蓝色海洋

      好吧，虽然我是厌烦在政治正确性做太多的表态。但是，这里还是有必要说的，我这里不是打算为莎大姨做什么辩解，对一个自称是达赖的朋友的人，脑子被烧成怎样低下是可想而知的，只是傻大姐说话的原意多少与国内媒体的讲法有区别，我想还原一下：

     在对方问傻大姨的时候，她开口就是：“你知道这是一件很有意思的事情。” 她接着说：“一开始我觉得中国人对西藏不好……达赖是我的朋友（可以省略的就省略了。）这算不算是一种报应呢？如果你对别人不友好的话。”她继续说，“然后我接到来自西藏组织的信，他们也打算去参与救援，这让我感动的哭了。他们问我，是否我要去做些什么。我说我会的。这对我来说一个很大的教训。”

      大致就是这样，显然傻大姐没有说地震是件有很有意思的事情，后面说到报应的事情，她只是举自己的反例，说自己曾经有个错误的想法。说她当时的说话对地震没有任何同情心，这个呢有点偏差。不是这样。这个傻大姐只是用了一个很不恰当的说法。

      说她借这次说话，愚蠢透顶的表示支持达赖，这应该是成立的。就是这样，或许我英文听力不好，大家自己可以去听一下，因为看到一直在美国听演讲的徐小平等等人，都说傻大姐是在说“中国人获得了报应。”不知道他们是怎么听出来的

      我觉得一是二是二，傻大姐的话我们起码有必要还原一下，要定罪的话也可以清楚，公正。

上海的早晨是熙熙攘攘的，但却没什么精神头，人们低着匆匆的赶着步子，脸上却如同隔夜的粥，总是酸不拉及的。想到这一天又要忙得七昏八素的，晚上指不定又要加班到半夜，谁的心情会好呢？每一个人就像生产线上的零件，现在零件自动上了运输带，就等着进去加工在再被运出来。

只有那一个地方，上海的某个弄堂，那里的上班族里却好似有道光芒，确实一个六十来岁的老头。每天早上人们都会看见一个老头拎着一袋早餐，行首挺胸的在晨跑。他的精神是充沛的，脸上是愉悦的，眼里充满了希望，早上明媚的阳光仿佛只在他身体上才显现出格外耀眼的光圈。这就是以前同事跟我提到的她的邻居张老头。

“看看人家的奥运精神！”年青人被老头感染着，再匆忙的行人，也会主动在拥挤的弄堂小路里为张老头让道，并且投去一个赞叹的眼神。本来张老头的存在是默默无闻的，除了隔壁的几个邻居知道，大多数人都不知道这个人，不过没多久就有人开始打听起了张老头的事情来了。说来张老头也算是挺不幸的，本来是个工厂的小头头，儿女全部在国外，退休后只有老伴相依为命，可是老伴却瘫痪了，而且时日无多。张老头每天要照料老伴，早上他跑步时拎的那袋早饭就是给老伴买的。

原来是这么感人的白头偕老的故事！

这事情一传十十传百，弄堂里出现了这么一位可敬的典型人物，连居委的墙报也开始宣传起张老头的事迹。可是老张为人谦逊，就是不愿意出头，墙报出来了没几天，张老头自己跑去把它擦了，这样更是引起周围邻居对他的敬仰。有好心的邻居主动上门跟张老头说：“老张，要不早上我们帮你带早饭吧，您老就不用这么麻烦了。”，张老头一口拒绝了：“我不老，这要在美国你们叫人‘老人’是侮辱人的意思！”这话一出敲山震虎，邻居的好心虽然被拒绝，但还是带着敬畏的心情退下了。

是的，就是这样，每天早上，那个弄堂里的阳光总是最明亮的，草是最青的，花是最鲜艳的，总是有一个老人风雨无阻的，坚持着锻炼，他不怕生活的给他带来的磨难，不怕岁月带的蹉跎，誓与命运做抗争！他不是一个人在奔跑！此刻伟大的奥运精神附在他的身上，感染着身边每一人！

