kingsky

1、陕西假华南虎事件，其背后的直接推手就是当地政府，遭到全国无数网民的质疑，甚至已经闹到了国际上；2、不久前，中日两
国在北京举行了高层经济对话，中国政府在发布双方达成的共同文件时，将“日本期待中国上调人民币汇率”等内容删除了。结果遭到国际社会的质疑；3、中国在
德国汉堡举办中国展览，事先答应所提供的西安兵马俑全部为真品，但是运来的兵马俑全部是假的，没一件真品。结果让德国人感觉受骗上当。

信托的同义词是信誉、诚信。这个概念其实很简单，就是人与人之间能够信任。我委托你，你委托我，互相信任，才能完成社会经济的交换行为。如果你委托我，我答应了却没有能兑现，下次你就不再会委托我，我也就失去了你的信任。在一个正常的社会里，人的信誉比什么都重要，远远超过自己的财富。一个人如果没有了信誉，将在这个社会里无法生存。

一个社会如果缺乏信托系统，社会生产成本将大幅度提高——每次经济交易都要另外设定信托保障，这对整个社会来说这一成本是十分高昂的。而一个正常的社会，就不需要这些成本。因此，人们的生产和交易活动是很轻松甚至愉快的。相反一个缺乏信托系统的社会，每笔交易都会使交易双方提心吊胆，寝食不安。直到交易最后完成才能“松一口气”。很不幸，我们现在的社会就是一个缺乏信托系统的社会。因为我们的信托系统被破坏了。

我们必须恢复我们社会的信托系统！否则我们必然被这个世界所抛弃——世界上的所有游戏者将拒绝我们参与，我们必将被排除在游戏系统之外！因为我们的信誉破产了。没有一个人，除了傻瓜，会跟一个信誉破产的人做任何交易。

因此，我们——只要你还是中国人，你就有义务从现在开始对自己的每一个言行负责，承担起你的信誉责任。我要强调的是——首先是代表我们这个国家的政府必须带头讲究信誉。如果政府没有了信誉，后果便是亡国。历史上周幽王为了博得宠妃褒姒一笑，不惜点燃狼烟，赌上了自己的信誉，戏弄了各路诸侯，但同时周幽王也因此信誉破产，直接导致了他的灭亡。

相反，商鞅为了取信于民，不惜重赏立木。由此秦国政府的威望得以树立。而眼下我们的政府又做了什么呢？我们正在不断地、一而再，再而三地破坏自己的信誉！二十几年前（1979），日本首相大平正芳访华，正式提出向中国提供开发援助。据日方提供的官方数据，20多年来，截止今年10月，日本向中国的总贷款额达1800亿人民币，占中国接受外国政府援助总额的百分之六十多。但是，中国政府从来没有公开告诉过我们，绝大多数中国人都不知道（这样做无助于化解民族仇恨）。2002年，中国社科院日本研究所做民意测验，有关日本对华援助知情度的选项仅2.8%。几年前，非典Sars政府隐瞒疫情，贻误了防疫时机，受到无数网民的谴责；几个月前，财政部有关人员辟谣说不会上调证券印花税，可是话音刚落，仅仅在4个工作日后，半夜里突然宣布上调印花税。我们还有多少信誉可供自残？

今天读到一篇文章问，当今中国人的信仰是什么？答案是“怀疑一切”，这句话说对了大半。如果所有中国人的信仰都是怀疑一切的话，那么中国的社会信托系统就彻底毁灭了，届时中国必亡！人作孽，不可活！

某些在政府内供职的中国人啊！求求你们了，为我们子孙们多想想吧，从你们做起，从现在做起，实事求是，做老实人，办老实事，说老实话。如果你们能做到了，我们的人民也一定能向你们学习，他们也会做到。

我很理解余虹，理解他摆脱痛苦的方式。余虹有尊严地活过，也有尊严地走了。

我有时也感觉自己如同行尸走肉。太多的令我我感到无奈的现实，我感觉自己实在太渺小了，我哪怕竭尽我的所有精力和时间，也无法改变哪怕一丝一毫的现实。这便是无奈的无奈的无奈了。

