《马厂垣遗址。那一场战争的歌谣》
淹没肉体与风景的流水夯过荒冢的裸背，掩埋泥土的岁月
生长着乱蒿野葩。偶遇的老汉讲述他爷爷讲述的故事，倥偬间
有许多粉碎的骨头被迫觉醒，他们仍旧高歌自己的军谣
仍旧一往无前，仍旧一决雌雄
仍旧一命呜呼……
攥紧他们于掌心，虽然我无法分辨
谁是吐蕃，谁又是契丹
《青海湖。暴雨突袭的夏天》
一场许多物质的鏖战。最终变成一种物质；
七彩的湖水静谧、安祥，而诗歌狼狈而逃。
《黑马河。阴沉如铁的黄昏》
冷静地听瑟瑟古风欢唱在秃岭之上，近处的大湖如宝珠卧于巅地
我们是包裹光明的一些沙灰，远处的辉煌却如日中天
英雄的骏马，战死在苍茫的岁月，我们却一茬茬长大
在无知中品味无畏，如同这似乎无关紧要的流水，谁知抑扬顿挫？
《耳海。曙光即将来临的清晨》
谛听在咸苦的大湖之畔，惟有您清澈甘甜；
晒干历朝侵辱的水份，永远的迷茫在我脚下蠕动不逝。
《茶卡。背靠盐湖的睡眠》
我嗅到自己的迂腐，撞进小镇迅猛而古朴的风里
淤滞在日记中的诗歌跃入了沃野。这一夜我深感到
智谋的膨胀，却不会诱杀任何生灵
这一夜我深感到温暖，被腌浸过的孤独
在绝望的崖畔找到伙伴。我嗅到自己的愚笨
拯救的过程，从星明月稀到星稀月明
《布喀达坂峰。对海拔的一种向往》
惟有在这个地方，这个高度，我不会在意二十八姊妹的忌妒
我会尽量地往高长，我会把头尽量往高耸，我想弄清楚
高海拔的窒息。虽然，我会隐晦在冰雪之中
《石乃亥。藏妹随着母亲叩向大湖》
或许是大湖的眼睛，长在该长的地方。她没有微笑，并不迷人；
上帝在她的前面，也在上帝的前面。所有的动物跳动同一颗心脏。
《哈尔盖。在一个漆黑的夤夜》
什么在不安地躁动叫喊？牛羊被风雨雷电堵在家里；
这时，我想不会有诗人仰望星月，虽然荒原仍在胸前剧烈起伏。
其实，我百分之百地相信，此时，夜空中仍有璀灿的星月，
只是，只是，我们一时看不见！此时，此时，唐曲正雄壮。
《坎布拉。呼啸而过的风景》
为某种缺陷，风景觑视着风景。主题偏颇却正对主角
扎根的素材长势良好，从东向西、从南到北
剪辑的片断足以令我翩跹——为许多陌生的眼睛
纵然漂泊一生，也要培植四季的迥异与沉醉
《尕让寺。莲花盛开在黄河之畔》
一千多年来，这朵莲花一直盛开在黄河之畔
立于多登神山之上，被莲瓣岭儿合抱，据说
她们一边显现寂静，而另一边显现愤怒
一千多年来，修行的大师们连续着圆寂之生，他们
于清净处传承菩提道上的馨香，一瓣瓣犹如慈母之手
时至今日，在我路过的村庄，我仍能找到向左旋转的经轮
据说，在七百年间，与邪恶的较量，你从未失败
一千多年来，那些被你拯救的信仰者与陌路的香客
拯救于你四大洲、八小洲之间，他们与你共淬苦与难
据说，那刻有金鸟的护身符，是“宁玛心髓”不朽的荣光
《玉皇阁。将冗情浓缩成疑问》
登临其上，谁能有“山河一览”的感觉？
我想，那“战门”也不能“德参天地”！
纵然儒、道、神一体，就能谓“万寿”？
《罗汉堂寺。昼夜绕转的老人》
你对佛说，我是坚赞，我是照管这寺的老人
佛说，这寺的兴亡全靠你了，你是寺的全部
于是自你开始，老人们前赴后继
甘愿做了几座母寺的子寺。只因那昼夜绕转的岁月
不仅不易打发，而且凶险重重
《冬次多城。一支流浪的唐朝古曲》
藏西卜格曲徜徉在你用白桦与云杉合奏的乐章里
情节跌宕起伏，主题却突显惟我独尊的魅力
在与世界鲜有往来的芒拉河谷，每一个音符
仿佛都沐浴着怀旧的情愫，那些冬虫夏草的精灵
便喜欢在你这样的环境中生老病死
饱含青稞酒香的韵味，我同时听到了过去和现在
那些既往不咎的逸闻轶事已经隐遁在逝去的风里
谁也没有愧疚，也没有谁幸灾乐祸——我们
我们摇幡招魂，我们与行进的古曲保持一致
在任何一个关隘之处，不论阴晴还是圆缺
子哈村的古城，他可以抛弃错综复杂的任何荣耀
却对自己脚下缠绵的尘土寸步不离
《乌兰金子海。沙海之眸》
我必须摈弃所有的形容词——谁能与她执手相望？
丽眸呈现无数想像，我的脑海却一片空白。
《柴达木山。1984年的几个片断》
1
对桀骜不驯的雄鹰而言，无疑，这是一个逃之夭夭的时节
虽然巅顶之雪诱惑着，风诱惑着，目光诱惑着……
2
在空气被贬抑的时候，我的确感到胸闷。每一个烘烤得通红的
黄昏，滚过山根下芨芨草的肩头，荒原仍充满生机——譬如
被“盐竹”簇拥的伊克柴旦湖，看似平静，心里却激情澎湃
3
鸦默雀静下的大山潜伏着种种险恶，扣人心弦的故事
时常上演——那些咆哮的雷电总是打在绝望的前面
4
我并非是斗风傲雪的狗尾巴草，我时常感到恐惧
如同没有找到巢穴的蝼蚁，不善言语，却心存感恩
——我只在月殇之夜，暗暗揣测凯旋的月份
《牛朗织女湖。并非传说的故事》
在你俩很浅很浅的表面蕴藏着很深很深的感情
我知道在你俩很浅很浅的表面没有仙气浮荡