每天一大早天还没亮透，老伴还没醒的时候，老张就精神十足的跑步出门了，要到日上三杆的时候才红光满面的拎着老伴的早餐跑回来。这一跑就好几小时啊。这引起了一些吃饱了发闲的邻居们议论：“这要跑多少路啊。”，“果然是老当益壮。” 。

后来有人说，早上在摊头碰上张老头，张老头买的是两份早餐，回来时只有一份了。不过这个疑问不大，一定是在路上吃了一份，可是边吃饭边跑步，这年轻人也不能干的事啊。张老头太痴迷了吧。邻居们打算劝劝张老头，可是又怕在老张那里碰了钉子，谁都不好再说什么。有好事的，起了疑心，早上偷偷跟着张老头出去。这下发现了一个天大的秘密，原来，张老头并不是一直在跑步，早上去了早餐摊头买了两份早餐以后就在跑去了隔壁弄堂里过了很久才回来。

再有人不断传来话说。原来张老头在隔壁弄堂里租个小屋，屋里住的却是一个外来妹。张老头每天早上带着两份早餐跑去小屋，呆上了个把小时才拎着一袋早饭再跑回家。那个外来妹是亲戚吧，可是大家总感到老张鬼鬼祟祟的，是亲戚何必这么鬼鬼祟祟的？再看看每天红光满面跑回来的老张。那张满是皱褶的脸却像是被春雨滋润过的花朵一样绽开着，明白人都能明白这是怎么回事了。

这事又一传十十传百的传开了，原来张老头在外面包了一个外来妹！原来这张老头为了避人耳目半夜不出门，却在早上出门，名为晨跑给老伴带造反，实际是为了和小情人幽会，早上心里匆匆的，自然是小跑着出去，买好早饭好去安慰那寂寞了一晚上的小情人，温存够了再带着早饭跑回来继续照了着老伴。另外，这跑步可以练身体，有了身体才能更好的套住小情人。老张这份苦心啊。

早上的阳光在这个弄堂里依然分外明媚，小花小草们带着微笑，好事的人们看见张老头，跟张老头打着招呼：“老张，辛苦啦”“不辛苦不辛苦”老张憨笑着回应。“老张，你老受累了。”“不累不累”，张老头一路憨笑着回应。
时间长了，张老头自己也觉的有点不对劲，这才知道他的秘密已经成了“人人皆知的小秘密”了。于是人们开始发现张老头每天大早出门，可是很快也就跑了回来。张老头一样是带着笑容只是跟别人主动的打着招呼。

    这么快？难道不去会小情人？不过人们看见老张出门时总是先去公用电话间打个电话，再去买早饭。隔壁弄堂里传来线报，说这些天早上弄堂里多了穿着红衣服送卖当劳早饭的小伙。可是再过个两个星期左右，老张也不跑了，麦当劳早饭快递也不见了，说是那外来妹也搬走了。

    上海的弄堂就是几年前，基本也家家都通了电话，只有难得一些老式的弄堂还保留着公用电话间，我同事住的那个弄堂就保留着这样的电话间。张老头的家里也通了电话，不过那天他却在公用电话间里在打电话，电话间的门窗是敞开的，人们听得明白他在跟麦当劳的客服吵架：“什么不知道啊，他是你们的工作人员，你们怎么会不知道他的情况！”“什么人已经走了！就算已经走了，他的信息你们会没有记录嘛？叫你们经理来听！我今天一定要找到他！”。。。。。

   “可怜啊，真的可怜。”同事说起这事直摇头“老张每天早起跑了一年多了，人家小伙才送了两个星期，就把人拐跑了。这老头也实在可怜。”如今老张是再也不跑了，关于老张的“奥运精神”却传播在弄堂里每一家人家的饭桌上。