如果我拼命努力也无法对我的民族和人民有所贡献，如此活着，跟死了又有什么区别？

唯一还支撑着活着的理由便是还有我的专业，或许我还能在专业上为这世界做点什么，此外还有家人也需要自己，如果没有了自己，家人该不知有多伤心痛苦。或许还有部分学生和好友的需要。如果连这些也都没有了，那便走吧。有些东西看不见心情会好一些：这个国家的管理员们——说谎不知道脸红的各级政府及大大小小的官员。

现代企业职位新解：
总是在裁人，简称总裁；
老是板着脸，所以称老板；
总想监视人，所以叫总监；
经常没道理，就叫经理；
让领导秘密舒服，称为秘书。

四清四不清：
开啥会不清楚，开会坐哪清楚；
谁送礼不清楚，谁没送清楚；
谁干得好不好不清楚，该提拔谁清楚；
和谁睡不清楚，睡觉干什么清楚。

当代八乱：
大棚把季节搞乱了，关系把程序搞乱了，
级别把能力搞乱了，法官把法律搞乱了，
公安把治安搞乱了，银子把官场搞乱了，
事故把交通搞乱了，小姐把辈份搞乱了。

最引人注目的哥哥──伟哥；
最年轻的奶奶──二奶；
最难设防的偷窃──偷情；
最热闹的走廊──发廊 ；
最畅销的书──女秘书。

办公室守则：
苦干实干，做给天看；东混西混，一帆风顺；
任劳任怨，永难如愿；会捧会献，杰出贡献；
尽职尽责，必遭指责；推托栽赃，邀功领赏！

中央机关出上联：上级压下级，一级压一级级级加码马到成功；
地方政府对下联：下层蒙上层，一层蒙一层层层掺水水到渠成。
横批：和谐社会。

官场日志：
清晨起床，打拳；上午开会，打盹；
中午吃饭，打嗝；下午上班，打哈；
傍晚加班，打牌；晚上娱乐，打炮；
半夜回家，打架。

百姓语录：
狠抓就是开会，管理就是收费，
重视就是标语，落实就是动嘴，
验收就是宴会，检查就是喝醉，
研究就是扯皮，政绩就是神吹，
汇报就是掺水。

官场之最；
最难找的地方──有关部门；
最难捉摸的官话──研究研究；
最神秘的机构──组织上；
最大的官── 一把手；
最难管的东西── 一张嘴；
最谦虚的时候──在上级面前；
最冠冕堂皇的语言──工作需要；
最易接受的行贿──您讲得真好！
最关心的信息──自己这次能否升迁；
最傻的高兴──你的问题组织上也考虑了 ；
最无奈的选择──因为年龄！

组织就是……
在你遇到难事时对你说：我们无能为力！
在你遭遇用人不公时对你说：你要正确对待！
在你合法权益受侵时对你说：你要顾全大局！
在你受到诬陷时对你说 ：你要相信组织！

组织部长：谁关心我 我就关心谁；
纪委书记：谁不关心我 我就关心谁；
宣传部长：谁关心我, 我就关心他的正面，谁不关心我,
我就关心他的反面;；
市委书记：谁关心我 我就让组织部长关心他，谁不关心我
我就让纪委书记关心他。

忙碌的公仆在包厢里，重要的工作在宴会里，

如何让我们的人民过上美国人的生活？答案其实很简单

最近读到一篇文章中举的两个例子很有启发。这两个例子说的是两个金矿的矿主，他们各自采取了不同的管理方法，或者管理策略，结果几年后造成了完全不同的两种结局。我引述在下面请各位看官玩味玩味。

第一个金矿的矿主花钱建了这个金矿，他雇用了一百个工人为他淘金，假设他每年获利１０００万，这个矿主把其中的５０% 做为工人的工资发给工人，于是每个工人每年收入５万，他们拿一万来租房子，剩下的四万结婚，生孩子，成家立业。矿主手里还有五百万，他可以做投资。由于工人手里有钱，所以有安身立命的需求，他们也要安家落户，所以，出现了住房的需求。于是矿主用手里的钱再来盖房子，租给工人，或者卖给工人。工人要吃要喝，所以他开了很多饭店，把工人手里的钱再赚回来。开饭馆又要雇别的工人，于是工人的妻子有了就业机会，也有了收入。一个家庭的消费需求就更大了。这样，几年之后，在这个地方出现了１００个家庭。孩子要读书，有了教育的需求，于是有人来办学校，工人要约会，要消费，要做别的东西，于是有了电影院，有了商店，这样，５０年过去以后，当这个地方的矿快被挖光了的时候，这里已经成了一个１０万人左右的繁荣城市。

