方舟子的Blog

寒武纪之前的地层的动物化石较少，而在寒武纪的地层中，发现了种类繁多的动

物化石，有的古生物学家甚至认为动物各门的祖先在这个时期都已出现，称为

“寒武纪物种大爆发”。最具代表性的寒武纪动物群是1909年在加拿大发现的布

尔吉斯页岩动物群。1984年，在云南澄江发现的寒武纪动物群，可与布尔吉斯页

岩动物群相媲美，日益引起国际学术界的重视。

被发现并引起轰动后，经过一些媒体夸大其词的宣扬和某些传教士的有意歪曲，

“进化论解释不了寒武纪物种大爆发”的论调在华人当中也颇为流行。最近，由

中国科学院南京地质古生物所陈均远、云南大学侯先光和西北大学舒德干主持的

“澄江动物群与寒武纪大爆发”项目获得国家自然科学奖一等奖，已被发现20年

的澄江动物群一时又成为新闻话题。这些报道大同小异，其中新华社的报道是这

么说的：

学院、云南大学和西北大学的科学家陈均远、侯先光和舒德干历时20年，共同完

成了‘澄江动物群与寒武纪大爆发’科研项目，通过对澄江动物群化石的发现和

研究，在世界上首次揭示了‘寒武纪大爆发’的整体轮廓，证实几乎所有的动物

祖先都曾站在同一起跑线上。”

期（距今约5.3亿年）的一个多门类动物化石群，不仅动物类型多，而且十分珍

稀地保存了生物的软体构造，首次栩栩如生地再现了远古海洋生命的壮丽景观和

现生动物的原始特征。”

它让我们如实地看到5.3亿年前动物群的真实面貌，各种各样的动物在“寒武纪

大爆发”时期迅速起源，现在生活在地球上的各个动物门类几乎都已出现，而不

是经过长时间的演化慢慢变来的。’”

的”，那么它们又是怎么来的呢？他们的言下之意是在较短的时间内快速演化而

来的（“演化”和“进化”在生物学上为同义词，都是英文evolution的翻译，

下面依据一般习惯用“进化”），但是语焉不详，记者又未做补充，于是在一些

人听来，竟然就是在否定动物是进化而来的。一家著名网站在转载这则报道时，

用的标题赫然就是“澄江动物群证实几乎所有动物并非演化而来”，去掉了“慢

慢”两字，非同小可，等于是完全否定了进化论，于是由生物进化的速度快慢之

争，变成了生物进化的有无之争了。《科技日报》有关报道的题目干脆就叫“澄

江动物群揭寒武纪之谜
中国学者挑战进化论”！另外一种常见的说法则是“寒
武纪大爆发挑战达尔文”，不仅大众媒体、基督教的宣传品这么说，而且某些专

家的文章也这么说，例如陈均远《寒武纪大爆发和多细胞动物构型方案的起源》

一文中，有一小节的题目就叫做“挑战达尔文”，声称达尔文“关于生命演化的

各种解释，事实上都处于科学假说阶段”。

的挑战呢？我们得看看达尔文进化究竟说的是什么。达尔文提出的进化论主要包

括四个子学说：

种可以变成新的物种。这一点，早已被生物地理学、比较解剖学、比较胚胎学、

古生物学和分子生物学等学科的观察、实验所证实，我们现在甚至可以在实验室、

野外直接观察到新物种的产生。所以，这是一个科学事实，其可靠程度跟“地球

是圆的”、“物质由原子组成”一样。在今天，除了极其个别的由于宗教信仰偏

见而无视事实的人，实际上已无生物学家否认生物进化的事实。

的生物都使用同一套遗传密码，生物化学揭示了所有生物在分子水平上有高度的

一致性，最终证实了达尔文这一远见卓识。所以，这也是一个被普遍接受的科学

事实。

无数观察和实验所证实的，所以，这也是一个科学事实。但是，现在学术界一般

认为，自然选择的使用范围并不象达尔文设想的那么广泛。自然选择是适应性进

化（即生物体对环境的适应）的机制，对于非适应性的进化，有基因漂移等其他

机制。也就是说，不能用自然选择来解释所有的进化现象。考虑到适应性进化是

生物进化的核心现象，说自然选择是进化的主要机制，也是成立的。

小的优势变异的逐渐改进的过程，而不是跃变式的。这是达尔文进化论中较有争

议的部分。在达尔文在世时以及死后相当长一段时间，大部分生物学家，特别是

古生物学家，都相信生物进化是能够出现跃变的，认为新的形态和器官是源自大

的跃变，而不是微小的变异在自然选择的作用下缓慢而逐渐地累积下来的。包括

赫胥黎在内的一些古生物学家由于强调生物化石的不连续性，而持这种观点。在

遗传学诞生之后的一段时间内，早期遗传学家们由于强调遗传性状的不连续性，

也普遍接受跃变论。在20世纪40年代，“现代综合”学说将遗传学和自然选择学

说成功地结合起来，渐变论逐渐占了优势。但是近二、三十年来，古生物学和进

化发育生物学的研究表明，生物进化过程很可能是渐变和跃变两种模式都存在的，

跃变论又有抬头的趋势。不过，进化论所说的跃变，除了某些非常特殊的情形

（例如植物经杂交出现新种），并非是指在一代或数代之间发生的进化，而可能

经历了数千年、数万年乃至数百万年，只不过以地质年代来衡量显得很短暂而已。

不过表明进化有时候是能够以跃变的方式进行的，并不能否认进化在其他时候是

以渐变的方式进行的。寒武纪大爆发更不会挑战进化论。几乎所有动物的“门”