     说到“科普”，在不同的人群中会有十分不一样的解释。有着良好的科学素质的人群对科普的理解是一回事情，到了群众那里又是另一回事情。看看我们主流媒体挂着“科普”头衔的新闻里，充斥着各类奇谈怪论，从UFO 到外星人入侵地球，从金字塔里的咒语到大换人头，大量的与科学相违背的八卦新闻都带着“科普”的头衔招摇过市。每天我开车的时候打开无线电，都逃不过一个所谓的“科普宣传”，这个宣传不过就是在推销可笑的“蜂胶皇”，宣传里不断吹嘘其“蜂胶”中含有多高的“总黄酮”，其实稍有些知识的人就知道，这些不过是可以从廉价的大豆中就可以获取的成分。这样的虚假广告都可以打着“科普”的旗号，这也就难怪为什么国内伪科学的东西会有那么多人相信了。

      但作为科学研究者，或者那些科学爱好者来说，在我们抱怨国内科普素质低下的时候（其实国外也好不了太多。），我们是否反思过，我们究竟为科学做了些什么呢？科普不过是一个名称，一个漂亮的打着科学名头的名称，但是如果那些科学家，学者不去填充“科普”这个名称的实质，那么自然就会被骗子，伪科学，娱乐八卦所占领。

     当科普不能在社会中拥有正确清晰的声音，科学研究就会受到巨大的阻碍。大量的科研经费会被浪费在类似中医研究这样的伪科学命题中。科学家的其他研究也会因为被误解而受到干扰，阻碍。更严重的是，科学理性如果不能在群众中得以普及，那么迷信和骗术自然就会在社会中横行，危害社会纪律，阻碍发展。

     科普的重要性，其实不用我说得太多，大家都会明白的。但是如何做好科普工作确实一个极其复杂和麻烦的事情，到现在来看，无论国内还是国外，科普工作都是零散的，由科研人员或者科学爱好者，出于个人兴趣而从事的。科普工作者，一般得到的回报要比其他的文字工作者要少得多，同样的在学术界里受到的关注也少得多。所以我个人有些建议。

     我建议，我们应该象其他学术类刊物一样，定期的出版科普杂志，科普杂志中的文章也应该由从事相关科研领域研究的权威进行审核，以保证其内容的严谨，准确可靠。科普杂志既然是面向大众的，自然也该获取商业利益，并最大化的将获取的利益返回给文章的作者。

     我丝毫不怀疑，科普工作的主要力量来自于科研人员，学者。这并不是说我们就不允许其他人来发表文章，文章的实质是发表与否的根本。当然，时间对于任何科研人员和学者来说都是宝贵的，而一篇高质量的科普文章又可能需要消耗大量的时间和精力，所以在一开始有好的回报给予作者的重要性要大于刊物是否可以获得足够的销量和商业利润。

      另外，科普刊物也可以分不同等级，这些不同等级的刊物主要可以面向不同年龄阶段的群体。不但应该有充足的科普信息提供于成人，更应该有大量的科学知识提供于正在学习求知欲强烈的青少年。当然科普刊物不是教科书，不承担教授的义务，它仅仅是引导阅读者了解更多的知识，而不是做基础知识的教育和训练。

      我们当然也不应该忽略现代生活中网络对于传媒方式的改变，利用各类网络工具，图文并貌更形象生动的界面，自然会有助于人们更好的理解科学知识。同时，对于大众的免费讲座，辩论会也可以让科普更加深入人心并且受到更广泛的关注。

     有些质疑声会认为，人类是天生是惰性的，所以大多数人是不愿意接受复杂的科学知识的。但是只要我们回头看看历史，现代一个普通人所掌握的知识都量可能要远远超过于古人，甚至那些古代的哲人。在我们看见人类对学习接受知识方面存在一定惰性的时候，我们不应该忽略人类对于未知领域，对于知识的渴求，这才是我们社会发展最基本的动力。我们当然会看见人们在黑暗中蜷缩身体，裹足不前，但我们也会发现只要远处有着光明，他们必会站起来，鼓足勇气而追寻光明。

     上海的磁悬浮是上海最近以来发生的最大事件，民众数次游行抗议，警察围追堵截。不过这事情也是最没有人知晓的事情，任那广场上闹腾得再厉害，我们的媒体几本装聋作哑，只单向的为政府喊几句，完全不考虑这样的做法只能使得抗议的人群更加觉得被压制而情绪激动。

