方舟子的Blog

美国佛罗里达奥兰多发生了一起大型枪击案，震惊了世界。一名凶手持半自动步枪到一家同性恋酒吧扫射，在被警察击毙前，杀死了49人，杀伤了50多人。大型枪击案指的是有四个人或多于四个人被枪击中受伤或者死亡。2015年美国发生了300多起大型枪击案，你没看错，是300多起，平均每天大约一起，但是绝大部分大型枪击案媒体都很少报道，很少有人知道。

为什么美国这么频繁发生大型枪击案呢？奥兰多枪击案的凶手是一名在美国出生的阿富汗后裔穆斯林，很多人会想到，会不会是因为伊斯兰教圣战分子导致了这么多大型枪击案？其实这些枪击案的凶手大部分不是伊斯兰教教徒。2015年美国5起死伤最惨重的大型枪击案，有两起凶手是穆斯林，有两起凶手是基督徒，有一起凶手是有精神病史的无神论者，后面这三起的凶手都是白人种族主义者。各个研究都表明包括白人种族主义者和反对人工流产的极端分子在内的极右势力才是美国本土恐怖袭击的主要凶手。美国马里兰大学曾经统计了自从2001年911事件以来美国本土的恐怖袭击，有65起是极右势力干的，他们都是原教旨基督徒，还有24起是极端伊斯兰教教徒干的。

美国频繁发生大型枪击案的原因，是因为美国人拥有持枪自由，导致枪支泛滥。美国人均拥有枪支数世界第一，每100个美国居民拥有枪支112.6支，平均每人超过一支。枪支泛滥，必然导致枪击案频发。美国枪击案的数量和死于枪击的人数都是世界第一。2015年美国总共发生了53000多起枪击案，因此死亡13000多人，受伤27000多人，其中未成年人伤亡3300多人。平均来说美国每天有大约30人被枪击杀害，按人口比例算是其他发达国家的五、六倍。美国各个州对枪支管制的法律不一样，有的宽松一些，有的严厉一些。有研究做过统计，不同州的枪支管制程度和枪击案之间存在密切关系，管理得越松，枪击案比例通常也越高。路易斯安那州的枪支管制是全美国最松的，路易斯安那州也是全美国枪击案发生率最高的，每10万人就有19人死于枪击案，是枪击案发生率最低的夏威夷州的六倍。

所以每次发生震惊全美国的大型枪击案，民间就会出来要求政府加强枪支管制的呼声。根据最新的民意调查结果，奥兰多枪击案之后有55%的美国人要求加强枪支管制，比之前增加了9%。但是反对的声音也很大。常见的一个反对理由，是说如果把枪支管制起来的，一般人搞不到枪，想犯罪的坏人想搞到枪总能搞到的，所以枪支管制没有用。但是枪支案的凶手实际上绝大部分并不是坏人，而是一时冲动的普通人，甚至很多是未成年人，如果加强枪支管制，一般人不容易搞到枪，还是能够降低枪击案发生率的。1996年4月28日澳大利亚发生了一起死亡35人受伤28人的大型枪击案，随后开始加强枪支管制，禁了自动、半自动步枪等枪支，付费没收了65万支此前合法拥有的枪支，大约占私人拥有枪支的20%。之后七年枪支凶杀案平均下降42%，枪支自杀案下降57%。

反对枪支管制的另一个理由是，杀人的是人，不是枪，枪只是工具，如果想杀人的人手上没有枪，还可以用刀用棍杀人嘛。这点说得也没错，但是刀棍的杀伤力毕竟比枪小多了，凶手也容易被制服，不会说一个未成年人手里拿一支枪就可以射杀一大片。就在奥兰多枪击案发生的同时，上海浦东机场也发生了一次自杀式袭击，凶手向人群扔了一个用啤酒瓶自制的爆炸物，有4名旅客被轻微划伤，随后凶手用匕首自杀。大家想想如果这名凶手像奥兰多的凶手拿的是半自动、自动步枪会有什么后果？

反对枪支管制还有一个理由，就是如果大家都带枪，碰到枪击案可以还击。这种情形不能说没有，但是毕竟很少见，20年来总共才发生了大约10起平民用枪制止凶手进一步杀人的案例，而且其中有些案例还有争议，而美国几乎每天都发生大规模枪击案，说明这种平民用枪制止凶手的例子少得可以忽略。即使有持枪的自由，一般人平时也是不带枪的，不会为大型枪击案做好预备，在大多数情况下还是不会出现平民和凶手对射的情况的。如果鼓励每个人平时都带枪，就更容易出现一时冲动拔枪互相打来打去的情况，枪击案会更多。对于喜欢玩枪的人身边有枪的时候，就很容易会因为琐事造成悲剧。例如今年年初密西西比州珠江郡有人去一家枪店买枪，因为不满被收了25美元服务费，和店主吵起来，拔枪互射，店主父子被打死，顾客父子受重伤。如果当时身边没枪，就不会有这样的悲剧。平民没有经过训练，在人群中与凶手对射也容易伤及无辜。以为见到歹徒，拔枪一射，歹徒应声而倒，那是电影看多了。

那些反对枪支管制的人，愿意他们子女所在的学校学生可以带枪吗？很多枪击案是学生在校园干的，为了反击这些坏学生，是不是要鼓励好学生平时就带枪？得克萨斯州通过法律，要求公立大学允许师生带枪入校园，得州大学奥斯汀分校建筑学院院长因此辞职，认为允许带枪到校园会妨碍学术自由，让教师不敢给学生低分。以后血气方刚的大学生吵起架来，就不是互相斗殴，而是拔枪互射了。得州这项法律今年8月1日开始实施，刚好是得州大学奥斯汀分校著名的大型枪击案发生50周年。那一天，有一个军人出身的工程系学生在杀了自己的母亲、妻子后，到校园钟楼上射杀了15人。那个学生是个虔诚的天主教徒。

不要说有意的枪击案了，美国每年死于枪支走火事故的人数，远远多于死于大型枪击案的人数。2015年美国有近2000起因为枪支意外走火导致的枪击案，而为了防身自卫的枪击案不到1300起，只占所有枪击案的2%。所以虽然允许持枪可以防身，但是跟持枪犯罪引起的伤亡相比，代价未免太大。

美国持枪自由是有传统的。这个传统的形成据说是为了防止政府暴政。在两三百年前，平民手中的枪支和军队拥有的武器没有什么区别，都很简陋，也许平民持枪的确有防止暴政的意义。但是在现在，你能以枪支去对抗军队的飞机、坦克、大炮吗？显然不能，这种理由已失去了现实意义。一些人喜欢举的一个例子是，2014年4月内华达州极右民兵组织（国内传成是“牛仔”）持枪与联邦土地局执法人员对峙，执法人员为避免流血冲突撤退。到现在还有人津津乐道此事说民众有枪多牛。他们不知道或不想告诉你的是，这伙人今年初到俄勒冈故伎重演，这回联邦调查局出动，抓捕27人，杀死1人，连同2014年的事一起起诉，领头者不准保释，正在监狱呆着呢。执法人员怎么会害怕犯法者手中有枪就不敢去执法？

但是不管怎样，持枪自由已经变成了美国文化的一部分，而且被普遍认为是美国宪法保护的权利的，要改变起来是很困难的。频频发生的大型枪击案，就是为自由付出的代价。

前几天在网上看到一个美国人发的讽刺奥巴马总统的图片，大致意思是，现在恐怖主义这么猖獗，奥巴马不为反恐而战，却为男人进女厕所而战。说得好像奥巴马放弃了反恐似的。发这个图片的人，如果不是反恐战士，用他的话反过来质问他更合适，他明显是在为不让“男人”进女厕所而战。