我更知道在你俩很深很深的感情底下，匍伏着
源源不竭的、冷暖相知的、不离不弃的
内敛乖巧的、至诚至爱的
饱含咸苦的
泪水
《觉觉寺。一骡驮珍珠垒构的世界》
既然你是信徒们拜读圣地之前的一篇小序
那么，你肯定怀揣着经籍的精髓
反正，当我跨进那道无主之门
我就深感到自己将永远匍匐在自己的地方
品藻用一骡驮珍珠变换来的清净世界
经文的每个笔划都蘸着佛的慈爱与智慧
——释迦牟尼，俨如正午的太阳
《疏勒河。搭着空旷的河网》
像一片硕大翔实的芭蕉叶，欲落未落
安静地卧于托来南山和疏勒南山之间
她的根源所在，有矿山，有“花儿地”
而在她发挥到极致的地方，在措尔岗以东
有一支支曼吟的小曲，有集合黑色精灵的“希尔陇”
我用脚步细心尺量完她的长度，我发现
那一开始的冷寂之轻，到最后都变成灼热之重
更有那两边的叉颈之河，一次次阻我于原地
感受淤积在内心的诸般风情，音符自由迸发
曲折的长吟便在空旷之间迂回旋转
我怎能捕捉到像样的掌声
…………
此时，谁希望戛然而止？
《五龙沟。徘徊在无关与有关之间》
你没有别处有一个美丽的传说，没有人
在“龙抬头”的日子里向你致敬
虽然你们同名同姓，但你没有故事感动过玉皇大帝
红海、撒哈拉沙漠、阿特拉斯山脉……
我知道，这些都与你无关
你知足地生存在布尔汗布达山的西段
周边人烟稀少，却守护着成吨成吨的黄金
自新石器时期始，经吐蕃，至近现代
一种超乎寻常的天籁之声贯穿心脉
我知道，这些都与我们有关
《歇息河。假想在那桃林之畔》
高歌着《在那桃花盛开的地方》穿越歇息河
从宗加乡到怀头他拉镇，走了三个县市
分了三个工作段，用了三个工作日
这支歌常响彻在天高路远的荒蛮之地
高歌着《在那桃花盛开的地方》穿越歇息河
从宗加房子到西希，我们却没有歇息
我们没有掬一掌歇息的河水，我们只在其它
邂逅牛羊的地方窥望不知隐在何处的山村
《塔里他里哈遗址。诺木洪文化的祭奠地》
东靠海西哇河，西临搭里他里哈村
诺木洪文化在你的胸怀里锦延繁衍
一个“品”字古城，围绕着天然的广场
直到今天，谁在那里，谁就会听到
用兽骨演奏的笛哨小夜曲
《红河谷。捂熟于山谷的藏地歌谣》
啊，你高亢而流畅，鲜艳的主题
震憾每一位赶路者的心灵。或许是有意
或许是无意，你周围的沙柳在深情呼唤
《拉脊山。在上新庄眺望那雪》
东望，东望，在朝霞映衬下的拉脊山
像一位待嫁的姑娘羞怯地转过双眸
那雪，变成洁白的头巾随长发轻舞
她在聆听亲人的教诲，正午被溶化的水
亲吻过草，亲吻过花，亲吻过大地
虽然贫穷，但是幸福，没有人感到绝望
饮烟寻觅过的经验，在大山下传承
他们那种知足，使大山里装满富裕
那些一代代的儿女，以及
出出进进的日子
东望，东望，其实我离她很远很远
不必考虑她如果走下大山的生活，以及
日常生活中需要呼吸的台词
《门源大通河。1985年的片断》
1
源于祁连深腹，淌于达板山北麓
合于湟水，汇入黄河……
这都是您看得见的一生
而看不见的一生，从一开始
便不屈不挠地湮灭而不逝
2
在油菜花盛开的时季
馨香的风景里没有行舟的渔人
却有静坐于大青石之上的钩客
为几个词，常常思索得天空
下一场急急的雨
3
不错，常在清晨随您东去
过浩门，走仙米，行珠固……
一路风尘，一路逐诗的心情
在目的地劫持时间，所有的文字
都仿佛变成了一棵棵树
排列在河边
4
时尔凝滞，时尔奔放
时尔矜持，时尔汹涌
……。在万千变化之中，我看到
始终不变的一条路
通向历史的大海
5
她们一滴滴组合着向前涌动
我们一位位搭配着向前行走
某种关系在悄悄耳语
某种承诺在暗暗生长
6
彷徨的河水歌吟在迂回之处
勘探的人们跋涉在深情之地
多少叵测难料，总在义无反顾的征服下
被踏成零碎的难忘记忆
《平安白马寺。1987年的片断》
1
都说您尕，您却尕得厚实丰蕴
您一动蹄，古风就会吹过来
2
每每路过您
我就有一种骑在历史之上的感觉
虽然我对您的历史还一无所知
《民和东沟瀑布。1988年的片断》
1
这些水，这些水的精灵
从天坠地，姿势短暂而优美
朴实无华的主题横跨在两沟之间
或许少些炽热的青春激情
余韵却长隐于我们心怀
2
水的跳跃，无限地自由跳跃
是在展示她妙龄处女的丰采吗？
天作幕，地作台，涌自地心的泉
拥紧着祭入深渊，便成了
一池默默行走的湖
3
她们前仆后继地向前
跌倒、飞落、跌倒……这些动作
正是为了新的更壮大的集合
以及接踵而来的、新的
更悠扬的前进
4
我想，她们不会因忧郁或者忏悔而凋落
我想，她们一定是因为因某种心底的感动
而不惜将贫寒的自己狠狠地摔倒
在落地那一刹那
谁不见泪花四溅？
5
那些濒临消失的声音，那些飞落而下的声音
那些以死亡砸碎死亡的声音，那些
流传的新生儿的声音……在这，就在这
请耸直耳朵，放开心胸，伸展双臂