都在寒武纪早期出现，绝不意味着这些动物祖先不是进化而来的，更不意味着它

们之后没有发生进化。神创论者在介绍寒武纪大爆发时，试图给人这种印象：几

乎所有的动物都是同时突然出现的，以后只有灭绝而没有进化。其实完全不是这

么回事。第一，在寒武纪之前，动物已经过了漫长的进化过程。自五十年代以来，

古生物学家已在世界各地三十个地方发现了大量的寒武纪之前的多细胞生物乃至

动物，数量最多、最为闻名的在四个地方：澳大利亚的埃迪亚加拉山（Ediacara

Hill）（因此这段时期被称为埃迪亚加拉纪（Ediacarian））、加拿大纽芬兰的

错误点（Mistake
Point）、俄罗斯的白海海岸和纳米比亚。此外还有中国瓮安
动物群，据称是迄今发现的最古老的实体化石动物群。这些寒武纪之前的多细胞

生物包括软珊瑚、海蜇、蠕虫和其他稀奇古怪的生物。对这些多细胞生物是否是

寒武纪动物的直接祖先，以前有争议，因为在1995年之前从这些多细胞生物到寒

武纪动物还存在一段地质空白，所以有专家主张这些早期多细胞生物全部灭绝，

在寒武纪又再来一次从单细胞到多细胞的进化。在1995年，在纳米比亚火山灰层

中出现了大量的寒武纪之前的多细胞生物，恰好补上了这段空白，所以，现在已

很少有专家怀疑前寒武纪的多细胞生物和寒武纪的动物没有相承关系。第二，寒

武纪的动物并不是“同时”出现的，而是持续了几百万年，这在进化史上当然

是短时间，但对神创论来说，却是长得不可思议。第三，“几乎所有动物的门”