第二个矿主呢，他同样雇了１００工人为他工作，他同样每年获利１０００万，但是这个矿主把其中１０% 作为工资发下去，每个工人一年１万。这些钱只够他们勉强填饱肚子，没有钱租房子，没有钱讨老婆，只能住窝棚。矿主一年赚了９００万，但是看一看满眼都是穷人，在本地再投资什么都不会有需求。于是，他把钱转到国外，因为在本地根本就不安全，他盖了几个豪华别墅，雇了几个工人当保镖，工人没有前途，除了拼命工作糊口，根本没有别的需求。唯一的可能就是想办法骗一个老婆来，生一个漂亮女儿，或许还可以嫁给矿主做老婆。５０年过去以后，这个地方除了孤零零的豪华别墅，依然没有别的产业。等到矿挖完了，矿主带着巨款走了，工人要么流亡，要么男的为盗，女的为娼。

美国政府的管理方式就是前一种。而我们的管理方式呢？我不说了吧。因此要让我们的人民过上美国人民一样的生活，方法很简单！就看政府愿意不愿了。

从这个角度说，这两个例子在类比上有不妥的地方，因为政府毕竟不同于矿主，矿主是资本家，是拥有原始财产并用这个原始财产进行投资的人。如何管理和投资，采用什么策略，完全是矿主的权利。而政府却是人民的办事员，人民才是所有财产的主人。因此，政府应当比矿主更有义务把社会的财富还给人民，政府没有任何权利不让人民富裕，而且从管理策略上来说，政府只有让人民富裕起来，让人民手里有钱，才能真正拉动内需，形成物质生产的良性循环，经济才能的得到不断的“可持续”的发展。政府作为人民的办事员根本就没有权利与人民争利。而目前中国的税收太高，工资太低，医疗、教育、住房收费过高，这是典型的政府与人民争夺财产，而在中国这样一个缺乏民主管理体制的国家中，人民又处于弱势地位。如此下去，我们的经济发展就永远缺乏内部需求动力（中国的外贸经济都是“为外国人服务”，而不是为本国公民服务的经济，这个问题以后再谈），所以我们就会成为第二个金矿了，贫穷乃至永远的贫穷，永无出头之日。

理查德-道金斯《自私的基因》令人信服地向我们展示了物种自私基因与物种演变的过程和方向。其中有不少对我们现今社会有着深刻的启迪作用。

在第十章《我为你搔痒就骑在你头上》中的一个虚拟推理很值得玩味。这个虚拟推理的过程大致上是这样的：假设有一种鸟类，它们身上寄生着一种令人厌恶的蜱虫，而这种蜱虫又带着危险的病菌，这种鸟儿必须尽快清除自己身上的蜱虫，以免影响自己的健康，如果不加以清除的话，很可能导致自己乃至整个鸟群的灭亡。这种鸟通常可以通过自己的喙为自己清除部分蜱虫，但总有它的喙够不上的地方，比如自己的脑袋部分，脖子部分。这就需要其他鸟同伴的帮忙。由于互相需要，为此它们建立了互助关系，互相为同类的鸟儿清除特定部位的蜱虫。也就是互相为对方工作。在这种条件下，我们假设每个鸟儿都因为自身的自私需求而表现出某种利他行为，换句话说，利他的驱动因素还是利己。这种利他行为作为一种基因被代代遗传下来，这种鸟儿先天地具有为其它同伴清理蜱虫的本能，它们从不计较它所服务过的鸟儿是谁，也不计较为它服务的鸟儿是谁。我们先简单地称之为傻瓜。如果这个种群中的每个鸟儿都是傻瓜的话，这个鸟族绝不会因蜱虫的侵害而受到威胁，该种群便得以繁衍。