这里说的“男人”应该打引号，因为它实际上不是指男人，而是指那些生物性别是男人，但是性别认同是女人，并公开以女人身份表达自己的转性别者。反过来当然也有生物性别是女人，但是性别认同是男人并表达男人身份的转性别者。转性别者能不能进与其认同的性别相符的公共卫生间、更衣室，是现在美国一大热点。4月19日，美国第二大超市连锁店Target（仅次于沃尔玛）宣布欢迎转性别者在其超市自由使用卫生间，引起保守团体抵制，刚好碰上Target股票大跌，保守团体就幸灾乐祸地说这是他们的抵制成果。相反地，北卡罗来纳州通过了一个法律，禁止转性别者进与其生物性别不符的政府大楼和学校卫生间，倒是给该州带来了实实在在的重大经济损失：一些歌星为此取消原定在该州举行的演唱会，Paypal等公司取消在该州的扩展计划。引起更大风波的是，5月13日，美国教育部和司法部给公立学校发去指导意见，转性别学生不能在学校受歧视，有权根据其认同的性别选用卫生间、更衣室和参与体育活动。

美国公立学校归州政府管理，联邦政府是管不了的，所以它只能是给一个没有法律约束力的指导意见。但是联邦政府如果要跟歧视转性别学生的公立学校较真的话，也有办法，可以撤销联邦政府对该校的经济资助，或者上法庭起诉该校歧视。因此，这个指导意见还是引起了保守派的强烈反弹，比如北卡、得州、密西西比这些保守州的州长就抨击这个指导，要求其州教育部门无视之。弗吉尼亚州Grayson郡的教育委员会通过决议拒绝联邦政府的指导，禁止学生使用与其生物性别不符的卫生间、更衣室——不过这个郡只有一个高中，目前并没有转性别学生。网上更是流行各种对奥巴马政府或充满愤慨或冷嘲热讽的段子，上述图片针对的就是美国联邦政府的这个指导意见。

这些反对的声音源自对转性别者根深蒂固的歧视。保守派认为性别是天生的，如果你不认同生物性别，那是你不正常，把这当成“常识”。常识未必就对。一般人经常把“性”（sex）和“性别”（gender）混为一谈，实际上二者并不等同，“性”是生物的，由性染色体决定，“性别”是心理、社会的，受环境因素的影响。大部分人的性别认同与其生物性别是一致的，少数人（有人估计大约占0.2%）会不一致，被称为转性别者。以前转性别者被认为是性别认同错乱，但现在心理学界认为，只要不因此困扰，就是正常的。当然，保守派对心理学界的看法嗤之以鼻，他们认为学术界早就被自由派、左派把持，就像他们也以这个理由反对进化论、全球气候变暖或别的他们不认可的科学观点。

转性别者有的做变性手术改变第一性征，有的不做变性手术只是每天注射性激素改变第二性征，但也有的不做变性手术也不注射性激素。不管怎样，转性别者和其他人一样，也要上厕所，也要洗澡、更衣。在公共场合，这就会带来问题。转性别者想要使用他们认同的性别的公共卫生间、更衣室，保守派则要求根据其出生性别或生物性别使用公共卫生间、更衣室，甚至为此制定法律。按照保守派的要求，为了防止做了变性手术的转性别者蒙混过关，是不是还要查看出生证或检测性染色体？

美国一些公共场所除了有男女卫生间，还有混性卫生间：一个有锁的卫生间，男女都可使用，有些转性别者为了避免引起麻烦，也会选择使用。有些人提出，让转性别者都使用混性卫生间，不就皆大欢喜了吗？混性卫生间即使在美国也是个新生事物，并不是所有公共场所都有，比如大部分公立学校就没有。关键是，如果转性别者不愿选用混性卫生间，却强求其使用，不就是不承认其性别认同，不就是歧视吗？

有些人说，我不歧视转性别者，我担心的是如果允许转性别者自由选择卫生间、更衣室，会被变态、小流氓滥用。联邦政府的指导意见出来后，在网上抨击最厉害的，就是一些女生家长，他们担心的是，小流氓会以“转性别”为借口入侵女卫生间、女更衣室，侵犯其女儿的隐私和安全。有人还很夸张地说，既然性别可以随便变，以自己的认同为准，那么小流氓为了进卫生间，可以临时宣布自己转成女性，过把瘾后再宣布转回男性。这种担心不能说完全多余，但跟担心小流氓会潜入女厕所一样，是把小概率事件扩大化。对那些做变性手术、注射性激素的转性别者，很难想像他们会为了过把眼瘾如此折磨自己。需要担心的是，怎么区分那些没做变性手术、没注射性激素的转性别者和小流氓？联邦政府是不是完全不把这当回事呢？并不是。联邦政府的指导意见虽然禁止对转性别学生做医学鉴定，但是并不禁止（也不强求）对提出转性别要求的学生做确认。低年级学生的转性别要求是要由家长或监护人提出的，高年级学生可以自己提出转性别要求，但是如果学校对其动机有所怀疑的话，是可以做确认的。指导意见附了某些地方教育当局的确认政策供参考，比如洛杉矶学区要求的证据包括性别认同的一贯性，也就是不能随意改变；纽约州教育局建议了几种确认方法，比如学生的声明或熟悉该生情况的大人的信件；阿拉斯加Anchorage学区的指南认为转性别不能只是偶然提出的，建议校方根据具体情况考虑学生的要求。据此，小流氓为了过把眼瘾，平时就要装女人，以后还要继续装女人，未免太累了吧？

还有人说，我不歧视转性别者，但是我就是觉得和转性别者一起上卫生间、换衣服、洗澡不舒服，怎么保护我的隐私？指导意见里也附了一些地方教育当局的做法供参考，比如在卫生间、更衣室设立单间或拉布帘，供任何想要保护隐私的学生使用。

那些对指导意见不满的人，其实没有几个认真看了指导意见全文和附录，联邦政府并不像他们想像的那么愚蠢、不近人情。这个指导只是在那些比较保守的州引起了惊涛骇浪，在自由派州则风平浪静，因为这些州已有法律保护转性别者的权利：到目前共有18个州以及首都华盛顿立法保护转性别者使用公共设施不受歧视的权利，和联邦指导意见不同，那是有法律约束力的。以加州为例，2003年立法保护转性别者不受歧视，2011年立法要求公立学校把介绍包括转性别者在内的弱势群体对政治、经济、社会的贡献纳入课程，2013年立法保障公立学校转性别学生依据其选择的性别使用卫生间、更衣室、参加体育活动的权利。当时有保守团体要求将这一问题在2014年大选时付诸公投，但是没能征集到足够的签名。加州是全美转性别者人数最多的，他们能自由使用公共卫生间、更衣室有十几年的历史了，也没见加州因此大乱。

不能说加州和其他自由派州就没有人歧视转性别者，也许那里的居民和其他地方的居民一样，大部分人在内心对转性别者也有偏见，但克服偏见保障少数人的权益不正是民主、法治的应有之义？联邦政府的指导意见不过是把美国许多地方已经实施甚至实施多年的做法重述、推荐而已，当然不会在这些地方引起风波，倒是那些保守州民意沸腾，按他们的想像，自由派州的女生早就日夜生活在恐怖之中，需要他们来拯救。另一方面，自由派州也有人想要逼迫保守州一起进步，比如加州有一个州议员最近提了一个法案，要禁止公费到那些没有立法保护转性别者权利的州旅行，这个禁令即使通过，也很难执行下去。

对转性别者如厕权利的两极分化，反映的是美国发展的不平衡：在这片辽阔的土地上，其实存在着两个美国。一个是民主党势力强大的自由派的美国，集中在东西两岸，是美国经济、文化比较发达的地区，他们大都通过了保护转性别者权利法案。另一个是共和党和宗教势力势力强大的保守派的美国，集中在南方和中部，是美国经济、文化比较落后的地区，被称为“红脖子州”、“圣经带”，仅仅在五十年前，这些地方还盛行着种族歧视，现在则还盛行着对同性恋、转性别的歧视。“保守”在中国是个贬义词，在美国并不是，很多美国人是以保守为荣的，共和党自称是保守党。但是保守就其定义而言就是想要维持现状或回到过去的好时光，代表的不是未来发展趋势。不能说保守派就一无是处，他们有时能起到制衡作用。然而人类社会的进步不可阻挡，保守派最多只是拖一下后腿，随着时间的推移保守的阻力必然越来越小。仅仅在一年前，同性婚姻问题在美国还是个争论的焦点，但在最高法院一锤定音之后，虽然在保守州有官员不惜坐牢抗法，终究也没能成为气候，同性婚姻其实在美国已不是问题了。关于转性别者的争议，迟早也会平息。

2016.5.24.

