歌颂我们伟大的中医，不断走向衰败灭亡！
2009年12月26日依山白日不肯尽，
到海黄河断了流。
我亦欲穷千里目，
没法更上一层楼。
许广平割肉疗亲
2009年12月6日周海婴在《鲁迅与我七十年》记载的许广平割肉疗亲的这个故事，可以参照她后来
对中医的态度，那是由来有自的，传统的鬼魂真是不容易驱赶啊！
“说大儿媳张纯华“既现代又传统”，其实我母亲何尝不是这样的人。只是各自
表现不同罢了。且让我举个例子。我渐渐长大开始懂事时，有一回偶尔发现母亲左
上臂内侧深深凹下去，似乎被剜去了一块肉。我当时抚摸着伤疤问母亲，她只随口
回答这是过去的疮疤。到我长成十几岁的小伙子，又一次问母亲，她才告诉我：那
时年少单纯，见外公重病缠身，久治不愈，想起书中读过的“二十四孝”中有一孝
，叫“割股疗亲”，以报养育之恩。我母亲便如法炮制，硬是将臂上一块肉割下来
熬成汤药，让外公喝了。可见传统的“知恩图报”思想是如何深刻地在母亲头脑中
扎了根。 ”
日本新旧医学的兴废
2009年11月22日（根据《周作人集外文》输录）
近两三年来中国新旧医学之争，忽然兴起，因为觉得这与反动的一般旧势力之复活，很有连带关系，虽然自己是医学的门外汉，却也有点儿注意。想到日本以前情形，有好些与中国相像，很想调查明治维新时代医学改革的状况，给中国人做个比较参考，可是借了富士川博士所著的《日本医学史》来翻过一遍，关于新旧之争，说的太简单了，有点不得要领。只得暂时搁起。近日买得日本内务省卫生局编刊的一册《医制五十年》（一九二五年出版），专记近五十年的事情，在这里边找到了一点材料，抄译成文，想亦留意新旧医学问题的诸位，所乐闻者欤？
在日本的医学的发达，可以说是有两个显明的段落。第一是汉方医时期。允恭天皇七年（西历四一四），帝有病，召良医于新罗，有金波镇、汉纪武二人来，为帝治病，自是遂有韩之医方。继体天皇七年（五一三）五经博士（医、易、历、采药、乐）段扬尔应召来日本，尽力于传布医学医术，此后关于医药的教养，悉依唐制，汉方医遂以成立，即其后所谓皇汉医道，至明治维新（一八六八）以来始渐蟀歇。第二是西洋方医时期。永禄年间（一五五八至六七），西班牙葡萄牙人来传教，医学亦附带传入，及南蛮寺创立，遂有所谓南蛮流外科（后称和兰外科）者，但此亦只是教士之馀技，至宝历时（一七五一至六三），前野良泽自修和兰文，于是科学的医学即西洋方医乃始成立。其同志及门弟中有杉田玄白，大槻俊斋等人，极力提倡，兰学（即从和兰传来的学问）及兰方医渐以发达。文政六年（一八二三），德人希波耳特（P.F.Siebold）至长崎，高野长英、伊东玄朴等从之学，通医学者益多，到处传习，至嘉永安政（一八四八至五九）而其势力乃大盛，与旧派汉方医几经冲突，迨明治八年（一八七五）公布医术开业实验法，在日本的新医学的基础乃始确立。
凡新学派勃兴之时，旧学派的反抗势不能免，嘉永年后兰方医与汉方医之间，屡次发生冲突，抵排竞争，势甚剧烈，以成立尚浅人数亦少之新派与有多年的经历的旧派抗争，其困难可想而知，或互相辩难以争优劣，或强要当局严禁西洋方医，当局中亦分为两派，有欲排斥西医者，亦有欲加以援助者，一时颇极纷扰，结果因当时执政者阿都伊势守的主意，发布下列的《兰方医禁止令》，时为一八四九年也。
“近闻兰学医师逐渐增加，世间亦多信用，查彼我风土差异，以后医师不准再用兰方，奉谕特达，仰即凛遵。但外科眼科等外治如参用兰方，亦无防碍。”