聆听波澜壮阔的生命之音
6
许多的事物以死亡为结束
却也有许多事物以死亡为新生
譬如这瀑，在未名之地
《民和核桃庄。行走在青涩的春天》
你落在我的肩头，应该是无意的
我想吃你，却不能吃你，应该是有意的
那个春天，的确青涩，却始终行走着
直到摸着卧佛寺前的黄河之水
——望着滚滚东去的母亲河
我感觉到成熟正一点点在体内生长
壮大、悠远……
《共和哈达沟。王妃的羊群》
1
在这里，形似不如神似
青草诱人的婀娜之姿，连白云
也想落下来
2
我相信有足够的余地留给了我们
或雄壮或悲壮的传说，我想
有足够的渲染时间，一群羊
是一群守护的大石，我想
也应该有足够的睡眠与觉醒
3
仿佛再不需要与正义或者邪恶对峙
羊群自由嬉戏的情景，我想
足以软化顽石的心肠，于是
它们成为王妃“珠牡”的牧歌中
不可或缺的主角
《河南仙女湖。王妃的“曲拉”石》
是女人，是土伯特女人，用心地
捡拾着一块块“曲拉”之石。在湖边
在仙女湖边，优美地摆动着女人的长袍
一种天老地荒的祈祷，便在长袍的摆动下
变得活灵活现。游牧的生活
从此平常，却很知足
《甘德鲁姆德果山。王的“口袋”》
1
那些睡眠的美，被岁月摧残成传说
幼童之哭，便变成传说的伴乐
听之，哭声越来越远
传说却越来越近
2
的确，王幼时被装在“口袋”里
“口袋”就在鲁姆德果山上，那山
宛若一只绵羊，那“口袋”洞口狭窄
里面却装着世界第一民族史诗
上百万行的长吟，据说
才刚刚开始
3
“觉如”就是传说中的王
或者是王演绎下来的传说
当你剔除人性以外的东西
只剩下一声哭啼，接着
一声哭啼……这一过程
从哭啼到哭啼的过程
是传说到现实的过程
《狮龙宫殿。王诞生在农历四月初十》
七岁的王住进狮龙宫殿
十八万户臣民聚集“玛麦达尕多巴”
哈达飘向黄河，每逢王的生辰
煨桑的烟火烘烤大地。大地因王
而多些色彩，王因大地
而成就英名
——王在上，请容探询
当年驮石的幼小狮虎
如今是否长大？
《哈拉湖。最后一滴咸咸的泪》
是谁的？是谁的？会是谁的泪
落在天苍地茫的祁连主峰之下？
那么恬静而柔美，那么隐匿而神秘
那些缠绕在您身边的野花荒草，是否
是您吐露出来的诗句？若干年来
您忍受最多的寂寞，体味最深的苦难
您竭力添充才华，最后却无视荣耀
您说不需要为您撰写传说，您说
孤独的存在，就是持久的珍贵
为珍贵而泣，就是隽永的水
《星宿海。1982年的遐想》
那是洪荒时代，智者修炼的地方吗？
问谁，可以得到接近真实的答案？
有人说是梦幻，说只能是梦幻
才能包涵眼前丰富的剧情
如此饱满的角色
那些天迥地异的景色令她鲜艳而迷人
鸿雁一掠而过，随即古诗难吟
那些洪荒时代，蝼蚁垒巢的地方吗？
问谁，都可以告诉今天正确的答案！
辽远、无垠、空旷、深厚，她佩戴这些饰品
卧于雅拉达泽峰下，给足我们虚构的空间
诸多波汶辗伤传奇的浪花
那些天迥地异的景色令她鲜艳而迷人
诗人一纵而过，随即尘寰难吟
《沱沱河。接近大江之源的印象》
1
诙谐的名字，不曾迁就于谁
涓涓源水正是通过你渐渐壮大
无人区内一根血脉，虽然不是大江的
最初，但不可或缺
2
近处的流水像远处的雪峰
一驼驼逝去，一驼驼来过
在如此安详、有序的滚涌中
大江呼之欲出
3
这是一种珍贵的拜候，在我年轻
尚属无知无畏的年代。没有诧异的风
没有走错路——在你的两岸
到处是回家的大地
《大武牧场。对一支骑兵团的遥想》
草原在无限地扩大。那一年我时常作梦
梦见自己穿越雪山，站在它的中央
我高举着战刀，没人能把我干掉。我梦见
我沉默在阿尼玛卿山的沉默之中
夜晚仍在唤偶的精灵也不知我要虚构什么
曾经的军号相当嘹亮，我理解不同价值的牺牲
而战马被砍倒的那天以后，不论是黎明
还是黄昏，都不再有得意的阐述
我梦见许多失落的乐器
《阿尼玛卿山。早年淡漠的记忆》
1
“意义决非隐匿在意义之内”
这是面对她我最想说的话
据说，沿山七天一绕
等于十三亿遍“六字咒”
2
山这么的生活就是山那边的生活
我知道，这会让许多人失望
她并非是一首好诗，一首完整得
无与伦比的绝唱。我知道
她是虔诚的、吉祥的、和蔼的
如同她对天，我们对地
3
哦，应该不需要等到最后
等到最后的月份来临，头顶
难道会是另外的星星？你听
在她冻实的胸腔里燃烧着火焰
所谓的蛮荒——许多人踏进去
呼啸而出的又是什么
4
在岁月拼命吞噬痕迹的时候
我的诗，竟被一些偏僻的词
折磨得死去活来
5
那是自传。在认清自己以后
将僵硬、褪淡、腐朽的词汇装上诗的翅膀
苍茫的世界因此而无所畏惧
《扎藏寺。鲜为人知的礼拜》
诡秘的经筒旋转于寺的最后，祈祷的女人
绕转在落雨的寺围。她手念长长的一串经珠
时常经过活佛的目光。活佛与女人非常熟悉
虽然与我一样，活佛也不知道女人姓甚名什