     这里我把磁悬浮的引发的争论先说一下：

     2007年12月29日，上海市政府在其城市规划局网站上张贴了关于磁悬浮延伸段的规划（http://www.shghj.gov.cn/News_Show.aspx?id=9725）即计划新建一条全长31.8公里的磁悬浮延长线路。这条线路经新建世博园站、上海南站站、虹桥站，横贯了上海南段市区。而几乎在差不多的时间里上海市环保局也在其网站上“低调”公示了环评标准。（http://www.envir.gov.cn/info/2008/200801023.htm）。

      这样的规划公示不但没有平息市民原来对磁悬浮规划的质疑，反而激化了矛盾，很多市民对规划中徐汇闵行段，轨道与居民建筑仅30米的规划感到很不满意。在一直得不到满意的回复的情况，选择了游行抗议。

     市民们主要提出问题有如下几个：

     1。磁辐射，大家都知道高强度的磁辐射是会严重伤害人体的，而磁悬浮本身就是依靠巨大的电磁场产生的吸力和排斥力来推动的。这么大的电磁场当然就会产生巨大的电磁辐射。

     2。噪音辐射，高速列车行驶中难免会有震动和噪音。

      关于噪音问题，争论不大，因为政府的规划书上写明白了车到市区以后减速为200公里/小时。加上浦东的磁悬浮的放在那里确实听不太大的噪音。这个不是争论的关键，争论的关键在于辐射。事实上磁悬浮列车在防止电磁辐射这个问题做得很完善。而且电磁辐射要屏蔽的话并不是一件困难的事情。再而且，磁悬浮的电磁辐射到底有多大，只要去浦东测一下就明白怎么回事情了。

     但是问题没有那么简单，到两会的时候居然有上海的委员为民请愿到：“辐射测不出来，不代表没有辐射。”这位完全没有最起码的科学常识。测试电磁辐射到现在的科技不过是项基本技术。话再说回来，如果测不出不代表没有辐射，你委员又怎么证明自己身上没有辐射而危害其他人呢？这样的话也说得出来。

     前段时间，新语丝贴了一篇旧文，讲清末的人如何抵抗电线和电线杆，担心电线会伤害祖坟而闹出了群众运动推倒电线杆。如今不过就是历史重演。其中夹杂的不过是拆房的利益，一些极端环保主义者和各种铁路销售的商人等等人的复杂利益而已。测不到的辐射，不过就是这样的东西而已。

“人生的终极意义”在我告诉你之前，请允许我自己先哈哈大笑几声。据说这是一个很深奥，很了得，千年难破万年不解的大问题。为什么？因为据说我们到现在也没有找到答案。真的没有答案？有的，起码大家给了不同的答案，基督教说信仰上帝死后上天堂就是人生的终极意义，佛教说，修炼圆满，超越自然，最好能成菩萨，成佛就是人生的终极意义。道教说，得道成仙就是终极意义。极端一些穆斯林教在让那些人体炸弹送死以前跟他们说上了天堂，拥有多少处女就是人生的终极意义了。

    你还别说这些终极意义听上去还都不错。但如果我跟大家说：人生的终极意义就是“老婆孩子热炕头”呢？大家一片起哄谁都不愿意相信。为什么？大家会说，这个想法太简单了，太普通了，怎么会是人生终级意义呢？对吧。因为对大家来说，终极就一定是伟大的，深奥的，绝对了不起的，非常特殊的。加上“意义”两个字，那就是更伟大，更玄虚，更上层的东西了。

    可是大家是否考虑过，为什么人，我是说一个血肉之躯的人，一个会有欲望冲动，会犯错误，记忆和智慧都有限，从动物进化而来的人类他的终极意义就一定要是那么伟大的，玄虚，光辉灿烂的呢？我并不想否定每一个人的存在就有其意义，但这样的意义为什么就不能更加现实呢？让身边的人快乐，建设社区，抚养孩子，组织好家庭，这些生命中最现实和美好的事情为什么就不能成为我们存在的终极意义呢？