此令一出，胜利完全归于旧派，一时兰方医大为窘迫，唯奋斗反抗。仍不稍懈，执政者中堀田正笃、永野忠笃等理解西医的人亦拟解禁，而时机未熟，不能实现。安政五年（一八五八），霍乱流行，将军德川家定亦患此病，众医束手，堀田正笃等力排众议，提议用西法治疗，得阁老间野下总守之赞同，幕府于七月三日急遽发布《兰方医解禁令》，其文如下：
“和兰医术，前曾奉令禁止在案，现值政府博采万国之长，官医只如有兼习和兰医术者，并无妨碍。”
同时召伊东玄朴等为将军治病，并新任竹内玄同等西医数人为官医，至七日将军终于不治，唯此后兰方医遂得再起，各藩亦相继解除禁令，于是嘉永二年所发表的偏颇的政令，隔了十年而又完全消灭了。
万延元年（一八六零），设养生所于长崎，命松平顺为主任，聘和兰医师教授医学，当时各藩医生靡然从风，多往长崎留学，在江户亦设医学所，大槻俊斋为其长，尽心于西洋方医之传播。明治二年（一八六九）改称昌平黉为大学校，管理开成学校，医学校及附属病院事务，后又改大学校为大学，开成为大学东校，医学为南校。大学规则云：“辇毂之下设一大学，府藩县各置中小学，皆遵守大学所颁之规则，育材广业，以供国家之用为务。”选拔各藩生徒，令就学，称之曰贡进生，又择其最优者令留学海外。三年（一八七零）又改大学为文部省，颁布学制。五年文部省下别置医务课，六年升为医务局，八年移归内务省，九年改称卫生局，以至于今。
自前野良泽提倡西医以来，至明治初期，已历百年，据当时统计，每医师百人中西洋方医不过二十一人，其他悉“皇汉医”， 而且此少数人中正式由医学毕业者又甚寥寥，大抵都是采用西洋药品，仍以汉方医法使用，故旧派势力仍未灭杀。一方面政府虽设置学校局所，提倡新派医学，而对于汉方医亦尚思尽力保护，如明治三年设“皇汉医道御用挂”，既其好例，经相良安知、石黑忠德、长谷川泰等辈起而辩难，无甚效力，然大势所趋，亦无可违背，至明治八年发布医师开业规则，旧派医术乃受一打击，十六年（一八八三）的改正规则一出，旧派的命运遂以告终了。八年的规则上说：
“自今新请医术开业者须经左列之试验，领受开业证书。但以前开业之医师无须试验，由府厅详细调查住所姓名年龄、记录人数，勿与新领证书之开业医混同，呈报文部省。”十六年的规则第一条云：
“医师须受医术开业试验，从内务卿领得开业证书。但此规则施行以前所受医术开业执照仍作为有效。”这两项规则上面虽然不曾明白禁止汉方医，但严行限制，只准旧有者继续行医，不能新添，而且考试科目也渐加严，所以明治十六年以后汉方医可以说是无复活路了。例如八年的医制中第十九条中云：
“以前开业之医师暂无须学术之试验，唯较量其履历与成绩，姑分为二等，给予暂时许可证。”
“医制发布后凡十年间，请开业者须经左列试验，领受许可证。甲、物理化学大意，乙、解剖学大意，丙、生理学大意，丁、病理学大意，戊、药剂学大意，己、内科学大意。
“现在虽得开业暂时许可证，其年在三十岁以下者，每三年必须受上列之试验，领取许可证。其笃志者仍得不拘年龄，请求试验。”十六年的细则第五，六条所定试验科目则改为前后二期，共计十门：
前期试验科目 一、物理学，二、化学，三、解剖学，四、生理学。
后期 一、外科学，二、内科学，三、药物学，四、眼科学，五、产科学，六、临床实验。