但他知道女人的所乞所求，更知道她
几天前来自何方，几天后将走向何方
这是一场鲜为人知的礼拜，我想
在湟水的上源，竟然有如此玲珑的古寺
寺前的幡旗被谷风吹得猎猎作响，却像
白杨立得挺直，不论是活佛还是女人
沉浸在那样的土地之中，我一万个相信
重要的不再是种子，而是寺内寺外的空气
《唐古拉山。被敬仰的英雄敬仰的苍穹》
像一团渐渐衰竭的火，静伫在大原深腹
渐渐冷却，刚强的意志渐渐开成，被人崇敬的
被自己珍视的形象渐渐步上高台，她无怨无悔
誓为大原之桩，昨日拴住战马，今日拴住牧歌
昨日拴住英雄，今日拴住了黎民
她是一团渐渐衰竭的火，曾经激烈过
沸腾过，那些被喧哗掩埋的岁月并未走远
它们就在今天的脚下，它们是黎民脚下的尘土
莫须飘扬开来，也莫须聚集起来，它们
随意而安，就在这片修远、悠长的原上
她确是一团渐渐衰竭的火，期待在巅地中央
虽然启蒙好像尚未重新开始，但是某种感染
已经深入体肤。她的黎民已经视她为神
昔日的争执与不解已经莫须提起，应该阐述的
是事实，是离开挽歌与荣誉的变奏曲
《却藏寺。1988年的邂逅》
整个夏天，我在南门峡下望眼欲穿
传颂的经卷祈诵到最后，那个狐单的人
仍然身处狐单的困境。而整个寺钟
已经在整个夏天鸣响浩荡之风
《龙羊峡。1995年的抵达》
用半个昏眩的日子靠近你，没有约定
也不存在轻蔑的倾向。我的词汇酌情而行
为一滴水的相聚相散馨竭所能
惟一的感觉就在这里，进入，退出
退出，进入，狭长的主题层出不穷
于是我们看到，一泻千里的故事
被许多路人热情捧读之后，心向大海
《西天瑶池。库赛湖畔的短吟》
一个悲伤与欢乐掺杂的传说，只在天上有；
地上，云的走远是为了斯人的走近
飘渺的短吟中谁在回首
《仙米林场。听一片落叶在吟诗》
希望混淆在绝望之中，我并没有将你珍藏的可能
无限扩展的手臂吮吸着绿色的声音和水
听一片落叶在吟诗，我就变成诗中的一个文字
清翠的爱与婆娑的情交织出生活，在最浅处
孕育着最鲜新的时光，飘落的过程贴近率真与纯朴
诸多叹息渐渐被排解，空气浓郁而清馨
当你落定于枯叶之上，思念便不再孤独
这时人们会记住你的俏立之姿，于主题之上
我所理解的诗歌必然如此简扼而确切
《狮子崖。痛楚在记忆中犹如风尘》
风将尘吹得越来越死。一层层犹如年轮
受伤后将痛楚环抱在胸前。还有从崖畔
不停抖动的岁月，经历过撕咬、搏斗
甚至浸透着哀恸的生死之战，于殓葬的当夜
流逝了更多的泪水
与风尘
——那依稀可闻的吼声
会是多年以前，或者多年之后
立于崖巅的碑铭吗？
《珠固寺。王妃侧身而过的夜晚》
松多塘成名于那一刻。盛名之下
侧身而过的女人泛起涟漪，许多的星辰
身在天上，心却在地上。已然流逝
份量被加重的时光依稀可握，蚁聚的寺
辉煌在外面，空寂在里面
《金巴台古城。春风从疮痍处酝酿》
墙垣虽已坍塌，但遗址仍清晰可辨
立于立过战旗的地方，一把血脉
既不愿批评任何一块土坷垃，也不愿
讴歌唳号于高空的苍鹰。春风
酝酿于疮痍之处，她们不仅修补裂缝
而且，将敌人揉合为一体
《门源敖包沟。恋爱的热情在沟口扑面而来》
或许，那天并非是合适的时机
当伙计们雀跃于沟口，我在冷静中觉察到
恋爱的热情扑面而来。深陷于岁月的黄金
变得乌黑锃亮，因沉默太久，稍有感动
她便会燃烧出幸福的舞蹈
我们在她幸福的舞蹈中领略幸福，或许
目光并非要撞合于一点，满目的景色
在贫寒中组合富饶的家园。穿梭于沙灰间
寻找最佳的叙述方式，掘出所爱所恋
将之前惟一的信物视作今天惟一的真诚
《门源簸箕湾。1985年的一个画面》
奄忽之间，从湾口到湾尾
我没有做出任何动作。包括望见
骑在马上的一双深深的大眼，那特有的纱巾
特有的背影。好像簸箕湾芊芊的背
这应当是真实的发现
《门源冷龙岭。眼帘映过的影像》
走在阡陌的诗行之上，时有莺鸟飞起来
岭下的庄稼简扼成剪影，岭上
升腾袅袅的青烟。那是年复一年的生活
在年复一年的翻犁中渲染冷暖
种植巅地之北贫瘠的四季
《民和松花顶。并不显眼的山峦》
连续地经过他的胸前，在那个盛夏
没有捕获任何灵感，只看到几只粗俗的麻雀
在巅地边沿并不显眼的坟莹四周
飞来飞去。那坟头的野花
傲然怒放在海拔四千米的地方
《民和喇麻寺。乾河滩头纹络清晰的老眼》
从他的老眼中汩出几丝老泪，溢向四方
看似不够深沉，主题却种在纹络清晰的垅上
随着他的身影被夕阳渐渐拉长
种子正渐渐进入安宁的梦乡
那天我没有邂逅德高望重的喇麻
只碰见几位嬉戏的孩童，在灿烂的寺角
一掠而过。我想，那就是祈祷的天
《民和卧佛寺。邵儿呆沟之畔的太阳》
不知是不是所谓的缘份，同样的睡姿
出现在同样的氛围里。在沟中
在太阳隐遁于沟底的地方
绿色的生灵照旧恋爱、结合
沿沟退去，怀着佛的叮咛
角，有大有小
佛，有吗？
《民和秦家岭。背靠甘肃的青海村庄》