但是，假如这个鸟儿的种群中有一种只接受别的鸟儿的帮助而从不帮助别的鸟儿的成员，它们先天地只知道享受而不知道奉献。我们假设这类成员为“骗子”。假设这种骗子的数量不够多，该鸟类种群不至于会受到多大的影响。但是由于骗子把为其它成员工作的时间用来从事其它利己的行为（比如发展自身的体格等等），这样骗子们就明显地具有了优势，它们较少地付出而获得了较大的回报。因此骗子的基因是“优秀”的，于是骗子基因得以广泛传播，成员数量逐渐增大。而傻瓜基因的鸟儿却处于劣势，基因的遗传被压制。如果这种情况无限制发展下去，其结果必然是该种群因骗子过多，蜱虫猖獗肆虐得不到清除而趋于衰落直至灭亡。

在人类社会中，我们可以把社会诚信度高的社会看作人人都是“傻瓜”的社会，或者傻瓜具有绝对优势的社会。而一个诚信度很低，便是骗子横行，并且数量占多的社会。这种社会发展下去最后的结局不言而喻是可悲的。

假如上面的那个鸟儿的社会中不仅仅只有傻瓜和骗子，还有另一类成员，它们善于识别和记忆拒绝为它提供服务的成员，也就是它们善于记住那些骗子的脸。当骗子要求它提供服务时，它也拒绝为其提供服务，因为它清楚地记得，这个骗子曾经拒绝过为自己服务。道金斯将这类鸟儿称为“斤斤计较者”，由于有斤斤计较鸟儿的存在，至少某些骗子在某些时候难以得逞。如果斤斤计较者处于少数，骗子的行为不可能得到成功的抑制，该物种的灭绝还是难以避免。只有当斤斤计较者的数量相当大，使得骗子们总是得不到多数成员的服务，由于蜱虫的侵害。使骗子们最终被淘汰走向灭亡，该物种才能将得以延续下去。因此，上面虚拟的这个鸟儿社会得以生存延续的希望在于它们中的斤斤计较者。

如果我们把人类社会的生产活动看作这种鸟儿的社会行为，那么一个效率极高的社会必然是没有骗子的社会，其次是骗子较少的社会，然后是骗子较多的社会，而一个骗子占绝大多数的社会是很难生存下去的。因为如果所有人互相欺骗，所有人上当，这个社会将无法维持下去。

比如在学术界，傻瓜们辛辛苦苦地学习，获得了相应的学历和学位，通过研究工作获得了相应的职称，这些都能体现傻瓜们所投入的精力和对社会的贡献。但是骗子们却通过各种投机手段走捷径，骗取了学位（比如博士学位），和高级职称（比如教授），这种假博士和假教授如果数量极少，问题还不太大。可是这种假博士假教授的数量如果占据了一定的比例，那么结果就是博士和教授原有的生态就受到严重威胁，发展到后来，假博士假教授横行于世，真博士和真教授就会彻底灭亡。再也没有人相信博士和教授，即使有一些真博士真教授，外人也会当作是假的来看待。套用一句话来说，这时候博士和教授已经功能性灭绝了。因此，如果没有斤斤计较者的清理，假博士和假教授就是博士和教授的掘墓人。他们似乎就是为了埋葬博士和教授出现的。

在经济生产领域，傻瓜们真材实料进行物质生产，为社会提供了真实可靠的物质资料。他们投入了高昂的成本，生产出真材实料的产品。但是骗子却用极少量的投入进行假冒，生产劣质甚至毒害人的产品。由于假冒产品成本低廉，根本不存在产品设计和研发的成本，因此必然具有竞争优势，很快就能占领市场，有些甚至还能压倒真品。假产品直接导致生产真品的厂家倒闭，新产品的研发直接死亡。

因此，无论哪个行业，只要出现了假冒，那就意味着对真品生存的威胁。如果不加以抑制，出现假冒的行业如同有骗子鸟儿的种群一样必将毁灭，假冒横行的社会必将被淘汰。

我们也看到，傻瓜是无法抑制骗子的，而能够杜绝骗子行为的只能是斤斤计较者。而且只有斤斤计较者达到一定数量才能有效抑制骗子的行径。新语丝、方舟子们是当今中国社会的斤斤计较者，但是这样的斤斤计较者在数量上还太少，还不足以抑制骗子的横行肆虐。因此，如果不希望我们的社会被淘汰，只能提高像方舟子这样的斤斤计较者的数量，让骗子们不能得逞，只有这样，我们的社会才有希望。

第一条 Amendment I

    Congress
shall make no law respecting an establishment of religion, or
prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of
speech, or of the press; or the right of the people peaceably to
assemble, and to petition the Government for a redress of
grievances.