这个明治十六年所谓医师免许规则出来之后，无怪皇汉医大起恐惶，觉得这是他们的生死关头，不得不拼命奋斗一下。东京的汉方医巨头浅田宗伯（名惟常）联合了各地的许多中医，设立温知社，盛行提倡，一面写信给大学的医科学长，要求大学兼收汉方医师，同样地得免试行医，其文如下（原系汉文，省了我翻译之劳，不过似多错误，无从改正，故仍其旧）：
“谨呈书大学医学部长三宅君阁下，惟常于君未获倾盖，而响慕滋切，未获识君之面，而久已知君之心，况过日两回亲接芝宇，奉謦欬之声乎，于是遂忘鄙陋，呈以刍荛之言，万一有采兴甚。夫国家自建格知之学，设七科之目，以诱后进，医家之为子弟者云蒸霞蔚，骎骎夫历阶升堂，获官准者不为少，然而未闻泄天地之秘，夺造化之权，如古之圣工贤匠者焉。如吾医流因循固陋，虽固不足论也，其术既行千古，千有馀年，勿论人之良与庸，药材性效，莫不晰知，固不得无实验。伏请医学部设实地经验一科，涵养吾党之士，则吾党之士亦感其恩泽，熟密内景之体用，细究神机之妙理，以审望闻问切之诊，辩脉病证治之法，而后参明补泻温凉寒热逆从之理，考订药性之气味效用，医方方君臣佐使，又知平生治病之验否，及其所以用此方治此病之由，则于卫生之道不无裨补焉。盖尝闻西洋疾医之说曰，辨适切证候之诊，而察疾病轻重之度，习学之最难，非书籍之可的知，必须直就患者而演习焉，唯要祥察注意，实验精到是即吾党之所私淑也。冀医学诸先生无偏无党，斟酌之会通之，使天下医浴一视同仁之和，则可谓普通医学矣。是不惟惟常区区之念，亦吾党几万之所企望也，伏愿高鉴。大学教授兼医学部长三宅君阁下，浅田惟常死罪顿首。”
对于这封信三宅学长怎样答复，我们不知道，但在医制上总之是别无什么改变，亦可见是并不发生什么影响。但是在汉方医方面总是还不肯甘心，还在种种运动，直至明治二十六年（一八九三），曾由赞成汉方医的议员在众议院提出一个医师免许规则改正案，换句话说即是皇汉医继续问题的议案，此外同样的建议及请愿也有过几回，不过都没有奏效，这个运动从此也就不大能够振作了。
以上根据《医制五十年史》，把日本新旧医学的交替摘要一说，到了现在所有开业的医师如不是正式的学校出身，也都受过正式的检定，可以说是已经没有单读《汤头歌诀》的医生了。但是，旧派的遗老遗少也未必完全没有，譬如说现今风行中国的一部《皇汉医学》，即是这种人的作品，不过在中国虽是风行，在日本却只是弓末之末，学界中人几乎不大注意，并不当作发动看了。我们中国早已有了独立卫生部，虽然日本还只是一个局，附属在内务省里，然而我们还在考试中，每年新添专读《汤头歌诀》的医师，比较明治八年的办法还不知道相差多少，——我在这里想请大家注意，明治八年正是一八七五年，已是五十五年前的事情了。
（1930．5．13《益世报》副刊， 署名岂明）
深夜的洒水车
2009年11月9日深夜，洒水车洒着水从大街慢慢驶过。窗外传来的是照例的那首歌。
有谁不熟悉这首歌，有谁在深夜和我一样悲哀的听着：
我从山中来，带来兰花草。
种在小园中,希望花开早.
一日看三回,看得花时过.
兰花却依然,苞也无一个.
想起歌词的作者胡适先生，想起那一代人的努力，想起李敖先生的《播种者胡适》，
想到民主和自由，正如这首歌——“苞也无一个”。
读书得间——之黄永玉
2009年11月7日
|
曹天元的小说《袁崇焕》
2009年10月15日|
写《量子物理史话》的曹天元（capo)还写过历史小说《国殇时代》，共分三章，第一章就是《袁崇焕》，fly觉得文笔实在是很好，史实也是靠得住的，转贴来大家看看.