在寒武纪地层出现并不等于“几乎所有动物的种”在那时候都已出现。事实上，

寒武纪的动物一般地只是那个门的原始物种，以后几乎全都灭绝了，后来的物种

是进化来的。比如，寒武纪只存在少数几种原始的脊索动物，而丰富多彩的脊椎

动物各类群，包括鱼类、两栖类、爬行类、哺乳类和鸟类，都是在寒武纪之后从

原始脊索动物逐渐进化来的。现代脊椎动物各物种更都有了几亿年的进化史。

学家们提出了不少的解释，目前被较为广泛接受的是Hox基因调控理论。Hox基因

是一种“同源异形”基因，是动物形态蓝图的设计师，在发育过程中控制身体各

部分形成的位置。如果同源异形基因发生突变，会使动物某一部位的器官变成其

他部位的器官，叫做同源异形。比如，让某个同源异形基因发生突变，能使果蝇

的身体到处长眼睛，在该长眼睛的地方长出翅膀，或者在该长触角的地方长出了

脚。Hox基因在所有的脊椎动物和绝大部分无脊椎动物中都存在，调控的机理也

相似，这表明它可能是最古老的基因之一，在最早的动物祖先中就已存在。Hox

的突变一开始时在胚胎早期引起的变化不大，但随着组织、器官的分化定型，突

变的影响逐步被放大，导致身体结构发生重大的改变。这可以解释寒武纪物种大

爆发。那时候基因结构、发育过程都较简单，Hox的基因突变容易被保留，结果

导致了身体结构的多姿多彩。

比强大的生命力。但是为什么我们每隔一段时间，就能听到达尔文进化论遭受挑

战、被质疑乃至被否定的说法呢？这有宗教因素，也有思想、文化因素（许多不

信基督教的人文学者也不喜欢达尔文进化论的机械色彩），值得注意的是，还有

科学家的心理因素。一些科学家为了强调自己研究的课题的重要性，会有意无意

地夸大其研究成果的价值，甚至有的人明明站在巨人的肩膀上，却又巴不得一脚

把巨人踢倒以显示自己的伟大。这就要求我们，对惊人的说法要格外保持警惕，

不要轻信。

坛——一个缩写为ＡＣＴ的新闻组正处于黄金时代，我差不多每天都要在那里张

贴文章。ＡＣＴ在当时吸引了几万名分布世界各地的中国留学生阅读，基督教传

教士自然不会放过这块宣传阵地，在那里经常可以看到传教文章。我和大多数Ａ

ＣＴ读者一样，对这种传教文章一概跳过不读。但是那一天，有人贴了署名“微

言”著的《科学与信仰》一书，我还以为是有关科学哲学的著作，打开一看，才

知道也是在传教。但是该书开头的一段话已让我感到刺眼：“达尔文早年极力倡

导进化论而被奉为进化论的开山师，但他晚年却幡然悔悟而成为热心的基督徒，

并对自己似是而非的进化学说深感愧悔。”由于专业和个人兴趣的缘故，我对达

尔文的生平和思想相当熟悉。看到现代生物学之父被如此污蔑，我觉得不能再保

持沉默。从此开始了我和伪科学、特别是神创论的交锋。

谎言，并开始逐条批驳微言在书中对进化论的其他攻击。我的批驳被人转交给微

言（他是住在洛杉矶的一名华人传教士，并不上网），在答复我的责难中，微言

虽然不承认错误，声称对达尔文忏悔一事他将深入查证，但为了表示他“虚怀

若谷，自重重人”，已决定立即将这段话删去。后者也是个谎言。在以后的《科

学与信仰》一书的版本中（包括该书以《一位医学科学家所亲眼看见的上帝》为

名刊于《燕京神学院院刊》1995年第二期），以及目前被各个华人基督教网站

收录的电子版本中，这段话仍然一字不改地保留着。在基督教宣传品中，这个谎

言仍然反复出现。例如广州传教士林献羔撰写的《圣经与科学》一书，据说在国

内基督徒中颇有影响，书中即把达尔文列为“基督徒科学家”，绘声绘色地说：

意收回我一生的学说。’牧师说：‘这是没有可能的了，因为现在从小学生到大

学生都知道你的那套理论了。’后来他对牧师说：‘那就请你为我祷告神，求神

赦免我的罪。’于是牧师为他祷告。他接受基督才去世的。达尔文有名的《物种

起源》英文本结尾有这样的话：‘生命是奇妙伟大的，这是造物主最初给了一个