“人大硕士”雷洋事件的舆论已转了几个弯，再转下去得要求“嫖娼合法化”了。以前某个名人嫖娼被抓的事出来，就都有人要求“嫖娼合法化”。我3年前曾在搜狐微博上发表过反对意见。我的搜狐微博已经没有了，但有人搜集了我的有关言论，在此重发一下。

嫖娼不只是不道德的，而且是变相的强暴，把女性身体当成可买卖的商品，是对女性身体的剥削。卖淫不是被人所迫，就是被环境所迫，无所谓自愿。所以对卖淫女应视为受害者予以宽容，而对嫖客应视为罪犯予以严惩。没有嫖客，就没有卖淫市场。目前已有瑞典、挪威和冰岛实行严惩嫖客放过卖淫女的法律。

美国很少有人主张卖淫合法化，中国现在有很多人主张卖淫合法化，包括那些推崇美国价值观的所谓自由主义者、女性主义者，也都力主卖淫合法化，这反映了中国传统文化中根深蒂固的对女性的歧视，理所当然地把女性当物品。一方面是对非婚性行为的歧视，一方面是对卖淫嫖娼的宽容，很精分。

卖淫女与之发生性关系的那些男人，是在其他情况下她绝不会与之发生性关系的男人，因此金钱是一种力的形式，而不是愿意的表示，它就像强奸中使用的暴力。（这个观点是美国著名女权主义者、密歇根大学法学教授Catharine MacKinnon说的）

把一个特殊的女性群体，我们当中最弱势的群体，划分出来供男人用于性用途，这种做法是错误的。性交易错就错在它是性剥削的生意。（这个观点是美国另一个著名女权主义者Melissa Farley的）

当今美国最大的社会争议之一，在中国人看来几乎就是个鸡毛蒜皮的问题，那就是能不能允许同性结婚。争论多年之后，今年6月26日，美国最高法院判决同性婚姻应与异性婚姻享有同样的权利，总算在法律上让这一问题尘埃落定。但争端并没有因此消失，在一些落后地区，对此的争议反而更大。其中闹得最凶的是肯塔基州罗丸（Rowan）郡办事员金·戴维斯（Kim Davis）。她以宗教信仰为由拒绝认可同性婚姻，干脆不发任何结婚证。7月1日，四对被拒发结婚证的配偶（两对同性，两对异性）在美国公民自由联盟的支持下向联邦法庭起诉戴维斯。法官大卫·班宁（David Bunning）判决戴维斯必须颁发结婚证。戴维斯提起上诉，一直上诉到最高法院，都败诉。但戴维斯仍然不愿并且禁止其副手颁发结婚证。9月3日，班宁法官判决戴维斯藐视法庭，将她送去坐牢。之后戴维斯的副手们开始给同性和异性婚姻颁发结婚证。五天后，班宁法官在命令戴维斯不得禁止其副手颁发结婚证之后，将她释放。戴维斯在家歇了几天，于9月14日回去上班。她虽然本人仍然坚持不给同性婚姻发证书，但不禁止其副手这么做，算是满足了法官的要求。这一闹，让戴维斯成了美国最著名的郡办事员。

有些读者可能觉得奇怪，对一个小小的办事员，为什么要如此大动干戈，既然她违法不办事，让她的上司将她免职不就完了？在很大程度上，这是由于翻译引起的误解。郡办事员和公司办事员都用了同一个英语单词clerk，所以被译成办事员。这个翻译是不妥的。“郡办事员”其实不是办事员，而是一个政府部门的最高官员，这个部门负责该郡的文书、档案记录，并颁发结婚证之类的证书，有些像档案局长兼民政局长，或许更恰当的翻译是文书官。总之它是一个官。

要知道这个官有多大，需要先了解郡是怎么回事。郡（county）通常被不准确地翻译成县，其实它和中国的县完全不是一回事。郡是州的分支。美国由50个州组成，这些州的土地面积有大有小，最大的州阿拉斯加近150万平方公里，最小的州罗德岛才2000多平方公里。但是在没有汽车、火车，出行靠两条腿或马车的年代，即使只有几千平方公里的土地，周边的人要去州政府办事也是不方便的。因此就要把州划分成若干个地区，在那里设置州政府办事机构。这些地区就是郡。可见郡类似于中国以前的地区或现在的地级市，而不是县。中国的县类似于美国的市，美国并非大城市才叫市，小城镇也叫市。一个郡的辖区里可以有几个市，一个市也可以涵盖几个郡，比如纽约市就涵盖了5个郡。

美国总共有3000多个郡。如果按中国的标准，美国对郡的划分很不规范。有的郡面积非常大（最大的有30多万平方公里），人口非常多（最多的有近千万人），有的郡面积非常小（最小的才5平方公里），人口非常少（最少的只有几十个人）。因为郡是各个州自己划分的，每个州的情况很不一样，郡最多的得克萨斯有254个，郡最少的特拉华只有3个。肯塔基州的土地面积在50个州中才排在第37位，郡的数量却排在第3位，多达120个。在这么小的土地里挤进这么多的郡，是为了便民：肯塔基的郡几乎都是在十八、十九世纪时划分的，划分时为了保证辖区内的人去郡政府办事时一天之内就能来回，就不能划得太大。还有的郡是闹独立的结果。一个郡辖区内某个地方的人对郡政府不满的话，就可以上书州政府要求成立新的郡。

郡是州自己设置的，各个州的郡政府设置也就不一样。肯塔基州一个郡政府总共有10种官员，分别是：郡长官（county judge/executive）、治安官（sheriff）、郡检察官（county attorney）、郡文书官（也就是“郡办事员”）、典狱长（jailer）、验尸官（coroner）、治安法官（magistrate）、警官（constable）、郡土地测量员（county surveyor）、财产评估管理员（property valuation administrator）。可见郡办事员是一个郡的十大官员之一，非同小可。

现在办事员不办事了，怎么办？如果是公司办事员不办事，很简单，由其上司将其开除或调换岗位即可。那么对不办事的郡办事员能不能也这么做呢？不能，因为郡办事员和郡的其他官员一样，都是由选民投票选出来的，而不是任命的，他们的权力来自于选民，而不是别的官员，也就是说他们只对选民负责，没有上司，即使是州长乃至总统也没法开除他。刚才说郡类似于中国以前的地区或现在的地级市，其实有个很大的不同，郡和其辖区内的市没有上下级关系，郡的官员管不了市的官员，因为市的官员也是民选的，只对选民负责，他们也没有上司，不听郡、州官员乃至总统的指挥。

所以没有谁能把郡办事员开除或调换岗位。想让一个民选官员离职，只有两种办法：他自己辞职，或者等下次选举时把他选下去。有时对民选官员可以“召回”（recall），即搜集到足够数量的选民联署后，提前举行选举投票决定是否罢免该官员。但不是所有的州都有召回制度，只有19个州能够召回选举，肯塔基州不在其中。所以戴维斯拒绝辞职的话，只能等下次选举再看能不能把她选下去。她是今年1月当选郡办事员的，任期到2019年1月结束，在此之前没人能开除她。