稍不留意，我们溜进甘肃的地界
在甘肃的坪沟，在一处残墙之上
我用红漆写下：下（下川口）秦（秦家岭）线
最末号测点。青海煤田物测队电法二分队测量组
1988年5月25日于青海民和秦家岭
第二天，电法组的人告诉我们测量组
在我那些红字之上，被人用土坷垃涂道：
“这是甘肃的地盘”，后面还跟着三个惊叹号
我心里骂道：这个秦家岭啊，害我丢人现眼。
《大通黑林河。1981年的漫吟》
如小说中的插图，独自晨鸣的鸟
在黑剌林间自由跳跃。舒缓的河水
从人烟罕迹的西边涌来，夯在土地
撞吻大石，拥紧沙滩……一路欢声笑语
不曾有半点懊悔与失望
独行的人，口吟着优美的古诗
将押韵的风味表现到极致。往常
并不相识的事物一下子都亲切起来
隐去几尺几米就会增加几尺几米，如同
那流水，逝去多少就会增添多少
《大通娘娘山。1982年对一段史料的诠释》
因一位娘娘，原本另有芳名的大山
被史料记下如今这个名字。娘娘死于此山
皇帝下诏改名，是多么轻而易举的事情
但他不知道，他的开始与结局
使百姓活在重峦叠嶂之中
《湟源药水河。日月山淌下的公主泪》
我想像是这样的景致：公主回望长安
泪珠滴下日月山后悄然东流而去……不堪凝视
被泪唤醒的的冰洁如玉的莲、蓬勃如春的草
更有积怨渐深的寒冬之雪，那些原本
聚拢在高山之巅的精灵们，宁愿牺牲自己
也要孕育一条拯救生灵的回家之河
《丹噶尔明清老街。白海螺与西戎羌地的先民》
“白海螺”，这藏语“东科尔”的蒙语音译
确定你曾经是大海之边，海水曾在你的脚下鼓荡不止
这其实离我们并不遥远，那些西戎羌地的先民
不仍在老街上操练他们的买卖艺术，诸多商品
仍是我们目前所珍惜的。譬如传统与精神
还有匮乏的。譬如真诚与文化
《湟源石堡城。哥舒翰与残存的木栅栏》
雄鹰呼啸着划破云霄。用金属连接的木栅栏
曾拴过许多战马。那一条条赤诚的生命
曾被拴在哥舒翰的命上，如果哥舒翰死了
他们必然死去。但是，哥舒翰活了下去
他们，他们中的许多生命——不得不信
却丢在如今荒芜不堪的城上。城上
到处是石头，已经被分开的、分化的、分散的
更多的却是扎根于大山的，我们无法清除它们
它们却能够感染我们——只要愿意
在不知不觉的岁月里，英雄的名声
只不过是路人谈笑间的一阵轻风
《平安十四世达赖故居。短短的祝祷》
幸福的诞生。或许，也是责任的开始；
流动的尘埃落在那里，那里就是尘埃的神邸。
《平安洪水泉。色彩有序地排列起岁月》
如同腔正调圆的“花儿”一点点渗入心肺
色彩在四季的衍变中一丝丝映上脸颊
黄土、青稞，低岭、苞菜，……诸多的
景物与植物，生物与动物，在老天的眼睛里
正组合成岁月的窗帘，撩开
是千百年个昨天的展示，拉上
是千百年个明天的憧憬
《瞿昙寺。难以逃遁的向往与芬芳》
难以逃遁的向往与芬芳，从我跨入的第一步开始
就与我的眼睛和心灵绑在一起。高高的经幡
垒构在世界的世界里，信众活在寺的寺里
劫后余生的喇嘛一定知道创寺僧的辉煌
与衰落相比那是不朽的阳光。栩栩如生的壁画
会是瞬息的向往生长在万年的芬芳中吗
《乐都柳湾。祈天的蛙丫与轻歌曼舞》
朝阳每天都会经过，晒过易粹易残的陶罐
或者仰面问天的手臂。我们有时看不见
却不能说不存在，就像稚嫩的蛙丫
知道为谁而祈祷，却不知为谁而歌舞
光明因黑暗而光明，至于一代代锐进的文明
总是在泥土的熏陶下变得乖巧而悄然传承
莫须深究因为什么而使蛙丫消失在光明之中
在她的演绎世界里，正因黑暗而孕育着朝阳
《乐都杨宗寺。犹如莲花之蕊般的崇敬》
顺着惟一的路攀向你，不想在路边留下
怯弱与亵渎，迎着向上涌动的风，涌动的
热情与真诚，嗅着向下滚来的莲花之芬芳
还会有谁不被陶醉？是过去或者将来承诺的普渡众生
面对今天，还会有谁在意修行的漫漫过程？
《互助佑宁寺。当命运深陷于世尘之中》
我坐在寺巅观望湟水之北的大片原野。
秃山。断崖。老出心脉的古树。擦出皱纹的长溪。
鲜有跪拜者虔诚而来，也无灰暗的云彩打心头掠过。
号唳之鸟在林间盘旋，驱之不散；
梵净之音在寺院缭绕，拒之不逝……我注意到，
当命运深陷于世尘之中，往往会有这样的场景：
最后念经的人，正是最早刻经的人！
《互助雪石崖滩。1987年的断句》
1
康烈尖山腑视着滩上的人与牛羊，那里
盛产冷漠的风与六月的雪花。总有男人
从滩上走向她，也总有雄鹰
从山巅冲下来，虽然不能确定最终的愿望
2
我感受到一切都被静止的恐惧，山与滩
没有一行活动的诗句。若大的山，种不活一棵树
若大的滩，生不出一株草？我最初的路
充满未解的勘探，但是，我必须开始
3
死水困惑于感动的对象，一潭陈年的思想
叫我琢磨了整个夏秋，等到将她读懂
冬天又将她冻结。厚厚的隔阂
其实只挡着薄薄的信仰。如同蜻蜓的翼
《化隆夏琼寺。陡峭或渴慕之巅》