    当然我这么说还是有很多人是不愿意接受的，为什么呢？因为他们要的其实不仅仅是“人生的终极意义”这样一个答案，他们更要在这个答案里的自己，超越自然，超越死亡，超越痛苦，智慧无边，等等 一切超越人本身，漂亮，戴着光环，让人一想到就觉得很舒服很喜欢的东西。不是这样的答案，即便却是事实，很多人也接受不了。所以说，不是没有答案，答案其实是有的，只是是否是真实的答案人们并不关心，他们通常只选择是否是自己喜欢的答案。这就是人。

    要接受我这样的答案，需要很多的东西，这也是这个答案并不被接受的原因，比如，首先，需要勇气，你需要有勇气面对，接受这个答案后否定其他那些超越死亡和痛苦的答案，你需要有勇气的知道，死亡是人不可避免的事实，痛苦也是人无法避免的。这是自然规则且无论如何也永远无法超越的。这样面对实际的所需要的勇气，要比你敢于去打仗还要大得多。

    其次，需要智慧，这需要你看明白，那些玄虚的所谓的超越一切不过是一套空话，经不起任何仔细的，逻辑的思辩。比如那些宗教，生的时候就没有自己的主见和独立，连人性都不完善，死以后又怎么可能超越一切呢？还拥有多少处女呢？你生之前就没有女人喜欢，难道你搞颗炸弹把其他人炸得血肉模糊，你就会有几十个处女喜欢了？
    人生的终极意义，爱你所应该爱的人，建设你周围的社区，抚养好你的孩子，虽然现实会让我们有挫折，比如爱人不会爱你，社区有时候会很糟，抚养孩子会很困难。但是你要追求意义，难道就不应该努力吗？难道你情愿饿自己的体服，克制欲望，不做事情整天念经，就不愿意承担一些挫折，努力做事，在现实社会中改善自己的生活吗？

    你要问我什么是人生的终极意义，我能回答的就是“生活”，如果还要一个更伟大的答案，那就是“生活得更好”。这样的意义可以用不同的方式去追求，但逃避现实，追求人所不能达到的永恒，却永远不会具有任何意义。这些都是大白话，但真的要起来，却比相信上帝要难得多。

　1.哲学大牛。这世界上有两种专门攻克难题包治百病的学科，一个是中医，一个是哲学。但凡啥学科出现问题了，哲学大牛就可以象秃鹫闻到腐肉一样冲过来。记得很早以前在某AI版看文章，好家伙会实际干活的没几个，大论世界真理，哲学真谛，人类精神和灵魂，困惑和道德的遍地跑。我要没记错，还有研究机器人与人产生爱情的伦理问题的。

　　还有人推荐我书，一看全英文的，说是啥大牛和啥啥大牛在研究了大半辈子人工智能以后终于发现了真正解决之道就是哲学之道，最后又从哲学中发现人工智能的最终困惑是无法解答的云云。我捏着鼻子看了目录，再看介绍，才知道参与作者有一个是神学家，还有一个是计算机及神学家。我悔得跟打了半天字忘记存盘一样，这时间和感情浪费的。

　　2。连电脑和人脑都分不清楚还可劲的忽悠。很奇怪的是很多人都会觉得，人工智能要发展，其载体必须是人脑的仿制品。最有力的证据莫过于神经元网络的研究。说神经元网络正是模拟了人脑结构才会有如此巨大的成果云云。

　　首先这帮人不知道所谓的神经元网络仅仅是借用人脑神经元的概念，并不是完全的模仿，甚至根本就是两种东西。就好比雷达虽然可能是仿蝙蝠的，但是在实际研究过程，它根本不以蝙蝠的感知系统为参考标准，也不以是否接近蝙蝠的感知为终点。他们解决的甚至完全是其他问题。同样的神经元网络不是研究人脑的结构是如何加以仿制，而是数学和计算机学科研究。

　　其次，人工智能的研究目的，主要是让机器可以更加聪明的工作。这就可以了。如果真的要仿制一个大脑，直接生物克隆就可以了。人工智能所要研究的仅仅是想办法总结出思考的方法，解决一些机器应用的问题。如果你发懒想找个东西代你思考，出钱雇人不就解决了，绝对“近似人类智能”。