——1
崇祯二年的腊月，天寒地冻，整个北方都在这种彻骨的寒冷中艰难地呼吸着。阴湿昏暗的天牢里，梁上已经凝结了很多悬挂的冰柱。粗大的囚栏木椽有几根因为年久而显得有点腐朽残败，但仍然给人一种牢不可破的感觉。地上杂乱的稻草散发出一种奇异而霉败的味道，充斥在空气中，似乎带给人一种令人窒息的沉重感。狱墙上点着几盏灯火，忽明忽暗，闪烁不定，令这个囚室说不出的诡异阴森，让人捉摸不定。
我长长地吸了一口气，略略地移动我那已经冻得僵硬的四肢。拴在手腕脚踝上的铁链在一拉之下，发出叮当的轻微声响。我仍然坐在地下，并没有站起身来，但我的眼睛死死地盯住站在面前的这个太监。我长年在边疆征战，甚少进京，所以不认识这个人。只见他长得肥肥胖胖，皮肤却是细腻光滑，叫人不由地有一种恶心厌烦的感觉。但我顾不到这些，我死死地盯着他，我的眼睛中燃烧着愤怒的火焰。我的身子微微颤抖，也不知道是因为寒冷，还是因为我那抑制不住的激动和不屈。 太监被我这样盯住，显然十分地不自在。他定了定神，咳嗽一声，说：“袁大人，这是皇上的意思，还是请大人尽快地办了吧。” “我没有罪。” 太监说：“大人有罪没罪，皇上圣明，自然会察明白弄清楚。但是眼下军情重要，大人还是先把这封信写了，其他的事情以后再慢慢说，好不好？” “我没有罪。” 我的语气冷酷而坚决。我什么都听不见，什么都感觉不到，我只是死死地盯住这个太监，盯住他的眼睛。我的眼光怨气冲天，就像一把锋利的刀一样，让这个人不寒而栗。他慌乱地退了一步，结结巴巴地说：“袁大人……袁督师，我只是奉上意行事啊，别的我什么都不知道……大人您还是快点写了这封信吧，毕竟……毕竟这是皇上的意思啊。” “我没有罪！”我突然怒吼了，我站起身来，身上的铁链哐当之声大作。我的牙齿咬得格格直响，我像一头愤怒的受伤的野兽，想要把一切的怨气和委屈发泄在某个猎物身上。我不甘心，我不能相信，我仰天长啸，然后又哈哈大笑。“袁崇焕有罪！”我大喊着，“袁崇焕造反，袁崇焕谋叛，你们相信吗？袁崇焕和金国打了近十年的仗，现在居然要作皇太极的内应，你们相信吗？” 那个太监慌慌地逃出了囚栏之外，吓得面无人色，但仍然不肯放弃。他战战兢兢地说：“大人，您这样教我怎么交差啊？到底要怎么样您才肯写信呢？” “我要见皇上！”我歇斯底里般地大喊，“皇上要我写信给祖大寿，为什么不亲自下旨？他为什么不肯见我一面，让我辩明委屈，洗刷冤情？让我面见皇上！” 太监嗫嚅了几句，终于没说什么，匆匆忙忙地走了。他走得那么快，像是逃避瘟疫一样。几个狱卒上来，重新把牢门锁上。数斤重的大锁，挂了两三个，又粗又长的锁链，绕了一重又一重。 我痛苦地呻吟了一声，倒在地上。我的左肩隐隐作痛，是十几天前的箭伤复发了。我握紧了拳头，想着上个月二十号与金兵在广渠门外的那一场大战。敌人真多啊，黑压压地开向北京城来，那旌旗马匹一眼都望不到尽头，其中更有皇太极本人的黄罗伞盖。我只有九千骑兵，却要挡住这十几万彪悍精壮的女真战士。那一场大战打得天昏地暗，日月无光。我只记得空中的箭镞像下雨一样般地飞过来，满眼所及，都是刀光血影和横飞的肢体。金国的鞑子兵骁勇凶蛮，实在是可畏可怖，我闭上眼，脑中清楚地浮现出他们跃马横戈，瞠目狂呼的情形。他们骄傲的头颅高高仰起，粗黑的辫子在空中飞舞。