是谁，通过殚精竭虑的垒构诞生了您
人们敬仰您六百多年璀璨的寺史，一次次攀援
一次次检验着纯朴与虔诚。磅礴之势
将丛脞的人脉连接于一体，脆弱的目光
淬砺过太阳，所有的语言便聚拢过来
赞美、歌颂；歌颂、赞美……。神灵之下
谁还会担心从后崖飞起的大鹏
《化隆巴燕遗址。2007年一次未完成的追怀》
一种若及未及的疼痛，随着我的血液在我全身行走
我看到不能言语的神，和能够言语却无人谛听的人类
我感受到历史里虚伪的真实和真实的虚伪。我了望到
丑陋而壮实的土地在光明而凌乱的天宇间倔强生长
我揣摸到悲伤的水，在缄默的大山之侧吟唱史诗
《泽曲。逐渐演进的乐曲深入心扉》
荒原之露从诸如干隆喀、吾日得尕空、迪日公玛的脊背上一划而落
过县越乡奔袭百里，在旷远的梧桐村潇洒地注入黄河。一路之上
几十支悠扬的曲子为您传吟，有名的与无名的、清冽的与混浊的
都为您的壮大演绎着的大悲大喜的新生之歌。逐渐深入心扉
慰留之挽从诸如完钦宁、呼达斯多、完钦塘的丽眸里一闪而逝
那黄河啊，那心中最后的归宿啊，又是一个新的开始
《兴海蘑菇山。过程或意趣的采撷》
欢快从厚实的土地上生长而出，莫要挑剔
她们会体谅四季的艰困，而将生活擎挺到最后
这是一个意趣盎然的过程，在恬静的期待中
采撷鲜美与温馨的手指，书写着大自然之秀美
纤巧的少女，或者腼腆的姑娘，在这个过程中
都扮演着意味深长的角色。譬如远嫁的新娘
《兴海羊曲古文化遗址。仿苏轼<江城子>》
千年文化聚河湾。
莫探源，
水自流。
“河卡”之盆，
残片难复原。
纵使春秋几度回，
城难湮，
砂满滩。
子孙列堂马家窑。
阿曲乎，
香让沟。
“卡约”之谜，
谁人再勘详。
惟有半月悬辛酸，
一泉泪，
两眼沾。
《曲麻莱约古宗列。伶俜的大河之源》
盼望已久，却仍从未去过那片土地
甚至，尚未在梦中徘徊到那里。我知道
在品味宁静的空间里，辽远的伶俜之诗
潜伏在四周狂野而镇定的空气里。
一代代挑捡下来的文字，从暗自呻吟
到大声哭泣，只经过短短的血落剑锋
顺着岁月辗转的河床，渐渐壮大
黄河因这些文字成为一个民族的象征
他们拥紧于一体，时尔欢笑时尔热舞
当然，他们有时也剧烈地碰撞！
是的，我一直想生命碰撞生命
会不会像玉石一样发出玎玲的声音
我常想水与水的揉合怎样才能更加流畅
而腐朽在酩酊大醉之后死如烂泥
在更多的岁月里重复行进在一条路上
生与死的五千年的循环，面对今天
我要问，我们习惯团结和进步了吗
会不会仍旧是：一千种的理由
可以被一个理由消灭，一千种的希望
可以被一种希望殁没？会不会
一条大河的命运可以被一滴水消灭
《治多珠撒草原。自然而来的踯躅之音》
牧草在生命的罕迹处衍蕃春色
不论是俏立着还是娇趴着
她们都依恋着怒放的格桑花
还有白绒绒的羊羔花、紫色的蜜花
和金色的野菊。岁月烘烤之下
腮红写着青春的羞怯与如火骄阳
谁步入辽阔的家园期待感悟到永恒
或者，谁坐于帐篷之畔了望生活
夕阳下牛羊与牧童的剪影拉得很长很长
归雁下，悠扬的歌声拉得很高很高
当草原上的人视自然而然为永恒
生活就像翱翔的雄鹰令人向往
《都兰阿拉克湖。温暖的东昆仑或绿州之母》
这是祖国大西部一座普普通通的湖
是青海高原上一座不大不小的湖
它普通，却是大巅地之上难得的淡水之湖
它不大不小，却是一片绿州的母亲之湖
它的母性在“温暖”（1）的簇拥下
使四季原本的变化概括为一种风景
一种便于生存与成长的色彩格外贞洁
对他们而言，一种顽强便是他们的精神
就我而言，东昆仑的壮美足以激动不已
更何况奔赴而来的诺尔浩里河，传承着
巴隆、香日德远古的血脉。敬畏天堂
我想便是敬畏每个人孩提时憧憬的家园
注1：其县名“都兰”为蒙古语，是汉语中“温暖”的意思。
《囊谦白扎煤矿。从一份资料上获得的灵感》
1
不禁肃静，在靠近西藏的巴曲之东
很少的人给很多的人开采着太阳
这容易理解。不容易诠释的是
黝黑的太阳变成灰烬的过程
以及托举它成为太阳的主人
2
虽然很清楚，是森林转化成了煤炭
但是，通过焚烧，为什么烧不尽森林的生命
3
苍穹在更多更多的情形下是仁慈的
这谁都知道。至少，某种情形下
在大自然面前过分荏弱，或者过分贪婪
不一定谁都知道，苍穹下就多一座坟莹
4
我想，不是所有的埋藏都是最终的死亡
只要不丢弃奉献的理想，一场灾难
或许正是新生的开始。譬如这小小的煤矿
《循化骆驼泉。白骆驼与一部<古兰经>》
当驮着《古兰经》的骆驼化成白石卧在泉边
撒拉族的先人们就决定在那里住下来
那地方叫街子，原本据说是一大片荒原
可是如今，周围的每个村庄
都耸立着高高的“月牙”，在礼拜的时辰
你会望见许多纯朴而善良的眼睛
虔诚而来，虔诚而跪，虔诚而去
如此这般的日复一日、年复一年
如此这般代代相传的信仰，就因最初的传说
在奥土斯山下，在街子的骆驼泉畔