国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止信教自由；剥夺言论自由或出版自由；或剥夺人民和平集会和向政府请愿伸冤的权利。

第二条 Amendment II

    A well
regulated Militia being necessary to the security of a free State,
the right of the people to keep and bear Arms shall not be
infringed.

纪律严明的民兵是保障自由州的安全所必需的，人民持有和携带武器的权利不可侵犯。

第三条 Amendment III

    No Soldier
shall, in time of peace be quartered in any house, without the
consent of the Owner, nor in time of war, but in a manner to be
prescribed by law.

未经房主同意，士兵平时不得驻扎在任何住宅；除依法律规定的方式，战时也不得驻扎。

第四条 Amendment IV

    The right of
the people to be secure in their persons, houses, papers, and
effects, against unreasonable searches and seizures, shall not be
violated, and no Warrants shall issue, but upon probable cause,
supported by Oath or affirmation, and particularly describing the
place to be searched, and the persons or things to be seized.

人民的人身、住宅、文件和财产不受无理搜查和扣押的权利，不得侵犯。除依据可能成立的理由，以宣誓或代誓宣言保证，并详细说明搜查地点和扣押的人或物，不得发出搜查和扣押状。

第五条 Amendment V

    No person
shall be held to answer for a capital, or otherwise infamous crime,
unless on a presentment or indictment of a Grand Jury, except in
cases arising in the land or naval forces, or in the Militia, when
in actual service in time of War or public danger; nor shall any
person be subject for the same offence to be twice put in jeopardy
of life or limb; nor shall be compelled in any criminal case to be
a witness against himself, nor be deprived of life, liberty, or
property, without due process of law; nor shall private property be
taken for public use, without just compensation.

除非根据大陪审团的报告或起诉书，任何人不受死罪或其他重罪的审判，但发生在陆、海军中或发生在战时或出现公共危险时服役的民兵中的案件除外；任何人不得因同一犯罪行为而两次遭受生命或身体的危害；不得在任何刑事案件中被迫自证其罪；不经正当法律程序，不得被剥夺生命、自由或财产。不给予公平赔偿，私有财产不得充作公用。

第六条 Amendment VI

    In all
criminal prosecutions, the accused shall enjoy the right to a
speedy and public trial, by an impartial jury of the State and
district wherein the crime shall have been committed, which
district shall have been previously ascertained by law, and to be
informed of the nature and cause of the accusation; to be
confronted with the witnesses against him; to have compulsory
process for obtaining witnesses in his favor, and to have the
Assistance of Counsel for his defence.

在一切刑事诉讼中，被告有权由犯罪行为发生地的州和地区的公正陪审团予以迅速和公开的审判，该地区应事先已由法律确定；得知控告的性质和理由；同原告证人对质；以强制
程序取得对其有利的证人；并取得律师帮助为其辩护。

第七条 Amendment VII

    In suits at
common law, where the value in controversy shall exceed twenty
dollars, the right of trial by jury shall be preserved, and no fact
tried by a jury, shall be otherwise reexamined in any Court of the
United States, than according to the rules of the common law.

在普通法的诉讼中，其争执价额超过二十美元，由陪审团审判的权利应受到保护。由陪审团裁决的事实，合众国的任何法院除非按照习惯法规则，不得重新审查。

第八条 Amendment VIII

    Excessive
bail shall not be required, nor excessive fines imposed, nor cruel
and unusual punishments inflicted.

不得要求过多的保释金，不得处以过重的罚金，不得施加残酷和非常的惩罚。

第九条 Amendment IX

    The
enumeration in the Constitution, of certain rights, shall not be
construed to deny or disparage others retained by the people.

本宪法对某些权利的列举，不得被解释为否定或轻视由人民保留的其他权利。

第十条 Amendment X

    The powers
not delegated to the United States by the Constitution, nor
prohibited by it to the States, are reserved to the States
respectively, or to the people.