　　3。文科傻妞的矫情又一次泛滥。一说到人工智能就有一帮人要讲什么未来社会伦理关系难题啊。奇怪了，人工智能根本就是一套理性工具，解决生产和生活中问题的工具。没有特殊情况，计算机研究者完全没有必要要让计算机有感情。

　　这样文科傻妞们就不干了，要服务嘛就要全方位服务，对吧，你能说将来我们就不能让计算机服务我们的感情需求吗？或也可以，但那也就是简单的模仿，也无不需要做得跟人一样。文科傻妞又不干了，不象真人那样，就是冷冰冰的机器还怎么安慰情感。对了，问题就是你一定要机器象真人一样安慰你的情感，你为什么不直接去找个真人？

　　既想要贝克汉母做老公，又怕人家看不上自己，想在他身体上按个可以听话的按钮，又觉得装了按钮以后就不人性化了，不是贝克汉母那种爽朗的性格了。所谓人工智能的未来伦理问题，完全就是文科傻妞自己的大笑话。

(XYS20080109)

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（下面一开始是我回答松鼠网友如何区别神话故事中的神和宗教的神）

你问我怎么区分神话故事里神和宗教里的神，我其实已经回答你了，神话里的神，是有法力的人。宗教里的神是完美无缺，具有神性的神。

你喜欢希腊神话，不知道关于美杜沙的故事听过没有。美杜沙就是那个头发都是蛇，看谁谁就会变成石头的女妖。这个女妖的形象让想起来就觉得毛骨悚然，让人憎恶。可如果我告诉你她本来是一个普通的漂亮(半人半婶）女人，是某个具有强大法力的神故意把她变成这样的话，我们就会有两种想法：第一，那个有法力的神肯定邪恶无比。第二，或许这个漂亮的女人犯了不可饶恕的罪过。

那个强大的神是谁呢？她就是女神雅典娜。这个漂亮的女人犯了什么罪过呢？她被人强奸了。传说，海王波赛冬在雅典娜的神庙里强奸了美杜莎，而雅典娜认为这是污秽的事情，就降罪于美杜莎，先将她变成那样女妖，后又指使英雄珀尔修斯把美杜莎砍头杀死。美杜沙被杀死的时候是个孕妇，肚里还有孩子。（波赛东强奸留下来的）。

这就是圣洁美丽纯真善良的女神雅典娜在她的神庙里对一个可怜的女人做出的事情。这个被强奸的女人连死的尊严都没有，先被变成女妖，然后再被砍头。死后为世人唾弃。这是神话故事。有人为了维护雅典娜的形象又将故事改编，说是这个美杜莎引诱波塞冬，可这依然说不过去，本来男欢女爱就是天经地义的事情。美杜莎又没有利用自己美色诱使男人去做什么坏事情，就算神庙里不能做爱，你再大火，砍头不过碗大的疤，何必要如此侮辱别人？

雅典娜的其他作为也很可怕，比如有个女人觉得自己比雅典娜漂亮，而且会织布。要与雅典娜比赛，雅典娜赢了，结果就将那女人变成了下半身是蜘蛛的女人。这个女神的刻薄就连中国神话故事里的王母娘娘都比不过。不过这个故事原封不动的被保留了下来。大约是因为故事可以让人知道挑战神的下场，崇拜者可以以此来恐吓挑战他们的人，获得精神胜利。

     上面仅仅是个神话故事，当故事作为神话故事的时候，我们可以选择，喜欢或不喜欢这个神。大多数的神话故事里人物不过是被加上法力的人。他们有优点，也会有各种缺点，有他们自己的历史背景所具有的特殊的文化思维和道德观念。

     宗教故事本来很多来自于民间的神话，后来却变成了经书，圣经就是这样一本书。里面的上帝看世人不顺眼，就来一次大清洗。我常问，为什么上帝不去那些人的想法呢？教徒们厚颜无耻的回答说，那是上帝要给人保留自由意志。好家伙，这自由意志保留得，连教导的责任都免了，错了就杀光。幸好父母老师没这么给我保留自由意志，不然不知道死几回算够了。旧约中体现的不过是在那个历史背景中人的文化观念和道德观念，经书里对道德的苛刻和奇怪的故事，真的要按规则实行，现代的女性估计许多多人够被石头砸死的罪。 

