌的两面写着“赞成”和“反对”)

  方的态度是很诚恳的,裴大夫就有点着急,有时候嗓门很大,还打断别人的话

  最后出来的法国青年莫名其妙,居然有人认为他说得很精彩,他的观点毫无逻辑,还很不尊重人,滔滔不绝地一直讲,谁都不理

(larry_ustc)

  看完节目,个人感觉张方二人让胡一虎给忽悠了.一开场就列举中药的毒性—我们反对中医中药,是反对它的毒性吗?所以戏没开场已经先输了一半!

  场面倒是很热闹,但这不是学术讨论应有的氛围.
  方舟子和一个老中医讲双盲机制,尤如对牛弹琴—中医只认治好病哪管你其他东西,老子治好了就牛B,治不好是病人阴阳失调得太厉害回天无术.

  而且这老中医常常混淆概念,中医(医生)治好了病=中医是对的!?
  另外说句站着说话不腰痛的话:张方二人都不是现场辩论的高手,真正”主导”这场”电视辩论”的,其实是胡一虎!—辩论,一定要有一个共同的基础,
也就是说,你想从逻辑上驳倒别人,先找到大家都承认的共同点,再分别阐述,从对方的逻辑推理中推出一个大家都承认荒唐的结果,那么你就胜了.否则你说你的我说我的,你讲你的双盲我说我的阴阳,你既不承认我的阴阳我又何必承认你的双盲?结果自然是鸡同鸭讲.要在短时间内分高下,只能从逻辑上着眼,否则大家都去举个案去了,举完了时间也到了,胜负只能靠哪边起哄的人多来判定了….

  本质上,这个节目就是一个普通的辩论赛,只不过内容是中医问题而已,教授的辩论功课没做好,所以输了.节目也不精彩,还不如大专辩论赛水准的十分之一.

(林子)

  辩论的时候,谁不合辩论程序,那么他就已经出局了,比如昨天晚上凤凰台辩论的中医(号称“不需要(世界承认)!不需要!”的那位先生,既专横,还老是抢话,连这基本的辩论程序都不遵守,谁知道他怎么给病人治病的。

  我认为,辩论的时候,程序是最重要的,谁违背辩论程序,那么他就已经出局了、算辩论失败了,而无论他有多么煽动性,有多少观众为他鼓掌。我们中国人普遍不知道这个基本的道理,所以社会才没有法制,靠的都是煽动性。

  每次凤凰台辩论,就是看着中国人的嘴都在同时说话,跟咱们上公共汽车一样,可见,我们的法官(主持人)都不知道什么叫程序正义。以前凤凰台有个《时事辩论会》,每次都看着嘉宾们在抢话,都听不见说什么,几年了,都没有丝毫进步,后来就不看了。辩论会,发言人必须先举手,在经过主持人同意后才能说话,否则就算辩论违章,以出局论。

(憨子)

(XYS20061029)

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“这样专横是谁那里学的?”

28 10 2006年
   MRR(“一把柳叶刀”)与牛博网的纠纷,据说是中间人传话没传好导致的误会,还与一家力捧她的地方网站与牛博网的利益冲突有关,对此我本来并不太关心。昨天看了西风独自凉《一把柳叶刀离开了牛博网》一文,知道与现在的中医之争还有关系,于是去看了她的声明原文,原来主要还是冲着我来的:

   
“经过打听,我才知道,罗永浩和方舟子(我从来没听说过这些人)都是牛博网的主力,他们反对中医到了一定要打倒的地步。

   
“我不想参与这种无趣的事情。所以我找都快网交涉,并写了声明。我自己是不怎么看中医的,而且不怎么相信。

   
“但是对中医我决不会如他们那样无情无理。如果没有古代医药学在救中国人于水火,没有这些可能是巫在里面的东西,全世界的人死得差不多了。中国人中也许就少了这些方舟子们,他们还有精力在这里反对吗?

   
“再者,言论的确自由了,可是方他们竟然就认为挺中医的人是教徒,列入中世纪的那种原教旨主义。我想问他们,这样专横是谁那里学的?文革都过去四十年了。他们多大了?原谅我写了那么多。有空多联系。

   
“我写了这些话。我想有必要公开。我一直在问自己,是不是做得太绝对了。可是,中国人有句话叫数祖忘典。我们如果对自己的文化(也许也有一点迷信)抱着民族虚无主义的态度,抱着哗众取宠的热情,抱着不许别人说话,甚至把别人的话胡乱删节,那么,真的就让我害怕了。我再说一句,文革都过去四十年了。我们的国家尽管还没有完全达到和谐社会,但正努力地前进。洗去那些愚昧。结果,有人在这个时候站出来,把别人的嘴捂住而且是以科学的名义。打假和反愚昧的名义,以五四青年的名义。那么我要说的是,五四不仅要科学而且要民主。不能光请一个先生啊。”