可是那一天，我和我的弟兄们真是豁出命去拼了，因为我们输不起，因为身后就是北京城！那天，几乎每个人身上的甲胄都被鲜血染成鲜红，手上的兵器都打得弯折卷口。这一仗从早上打到傍晚，激斗了近四个时辰，终于把金兵打退，败走十余里。那天我太投入了，我亲自在大军中督战，振臂高呼。若不是属下提醒，大概直到鸣金收兵，我也不会发现左肩上赫然插着一支长长的羽箭…… 我摇了摇头，颓然地躺着。这御牢的地面冰冷无比，那寒气穿过我那单薄的衣衫，直刺进我的骨头里。城外的大战，只不过是十几天前的回忆，但此刻却显得特别的遥远，像是几个世纪以前的事情。我望着这天牢那黑黢黢的石顶，突然有一阵惶恐和怀疑，像是以前的一切都没有发生过。我从来就不曾是大明朝的督师，从来就没有和敌人战斗拼搏过。关外的宁远城，留着辫子的努尔哈赤和皇太极，京城外的激战……这些都从来不曾真实的存在过，只不过是我的想象，我的一个梦。而唯一真实的，只有这黑暗的狱牢，浑浊的空气，明灭不定的烛火和面无表情的狱卒。而那个真实的我，则不过是一个谋逆不道犯上作乱的反贼。 真的，要不是我的伤口还在流血疼痛，要不是我的心里还有那一股豪气仍然回荡不已，我真的要以为这些事情从来就没有发生过。可是不！我是袁崇焕，我不是反贼！我是大明的堂堂督师！我要和城外的那些金兵决一死战！我又从地上爬了起来，愤怒和激动又让我浑身发抖。为什么，为什么说我反叛作乱？为什么说我谋逆通敌？我没有，我没有！ 我回想十二月一日，那天我和满桂，祖大寿同时接到上谕，要进宫讨论粮饷的事宜。军队千里赴援京城，十万火急，粮草根本来不及跟上，现在又驻扎在城外，接济已经渐渐困难。所以接到旨意后，我还很高兴地庆幸朝廷想得周到。这粮饷的问题一解决，对于军队士气的提高大有助益。于是我和满、祖二人即刻快马进城，奔向皇宫。我毫无戒心，因为我怎么也想不到，这一天竟然会是我一生中最难忘，最震惊的日子；我怎么也想不到，皇上他要抓我，他说我要造反！ 我想起了在建极殿上，崇祯皇帝看起来苍白憔悴。他眼窝深陷，面色雪白，双颊却泛着反常的潮红。他的眼里布满血丝，但眼神却是那么地凶狠残忍。我忘不了皇帝那气急败坏的语气，劈头就问我当年为何要杀毛文龙，为何擅主和议；如今为何又在城外迟迟不出战，为何要与皇太极暗地来往，为何要拥兵自重，密谋叛逆。皇帝说得激动，口沫横飞，双手连连比划，整个大殿里出奇地寂静，只有那亢奋不已的声音回荡在空中。 而我则惊呆了。 我愣在那里，一句话也说不出。我茫然地向四周望去，一班大臣们立在两侧，连大气也不敢出一口。他们的脸上有的诧异不已，有的幸灾乐祸，有的愤怒不平，有的则平静如昔，不动声色。我跪在地上，一时间动弹不了。我转过脸，看看在我左边的大将满桂，他曾和我锋镝战阵，出生入死，共同打过无数次大小战役。而现在他看着我，眼神却有一些奇怪和惶恐。我又回过头，看看跪在我身边的祖大寿，他却是面色惶然，一双眼睛瞪得大大的，显然绝不相信刚刚所听到所看到的一切。 是啊，他不相信。而我，我自己又怎么能相信这一切呢？我又一次把目光投向皇帝，这是皇上吗？他为什么要抓我？我不是正在拼命地为他保卫他的京城，他的社稷吗？可是他说我是谋逆反臣，他要抓我……让我怎么能够相信呢？我嘴唇嗫动了一下，说：“皇上……” 然而还没等我的这句话说出口，我就听见皇帝大声地说：“锦衣卫，着将袁崇焕立即拿下，押入天牢，好生审讯！” 