     但因为那些故事被转变为不可动摇的经书真理，即便神再怎么杀人放火，也是有其深刻道理的。杀人是正义的杀，毁灭世界是拯救。多读这样的经书，不犯糊涂而脑子出问题才怪呢。如此就神格化了神，他根本不顾忌人性，而要求人们承认无论他做什么都是正义，善良和充满仁爱的。

神话故事里的神，其实都是人，他们有人的感情，有那个时代背景下人的观念，自然就有人的缺陷和错误。但当神话故事的神被变成无可动摇的宗教神以后，一切错误都成了不可知其行为深刻含义的正义。所以神性本身就是反人性的。以一个人的标准来看，这样的神比美杜莎还邪恶。

     太簇把波普尔的“证伪主义哲学”说成是“事后诸葛亮”这是个有意思的话题。事后诸葛亮，就是说事前啥想法都没有，事后再说：你看这事，这样的，那样的，其实我早就知道了。

     不过话说回来，这“事后诸葛亮”要看准了封，你不能把事情发生后给于合理总结的人也说成是事后诸葛亮，对吧，不然那么多科学家算什么？是看见苹果落地而得出物理定律的牛顿算“事后诸葛亮”？还是在生物进化了无数年以后对提出“进化论”的达尔文算是“事后诸葛亮”？

      同样是对学术研究的方法指导，中土有阴阳五行，西方近代有“证伪主义”，前一个盖论宇宙，却胡说八道。后一个却从逻辑的角度告诉我们为什么阴阳五行这种东西去研究他都是浪费时间。证伪思想为科学划了一个允许怀疑的界限，却把那些虚妄的哲学命题彻底敢出科学家的视线。避免很多人脑子烧坏还一心考虑着为阴阳五行做科学论证。怎么可以说没有作用呢？

     “事后诸葛亮”这个帽子太笼统，事实上在事情发生以后我们可以尽量合理准确，证据充分的分析事物才是科学。没有啥经验，事前就能做出判断的，一般来说属于大仙，宗教大师们的讨饭勾当，与科学精神悖逆。太簇口称科学，这里却冒充了一回事前诸葛亮。

      大家是知道的，我是反对什么辨证唯物主义，或者什么辨证逻辑的。我也是反对马克思经济学的。但是我其实对马克思这个哲学家是佩服的。他的很多论述是有价值和正确的，比如在说到政治制度时他认为政治制度是与生产力水平有关系的。这点我是相信的。你说落后的国家也会有民主制度，不过说实话在那些民主国家里，人民的人权到底有多少保障最好去看了再说话。

     我们要明白中国落后与西方国家的原因并不是人家雅典时期就有了民主，而我们没有。起码人家那个民主制度造成了，苏格拉底被民主派冤枉死，其徒弟哲学伯拉图被迫流浪轮为奴隶，后来雅典人又把逻辑学鼻祖柏拉图徒弟亚里多德逼在家乡那个小地方。

     我们的孔子只有想做官而不成的“痛苦磨砺”，或者有的中国先哲自己愤世嫉俗的，生活实在比前面提到三个古希腊学者好多了。对吧。当然我们不能说他们没有被政治迫害过，或者受到压力，或者大家的思想在后世没有被统治者利用或者压制过。不过区别在于，当大家都被政治迫害的时候西方学者把脑袋钻进数学及对客观事物的观察中。中国学者把脑袋钻进诗歌及对政治，等社会人文的观察中。