那么在这四年内她是不是就可以胡作非为呢？非也。民选官员没有上司，但是必须守法。戴维斯做为个人，可以有自己的宗教信仰，可以不同意最高法院的判决；但是做为官员，却不能把自己的宗教信仰强加于他人，不能不执行最高法院的判决。她不执行最高法院的判决，就是违法。对违法的官员，可以由议会进行弹劾将其罢免。郡官员的弹劾是由州议会负责的，具体的做法是，由州众议院表决是否对某个官员提出弹劾，如果表决通过，再由州参议院表决弹劾是否成立、将其罢免。在这个弹劾过程中，众议院的角色类似于检察官，而参议院的角色类似于陪审团。但是肯塔基州议会现在是休会期间，到明年一月才开会，要等到那个时候才能启动弹劾程序。也可以由州长召集议员开一次特殊的会议来启动弹劾程序，但是州长以不愿为这件事浪费纳税人的钱为由拒绝召集特殊议会。戴维斯至少还可以当四个月郡办事员，等下次议会开会时看会不会启动弹劾她的程序，即使启动了，也不一定就会成功弹劾她。

看来要弹劾一个违法的官员很不容易。但除了弹劾，还可以走司法途径，对违法官员提起刑事或民事诉讼。刑事诉讼是公诉案件，由检察官负责，但郡检察官不愿起诉戴维斯。那么剩下的就是民事诉讼了。这只要有当事人认为自己的权利受到了伤害，去法院起诉即可。法官受理、做出判决，戴维斯就必须执行。她不执行判决，法官就可以以藐视法庭罪判她去坐牢。这就是实际发生了的。但是即使在坐牢，她仍然是郡办事员。如果戴维斯是硬骨头，宁愿一直坐牢也不给同性婚姻发证而且禁止副手发证（副手是她雇的，必须听她的，不听她可以将其开除），那么在将其弹劾罢免或下次选举之前，这个郡是发不了同性结婚证的，而她也将一直坐牢坐到开始发证为止。

民选、法治、地方自治、三权分立，这些观念离中国还很遥远，所以我们往往理解不了发生在美国的政治、法律、社会事件，即便是一个小小的事件，也有着几百年的政治历史沉淀。

2015.9.14.

    （根据2015年8月15日在父亲出殡仪式上的发言整理、补充）

我获悉父亲去世后，建议父亲丧事不按本地风俗，开一个简单的追悼会就可以了。我大姐说云霄已经有好多年不开追悼会了。但是我们还是决定不办丧事，开一个简单的追思仪式。第一，本地的丧仪是很繁琐的，我父亲是一个喜欢简单的人，他应该不会喜欢那些仪式。第二，本地的丧仪有很多崇拜鬼神的内容，父亲是一个无神论者，他应该是不会接受这些内容的。

我父亲对我们子女的影响，很重要的一点，就是无神论教育。云霄崇拜鬼神的风气很盛，几乎每家都拜天地，拜祖宗，拜鬼神，那些不拜的也是吃教的（信基督教）。我们家既不吃教，也从来不拜。父亲自己不信鬼神，也反对、反感别人信鬼神。有三件事让我印象特别深刻。第一件是，我小时候我住在乡下的奶奶跟我说，她“拜公”要躲着我父亲偷偷地拜，如果被我父亲发现了，会把牌位、香炉给砸了。第二件是，在上个世纪八十年代初，国内从德国引进一部纪录片叫《面向未来》，是根据国外一个神学家的书改编的，介绍世界各地的一些所谓考古发现，然后说这些都证明了外星人到过地球。父亲很少去看电影，我忘了什么原因和他一起去看了这部电影，我看完觉得很有道理，把它当成最新科学发现，父亲却说，这部电影是在变相宣扬鬼神，怎么会公映？第三件是，九十年代以来，号称要发扬传统文化，迷信活动越来越猖獗，父亲一说起哪个地方新建了庙，哪个地方恢复了迷信活动，就很气愤，感叹说：国民党时代也讲破除迷信，现在连那个时候都不如了。

    父亲对我们的影响的另一个方面，是对教育的重视。父亲出生于农村贫苦家庭，奶奶很早就守寡，但父亲却能上云霄一中，据奶奶说，是因为父亲读书好，不仅不用交学费，学校还发米给他做为奖学金。我初中一个语文老师唐老师是我父亲的中学同学，他曾经对我说：“你爸爸当时是全年段第一名，你现在也是全年段第一名，遗传的。”其实我父亲读书比我厉害，因为那时候的云霄一中是从四个县招生的，他相当于四个县的第一名。

父亲对我们的影响还有一个方面，是人格的影响。他是一个非常正直的好人，一个非常廉洁的清官。从1972年起一直到1990年退休，他总共当了18年法院副院长，主管民事审判。主管解决民事纠纷很烦人，但是也可以很有油水。从我开始懂事起一直到我去美国留学，我家里几乎天天都有民事纠纷当事人上门来找我父亲说事、请托、求情，分财产的、争地界的、闹离婚的。不管当事人是农村的还是城关的，是平民百姓还是官员，我父亲都很耐心听取、解释。那时候还很少有人敢直接送钱，当事人都是拿着礼品来的，在那个物质匮乏、很多日常食品和用品都要凭票供应的年代，礼品是很吸引人的。但我父亲从来不收礼，如果当事人强行把礼品留下，父亲就会追着把礼品还回去。甚至当事人给我买一块点心父亲也不许我接。

    父亲在秉公执法时也不怕得罪人，甚至不怕得罪上级。有一年县委书记在农忙时下乡指导生产，命令插秧。一个老农认为那种天气插秧会害了秧苗，和县委书记争执起来，推了他一下，摔倒在地磕松一颗牙。这个农民被逮捕，县委书记要求判几年刑。在审判委员会讨论时，父亲力排众议，认为这个农民未达到量刑标准，坚决反对判刑，和在场主持会议的县委书记拍桌子争吵。这种性格注定了他升不了官，从1960年当县公安局副局长算起，到退休，当了30年副科。

现在人们很难想像曾经有过这么廉洁的官员。廉洁奉公的父亲没有给我们留下什么物质遗产。我家以前一直住公房，父亲没想过要自己盖房。但住的公房是土改时没收的地主房，80年代后落实政策要还给台胞，才逼得父亲在退休后近郊农村盖房。他和母亲工作到退休的积蓄在农村还盖不起房，靠我哥哥工作后的积蓄和我去美国留学后每个月从奖学金分出一部分，这样过了两年才把现在这个房子建了起来。但是父亲留下了丰富的精神遗产，这才是最宝贵的。

今年4月份我们刚刚送走了母亲，不到四个月又来送父亲。每次都是大姐跟我语音通话，告诉我说老人家看来情况很不好，要我做好回国的准备，然后在通话过程中老人家就去世了，然后我就订了下一个航班赶回来了。母亲去世得很突然，我完全没有料到，但父亲去世我早有心理准备。这一两年来眼见着他越来越衰老，知道这一天很快会来。去年年初父亲在报纸上看到我在起诉崔永元，还能在电话里跟我讨论案情。再后来在电话里他就讲不清什么话了。去年九月份我回家，父亲已经没法走路，搞不清楚我在美国还是在北京，也搞不清楚他自己是在家里还是在农场，但是有时还能回忆他小时候的事，我拿报纸给他看他还能读出新闻标题。今年四月份我回家，发现父亲变得更加糊涂，他一开始不认识我，后来认出来了，说了一句：“阿民，你坐客机来。”那是他对我说的最后一句话。我一开始还听不明白，后来才想起“客机”是他那一代人对民航飞机的叫法。大姐基本上每天都会通过微信发来父亲的照片，看着他的生命一天天枯竭，越来越消瘦，越来越糊涂，最终去世，这是一种解脱。对这十个月来没日没夜、一天二十四小时在照顾父亲的大姐、大姐夫也是一种解脱，这十个月他们牺牲了自己的生活，全身心地给父亲送最后一程，现在终于可以休息一下。都说是“久病床前无孝子”，大姐、大姐夫他们用行动证明了久病床前是有孝子的。