或几个动物的生命。’达尔文的学生们，你们的老师已经接受了基督，可是你们

还要唱他所要收回的呢！在他的自传里，有这样的话：‘我认为原始生命，始于

创造的神。’‘若没有一个至性的原因，宇宙是不可能存在的。’‘我一生未作

过无神论，反对神的存在。’最后他承认进化论只是他年轻时期的一种幻想。”

自传中如何评价基督教，我们在后面会具体谈到。有一个海外宗教组织福音证主

协会“针对中国国内外信徒及慕道者”出版、散发了大量的宣传品，其中也有一

篇“达氏最后信神”，说得更是煞有介事：

至一八三六年，乘猎犬号轮船，环游世界，探寻此种动物。事后报告经过地方，

以纽西兰为最黑暗；该地人民无衣无鞋，树上筑巢居住，杀婴献祭，拜偶像，不

顾妇女之血战、欺诈、纵饮、淫乱等等恶习不胜枚举。达氏申言这类民族，尚须

进化二千年，才能如现在人的样子。但他二次再经该处，因基督教已传入，竟然

迥乎不同了。人们已经建屋居住，并且装窗，也能种田植树，恶习大除。达氏到

此不能不赞基督之大能！自惭所创学说幼稚错误。遂出一大批金钱，买了许多圣

经分送各处土人，到此他说：‘我承认原始的生命始于造物的神，若没有一个至

极的原因，宇宙就不能存在。’（见达尔文自传）霍浦夫人与达尔文先生一次晤

谈记要，她说：达氏晚年经常卧病在床，见他穿着紫色睡衣，床头放些枕头，支

持身体；手中拿着圣经，手指不停的痉挛，忧戚满面的说：‘我过去是个思想无

组织结构的孩子，想不到我的思想，竟是如野火蔓延，获得多人信仰，感到惊奇。’

他歇了口气，又谈一些‘神的圣洁’，‘圣经的伟大’。又说：‘在我别墅附近，

将近住了三十个人，极需你去为着他们讲解圣经。明天下午我会聚集家仆、房客、

邻居在那儿。’手指窗外一座屋子，‘你愿否与他们交谈？’我问他说：‘谈些

甚么问题？’他说：‘基督耶稣，还有他的救赎，这不是最好的话题吗？’当他

讲述这些话时，脸上充满光彩。我更不能忘记，他那附带一句话：‘假若你明天

下午三点举行的话，我会打开这扇窗子，同时你可知道，我在与你一同唱赞美诗

呢！’”

航行时，还是个正统的基督徒，是在航行中所观察到的事实才使他开始思考生物

进化的问题。1836年10月2日他完成环球航行回到英国后，就再也没有离开过英

国，不可能在创建了进化论（以1859年发表《物种起源》为标志）之后又去新西

兰“赞基督之大能！自惭所创学说幼稚错误。”这份宣传品提到“霍浦夫人与达

尔文先生一次晤谈记要”（对谈话内容翻译得不甚准确，不过基本意思是符合原

文的），这的确是有关达尔文晚年（或临终）忏悔的谎言的全部依据。这位霍浦

夫人是何许人呢？

头衔。她在1913年移民美国，1922年死于英国。霍浦夫人是一位狂热的传教士，

热衷于社会活动（特别是反对酗酒运动）。在美国马萨诸塞州的一次布道中，她

讲了达尔文向她忏悔的故事。基督教教会对此如获至宝，请她撰文发表。这篇她

与达尔文的“晤谈纪要”，于1915年发表于美国的一份基督教刊物上，此时距达

尔文逝世（1882年）已有33年之久。不过在此之前，霍浦夫人就已经在向人叙说

达尔文临终向她忏悔。这个谣言，在达尔文逝世后不久就已出现。在1887年2月8

日达尔文的儿子弗兰西斯在给托马斯·赫胥黎的信中就指出，所谓达尔文临终时

放弃进化论的说法是“假的，没有任何根据。”在霍浦夫人的文章发表后，弗兰

西斯在1918年5月28日的信中进一步指出：“霍浦夫人对我父亲的宗教观的说法

是非常不真实的。我已经公开指责她捏造事实，但没有看到任何答复。”在1922

年，达尔文的女儿亨里雅塔为此给伦敦一份基督教周刊去信声明：

时，霍浦夫人都不在。我相信我的父亲从未见过她，她对我的父亲的思想、信仰

没有任何的影响。他对他的任何科学观点，不论是当时的还是早些时候的，从未

反悔过。我们认为有关他忏悔的故事是在美国编造出来的。整个故事纯属无稽之

谈。”

