“卓越科学家、杰出诗人和著名文化学者”陈明远批陈寅恪
28 05 2008年在我发出《陈明远，不能这么“引用”我的文章》之后，陈明远对其博客上的《揭露真相——质疑所谓“神医”的神话》悄悄做了全面改写，分清了引用和“修订”，倒也称得上“从善如流”，文后有个声明云：“（本文一些内容引用方舟子先生《“神医”华佗的手术神话》一文，特致谢忱；但是方舟子先生的有些观点，本人并不赞同。在此声明。）”大概为了说明“方舟子先生的有些观点，本人并不赞同”，一改昨天对陈寅恪考证赞叹不已、连扔两颗炸弹的态度，一夜之间来个180度大转弯，由“关于华佗其人的有无，难以确认”改口“虽然关于华佗其人，难以断定子虚乌有”，并批起陈寅恪的考证来了：
【但是本人认为：陈寅恪先生指出“华佗这个名字其实源自印度药神阿伽佗的汉语译音（“华”、“伽”的古音相同）”。恐怕这一点难以确立，因为从音韵学看来“华”、“伽”的汉代古音并不完全相同（同韵部不同声母），乃是两个不同的字，无法通假；所以不能断言“华佗这个名字源自印度药神阿伽佗的汉语译音”。汉代我国已有“华”姓，而“佗”也是汉代屡见的人名，如“赵佗”。不能说华佗实无其人。】
陈寅恪何曾说过“华佗实无其人”、“华佗其人子虚乌有”？陈寅恪原文说得清清楚楚：
“夫华佗之为历史上真实人物，自不容不信。然断肠剖腹，数日即差，揆以学术进化之史迹，当时恐怕难斟此。其有神话色采，似无可疑。”
即华佗是历史上真实人物，但是其事迹则是神话。华佗真名叫华敷，字元化，而“华佗”这个名称，则是源自印度药神“阿伽陀”。为何华、伽古音相同，陈寅恪也有说明：
“检天竺语‘agada’乃药之意。旧译为‘阿伽陀’或‘阿羯陀’，为内典中所习见之语。‘华’字古音，据瑞典人高本汉字典为ra，日本汉音读‘华’为‘加’。则‘华佗’二字古音与‘gada’适相应，其省去‘阿’字者，犹‘阿罗汉’仅称‘罗汉’之比。盖元化固华氏子，其本名为敷而非佗，当时民间比附印度神话故事，因称为‘华佗’，实以‘药神’目之。此魏志后汉书所记元化之字，所以与其一名之敷相应合之故也。”
“华佗”之名与印度药神相近，只是华佗事迹源自印度神话的一个佐证，更重要的证据是华佗事迹与佛经所述雷同，对此陈寅恪有详细考证，在此不赘。
可见陈明远根本就没有看过陈寅恪原文，对其考证过程一无所知，仅仅根据我归纳的一句话就对其大批特批起来了。我不是说国学大师的考证就不能批，但是你在批之前，总该去看看原文，至少也得先搞清楚他具体是怎么考证的吧？否则还好意思谈什么科学精神。
附：有读者问陈明远何许人也，这是网上发现的介绍：
众所周知，陈明远先生是我国少有的文理通才。自小即有神童美誉，文革时因“未发表的毛泽东诗词冤案”轰动全国。后来，他在语言文字信息处理、数理科学、新体诗、百家姓、近现代文化人的经济生活等多种领域均有开拓性的研究和建树。他是一位卓越的科学家、杰出诗人和著名文化学者，他的声名早已远播海外。陈明远先生著述甚丰，已出版《语言文字的信息处理》、《语言学和现代科学》、《中国话听力》（四册）、《北京的生活》、《在中国旅行》、《地下诗草》、《劫后诗存》、《无价的爱情》、《新潮》、《七家诗选》、《中国姓氏辞典》、《姓氏趣谈》、《百家姓研究》、《两代丹青》、《忘年交》、《文化人与钱》、《人 仁 任》、《才 材 财》、《喜 嬉 戏》、《假如鲁迅活着》、《文化人的经济生活》、《知识分子与人民币时代》、《何以为生·文化名人的经济背景》等20多部著作。
方舟子先生认为，陈明远先生批陈寅恪之前需搞清楚批的是什么，才谈得上科学精神，那么在您大批特批中医之前，您搞得清楚中医是什么吗？您的科学精神在哪里？总不能对别人一个标准，对自己又是另外一个标准吧。
对中医的理解可以有不同，是形而上的范畴；对文章文字的阅读与否，是形而下的范畴。不是两个标准的问题。
看来我是孤陋寡闻了，这么伟大的科学家和学者，我竟然第一次听说。
问题不是老方搞不搞得清楚中医是什么，而是中医搞不搞得清楚人体是什么。
是不是自称是郭沫若晚年知己的陈明远？
方先生这次批驳仍然招式精准，击中要害。只是出手恐怕重了点。因为陈明远还算是个知错就改的人，尽管他是“悄悄做了全面改写”，且他的“方舟子先生的有些观点，本人并不赞同”的强辩很牵强，但不妨看作是一个老人爱面子的做法就是。最重要的一点，陈明远并没有鼓吹中医是科学。因此，对他的批驳还是点到为止吧。
to James：
你凭什么说方舟子没搞清楚中医？
瞅准空档，武器锐利出击，又准又狠，哎~~