宪法未授予合众国、也未禁止各州行使的权力，由各州各自保留，或由人民保留。

三文鱼的一生令人惊叹！从鱼卵开始—-每条雌鱼能够产下大约四千个左右的鱼卵，并想方设法将其藏在卵石底下，大量的鱼卵还是被其他鱼类和鸟类当作美味吃掉
—-幸存下来的鱼卵在石头下度过冬天，发育长成幼鱼（fry），春天来临时便顺流而下，进入淡水湖中，它们将在湖中度过大约一年的时光，然后再顺流而下进入大海。在湖中它们尽管东躲西藏，但大多数幼鱼依然逃不过被捕食的命运，进入湖中的每四条鱼就有三条被吃掉，只有一条能够进入大海。危险并没有停止，进入广袤的大海，也就进入了更加危险的领域。在无边无际的北太平洋中，它们一边努力地长大，一边每天要面对鲸鱼、海豹和其他鱼类的进攻；同时还有更加具有危险性的大量的捕鱼船威胁着它们的生命。整整四年，它们经历无数艰险，才能长成大约三公斤左右的成熟三文鱼。

   
   
成熟之后，一种内在的召唤使得它们开始了回家的旅程。十月初，所有成熟的三文鱼在佛雷瑟河口集结，浩浩荡荡游向它们的出生地。自进入河口开始，它们就不再吃任何东西，全力赶路，逆流而上将会消耗掉它们几乎所有的能量和体力。它们要不断从水面上跃起以闯过一个个急流和险滩，有些鱼跃到了岸上，变成了其他动物的美食；有些鱼在快要到达目的地之前力竭而亡，和它们一起死去的还有肚子里的几千个鱼卵。最初雌鱼产下的每四千个鱼卵中，只有两个能够活下来长大并最终回到产卵地。到达产卵地后，它们不顾休息开始成双成对挖坑产卵授精。在产卵授精完毕后，三文鱼精疲力竭双双死去，结束了只为繁殖下一代而进行的死亡之旅。冬天来临，白雪覆盖了大地，整个世界变得一片静谧，在寂静的河水下面，新的生命开始成长。

   
   
三文鱼的一生，充满了危险和悲壮，它们克服种种困难，躲避无数危险，在生命的最后时刻，逆水搏击，回游产卵，为自己的生命划上句号。也许这样做是遗传和基因使然，并不是一种自觉的精神意识。但这一现象在人类眼里看来，依然令人感动，使我们思索和振奋。三文鱼的一生，贯穿着明确的生命主线：成长，不管各种艰难险阻的成长；经历，不管大海多么不可预测，也要从平静的湖水游向大海去的经历，去完成生命各个阶段的历程；使命，不管多少险阻都要完成一生的使命，返回出生地来繁衍后代，哪怕以生命为代价。这一生命的主线使得三文鱼的一生变得壮观。人类生命的过程中，也应该有非常明确的生命主线，我们应该努力成长，不惜一切代价使生命变得成熟；为了成熟我们应该去经历，经历自然、人文、社会和历史，使我们的生命变得完美；我们更需要使命感，活着不仅仅为了活着而已，我们生命的背后有使命存在，这一使命也许各不相同，但从终极意义上来说，应该是一致的，是为我们和我们的后代在和谐自然的世界中更加幸福地生活。也许我们不需要像三文鱼一样以生命为代价，但完成这一使命的神圣，却应该比三文鱼的回游产卵更加严肃和不可动遥

   
   
在现实生活中，有太多的人忘记了自己需要成长，变得懒惰、无聊和平庸；有太多的人忘记了应该去经历，变得胆怯、狭隘和固执；有太多的人忘记了自己承担的使命，变得苍白、迷茫和失落。那些成千上万在三文鱼回游的季节来到河边的人们，在观看三文鱼生与死搏击的同时，是否从它们身上得到一点点感悟，并且重新开始思考自己生命的历程呢？

Public Sub Finder()

‘声明原始变量

Dim a$ 
‘记录所要搜索的字符串

Dim count_ ‘记录字符串出现的次数

‘使用通配符

Selection.Find.ClearFormatting

   
With Selection.Find

       
.Text = “”

       
.Replacement.Text = “”

       
.Forward = True

       
.Wrap = wdFindAsk

       
.Format = False

       
.MatchCase = False

       
.MatchWholeWord = False

       
.MatchByte = False

       
.MatchAllWordForms = False

       
.MatchSoundsLike = False

       
.MatchFuzzy = False

       
.MatchWildcards = True

   
End With

   
Selection.Find.Execute

   
‘光标移至文档开始

Selection.HomeKey Unit:=wdStory

‘显示输入对话框，将需要搜索的字符串赋给变量a$

a$
= WordBasic.[InputBox$](”查找一个词并将上下文复制在文挡2上。请填入欲找的词”, “查找”)