父亲活了86虚岁，对他那一代人来说，已经是难得的长寿。他最后的日子能够得到子女的精心照料，在昏昏沉沉中走得没有恐惧，没有痛苦，是非常幸运的。他这一生活得清清白白,走得自自然然，他在这个世界的使命已经完成，没有遗憾，不必悲伤。我不相信有鬼神，但我相信，一个人死后还能给这个世界留下有价值的东西，特别是留下宝贵的精神遗产，还能被我们继承，他就还活着。

方溪芳，1930年9月27日出生于福建省云霄县莆美镇中柱村。毕业于云霄一中，华东财政学校学员。1950年参加工作，1960年起任云霄县公安局副局长、副教导员，1972年起任云霄县人民法院副院长，主管民事审判。1990年退休。他为人正直，生活简朴，孝敬父母，爱护兄弟，重视子女教育。他长期负责基层司法工作，廉洁奉公，不贪不取，从不收礼。他一生清清白白，是个清官，是个好人。因年老体衰，多器官衰竭，于2015年8月12日下午2点50分去世，享年86虚岁。

美国最高法院在判决同性婚姻合法的判决书中，引用了《礼记》记载的孔子的话。我在推特上说这句话原文是：“礼，其政之本与！”有个叫“邵井子1314”的反转控写了一篇文章驳斥我，说《礼记》原文没有这句话，原文应是：“爱与敬，其政之本与！”说我抄错古书，攻击我不学无术、以讹传讹等等。一群反转控、方黑跟着呱噪，崔永元一如既往地逢黑我的文章必转，也转了“邵井子1314”的文章，并评价其“给力”。既然崔永元也来凑这个热闹，我刚好可以就此写篇文章，让大家看看究竟是谁不学无术。

美国最高法院是这么写的：

【Confucius taught that marriage lies at the foundation of government. 2 Li Chi: Book of Rites 266 (C. Chai & W. Chai eds., J. Legge transl. 1967). 】

翻译成中文是：

【孔子教导说，婚姻是政权的根本。《礼记》266页（C. Chai & W. Chai编辑，J. Legge翻译，1967年版）】

注明它引用的是翟氏父子编辑、J. Legge（即英国汉学家理雅各）翻译的《礼记》英文本1967年版第266页。查该书的第266页：

【If there be ground for shame on account of (a deficiency of) resources, this is sufficient to stimulate and secure them; if there be ground for shame on account of the condition of the states, this is sufficient to revive and renew them. Ceremonies are the first thing to the attended to in the practice of government. Yes, (this) ceremony (of marriage) lies at the foundation of government!】

这段话翻译自《礼记·哀公问》：

“物耻，足以振之；国耻，足以兴之。为政先礼，礼，其政之本与！”

前面是还有一句“爱与敬，其政之本与！”，但在上述英文本对应的翻译在第264页，并非美国最高法院引用的出处。可见反转控们去搜《礼记》，搜到了一句相似的句子，没有再往下看，就匆匆忙忙地跳出来说我抄错古书，反而自证其不学无术。

孔子是在回答鲁哀公问“冕而亲迎，不已重乎（国君大婚，戴着礼帽穿着礼服亲自迎娶，是不是太隆重了？）”时说这句话的，孔子先是讲了一大通“大昏（大婚）”的重要性，最后总结说：“礼，其政之本与！”狭义地说，指的是大婚之礼是政权的根本，广义地说，指的是礼仪制度是政权的根本。理雅各将这句话翻译成：“(this) ceremony (of marriage) lies at the foundation of government!（（这个婚）礼是政权的根本！）”大致不差。不管怎样，这里孔子强调的都是“礼”，而且是国君的大婚之礼，而不是婚姻，更不是普通人的婚姻。美国最高法院大法官将其理解成婚姻，是不妥的。

美国最高法院判决书承认他们引用的这些古文献说的婚姻指的是两个异性的结合。当然是这样。比如孔子为什么认为大昏之礼必须非常隆重呢？原因是：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？”“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何谓已重焉！”要而言之，大婚是为了国君传宗接代，所以必须隆重。

有人引孔子的话反过来证明婚姻必须是两性的结合，不能是同性的结合。如果孔子的话也能当证据的话，那么婚姻不仅应该是两性的结合，还应该是为了传宗接代。那么那些故意不生儿育女的婚姻岂不也都应该非法？婚姻在多数情况下是两性结合生儿育女，但不能因此去歧视没有子女的婚姻或同性的婚姻这些少数情况，这才叫做对自由权利的尊重。

中国因为没有一神教的传统，一般中国人对同性恋相对来说比较宽容，但这不等于一般中国人就会赞同同性婚姻。对美国最高法院的判决，很多中国人就不赞同。比如以“自由派”自居的南方报系，不去翻译代表自由派意见的美国最高法院判决书，却去翻译代表保守派的美国最高法院首席法官的反对意见，就很能说明问题。当然这也不是中国“自由派”第一次这么反常，比如他们也和美国保守派一样鼓吹宗教，所以我说中国的所谓“自由派”，其实是伪自由的柿油派。

有人说，他不歧视同性恋，但同性恋同居就好了，没有必要结婚。这种人是不是也会对异性恋说同居就好了，没有必要结婚呢？在现代社会，结婚的主要目的已经不是为了传宗接代。在道德上，婚姻代表着某种承诺，在法律上，婚姻则是为了经济利益（在古代，经济利益也是婚姻的重要方面）。允许同性婚姻，同性配偶才能合法地享受婚姻的福利，例如继承配偶财产、使用配偶的医保、配偶共同报税（按美国税法，在某些情况下，配偶共同报税可以比两人分开报税少交税。有时则多交）。

也有人说，现在允许同性婚姻，以后是不是还要允许人与动物结婚、人与机器结婚？结婚是人的权利，允许同性婚姻是对人权的尊重，如果哪天动物、机器也拥有人权，当然也应该允许人与动物、人与机器结婚。但在现在，在动物、机器不享有人权的今天，这种说理方式，属于逻辑滑坡谬误。

    不管你是否赞同，美国最高法院的这个判决都必将成为其历史上最重要的判决之一，该判决书也将会成为一份经典文献，对它引用的一句话做一点考证，还是有必要的。

2015.6.29.

我的姨妈

作者：宇杰

我认识姨妈是从妈妈给我讲的故事开始的。姨妈用她赚到的第一桶金买了一整匹的黑布，给漳州老家的哥哥、姐姐、妹妹和父母每人做了一件新衣服，那时她不到20岁。

在我走投无路的时候，姨妈收留了我。我有四个听话上进的表姐兄弟，他们不但让姨妈省心，还让姨妈骄傲，与四个孩子比较，我简直是个异类，但是姨妈从来不拿我和她四个有出息的儿女作比较，我不爱读书，她每次吃饭的时候就让孩子们聊名著，讲评论，我的四大名著和《古文观止》就是这么学来的。我爱惹事打闹，学校好多同学被我欺负过，但姨妈一次也没有拖着我去给同学赔礼过，每次都是她一个人带着礼物去给人家赔不是。我喜欢到处乱跑，在家呆不住，她每到中午就约我听每周一歌，让我每次离家都想到还有一项家庭作业要完成。很多人都知道她是教育典范，其实她最成功的教育案例不是培养了四个高端人才，而是用她的大智和耐心调教了一个可能会成为社会负担的我，我这个连父母都调教不下去的孩子，被她调教成了大学生，而且还是本科。