   
以上的话没有引全,但是删去的都是无关的、不会改变文意的话,并非“胡乱删节”。

   
我原先以为MRR是个医生,所以很奇怪她为何会和那些缺乏医学常识的人一样说出“如果没有古代医药学在救中国人于水火,没有这些可能是巫在里面的东西,全世界的人死得差不多了”这么无知的话来。虽然中国很多医生的素质不高,但也不至于差到这种地步。看了她的另一则声明,才知道她其实没有受过正规的医学训练,只不过文革期间碰巧在医院里工作过一段时间,所以能写些当时的医院见闻,比如那篇我从牛博网转来的《针麻的悲哀》(现在既然知道她认为牛博网没有经过她的授权,我也就把这篇文章删去)。

   
没有科学素质本来也没什么,写点文学作品也算是才尽其用,但是对着别人乱舞大棒,这种“专横”的文风就令人不齿了。既然此前没有听说过“方舟子”,却要赶时髦也跟着骂方舟子之批中医,那么总该先把我有关中医的文章读一读再上吧?我哪一篇文章里把挺中医的人全当成是教徒,而且“列入中世纪的那种原教旨主义”?如果我认为相信中医的人都是不可理喻的信徒,我花这么多时间写这么多分析、批评中医的文章干什么?我写文章从来不是为了改变信徒的信仰的。

   
我什么时候“对自己的文化抱着民族虚无主义的态度”?要来跟我比中国传统文化方面的修养,MRR这辈子估计是没有指望的,你读过几部中国经典,也敢来骂人“数祖忘典”?中医在古代也被归入被士人看不起的三教九流,何曾代表了“典”?即使是“典”又怎么就批不得了?那不真成了宗教了?

   
我何曾“不许别人说话”、“把别人的嘴捂住而且是以科学的名义”?支持中医的文章在各大媒体、各大网站铺天盖地,而反对中医的文章只集中在个别网站上,这就让你觉得没有了言论自由了?就“专横”了?你自己不相信中医,却不许别人说自己不相信中医,不许别人说出反对中医的科学道理,不许别人告诉大家不要轻信中医的疗效、要当心中药的毒副作用,否则就觉得是在挖祖坟,是在搞“文革”,这是什么样的“言论自由”?专不专横?那些跳出来攻击、谩骂我,动不动就说人“文革”、“专横”的人,怎么都忘了先去找面镜子照照,喜欢用着更加“文革”、“专横”的语言?这样专横是谁那里学的?

2006.10.28.
(XYS20061028)
 


为什么说中医不是科学?

28 10 2006年
   1955年成立的中医研究院在去年11月改名为中医科学研究院,特地加了“科学”两个字,据称这表明结束了多年来中医是否是科学的争论。如果靠这种文字游戏就能结束争论那就太省事了。美国的神创论者成立了“神创科学研究所”,但是生物学界仍然不认神创论是科学。同样,美国生物医学界虽然对中医的某些疗法(例如针灸)是否有效有争论,但是对中医是否是科学却是没有争论的:不是科学。例如,美国国家卫生院和美国医学会都把中医和其他乱七八糟的民间医术一起归为“另类医学”,不属于医学科学。著名的反伪科学组织“对声称超自然现象的科学调查委员会”(CSICOP)则干脆认为中医是玄学、巫术、伪科学。

   
中医支持者在面对批评时常见的一个反弹是批评者不懂中医,似乎只有中医从业者才有批评中医的资格。按这个逻辑,我们也可以说只有算命先生、风水“大师”、星相师才有批评算命、风水、星相的资格了。要批评某一种学说是否科学,无需演一出“敌营18年”再反戈一击,甚至无需了解它的细节,只要根据通用的科学标准对其思想和方法加以衡量即可。尤其是在有现代医学可做为对照的情况下,只要具有现代医学知识,要判断中医的非科学性就更为容易。

   
如果用科学哲学中一些被广泛接受的检验标准,例如逻辑的自恰性、可检验性、可证伪性、可测量性等,对中医进行一番分析,我想不难认定中医不是科学。我不想在此做这种枯燥的“科学是什么”的理论分析,而只想从另一个角度,反过来从“科学不是什么”说明为什么中医不是科学。