没有达尔文见过或认识霍浦夫人的纪录。例如，在达尔文以及达尔文亲属的信函

中，从来没有提及霍浦夫人。霍浦夫人在文章中对达尔文及其住宅的描述，有的

相当准确（比如达尔文睡衣的样式），表明她似乎曾在达尔文家中见过达尔文，

但有的又非常不准确，比如她说达尔文对她说：“我在花园中有一座夏季别墅，

能容纳大约30人。”而实际上，达尔文的那座别墅很小，根本容纳不了那么多人。

她说达尔文说他发表进化论时是个“没有成熟念头的年轻人”，而事实上达尔文

为创建进化论花了二十多年时间收集证据，在《物种起源》发表时他已50岁。

她说在她见达尔文时，达尔文已卧床不起几个月，而实际上达尔文从来没有卧床

不起这么长时间。达尔文逝世于1882年4月19日，是春天，霍浦夫人声称她是在

“一个明媚的秋天的下午”见的达尔文，最迟只能是前一年的秋天，而在那之前

达尔文一直有每天下午去沙径散步的习惯，从未卧床不起。他的散步习惯一直坚

持到3月7日。在逝世前的最后一个月，达尔文也没有停止工作。在逝世前一天，

他还在替弗兰西斯做实验纪录。

我所有的孩子们记住他们对我总是那么的好。”“我一点也不怕死。”他对进化

论和不信神的立场，至死没有改变过。在临死前两个月，他写过三封信，在三封

信中都重申了其进化论观点。在达尔文的生命的最后一个秋天，1881年9月28日，

他在家中接待了两位著名的无神论者。在谈话中，达尔文认为没有任何证据可以

支持基督教。但他不同意他们向大众宣传无神论的做法，认为不信神的立场只适

合于有教养的人，而让普通大众接受的时机还不成熟。他并提到，即使是他，也

是经过了长期的思考，一直到40岁时（主要因为女儿安妮的夭折）才彻底抛弃了

基督教。对这次会面和谈话的内容有非常可靠的历史纪录。谁能相信就在同一时

间，达尔文突然向一位传教士忏悔？

传主要写于1876年，但是在其生命的最后一年，还在做修改。这个自传是给其子

女看的，并没有打算发表，其中不仅介绍了他的进化论观点，为自己在这方面所

做的贡献感到自豪，而且非常坦率地、猛烈地抨击基督教，以致在其死后（1887

年）发表时，在夫人爱玛（一位虔诚的基督徒）的要求下做了大量的删节，直到

20世纪50年代才得以完整地出版。达尔文在自传中，用专门一章阐述自己的信仰，

批驳了各种有关上帝存在的证据，认为没有任何理由认为上帝存在，并介绍了自

己唾弃基督教的经过：

做为道德的某个方面的不能辩驳的权威时，还受到了几名军官（虽然他们自己也

非常正统）发自内心的嘲笑。我想是因为这种争辩方法的新奇使他们觉得有趣。

但是，从《旧约》那套显然是虚假的世界历史，比如通天塔、彩虹是一种信号，

诸如此类，从它让上帝具有一名仇恨深重的暴君的感情，我越来越认识到，《旧

约》并不比印度教的圣书或任何一个野蛮人的信仰更值得信赖。这个问题在我的

心中逐渐升起，并且驱逐不去——我们是否可以相信这一点，如果上帝向印度人

启示的话，对他的信仰是否就要跟对毗湿奴、湿婆等等的信仰联系在一起，就象

基督教的信仰是跟《旧约》联系在一起的？这在我看来是绝对不可信的。

的奇迹。而我们越是认识自然界的固定法则，奇迹就变得越不可信。而那时候的

人是如此无知和轻信，到了我们几乎难以理解的程度。而福音书无法被证明是在

事件发生的同时写成的。而它们在许多重要的细节上都互不相同，这些细节太重

要了，在我看来必须承认是出于不可靠的目击者。由于以上列举的这些反省——

我并不是因为它们是新鲜或有价值才提出的，而是因为它们影响到了我——我逐

渐地不再相信基督教是神启的。有许多虚假的宗教已经象野火般地传布到地球上

的大部分地区，这个事实对我也是重要的。《新约》的道德观看上去很美丽，但

很难否认，它的完美是部分地依赖于那些我们现在视为象征和寓言的解释。

地记得，我经常做这样的白日梦，在庞贝城或其他地方发现古罗马名流的通信或

手稿，以最惊人的方式证实福音书所述的都是事实。但我发现，即使是凭借我无

边的想象力，也越来越难以捏造出足够的证据让我信服。这样，怀疑以一种很慢

的速率在我的心中滋长着，但最后还是完成了。速率是那样的慢，以至我没有感

到有什么苦恼，而且此后我连一秒钟也没有怀疑过我的结论是正确的。真的，我

很难明白人们怎么能够希望基督教是真实的，因为果真如此的话，其经文以明明

白白的语言表示了，凡是不信仰基督的人们，其中包括我的父亲、兄弟以及几乎

一切我的最好的朋友，都要永世受到惩罚。

基督教传教士却偏偏要造谣他晚年忏悔，而唯一的依据就是一位狂热传教士的证

词。达尔文夫人爱玛是非常虔诚的基督徒，如果达尔文接受基督教，最高兴的应

该是她了，达尔文为什么不向她忏悔？为什么不让她知道自己“改邪归正”了？

可见这个证词于情于理都是完全不能成立的，最坏的可能是霍浦夫人根本没有见

过达尔文，而凭空捏造晤谈纪要；最好的可能是她曾经在达尔文家人不知情的情

况下见过达尔文，或许达尔文出于礼貌讲过称赞她救助穷人的社会工作的话，或

许达尔文还对打着他的名义鼓吹弱肉强食的“社会达尔文主义”表示了不满，于

是她便自欺欺人地编造出了达尔文抛弃进化论、改信基督教的故事。基督教传教

士坚信这一孤证的唯一理由是霍浦夫人做为虔诚的基督徒，不会做假见证。但是

我们知道虔诚的基督徒会做假见证，特别是在传教时更是谎话连篇，以前我提到

的里程、钱锟是如此，前面提到的微言、林献羔也是如此。他们的上帝也许不介

意其信徒为他做假见证，但是他们的确做了假见证。

论是否成立，只看支持它的证据是否确凿。即使达尔文后来反悔，也不能抹杀支

持进化论的无数证据。因此我们戳穿这个谣言的主要目的，并不是为了证明进化

论的正确，而是为了维护一位伟大科学家的声誉。被基督教传教士造谣中伤的大

科学家并不止达尔文一人。另一位常见的受害者是爱因斯坦。林献羔在《圣经与

科学》一书也把爱因斯坦列为“基督徒科学家”，微言在《科学与信仰》一书中

也如此声称：

信神的，他说：‘无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示他的

存在，我对之心悦诚服。我的信仰由此构成。在我心灵深处，确信有个超越的智

能彰显在不可思议的宇宙中，这构成我们对神的信念。’牛顿、爱因斯坦是科学

界的泰斗，是光耀千秋的巨星，他们在科学上的造诣和成就，以及对科学发展的

贡献，迄今无人能望其项背。但科学并没有使他们背离神，而是加深了他们对神

的祟敬。对比以上这些光辉的范例，令人深感惊讶的是，为什么居然还会有那么

多人轻率地以科学为口实去否定神的存在。如果科学与神的存在果真是水火不容

那么首先否定对神的信仰的就应当是牛顿和爱因斯坦等人，然而事实却恰恰相反。

这是为什麽呢？难道牛顿和爱因斯坦等还并不真正懂得科学，而只有那些无神论

者才真正领悟科学的真谛吗？无神论者当中又有几个科学家差堪与牛顿和爱因斯

坦相比呢？”

己加以澄清的可能。1954年3月22日，一位机工给爱因斯坦写信，提到他读到一

篇有关爱因斯坦的宗教信仰的文章，对文章内容的真实性表示怀疑。爱因斯坦在

24日回信说：

着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。

如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能够揭示的

这个世界的结构的没有止境的敬仰。”