立刻有几个如狼似虎的卫士涌出，将我捆得结结实实。我丝毫都没有想到反抗，只是把下唇紧紧咬着，咬得出了血。我突然大叫道：“臣无罪！”我的意识终于渐渐恢复，我模模糊糊地明白了眼前所发生的一切。我的声音因为过度吃惊过度激动，显得格外高亢。两边的大臣们也终于一阵骚动，首辅韩纩，大学士成基命等都出班跪倒，请求皇上收回成命。说当前强敌兵临城下，如果把总督各路兵马的大帅逮捕下狱，不免军心大乱，不可收拾。皇帝犹如充耳不闻，挥一挥手，我就被连拉带拽地拖走了。 出殿门的时候，我努力地回头望了一眼。那堂皇的金銮大殿，文武百官，那高高在上的皇上突然变得模糊了，我的一切回忆也忽然都变得模糊了。只有一个念头在我的心中不断地徘徊，让我血脉贲张，让我眦目欲裂。我没有罪，我没有罪！我不停地呼叫，一直喊到喉咙嘶哑，喊到人事不知。 －2
|
||
 |
南瓜汤
2009年10月13日“红米饭，南瓜汤，秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光”
很好听的革命歌曲，内容似乎一看就懂。
身在老区，听到了一个新鲜的说法，觉得可以记录一下：
我们这儿老表叫的南瓜其实是丝瓜，丝瓜打汤，碧绿好看又好吃，你见过谁家的南瓜打汤？
恩，我是没见过，丝瓜汤倒是常见的。
夫子的诅咒和仁爱
2009年10月2日是孟子里的一段：
孟子对曰，「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」
梁惠王曰：「寡人愿安承教。」孟子对曰：「杀人以梃与刃，有以异乎？」曰：「无以异也。」「以刃与政有以异乎？」曰：「无以异也。」
曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。」「兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也！」
「仲尼曰：『始作俑者，其无後乎！』为其象人而用之也，如之何其使斯民饥而死也。」
以前有一点不明白，发明用俑来代替活人殉葬，难道不是一种进步吗，夫子为何要咒骂他们断子绝孙呢？
原来，答案就在“为其象人而用之也”。就是说，夫子根本就反对以人殉葬，也不愿看到此种残忍的思想流传。在古时，以人殉葬，大概只是帝王将相才能办到的事情，俑的发明使此恶习普遍民间，至今未息。
夫子的伟大，正在此也！！！
想到夫子的另一故事，不引原文，直接翻译一下：“孔子家的马厩发生了火灾，孔子退朝回来，急忙问“伤人了吗？伤人了吗？”，不问马（等于现在的高级轿车）。
“不问马”的老夫子，这时真可爱啊。
无端
2009年9月19日 无端哀悯风前树，
冥天黑地偃枝桠。
慧眼无多诗人泪，
看吹落花满天涯。
黑森林（二）
2009年5月5日转阅西游记， 又见黑森林。
唐僧运多厄， 脱险累金睛。
妖魔虽狞恶， 偶或近人情。
君看黄袍怪， 吐珠献殷勤。
百花纵有嗔， 知当感心铭；
金角哭恹恹， 未忘手足亲。
魂飞魄已散， 旋身入净瓶；
刁钻红孩儿， 锤鼻喷火云，
劫得肉馒头， 长寿献父亲。。。
我居人间世， 寒暑颇多经。
过眼纷纷事， 难得口应心。
欲语话又止， 不敢道不平。
扰扰尘俗辈， 常不若山精。
我佛当何喻？ 掩卷费沉吟。