除了珍藏着那部演绎诸多神话的经书
还在一片生机勃勃的土地上繁衍了后人
《循化奄古禄拱北。一段短短的未名的记载》
未记载它的主人是谁。未记载何年何月何日因何故而卒
未记载他的后人具体是谁。是撒拉族？是回族？是藏族？
只记载着他们都对它顶礼膜拜。每年的八、九月份
拱北的天气正好，祈求幸福、平安的人们就一个个来了
有循化当地的，有青海省内的，还有大量省外的……
《循化狐跳峡。黄河在深深的眼帘之下》
黄河在这里远离路面
深蕴在峡谷之底
我一时无法听到她的歌唱
无语。黄河的缄默
因我激荡的心情而更加无语
其姿态又让我口吟长诗
我看到浪头拍击着大石
大石组合的大山之上
镌刻着一万年一万年的大河之痕
一个“狐”字是形似还是意指
好像不会再有回答的时机
虽然一些文字已经如约而至
《玉树神山天葬台。超度或者诞生的两行诤言》
玛尼堆隐藏着这个人生前所追求的一切信仰
而经幡飘扬着这个人死后所崇敬的一切言行
《班玛江日堂天葬台。一节确定在凌晨的安魂曲》
……那时。那时。我特别敬畏空气
于无形间畅行天底下每一个角落。佛塔
解尸台中间的铁柱。那时。那时……
将归宿随意肢解，并且能够有序地进行
直至空气被啄食干净，安息于天边
《祁连八宝农场。那一场大悲剧的小祭辞》
需要向谁诬告吗？我不得不说
曾经的繁荣来自四面八方。
三教九流。黑白不分
燃烧着的草。被强奸的花。
扭曲的阳光。干枯的大湖。
灼瞎的眼睛。阉割的民族。
还有，撕碎的文化。被镇压的知识。
莫须有的罪恣。很深很深。
上帝的仁义。很薄很薄。
凡此种种，都是什么？什么？
都是相什么的什么！我不得不记下
应该牢记的。谁都是原告与法官
整整十年，既不短也不长
天寒岁暮的年代，大地咽不下
被告的一滴泪。远处的八宝山
是殷红的。近处的八宝河
却仍是清清的，涤荡着人民的心
《祁连山。雄伟的开始或绵延的结束》
这是一座雄伟、绵延的大山
是密集着的、不可替代的大山的世界
在古生代，你曾经是大地之槽
喂育过我们的先民与先民的祖先
从白垩纪开始，或者更早的年代
你逐渐确立你的地位和形象
在之后的漫漫征途之中
你在恶劣的环境里慢慢长大、长高、长壮
就像我们，就像我们的先民和先民的祖先
大家看啊，山岭、河谷、盆地……
一顶顶，一条条，一块块，都有响亮的姓名
这是一座雄伟、绵延的大山
我曾经怀疑你能否驾驭得住
这一匹洋洋洒洒的野马
狂奔在一千公里的大巅地之北端
从东向西，或者从西向东
几多感概之沉浮或者悲愤之跳跃
你都挥洒自如。这是今天我所看到的景象
冰川、河流、绿洲……，在你博大的胸怀里
垒构成我们的家园，这家园
是我们江山的一部分；这家园
是我们神州大地重要的一柱基石
这是一座雄伟、绵延的大山
是勤劳的、挚朴的我们永不嫌弃的生息之地
是我们面对一切艰难困若的庇护之所
我们在你的身上欢笑、歌舞
我们在你的身上劳作、收获
我们在你的身上繁衍、传承
甚至，我们有时在你的怀里受到委曲
有时还会伏在你的背上暗暗哭泣
但我们，从未对你失去足够的信心
从未影响到我们对你的无限热爱
因为，我们懂得热爱你啊就是热爱我们自己
这是一座雄伟、绵延的大山
大到能够容纳我们的百河、千川
大到能够养育我们的先民、后代
大到能够支撑我们的理想、事业
祁连山啊，站在你厚实、不屈不挠的脊梁上
敬仰你一路开拓进取的伟岸之躯
我仿佛还能眺望到你更加壮美的未来
是啊，我们怎会停止迈向强盛、繁荣的脚步
汉族、藏族、回族……生活在祁连山下的各族儿女
会如同大山至今从未停止长大、长高、长壮的趋势
而把脚步迈得更加宽广，永不结束
《班玛多给尕玛山口。回首的风与定格的影像》
风将我的衣领吹得挺直
如同生在山口之崖边的刀石
回首，我看到
早年对种种事物的认识与对自己的感激
正在大自然的力量驱逐下
一步步迈入被收割的风箱
虽然，岁月越拉越长
影像却瞬息放映完毕
《治多通天河。抵达或在落雪天想像飞翔》
多么浪漫啊，连自己都无法分辨身在何地何年
硬要将先民与后人的纽带连接上这条河
大巅地。无人区。一个人。一群谛听着的露珠
那些最后贞洁的颜色涂抹在这条河将要永别的地方
被嚼食的草。被吞蚀的水。一匹马。一座浅吟着经幡
这些将要抵达创造与辉煌的生灵
此时此地，却没有一丝的兴奋与喜悦
《称多赛康岩画。凝固的火焰刻在凋残的岩上》
凝固的火焰刻在凋残的岩上，从那一天开始
凋残的岩，蓄谋着文化的暴动。你会发现
坦诚的笔触在蜕化下仍然刚劲、深邃
如同父亲的眼睛望着自己的孩子。你无法逃避
《久治年保玉则峰。拯救我们的物质或者信仰》
她安详地祝祷着围转在她周围的人民如同太阳对于我们
你倚望着陌生的雪域景象斟酌贫寒的诗句如同水对于我们
我知道永远不会跨越却要摆出跨越的动作如同空气对于我们