WordBasic.EditFind Find:=a$

‘开始搜索操作循环

While WordBasic.EditFindFound()  ‘如果发现目标，则开始下面的操作

     
count_ = count_ + 1   
   ’计数器加一

     
WordBasic.SentRight 1    
‘下面三句：选中字符串所在的一行

     
WordBasic.SentLeft 1

     
WordBasic.SentRight 1, 1

     
WordBasic.EditCopy        
‘复制该行入剪贴板

     
WordBasic.NextWindow      
‘将焦点
转移至下一个Word文档

     
WordBasic.Insert “ 
“     
‘插入

两个空格

     
WordBasic.EditPaste       
‘粘贴剪贴板的内容

     
WordBasic.InsertPara      
‘换行

     
WordBasic.NextWindow      
‘回到原来的Word文档

     
WordBasic.CharLeft 1

     
WordBasic.CharRight 1

     
WordBasic.SentRight 1

     
WordBasic.EditFind

Wend  ’循环结束

‘在文档中输出搜索结果

WordBasic.NextWindow   ‘将焦点
转移至下一个Word文档

WordBasic.InsertPara   ‘换行

WordBasic.Insert “[包含”     
‘以下七句：输出字符串出现的次数

WordBasic.Insert “” + Chr(-24144) + “”

WordBasic.Insert a$

WordBasic.Insert “” + Chr(-24143) + “”

WordBasic.Insert “的句子出现次数:”

WordBasic.Insert Str(count_)

WordBasic.Insert “]”

WordBasic.NextWindow   ‘将焦点
转移至下一个Word文档

End Sub

昨天（2007年10月29日）下午，王蒙在韩国光州全南大学人文学院做了一场名为“当代中国文学现状与文化政策”的“学术报告”。我向来对当代中国主流文学抱着鄙视的态度，本不想参加，知道与其听某些人胡说八道生气，还不如在家休息。但有朋友想借机聚会，也就前往姑妄听之。果不其然，令我大倒胃口，就好像我的所有读过王蒙《我的人生哲学》的朋友都大呼上当一样。其中有一段我记录在下面，我可以保证下面的文字记录99%符合王蒙的现场讲话。他说：

“中国最近有一大批畅销书，这些畅销书出版者和作者都获得了巨大的利益。这些畅销书并不是迎合了低级趣味，里面弄些色情啊，暴力啊这些东西，而恰恰是他们讲了许多和中国的历史、中国的古典有关的知识。这些知识又讲得比较有趣，初中程度的人都能看得懂。这样的例子，比较早的有余秋雨先生的散文，最近的易中天的三国演义，刘心武先生讲的揭秘红楼梦，还有于丹老师写的有关论语和儒家的一些书。读者是特别的欢迎。但是有些专家很愤怒，怒火中烧，说他们写的在学术上是经不住考验的，错误很多，他们有些字念得不对，甚至于还有20位博士联合签名要求禁止于丹再上中央电视台讲这个。

现在讲中国文化界争论得很激烈的两个问题。一个就是市场经济发展和大量的畅销书，目前使一些自己觉得自己是精英的这样的一些作家学者感到失落，感到痛心疾首。有的是痛骂现在的文学不好，比历史上任何时候都坏。第二就是说，现在文学刊物很多，出版的书也非常多，但是文学实际上已经边缘化了。尤其是痛骂，说这么多的中国作家，但是呢，没有一个是当今的鲁迅。”

在报告提问讨论阶段，第一个人提了问题，大意是：我，包括在场的很多人都对您的《组织部新来的年轻人》有深刻印象。但是刚才您提到的几位作家，其中有于丹、易中天、刘心武和余秋雨。他们都有一个共同的特点，就是远离现实，无视当今中国现实。您也说有不少精英认为现在的文学比任何时候都坏，出了那么多的作品，就是没有一个鲁迅。我想知道，您对此是如何看的？