   
科学讲究创新,绝不崇古。因此在科学中不存在人人必读、必信的经典。现代医学的学生除非是本人对医学史感兴趣,否则没有人会去研读希波克拉底、盖伦、维苏里、哈维等等历代医学大家的著作,不熟悉经典著作丝毫也不影响他们行医。现代医学的论文也没有人会把前贤语录当论据,靠引经据典来证明自己的正确性。中医则不然,《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等古代文献是中医学生必读、必背、必信的至高无上的经典,是他们诊断、处方的依据,中医的论文往往只是对这些经典的阐明、验证。所以,中医更像是一种人文学,而不是科学。

   
科学研究的是普适的自然规律,它没有国界,不具有民族、文化属性。虽然现代科学是在西方发展出来的,但是早已成为全人类的共同财富,也融入了东西方各国科学家的贡献。没有一门科学学科是只有某个民族才有而其他民族不予接受的,也没有一门科学学科是只有某个文化背景的人才能理解而其他文化背景的人无法掌握的。中国人并不需要先去学习西方文化才能掌握现代医学,就是因为现代医学是一门不具有民族、文化属性的科学。所以,把中医当成中国特有的科学,把中医的科学地位不受西方科学界的认可归咎于西方人不了解中国文化,那是很荒唐的。

   
科学是一个完整的知识体系,各个学科都相互联系、统一在一起,不存在一个与其他学科都无联系、甚至相互冲突的独立科学学科。现代医学建立在生物学基础之上,而生物学又建立在物理、化学的基础之上。但是中医不仅在整体上(而不仅仅是个别细节)与现代医学不兼容,也与生物学、化学、物理学不兼容,它对抗的不仅仅是现代医学,而是整个现代科学体系。这样的东西,可以是与科学无关的哲学、玄学或别的什么东西,但是不可能是科学。

   
为中医辩护的一个常见理由是说它是一门经验科学,是几千年经验积累的结晶。虽然经验有时候含有科学因素,但是经验本身并不是科学,单凭经验而不按科学方法加以研究是不可能归纳出科学理论的,所以“经验科学”的说法本身就不科学。历史是否悠久也与一门学科是否科学无关。有的科学学科(例如现代医学)的历史非常短暂,而有的非科学学科(例如算命、巫术、星相)的历史甚至比中医更悠久。

   
事实上,中医主流历来是看不起经验的,鄙视建立在经验基础之上的民间偏方、验方。中医理论基本上并非经验的积累,而是建立在阴阳五行相生相克的玄学基础上的臆想,并根据这套臆想来诊断、处方。李时珍的《本草纲目》被认为是中医药经验的集大成,充斥其中的却是天人感应的谬论,例如它声称夫妻各饮一杯立春雨水后同房,治疗不孕症有“神效”,这显然不是什么经验积累,而是因为“取其资始发育万物之义也”。中医之所以相信虎骨、虎鞭、熊胆、犀角是良药,是因为这些动物凶猛、强壮引起的联想,所谓取象比类,类似感应巫术。水蛭会吸血,中医就让为把它晒干了入药能够活血化瘀,蚯蚓(地龙)在土壤里钻来钻去,中医就认为它晒干了入药能够通络利尿,凡此种种,不胜枚举,以生物的习性附会其死物的药效,这显然不是经验结晶,而是变相的感应巫术。

   
没有科学的指导,宝贵的经验也很容易走偏。以抗疟良药青蒿素为例,它的研发是受到晋葛洪《肘后备急方》治疟验方的启发:“青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之。”这显然是一个验方,与中医的辨证论治、复方配伍的理论无关。后来的中医医书例如《本草纲目》虽然都有青蒿可截疟的记载,但是现代研究表明中医所说的那种芳香可食用的青蒿(香蒿)并不能治疟疾,青蒿素是从中医并不认为能截疟、辛臭不可食用的另一种植物臭蒿(黄花蒿)提取出来的。我们只能推测葛洪说的青蒿指的是臭蒿,被后来的中医家搞混了,所以现在往往就把臭蒿改叫青蒿了。

   
为中医辩护的另一个常见理由是说它有效。但是有效性并不等于科学性。科学固然会有效,有效的却未必是科学。中国人大约在明朝的时候已发现通过种人痘能够预防天花,这应该是一种经验结晶,而且也有一定的效果。但是中医却把天花当成是小儿先天就有的藏在命门中的“胎毒”,而种痘是为了把胎毒引出来。甚至在更安全、更有效的牛痘术于19世纪初自西方传入中国后,中医家也要来个“中西医结合”,对种痘后的反应进行辨证施治,认为是“脾经毒甚,血热违和”。在今天看来这种与有效的经验相结合的理论当然是很可笑的。