应该是不知所措的时辰，当思想凝固成信仰的挚守
我们踞坐于峰下开阔的牧场，体验不能体验之重
《格尔木万丈盐桥。一段筑路的典范或颂歌》
1
一万丈的艰难之铺设或许是用一万个士兵的热诚所浇铸的
一万丈的畅通之逾越或许是用一万首诗篇的激情所讴歌的
2
匍匐于盐水之上的盐——那些随处可见的盐花
透彻而晶莹。鲁迅早说过类似的话：
在无路的地方走出去，那就有了路
3
在没有任何植物的盐海里，路的两旁没有树
那些高高大大的树，长在那里人的心中
《昆仑山。介于湖泊与河曲之间的诠释》
被想像的太多仿佛已经无处想像。湖泊与河曲
是他带给我们的礼物，或繁殖于一隅，或放牧于一脉
湿润而干燥，干燥而湿润，这特有的环境
决定你特有的认识：在特有的地方与年代
一切的宽广如同这个民族
一切的坚实如同这个民族
一切的伟大如同这个民族
这个民族，如同昆仑山一样
宽广、坚实、伟大
《海晏金银滩。音乐或美丽的邂逅》
多来米发——据说，宛若格桑花的笑靥
洋溢在金银滩的时候
音乐就从遥远的地方徐徐而来
这不需要我们记录下来——
这并非是特例的开始。
嗖拉西多——每一天牛羊都在咀嚼草原
《德令哈旺尕秀。当记忆的斑痕犹如水墨》
莫折断，当记忆的斑痕犹如水墨
许多容易破碎的石头会聚集在一起
破碎与破碎的结合还原成石头
这石头便有了灵性，有了生命
在你寒冷的季节它会带给你温暖
一炕缠绵，日夜皆长
旺尕秀，像一位离家很久的男人
回来温暖自己的女人。于是四季
不再那么分明，月亮也总是残淡
天上与地下，忙碌着采掘的星星
伙计，请把你头顶的灯点亮
一幅水墨，浓淡均宜
《乌兰鲁芒沟岩画。擦而未消的部落印记》
请准我在你刻满苍桑的额际
吹灭饱经风霜的灯火。岩石啊
彩色的河流在你内蕊高涨
你的对面是一群抵挡风沙的沙棘
那些庸俗、低劣的叛逆者。或许
它们在被扫落前正洋洋得意
我并不会就你的简练而怀恨在心
其实，你的主题充满陷阱
凄美的笔划并不是你要的全部
植一个部落于你思想深处吧
倘若，更多的部落在日落前抵达
渴望与祝愿会不会更加深刻
《德令哈巴音山。抒怀或寸草不生的绝地》
落日的霞光越发殷红如血
显然，在你刚刚被烘烤过的胸膛
植不活一花一草。仍然你硕实的躯体
与晚霞熔融为风景——风景内外
抒怀的情愫决不会仅仅是绝地的冷酷
我想，钟爱于孤独与寂寞的音符
早已响彻在大山的深腹
《可鲁克湖与托素湖。一淡一咸的时尚组合》
好像这已经不是一个比喻的时代，诸多的巧合
相隔的如此有趣：大小相映，姿态相配，咸淡相宜
就连通向圣城的天路也不偏不倚地从中穿过——
南边是雄性的牦牛，越嚼越劲道
北边是雌性的绵羊，越品越温柔
《大柴旦绿梁山。曙光或笼罩的蚕纱》
1
明朗之晨，被腌制的绿梁山不动声色
既无转场的牧歌，也无流浪的狼烟
固执的曙光却时常漫过湖堤叼醒单纯的睡眠
那时候我们就进去勘探岁月，岁月
就像被狂风暴雨蹂躏过的那道陡峭的山梁
2
朦胧之晨，湖里的山更加清晰
而湖上的山像大地一位小小的婴儿
笼罩的蚕纱涵盖着母子间紧密相连的亲情
如果过于直接会缺乏意境的衍化，那么
就让姓名故意隐匿吧，在入夜之前
《大柴旦茶冷口。呼唤或赤裸之舞》
那一天，挤满行人的班车开向冷湖
他们向北而去，那里是石油局的驻地
还有一些车，孤单地拉开很长很长的距离
向西，向西而去，那里有七个泉子
是我们渴慕沐浴的地方
那一天，我们在茶冷口的小山上捕食寒风
喝饱后我们就跳起赤裸之舞，那种疯狂
好似在世界的末日，或者是开世之初
没有人嘲笑我们，在望远镜里，那些路人
不过是一只只匍匐的蚂蚁
《循化孟达天池。路过已是奢侈的幸福》
多年以前我赞美过你
在《中学生》的全国征文中
我把辽阔的青海誉为可爱的家乡
而你——孟达天池，是我家乡的一位骄子
——题记
那天从官亭逆大河而上
你在我的左侧隐遁的很深很深
我只能看到高耸的山崖
山崖上形形色色的动物都在咆哮
据说没有人接近过它们
如同大河印在山崖之上的胎记
那被岁月镌刻下的故事
虽然内容已经陈旧
但是，听众却一直没有减少
你在大河的右侧
在矮矮的云彩之中
在拉脊山东端，在记记里
你在我心房已炽热多年
常听到莺儿在你周围举行晚会
我知道并非是季节的错误
如果心愿还需要等待
如果躲避是最终无奈的选择
那么，路过已是奢侈的幸福
《平安平安镇。恋爱故事或最后的祝福》
在诗典的最后，我选择她
一段曾经牢记但已忘记的叉道
不知通向何方。那铁桥是小镇的西门
我们在那里拍摄了一部小说
在我的诗刊上放映。如今
虽然我已经忘记内容
但是我不会忘记——在最后时刻
她的印象就是小镇的印象
我的祝愿就是小镇的姓名
2010年5月13日 at 10:13 am
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