我最后一次回云霄，她让我陪她到街上走走，看到街上有那么多人跟她亲热地打招呼，我心里特别感动，走完她熟悉的老街，她又让我陪她逛了刚开发建设好的新街，她的心情特别好，回家后马上用微信与美国的是民分享自己的高兴，在听到刚上学的孙女就得到学校的数学嘉奖时，她兴奋的问我什么时候能陪她去美国，但这一次，我再也不能兑现给她的这个最后承若。

住院期间姨妈最爱唱的一首歌是《十送红军》，她把歌词抄下来，夹在本子里要我陪她唱，我们一起唱着“一送那个红军，下了么下了山……”我们从福州唱到漳州，又唱回云霄，可惜的是我不能再继续陪她唱了，姨妈!我们才送了你五次治疗的机会，你就走了，以后我只能一个人唱《十送红军》了。

姨妈一生从来不拖累人，她最后实在是病到力不从心，才把不能自理的夫君交给儿女照料，姨父天天找姨妈，姨妈知道姨父离不开她，她知道自己时间不多，果断让儿子接自己去漳州，事后我们回想，她只要迟一天离开云霄，可能就再也离不开云霄，我姨父根本没有办法承受妻子先他而去的痛苦，姨妈太伟大的，她是我见过最伟大、最完美、最替亲人着想的母性。

姨妈!我相信我们能在天上永恒相伴的，我会年年为你唱《十送红军》，我在地上没有把你送好!还让你到天上先为我去开路，我对你只能留下这一生的亏欠!姨妈!你等好!我马上就会与你会面的，那时我要和你一起唱完整版的《十送红军》。

你的第五个孩子:宇杰

我们姐妹兄弟四个，我最小，最受母亲疼爱，也与母亲最谈得来，从未有过家人之间有时难免的磕磕碰碰，闽南人之所谓“金儿”。但我与父母在一起的时间却最少。

十八岁，是离家闯荡的年龄。我的姐姐、哥哥都在省内上的大学，节假日便可回家。而我不愿让家里再多一个厦大毕业生，自作主张去合肥求学。母亲对此也很自豪。由于那所大学在家乡知道的人不多，而安徽在闽南人心目中简直就是蛮荒之地，所以母亲需要向人介绍那是一所比厦大还好的“状元大学”，我背井离乡是值得的。那是没有高铁的年代，甚至连直达车都没有，要乘坐蒸汽火车三十八个小时才能抵达，大部分时间要在车上站着，只能在寒暑假时才能回家。

大学毕业前夕，我再自作主张考取美国大学博士生。因为留学政策变化，一时办不出护照，毕业后回老家闲置半年。那是我成年后与母亲在一起待的最长的一段时间，虽然大部分的时间是在找同学、看古书、打棋谱中打发的，但毕竟吃饭时还能与父母在一起。

毕业那年年底，护照、签证办下来了，我也即离开了中国。虽然旅行时间实际上更短，只有十几个小时，但毕竟是在另一个不能随便进出的国家，而且当时有一种逃难的气氛。有八年的时间我没有回国。当时国际长途电话资费是个天文数字，而且老家还不能装家庭电话，只能在重大节日时，打电话到隔壁的机关办公室，把父母找来谈上几句。

那时候国内也没有互联网。维系家庭联系的是蜗牛书信。一封书信辗转抵达要花十几天，一来一去就是一个月。每月一封的家书由文化程度较高的父亲执笔，严肃认真，内敛正经，中规中矩。偶尔，母亲也会自己写信寄来。这些信没有中国传统文化人写信的规矩，反而有真情的流露。我至今还记得一个有几分文学味道的句子：“你当年读书的这张桌子，浸透了妈妈想念你的泪水。”因为猜测这些信是瞒着父亲写的，我不能回信。

留学八年后我第一次回国，在国内住了两个月，有一半时间是在外地探访八年未见的老朋友们。之后我每年回国一个月。结婚、生子后，回国时间越来越多，但因为自己的家在北京，回老家的时间反而少了，虽然每年仍回去一、两次，但每次也就住十天左右。

还好电话通讯方便了，每周固定给父母打一次电话了解情况。父亲性格内向不健谈，电话基本上是母亲接的。她不会上网，但尽量通过报纸、杂志、电视了解我做的事。得知我在哪个杂志开专栏，就去订阅那份杂志。我出的每一种书，她都会多要一些拿去送亲戚朋友，送得最多的是《科学成就健康》。我的安全难免让父母担心，父亲有时会委婉地劝我注意一下做事的方式不要得罪太多有权有势的人，母亲则对我是无条件地理解、支持而且自豪。我妻子录有一段录像，母亲对着镜头说：“阿民，你是我的骄傲！”

父亲比母亲大了几岁，衰老得更快，身体越来越差，也越来越依赖母亲的照顾，到最后卧床不起。母亲在电话里谈的大都是父亲的健康状况。去年五月份，母亲在电话里说，可能是因为太劳累，她感冒很长时间了一直没好，鼻子不通，白天还好，晚上睡不着。我问看过医生了吗？她说找熟悉的医生来看过，可能是慢性鼻窦炎。

后来她又说，身体“火气大”，鼻子不仅不通，里面还长东西了。我叫她赶快去医院做检查，最好能做病理切片。下次电话问起时，她说已去县医院看过，做病理切片要到市里才能做，只是拍了片，医生认为是鼻腔息肉或囊肿，县医院没条件做手术切除，要去市医院，又离不开父亲。

鼻子里的东西越长越大，但用了吸鼻器后，呼吸困难缓解，她也就不着急去做手术。我担心是癌变，但问了症状不像是鼻癌，只是叮嘱她一定要找个时间上市里做病理检查，才能确诊。

就这么拖着。直到九月底，我回老家，一见母亲的样子，吓了一跳，已消瘦得可怕，鼻上长了一个明显的肿块。找了国庆期间回乡的市鼻科医生来家里检查，排除是息肉或囊肿，建议节后立即上市医院做病理检查。

检查的结果是一种较少见的最凶猛的恶性淋巴瘤——鼻型NKT细胞淋巴瘤，而且已经扩散，立即安排做化疗。我找了多篇有关论文研习，按最先进的化疗方案，两年存活率也不到一半。但此时我却不得不二度离国了，只能把照顾母亲住院的重任交给姐姐、哥哥。

所幸母亲化疗期间没有遭罪，连头发都没有掉。化疗结果似乎很成功，鼻腔瘤体消失，体内检测不到癌细胞。只是血压和血糖都非常高，需要控制。母亲情绪很好，认为自己已战胜癌症，计划着再过一段时间身体完全恢复了就到美国来和我一起生活。在视频对话中，她还兴奋地唱起了歌。

大约20天前，她在电话里反映说腹胀，吃不下去东西，特别是为控制血糖吃的全谷食物消化不了。找当地医生看过，说可能是慢性胃炎引起消化不良。之后她学会了用微信发语音信息，最后一条语音是得知小孙女获得学校数学奖，感到很高兴。从语气里听不出有任何异样。

五天前，哥哥告知母亲卧床不起，完全出乎我意料，赶快打电话去问。她仍旧只是说腹胀吃不下东西，医生说问题不大。但说话有气无力，与往常完全不同。我劝她立即上市医院检查，她答应了。

到市医院一查，血小板只有7000，不到正常值十分之一，随时有脑出血的可能。输了两天血浆，血小板恢复正常，解除病危，去做CT查腹胀情况。就在当天，美国太平洋时间4月15日上午，即北京时间4月16日凌晨，我被请求语音通话的铃声吵醒，姐姐、哥哥先后告知母亲在病房睡着后叫不醒，如果天亮还醒不来，可能不妙，要我做好紧急回国见最后一面的准备。万没想到结束通话半个小时后，世界上最疼爱我的人停止了呼吸。