     结果是，人家因为科学诞生而生产力打步发展早早的结束了封建社会，进入工业化社会，回头把咱这个对客观世界认识还局限在阴阳五行这样原始自然主义的封建国家打了个西八烂。

     我们可以说，对学术研究的不同兴趣，有其偶然性，或者受其他方面的制约。但显然西方人的选择要比中国人聪明。我们假设西方人没来把我们打得西八烂，而在继续搞我们的中土研究，那能怎样呢？大家继续在为怎样建设好的帝王封建社会或者玄学之类而努力着，继续浪费着一代又一代知识分子的生命，而只有几十年，几百年偶出一两人，勉强搞点对客观自然的研究。

     我不敢对历史做一个很确凿的论断，但是上面是我假说。我认为，中国之所以落后正是因为我们传统上并不喜欢观察客观自然寻求科学所造成的。而无论这是不是中国的传统弊病，或者中国落后的真正原因。我都相信政治是短暂，随经济，知识普及发展而发展变化的，而科学却可以更长久光辉。

     这也是为什么我很支持把“新语丝读者网”建立成一个科普网站的原因。因为我相信，学术打假都是短暂的其作用有很大局限的。而从科普出发，我们即便是只微小的中土文化中小虫，也定有机会煽起翻天覆地的风暴树历史之奇功。若不如此，以我的野心又怎会甘居于此？

      最近我似乎做了两件互相矛盾的事情，首先，我说要反驳太蔟这样的高手，简单的观点反驳没有意思，需要好的文采才有意思。招来有些人的批评，说文采才是最骗人的。其次我在另一个板面说，所谓的辩论技巧就是垃圾，也招来反对说我比较偏激。从简单的角度来看似乎我的这两件事情是矛盾的。但实质是别人的错误造成这样的认识。

      首先先说太簇的话题，关于“哲学之死”或者“哲学与科学之争”这样话题绝对不是一个简单的话题，我说不是简单的观点反驳而需要好的文采有如下含义：

     1。不能简单的给自己划好一个立场就去反驳：我喜欢哲学，我觉得哲学有用或我是研究哲学，所以我就反对你。

     2。文章立论分析一定要合理，逻辑清晰，命题含义明确，论述系统。这些是必要的，而不是装饰门面用的。要不就不要去搞什么反驳。

     这基本就是我认为的“文采”，你们当我说的“文采”是什么？总不见得我会觉得一篇议论文应该写得象莎士比亚的东西那样文字华丽才叫“文采”吧。

     这里有人说了立论，论证这些不正是辩论比赛所训练的吗？不正好说明辩论比赛的作用吗？你怎么把那些比赛说成是“与娱乐八卦一样作用的东西”。道理很简单。

     1。我这里说理论，论证是一个仔细而严谨的过程，我相信人通过写论文，研究是可以做到理论论证清楚，严谨的。但是我不相信任何人可以在几秒的事情就把一个很复杂，很具有价值的命题就论述清楚，即便有这样的例子，也很可能是这人之前长时间的对此问题进行过思考，或者是专家。而以人类的智慧来看，要求人在几秒时间连思考带说话，就把我们事先都不太清楚的，没有研究过的问题搞清楚，等同于要求我们嘴巴里鼓口气就能飞上天。

    2。之所以辩论比赛可以快速进行，不但是建立在大家不严谨，不可能严禁的论证上。也建立在大家预先划好的立场上。你看我前面说反对太簇的文章，本身不能出于即定立场，我们是在寻找问题的答案，如果我们对问题已经有答案立场，还要寻找什么？但是辩论比赛是既定立场，所以速度块，因为我根本不用管你说什么，反正你是错的。而且，你越接近真理的说话，我越要把你摸黑说你远离真理。（这不是臭无赖吗？），这样才能赢。。。。。这种比赛除了教人如何在嘴皮上耍赖还能有什么寻找答案的可能？而立论讨论，是一起寻找真理，完全可以接受且必须接受对方正确的地方。

     3。辩论比赛即不能让人在吵架时赢过一个街妇，也不可能让人在学理思想上有任何进展，唯一可以有作用的大约就是做推销或者政客。与我们这里说的议论文作用完全不搭界。

     这场关于哲学的争论实在不错，我是反对太簇的观点的，理由原因很多。但是正如我说的，需要一篇好的文章才行，而我最缺的就是找出时间做这件事情。所以宁愿不说。