然的代名词，而不是超自然的、有人格和意识的、操纵着人类命运的上帝。类似

的还有当代著名的天体物理学家霍金。因为他在其名著《时间简史》的最后把物

理学总理论比喻为“上帝的心智”，传教士也一直在说他信神。事实上，霍金在

接受采访时明确表示那只是沿用牛顿时代的传统说法，是比喻用法，他并不相信

真的有神。

质上和建立在迷信基础上的宗教是不可调和的。在牛顿的时代，科学还处于发展

初期，西方几乎人人信神，牛顿只为上帝留了一个第一推动的位置，已是难能可

贵。而在今天，杰出的科学家不信神是普遍现象，信神只是例外，即使在宗教盛

行的国家也是如此。例如，美国人中信神的比例据调查在90％以上，但是美国科

学院院士信神的比例，根据根据国际学术刊物《自然》在1998年公布的一个调查

结果，只有大约7％，几乎全都不信神。这个事实无疑让那些一贯鼓吹科学家水

平越高就越接近上帝的传教士们大为恼火，法轮功的宣传网站则干脆来个移花接

木，窜改这个调查结果，把“信神”和“不信神”的数据掉包，创下了无耻的新

纪录。

到许多萤火虫飞舞。我突然想起，我已经有很多年没有见到萤火虫了。在我

近年来长期生活的地方，是没有萤火虫的：北京的市区固然不必说，南加州

的郊外也见不到萤火虫的踪迹。实际上，由于未知的原因，美国自堪萨斯州

以西，萤火虫就难得一见了。

雄萤火虫。雌萤火虫则躲在地面草丛中，见到同种雄萤火虫发出的信号后，

再发光做出回应。双方一来一往地用光相互联系，直到雄萤火虫确定了雌萤

火虫的位置，飞到她的身边，然后开始交配。

体型较小、发黄光的否提那斯属，体型较大、发绿光的否丢瑞斯属。不同种

类的萤火虫有不同的发光模式，光的颜色、持续时间、间隔、闪烁次数、飞

行高度等方面各不相同。同一属的萤火虫的形态往往长得很相似，区分它们

的重要特征就是其发光模式。独特的发光密码使同种雌雄能相互识别，避免

出现有害的杂交，进化生物学将这种现象称为“生殖隔离”机制。

黄绿色荧光。雄虫靠近地面飞行，每隔6秒钟发一次闪光，持续时间大约半秒，

发光时向上飞行，形成一个“J”字。地面上的雌虫如果看到了，会等大约2

秒钟再发出一次持续半秒钟的闪光做出响应。其他种的萤火虫的发光模式与

此不同：有的每间隔2－3秒钟就发出持续时间长达2－3秒的光，有的每隔3－4

秒钟快速地闪3次，有的发光模式则类似于莫尔斯电码中的“点－划”（先快

速闪一次，再来一次长时间的）……

种。而且，如果你用小手电筒模拟某种雄虫的发光密码，甚至可以吸引那个

种的雌虫和你对话。

筒做为工具来捕捉他想要的那个物种的雌萤火虫。他当时主要对黄光萤火虫

感兴趣，但是他有些奇怪地发现，绿光萤火虫的雌虫也会对他发出的黄光萤

火虫的信号做出回应。这是为什么呢？难道这二者之间的“生殖隔离”不那

么明显？

虫雌虫，用手电筒发出该种雄虫的信号（两次间隔2秒的快闪，每4－7秒重复

一次），收到强烈的响应，走进一看，是一只较大的绿光萤火虫雌虫，而绿

光萤火虫雄虫发出的信号很不同（每3－5秒发一次闪光）。洛伊德就呆在这

只雌虫的身边进行观察。在半个小时内，这只雌虫共吸引了12只黄光萤火虫

雄虫的注意，最后1只在和雌虫交换了几次信号后，停在雌虫的附近。十几秒

后，洛伊德打开手电筒，发现绿光萤火虫雌虫正抓住黄光萤火虫雄虫，咀嚼

它的后背。

光萤火虫雌虫却通过打信息战以捕捉其他萤火虫为乐，这是为什么呢？除了

增加营养，还有没有别的原因呢？对此，康奈尔大学的昆虫学家艾斯纳等人

通过实验给出了一个出人意料的答案。

就不怕被天敌捕捉吗？如果说这是为了爱情不怕牺牲，那么它们的幼虫和

卵也都在持续地发光（甚至某些成虫不发光的萤火虫，其幼虫和卵也都发光），

又是为什么呢？原来，萤火虫的卵、幼虫和成虫的体内含有类似于蟾蜍毒素

的毒素，鸟类、蜘蛛等天敌很害怕这种毒素，所以发光其实也是一种警告：

我有毒，别吃我！

雄虫之后，黄光萤火虫雄虫体内的毒素就转移到了绿光萤火虫雌虫的身上，

再传给绿光萤火虫的卵和幼虫。所以，绿光萤火虫雌虫设计捕食黄光萤火虫

雄虫的主要原因，是为了巧取化学武器武装自己。

哪里来的呢？昆虫学家们怀疑它们是通过豪夺——在空中直接捕食黄光萤火

虫雄虫——得来的。在实验室里，绿光萤火虫雄虫会捕食黄光萤火虫雄虫，

在野外是否也会如此，则还是个谜。

著作《进化论的圣像》。主持人拿起一本中学生物课本说：“以前的中学生物

课本告诉我们，不同动物的早期胚胎非常相似，这是生物进化的重要证据。但

是后来科学家们发现，这个证据是19世纪末德国生物学家海格尔伪造出来的，

所以现在国内中学生物课本已经把有关内容都删掉了。”

的传教士、美籍华人钱锟博士曾发表过一篇攻击进化论的宣传文章，把人与鱼

的胚胎比较称为“生物学历史上最大的骗局”，并自述1999年暑期在中国曾接

受北京某出版社副编的专访，他建议在中学课本中删除有关内容，据称“这项

更正在两年内可能完成。若果真如此，中国在教材上的改进要跑在英、美的前

面。”我当时曾撰写了几篇文章在网上和报刊上驳斥钱锟的谬论，没想到还是

没有作用，中国教材对反进化论谬论的接受，果然“跑在英、美的前面”。

生物学家或动物学家，就会知道人与鱼在胚胎发育的早期存在相似性，是一个

被无数人观察到的事实，并非某个人的捏造。最早注意到这一事实的是19世纪

德国解剖学家马丁·拉斯克。他在19世纪20年代发现在鸟类和哺乳类的胚胎的

早期都出现了鳃裂，很显然，它们在胚胎发育时经过了类似鱼的阶段。稍后，

麦克尔归纳出了一条定律：高等动物的胚胎在发育过程中，基本上逐步经过类

似低等动物的阶段。实验胚胎学的创始人冯·贝尔也注意到动物胚胎发育的相

似性，提出了四条后来被称为“冯·贝尔定律”的胚胎发育法则。

指出这是反对神创论的最有力的证据。他质问道，如果生物是神创的，应该让

受精卵以最直接的方式发育成成体，何必让整个胚胎发育过程如此迂回曲折？

为什么陆栖的脊椎动物的胚胎发育要经过鳃弓阶段？为什么须鲸的胚胎有牙齿？

为什么高等脊椎动物的胚胎有脊索？唯一合理的解释，就是这些奇怪的形态是

它们的祖先的遗产：“胚胎结构相同透露了祖先相同。”