我知道这一天终究是要来的，只是不想留有太多的遗憾。如果县城的医疗条件好一些，不至于连病理检查都做不了。或者，如果我在母亲身边生活，能随时注意其病情的变化劝其即时到较好的医院就诊，也许母亲现在还和往常一样有说有笑，看着孙女茁壮成长……而现在，我只能在万里奔丧的途中，细细体味“忠孝不能两全”、”子欲养而亲不在“的千古悲伤。

杨亚珍女士，1936年7月6日出生于福建省漳州市芗城区文川里。退休前在云霄县第二轻工业局工作。天性善良，热心公益，邻里相亲无不敬重，人见人叫”阿珍姑“。育有二女二男，重视教育，上世纪七八十年子女先后以优异成绩考上大学，在当地轰动一时，被誉为子女教育典范。因照顾老伴，积劳成疾，2014年10月被诊断患恶性NKT细胞淋巴瘤晚期，并发低血小板症，于2015年4月16日凌晨在睡眠中安详去世，享年80虚岁。

2015.4.17.飞机上

近日媒体报道，广东珠海警方破获一个邪教组织“华藏宗门”，比较抓读者眼球的是其教主吴某衡以“男女双修可以使人达到学佛的最高境界”等为名与几乎所有女弟子发生性关系，生了十几个子女。“吴某衡”这一名字明显被媒体隐去了一个字。但21名广东、湖南、北京、江苏、河南、山东律师在网上发了一份为该教主鸣冤的声明《未审先定性，媒体自沉沦——关于珠海华藏教案的首份律师声明》，才让我们知道该教主全名为吴泽衡。该律师声明把这个邪教案称为周老虎余孽的疯狂反扑，不由引起我的兴趣，在网上找了一些该邪教的原始资料来看（该教在国外办有网站），发现一些有趣的事情，与大家分享。

先说教主的名字。律师声明时而写做吴泽衡，时而写做吴泽恒；公安机关的材料写作吴泽衡；教主本人的署名写作吴泽恒。该邪教的《法尊传记》称：

【公元1967年夏天，中国广东省惠来县一个近海的小村，吴家的长子诞生了。取名泽恒、字心宇、号行武，意“泽恒山之灵气而心怀宇宙，行禅武之道而长驻兴邦”。泽恒、心宇、行武六个字，昭示了一位不凡者此后一生的精要内涵。】

那么教主本名究竟是叫吴泽衡还是吴泽恒？这个谜，在北京市高级人民法院刑事裁定书（（2001）高刑终字第40号）中得解：

【上诉人（原审被告人）吴泽衡（曾用名吴文衡、吴泽恒），男，34岁（1967年7月18日出生），汉族，出生于广东省惠来县，初中文化，……】

即其本名（户口本或身份证上的名字）为吴泽衡，吴泽恒（以及吴文衡）是其曾用名。吴泽衡大概喜欢恒山不喜欢衡山，所以自称吴泽恒，顺带着在《法尊传记》中把自己的本名也改成一开始就叫吴泽恒。

《法尊传记》称，吴泽衡7岁时开始随高僧学佛，11岁入山，18岁出山，1987年“成为少林寺历史上最年轻的总监坛”（“总监坛”是吴泽衡发明的职务，没见他人当过。少林寺民主管理委员会主任释素喜在1991年证明少林寺没有这个头衔），当年11月15日，“于武夷山止子峰闭关四十九天后，证悟了无上菩提，获毗卢遮那法身佛果，人世间从此有了法号毗卢行武的觉者。”“人天为之震动！娑婆之福音！华夏之殊荣 ！如此年轻而成就佛觉，也为亘古罕有。”也就是说，他20岁就成佛了，自称“三十二世转轮王”、“大日如来”，从此终结末法时代，开启正法时代。然而成佛后，他却“回到少林寺”、“前往白马寺受戒”，又因在少林寺法会上“闭目思考”招来戒板，狡辩被罚劳役，最终被逐出少林寺。他都成佛了，还受什么戒啊？还回少林寺修行干什么？修行的最终目的不就为了觉悟成佛吗？难道他还想佛上加佛，修双佛学位啊？

此时正是中国“气功热”闹剧最猖獗的时候，年轻的“佛”摇身一变成了气功大师，自称1990年6月“应邀到北京为身患重病的徐向前元帅治疾，疗效显著。”但据《徐向前的非常之路》（张麟著，人民出版社，2004年）：

【90高龄的老元帅，心脏一直很好，从（1990年）3月开始，却多次发生心绞痛。经过诊治，病情虽然有了缓解，但是心绞痛仍不时发生。从6月5日起又患感冒发低烧，经过20多天的抗感染治疗，均不见效。6月27日入院以后，病情急剧发展。】

也就是说，徐帅从1990年6月5日起治病就均不见效，6月27日住院后病情急剧发展，9月21日病逝。如果吴泽衡真的在当年6月给徐帅治过病，如果是在住院前治的，把他治得住了院，如果是住院后治的，把他治得3个月病逝，何来的“疗效显著”？他连个感冒都没治好。

“英雄最怕老邻居”，吴教主的老家揭阳市惠来县的人对他的底细是最清楚的。1991年吴泽衡回了一趟老家，在11月被当地警方以涉嫌诈骗、流氓罪收容审查，收容审查呈批表称：

【该人于90年下半年以来冒充（中科）科学实验室常务副组长、国防科工委人体生物研究中心副主任研究员等职称流窜到汕头、北京等地进行招摇撞骗活动。……经查，吴泽衡自从1983年外流后经常玩弄女性，耍流氓。1991年11月16日至26日因涉嫌诈骗、流氓被我局刑警队收容审查。】

在邪教《法尊传记》《重要纪事》中，这段教主落难的历史是个空白，仿佛1991年不存在一般。不管怎样，老家是没法呆了，吴泽衡从此只能在外地流浪，甚至号称在1993年10月“在英国剑桥大学被授予人文博士学位，并受聘为客座教授。”原来还是吴博士、吴教授，剑桥的哟，失敬失敬。可惜他连一张戴博士帽的照片都没有去照一张，更不要说博士文凭、教授聘书了。1994年，号称“经联合国教科文组织批准”，在香港成立名头吓死人的“国际生命科学研究中心”，自任总干事兼亚洲部执行主席。他是不是真去过香港成立了这么个机构（这种机构在香港是可以随便成立的），还是像他的剑桥博士、教授那样只是信口一说，我们不知道。我们知道的是，他在1995年又跑北京，自创“中国生命科学学会”当名誉会长，还把当时身患癌症被江湖骗子包围、第二年就去世的北大前校长张龙翔请去当会长。该野鸡机构租人民大会堂的房间开了成立大会就没影了。

吴泽衡自称有各种超能力（已成佛了嘛），其中一项特异功能是：“我一米七三的个头，如果想走，就以很快的速度缩小，只剩一点点，然后化作一道佛光，就没了。”但在1999年8月，他却被警方抓了个正着，入狱11年，没有化作一道佛光跑掉。据律师声明说，这次牢狱之灾是因为受到政治迫害：

【吴泽衡先生一直提倡佛教弟子入世修行，造福世人，为国分忧，并1998年上书中共中央，建议进行政治体制改革，随后遭受迫害，锒铛入狱，蒙冤十一载，却初衷未改。】

其实是因为他在1999年4～6月成立“华藏集团股份有限公司”，向3600余人筹集入股资金2000余万元，非法出售传教书刊、录音带等物品经营额共计270余万元，非法获利共计150余万元，所以以擅自发行股票罪和非法经营罪判处11年有期徒刑。