   
何况,中医治疗的有效性是很值得怀疑的。许多人之所以相信中医的疗效,是因为相信自己曾经被中医治好过,而中医家也在医案中津津乐道如何巧治某个患了疑难杂症的病人。不幸的是,患者的证言和医生的“医案”并不被现代医学认为是疗效的证据。许多疾病都能自愈,在受到心理暗示时更是如此,患者的痊愈不一定是所接受的治疗导致的,因此某个患者被某个中医用某种疗法治好了病,并不能做为该中医医术高明、该疗法确实有效的证明。一种疗法、药物是否有效,是必须经过严格设计的临床试验才能确定的。现代医学是迟至上个世纪40年代才确立了这个原则,古人迷信名医医案本无可厚非。但时至今日,一些“中医泰斗”仍然拒绝接受现代医学的临床检验标准,碰巧“治好”了某个疑难杂症就大肆吹嘘,没治好的病例则只字不提,连把自己的亲人治死了也不知反省,这和江湖医生有什么区别?

   
为中医辩护的人经常说,五千年来中华民族繁衍生息的实践证明了传统中医药学的确是人类的宝贵财富。这个诉诸民族感情的证据根本不值一驳。一个民族的繁衍生息并不需要靠医术来维持,这证明不了其医术的科学性。其他民族、甚至其他物种几千年来也都在繁衍生息。在现代医学传入中国之前中国人的平均寿命并不高于其他民族,在古代和近代都只有三十岁左右,现代中国人平均寿命大幅度提高到七十多岁完全拜现代医学之赐。事实上中医可能对中华民族的繁衍生息反而有负面影响,本来可以自愈却因不当治疗或为了养生服用有毒的补药而过早死亡的中国人不知有多少。又如,历代中医都认为女性受孕时间为月经净后六日内,还胡说什么单日受孕为男,双日受孕为女,而那段时间恰恰是女性最不容易受孕的“安全期”,如果古代中国人为追求多子多福真按中医的指导择日“敦伦”,反而是无意中在搞计划生育了。

   
否定中医是科学,并不是在全盘否定中医。中医理论没有科学价值,但是可以有人文价值,中医的某些经验疗法(特别是偏方、验方)也可能有其实用价值,值得现代医学去挖掘。所以对中医的正确态度应该是“废医验药”,抛弃不科学的中医理论,在现代医学的指导下检验中医疗法的有效性和安全性。

   
我们也不必因为中医不科学而妄自菲薄。毕竟,在现代医学兴起之前,各国、各民族的医术(包括西医)也都不科学,并不比中医好多少,甚至更糟糕。有人声称中医是“超科学”、“人体科学”,未来科学的发展会证明其正确性云云,这和那些“算命先生”、“风水大师”宣称算命、风水是超越现代科学的“预测科学”、“环境科学”并无不同,不过是一厢情愿。现代医学接受中医的某个疗法是可能的,接受中医理论则完全不可能。我们没有理由相信古人的智慧能够超越现代科学。科学是向前发展的,不可能重归蒙昧。天文学不会重归占星术,化学不会重归炼金术,生物学不会重归神创论,同样,医学科学也不会重归玄学、原始医术。

   
能否超出朴素的民族感情科学地看待中医,是检验一个中国人的科学理性素养的试金石。

2006.10.2.

(《经济观察报》2006.10.28.)
(XYS20061028)


《中药毒副作用备览》中“双黄连”一处不准确

27 10 2006年
   方先生:

  你好。我是新语丝的忠实读者,大约从2002年左右开始看。目前是每天必看。

  你发表的文章中提到黄连,黄柏毒副作用,举例中成药:双黄连口服液、双黄连片、双黄连颗粒等。其实这可能被“双黄连”这名字误导了,包括我在内的最初也是以为药中含有黄连。其实双黄连含有的药材是:金银花(中医处方又常叫双花),黄芩,连翘。中成药双黄连的名称是将这三位药材的第一个字组合而成的。这个成药据说是黑龙江那边西医临床医生,在70年代西学中时从《温病条辨》里的一个名方里挑选三味药组成的,时间也才30多年。后来做成各种制剂,包括注射剂。2005版药典里收载了双黄连口服液、双黄连片、双黄连颗粒,双黄连拴(小儿消炎栓),注射用双黄连(冻干)五种制剂。

  一直支持你的科普宣传,揭批愚昧之举。看到有些小的疏漏,顺便指出。

【方舟子按:谢谢,已删去“双黄连口服液、双黄连片、双黄连颗粒”。“备览”中列举的中成药大部分是从药典数据库检索而得,基本上应无误(大部分核对过),个别的有可能出现类似的检索错误,大家使用时应核对组分。也欢迎大家指正其中的错误】

(XYS20061027)

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