了证明他提出的“生物重演律”（胚胎发育重演了物种进化的过程），他在绘

制胚胎比较图时做了偏离事实的加工，过分强调其相似性。

并非在严格地重演进化过程，但是胚胎在发育过程中重演祖先的某些特征，却

是不争的事实，也是生物进化的富有说服力的直观证据。如果现在的课本还在

用海格尔的插图，那当然不妥，但是因为图有错就把相关内容全都删除，那是

典型的因噎废食。正常的做法应该是用正确的插图或实物照片取代。

而且内脏也象鱼，例如这时候的心脏像鱼的心脏一样只有两腔。之后，心房被

一系列复杂隔片从上部分成了两腔，然后心室再被一个从下部长出的隔片分成

了两腔。这个心脏发育的过程，就像是重演了心脏的进化过程：从一心房一心

室的鱼类心脏，变成两心房一心室的两栖类心脏，再变成两心房和分隔不完全

的两心室的爬行类心脏，最后才是两心房两心室的哺乳类心脏。

着惊人的相似之处。33天大的人类胚胎的四肢末端的形状像鱼鳍，而且其形态

与肉鳍鱼的鱼鳍相似。这种鱼生活于4亿年前，有肺和鼻孔，有4个鳍长在四肢

的位置，鳍内有骨头，被认为是陆地脊椎动物的祖先。

一种有某些哺乳动物特征的爬行动物相似。在第8.5周时，人类胚胎这两个足

骨的形态介于爬行类和哺乳类之间。到第9周时，两个足骨的形态与出现于8千

万年前的有胎盘哺乳动物相似。

进化”。例如，让鱼的某个基因的表达速度变慢，结果发现在鱼胚胎发育时，

鱼鳍细胞层层堆积变成了骨头，最后又长出了趾头。

这些妙趣横生的进化事实的机会。

著作《进化论的圣像》。像此前在国内翻译出版的其他反进化论著作，该书

也是被做为“前沿科普”来推销的。作者号称“曾荣获耶鲁大学以及柏克莱

大学的分子和细胞学双博士学位”，听上去很权威，是该书的主要卖点。

书的简介称：“本书指出了达尔文进化论是一个陷在危机中的理论，却

为了维持在科学教育中的影响而扭曲真理。本书也发出警讯，呼吁美国的科

学家清理门户，除去他们教科书中的谎言。”很是义正词严。

话就已经开始撒谎。作者一开始就声称，他在加州大学柏克莱分校当物理科

学的本科生和生物学的研究生时，相信所读课本中的每一句话，到他即将读

完细胞及发育生物学博士学位时，才发现课本中有关生物进化的部分充满了

假证，于是才决定站出来告诉学生和公众事实真相。

仰，而不是科研中的“良心发现”。这是一个已经精心准备了20年的阴谋。

在统一教的网站上，有一篇威尔斯在获得伯克利的博士学位后不久撰写的文

章《达尔文主义：为什么我去读第二个博士学位》，说得很坦白。统一教是

韩国人文鲜明创立的一个教派，在美国被普遍认为是邪教，威尔斯是该教派

的虔诚教徒。在文章中，他回忆说，他于1976年在统一教神学院进修两年，

“父”（即教主文鲜明）告诉他们达尔文进化论是邪恶的代表，“父的话、

我的研究以及我的祷告使我相信我应该献身于消灭达尔文主义，就像我的许

多统一教同仁已经献身于消灭马克思主义一样。”

尔文主义的战役做准备。他在耶鲁读的是神学，为了能够“理解达尔文主义

与有神论之间的冲突的神学基础”。毕业后，他觉得如果能以科学家的身份

来挑战进化论的话更令人信服，于是在1989年又到伯克利读了第二个博士，

这回读的是生物学，研究蛙的胚胎发育，因为他确信胚胎学是“达尔文主义

的致命弱点”。

动机不纯的神学院毕业生读博，而且虽然威尔斯读博期间的科研成果乏善可

陈（只以次要作者发表了两篇论文），还是被授予了博士学位。之后威尔斯

又留在伯克利做了5年博士后研究（同时兼任美国反进化论的智囊机构发现

研究所的研究员），号称研究的是“发育生物学”，然而没有经费，也不做

实验，没有发表过任何学术论文，其“研究成果”就是《进化论的圣像》一

书。

论的圣像”）是错误的、误导人的，生物学家在做伪证。对该书进行具体的

驳斥不是这篇短文的任务，我此前已在多篇文章中对这些例子做过详细的分

析，证明做伪证的是神创论者。在威尔斯的书出版后，有众多美国生物学家

——包括伯克利的生物学家——都撰写书评对书中的谎言、谣言一一做了批

驳。例如，生物学家布鲁斯·格兰特分析了威尔斯是如何有意歪曲地引用

格兰特本人的研究成果的，结论是：“基本上，他是不诚实的。”