一旦被抓，“大师”们的超能力就通通失灵。吴泽衡曾声称自己从不生病，从小到大没有吃过药，“因为我已经把握到我自己的生命规律。”“我就不会产生疾病或碰到许多意外的事情，人生不如意的情况我就很少出现。”“我能让身体保持这种状态，具有这种生命活力，完全取决我的指导思想，我的人生观、宇宙观、以及我对社会人生的态度。在这些因素的决定之下，我的身体没有出现任何不平衡状态。”还控诉抗生素等现代药物如何害人，“对于人类来说我们看到的是一个西方现代医学所制造的人间地狱”。但入狱后，他的牛皮就吹破了，经常生病：

【每当秋冬二季，此间大部分犯人都出现流感高烧，我也不例外，……】

还抱怨得了肺结核不给他好好治病，吃了药也不让休息，吃的当然是抗生素了：

【我于今年5月查诊中被查出感染上“肺结核”，同时全监被确诊的患者共100多人，至5 月底所有患者都被隔离治疗，独我例外，在继续参加正常的改造劳动中接受治疗，在服药过程中出现发热、呕吐、全身酸痛、胸部闷痛及呼吸困难，经狱医院医生多次要求监区给我适当的休息，并说明患肺结核病人不宜从事长时间劳动的情况下，我仍被强制参加每天10小时的劳动和2小时的学习，致使现时出现多种综合症状且愈来愈来重。】（《2004年12月5日吴泽恒狱中致全国人大内司委申诉书》）

他的超能力哪去了？

律师声明说：

【吴泽衡先生的身份，并非来自于“自封”。少林寺前任方丈、永化堂第三十一代传人德禅大和尚传予吴泽恒先生的“宜山画”，足以证明吴泽恒先生为佛教直系第八十八世、子孙僧系第三十二代衣钵传人。因为“宜山画”作为少林寺的镇山之宝，是正法衣钵传承的象征。而2010年9月24日吴泽恒先生曾公开展示过佛血舍利、吴泽恒先生的袈裟、世界僧侣协会名录、少林寺祖庭碑帖等证物，也可以证明吴泽恒先生的佛法正法脉和禅宗的传承身份。】

那个佛血舍利，号称是“世尊（释迦牟尼）于悟道日所滴之血，后目建莲尊者于灭度时剖心融血于世尊血舍利之旁。”释迦牟尼的血啊，能提取出DNA测基因序列不？

再来看那个号称是“少林寺的镇山之宝，是正法衣钵传承的象征”的“宜山画”，号称是禅宗七世行思禅师所做，也就是唐朝的文物。但看那纸张、笔墨、画风、字体，明明就是一个粗通书画的现代人的涂鸦嘛，连假古董都不懂得怎么伪造。更可笑的是画上的题词：

【修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情， 闲中闷中有伴， 非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。时在丙子雨伏 偶题于醉XX 宜山道人书】

这是从郑板桥著名的《板桥题画竹石》抄来的：

【十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎？对此画，构此境，何难敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也。】

难道郑板桥穿越到唐朝假冒一个名不见经传的“宜山道人”的名义和笔迹题词？

这21名律师用这种拙劣的伪证为邪教教主鸣冤，发不实声明混淆视听，毫无根据地把当年邪教教主因擅自发行股票罪、非法经营罪被判刑说成是受政治迫害，将一个普通刑事案扯上周老虎，把办案人员说成是周老虎余孽，意图把一个邪教案搞成一个政治案，意图对办案人员搞政治迫害，该不该被取消律师资格？

    最后说一个真实的笑话。2011年3月日本福岛核电站发生核泄露之后，吴泽衡发明了一种号称能够预防核辐射影响的济世良方“醋泡豆”，欲推销到日本去。不知推销得如何。他既然已经成佛了，法力无边，最多念念咒语就可以普渡众生了，卖什么豆豆嘛。

2014.8.30.

（这是为伊雁声童话集《小泪滴》写的序言。该书签名本购买地址：http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.1.w4004-1859202876.16.zcUOat&id=40480610663 ）

好大的月亮好美的童话

方舟子

我女儿快五岁那年的中秋，我们一起去爬金山岭长城。爬着爬着，离人群越来越远，一直爬到了年久失修的野长城。我们往回走的时候，夜色已深，在月光的照耀下，在断砖碎石之间插足而行。回头望时，只见月亮升起在断壁残垣之上，仿佛身处一个幽静的童话世界。女儿说：“好大的月亮！”

在大都市的高楼丛林中长大的小孩，每天晚上的上空，不是天花板就是灯光，能看到月亮是一种奢侈。在我小时候，月亮并不是奢侈品，夏天还能躺在天井的凉席上赏好大的月亮，有时大人就会讲起与月亮有关的故事。最吸引小孩的一个故事，是说在月宫中有一只白兔在捣制长生不老药。中国古代有神话无童话，这个从汉代起就开始流传的玉兔捣药的传说却带了一点童话色彩，虽然并无故事情节，也能引发儿童的想像。这个传说还走向了世界。我曾访问韩国气象厅，听到其工作人员向中国客人介绍说：“在韩国民间，传说月亮上有一只兔子……”

当然，现在连我的女儿也知道，月亮上从来没有兔子，有的是环形山。科学破灭了古人的很多幻想，但也同时赋予了我们无数新奇的想像。我们知道世上没有神仙，但是可以幻想有外星智慧生命。我们知道世上没有魔法，但是可以幻想有多维空间。童话不会因为科学的进步而消失，它永远会占据着我们心中一块纯真的领地。但是童话也不应该只是一直重弹着王子与公主、仙女与巫婆的老调。我们应该有属于这个时代的童话，比如结合了科学元素的童话。

这本书里的童话，是我妻子陆陆续续编给我女儿听的童话故事的一小部分，创作的灵感源泉有的来自于日常生活。想像的瑰丽，文笔的优雅，是我妻子擅长的，但它们最大的特色，也许就是有时会有科学方面的内容，近似于科幻。而我的作用，只是偶尔当一下“科学顾问”，反倒是我的女儿，也参与故事的创作，比如“小泪滴”的名字，就是她起的。现在我们把它们拿出来分享，为了儿时那一轮好大的月亮。

2014.4.23.

后记

这是一本怡情悦性之作。这里面的三个故事，都是我家小朋友命题，我奉命“编讲”的。

满纸童子言，篇篇意气萌。我自云我痴，春秋一雁声。

其实所有这些故事缝里，都还藏着一个“大人”的秘密，那是我们这些当爹妈的，曾经逝去的年华，以及悄悄失落的心绪。

这些故事，我家小朋友百听不厌。亲朋好友的孩子们读了或者听了，也大多欢喜。于是辑成此书，录之于众，希望您能喜欢。

更希望这些故事，也成为您和孩子沟通的小木桥。桥下溪水潺潺，兰生石上，桥上绿意浓浓，莺声婉转。

那一刻，只属于你们，多么幸福，安详喜乐。

想到这儿，我不禁轻轻地笑了。

作者简介：伊雁声，本名刘菊花，兰州大学哲学系学士，中国社会科学院新闻研究所硕士，长期关注儿童教育、心理和文学艺术。

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故事线索：

《小泪滴》：这颗心思灵巧的小泪滴，是从小女孩若若的眼睛里流出来的孤独和悲伤，心碎使她刚一出生就破裂为两瓣，失去了另一瓣。她将在人世间经历怎样的奇遇？

《紫鞋子》：生日女王送给小米一双能实现愿望的魔法紫鞋子，穿上了神奇的紫鞋子，好事情接踵而来，小米满意极了。紫鞋子的魔力来自哪里呢？

《小泪滴王国和银色花》：小泪滴音乐王国的音乐精灵蓝色c调稻和他的主音兄弟们一夜之间全失踪了，小泪滴音乐世界乱套了，人类也因此变得暴躁、易怒，这到底是怎么回事？

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科学打破了人们的很多幻想，但同时也赋予了我们更多新奇的想象。

童话不会因为科学的进步而消失，它会永远占据着我们心中一块纯真的领地。

——方舟子