的生物学常识错误，他对其“专业”——胚胎学——也所知甚少，虽然他时

时不忘提醒读者他是一名“发育生物学家”。他在书中曾傻乎乎地质疑道：

“如果我们的发育基因与其他动物是相似的，那么为什么我们生下来的是人

而不是果蝇？”我想，任何一名合格的生物系本科生都会想出一、两条理由

来回答这个愚蠢的反诘：相似基因的不同组合会导致非常不同的结果、基因

调控的细微差异会导致重大的改变、基因的表达受到环境因素的影响，等等。

物系学生也不是他们的读者对象。他们前赴后继出版这类谣言大全的用意，

在于为神创论者壮胆打气和蒙骗不具有辨别能力的外行读者。名牌大学生物

学博士的头衔还是很能吓唬人的，这正是威尔斯要去混一个伯克利博士的用

意。

为《物种起源》提供补充材料。

的身上，就能帮助兰花传粉。因此兰花的繁衍离不开这些授粉者，不
管它有着什么样奇怪的形状、构造，也都是为了适应授粉者。授粉者为

了能采到花蜜，也要适应兰花。在自然选择的作用下，兰花和授粉者之

间会一起进化。只有自然选择才能解释兰花构造的由来，这是达尔文研

究兰花一书的主旨。

（达尔文语）的花的形状：它有又长又细的花距，从花的开口到底部是

一条长达11.5英寸（29.2厘米）的细管，只有底部1.5英寸（3.8厘米）

处才有花蜜。“什么样的昆虫能够吸到它的花蜜？”达尔文大胆地预测：

“在马达加斯加必定生活着一种蛾，它们的喙能够伸到10到11英寸长！”

加存在这样的蛾；访问那个岛屿的博物学家应该抱着和天文学家寻找海

王星一样的信心去寻找它，我斗胆预测他们将会同样成功！”

荒唐。1903年，这种蛾终于在马达加斯加被找到了——一种长着25厘米

长的喙、像小鸟一般大小（展翅13-15厘米）的大型天蛾。它被命名为
“预测”。这时候距离达尔文做出预测已过了41年。

兰和天蛾的标本。我虽然早就知道达尔文的这个著名预测，但是在看到

有着如此细长的喙的天蛾标本时，还是感到了“惊骇”，不能不感叹进

化之奇妙。

喙去吸花距底部的花蜜时，身体挤压到花冠，花粉才会沾到授粉者的身

上。因此，在这样的情形下，兰花的花距越长，就会迫使授粉者沾到更

多的花粉，就越容易留下更多的后代。反过来，授粉者的喙越长，就越

容易吸到花蜜，有更充足的营养，也就越容易留下更多的后代。如此这

般长期互相竞赛的结果，使兰花的花距变得越来越长，天蛾的喙也变得

越来越长。

相应的，在那里有许多种有着细长的花距的花由它们传粉。

Kritsky）学达尔文做出预测：在马达加斯加还存在着一种未知的大型
蛾类，其喙长达38厘米！

花的蜜而生存下去。也许用不着再等41年，又会有一种奇特的天蛾令人

惊骇。

随旅鼠奔向死亡的旅途中，顿悟了生命的真谛：无须畏惧死亡，因为生和

死都是生命的一部分。但从内容和文笔看，不像是翻译作品，当是某个国

内作家的假冒之作，里面绘声绘色地描绘自己跟踪目睹数百万只旅鼠为了

物种的利益，在浩浩荡荡的长途跋涉之后集体跳海自杀的场面，其实是从

国内介绍“旅鼠之谜”的科普文章改编而来。

又非常少见。由此就出现了各种传说。在16、17世纪，很多欧洲学者相信

旅鼠是“天上掉下来的”——只要空气条件合适，就能自发生成旅鼠。当

时丹麦博物学家奥尔·佛姆为了驳斥这种说法，首次对旅鼠做了解剖，证

明旅鼠的解剖结构和其他啮齿类动物类似。

大约8只小鼠。在条件适宜时，一个旅鼠种群的数量一年之内就能增长10

倍。大约每4年旅鼠的数量就会出现一次顶峰，之后又锐减，少到难以寻

觅。那么多的旅鼠到哪里去呢了？

年拍摄的记录片《白色荒野》中，就记录了旅鼠成群结队地迁徙、最终跳

海自杀的场面，配上了非常煽情的解说。这部奥斯卡获奖影片影响深远，

使旅鼠奔赴死亡之约的动人传说在西方家喻户晓。

几十只旅鼠，让它们在一个覆盖着雪的转盘上奔跑，从各个角度拍摄，剪

辑后就出现了成千上万只旅鼠大迁移的情景。之后，摄影组把这些旅鼠带

到悬崖上，希望拍摄它们跳到悬崖下的河中淹死的场面。不料旅鼠却不

愿往下跳，在等了两天之后，不耐烦的摄影组把这些旅鼠赶下了悬崖，人

为制造了跳海自杀。

的但还未得到证实的解释是，旅鼠数量的剧增破坏了植被，出现食物匮乏，

导致大批旅鼠被饿死。然后植被开始回复，出现了新一轮的循环。实际上

这并非旅鼠特有的现象，在严酷条件下生存的其他一些小动物，其种群数

量也会出现类似的周期性变化。

旅鼠不会集体自杀。在旅鼠数量剧增，当地的食物变得稀少时，旅鼠和其

他动物一样，会向其他地方扩散。人们观察到，在挪威山区，山上的旅鼠

向山谷扩散，有一部分会逐渐到了湖边和海边，在那里安置下来。但随着

后来者越来越多，有些就会试图游到对岸去，有的就被淹死了。这可能就

是旅鼠集体自杀的神话的源头。

随着鼠口密度的增大，旅鼠彼此之间出现了更多的社会交流和压力，导致

体内激素水平出现变化，从而使其繁殖力下降，变得更有攻击性。在群体

密度过大时，旅鼠的反应不是牺牲自己，而是更倾向于攻击其他旅鼠，乃

至出现自相残杀。

教育意义的自然奇观流传下去。毕竟，对许多人来说，一个美丽的谎言胜

过冷酷的事实。