结果王蒙回答说：
“中国有个一个说法叫‘国家不幸诗家幸’，什么意思呢，就是国家最最混乱的时候，在国家没有希望的时候，这时候大诗人出来了。这时候需要这样的诗：明天啊，光明在哪里——？我们不能整天讲这些啊，讲这些不能代替饭吃啊，讲这些我们会产生审美疲劳啊！说中国现代没有鲁迅完全不能成立。任何伟大的作家都只有一个，没有第二个。中国岂止没有鲁迅啊，没有现代的李白，也没有现代的杜甫，也没有现代的苏东坡，也没有现代的曹雪芹。请告诉我，谁是英国现代的莎士比亚呢？谁是现代英国的狄更斯呢？同样，法国现代有巴尔扎克吗？我们现代中国人经历了这么多的动荡，他们精神上已经成熟多了，中国的青年，中国人并不是处在一个嗷嗷待哺的情况下，他再出来一个鲁迅，把你的精神的乳汁输入到我的嘴巴里吧！现在不是这个时候。现在的中国人所需要的最好的作家与其说是群众的领袖和导师，不如说是人民的朋友。所以就不必在那里苦苦地等待精神××。”（最后两个字听不清）

如果我们对王蒙的讲话和回答没有理解错的话，王蒙的基本观点是：中国现代没有鲁迅，也不需要鲁迅。理由是中国青年，中国人成熟了，他们不需要“再出来一个鲁迅”“现在不是这个时候”。

听完了王蒙的回答，我得出了一个结论（其实这个结论早就有了，只不过现在更为明确了），王蒙的骨头不仅没了，站不住了，彻底趴下了，而且成了一个帮闲文人，与于丹一伙，他自己说群众不需要领袖，而实际上他却试图扮演领袖的角色，可惜这个领袖的角色很不光彩。

一个民族的文学是这个民族灵魂的描写，文学家的任务就在于捍卫这个民族的灵魂，他必须敢于面对血淋淋的人生，像鲁迅那样用他的笔做匕首和投枪，捍卫民族的尊严。人们崇敬鲁迅正因为他有着“硬骨头”和不屈不挠的精神。在这一点上，我们说鲁迅是当代中国真正的文学家。

文学历来就有两类：一类是所谓的现实主义作品，她所面对的是社会现实，她是解剖社会的手术刀，她引导我们更真实地看清社会现实，让我们不被虚假的政治宣传所蒙蔽（历史上所有统治集团都会使用手中的权利对民众进行有利于统治集团的政治宣传，古今中外绝无例外），让我们能保持清醒的头脑，或者引导我们发现社会问题，寻求社会问题的症结，并试图寻求解决社会问题的途径。

另一类文学，我不想玷污了“浪漫主义”这个美好的名词，浪漫主义在某些人的笔下是跟现实主义相对的概念，实际上，有大量优秀的浪漫主义作品是面对现实的，是直接与现实相关的。因此，浪漫主义与现实主义并不对立。那么另一类作品我们该叫它什么呢？我称之为“太监文学”，或者“葵花宝典文学”（说白了就是自宫文学），这一类所谓的文学与其说是文学，还不如说是精神鸦片更适合。它的功能是让你努力忘却现实的痛苦，麻痹对外部世界感觉的神经，教导你在自慰中感觉自己给自己带来的快感。于是你在阅读了这样的“文学”作品之后，你兴奋，你愉悦，你自我陶醉。而这一切之后，你还是必须面对严酷的现实。它与我们所面对的活生生的生活那么遥远，它太过于虚幻、遥远，遥远到以至于我们根本无法触及，那是一个完全虚幻的天地。

中国现当代还有一些教我们或者试图引导我们去精神自慰，甚至试图引诱人自宫的文学，那就是于丹的“论语心得”，此外，还有刘心武的“揭秘红楼梦”和余秋雨的“文化”，都是引导人们去远离现实漠视现实的，而这些却为前文化部长王蒙所津津乐道，其赞赏的态度表明了他的社会角色，

王蒙的报告中对80后文学青年带着嘲讽，好像80后的文学青年有些堕落，无聊。说他们或他们所描写都是“走出酒吧进舞厅”，关心的是“我死了以后你会难过吗？”“他们试图让大家知道自己如何的幸福，跟巴黎的青年没有什么区别，因为他们所生活的城市没有像纽约那样有911”。王蒙真的了解80后的年轻人吗？王蒙可曾想过，如果他也是80后的文学青年，他也面对类似王蒙、易中天、刘心武这样的文学“前辈”，他们怎么能瞧得上这些所谓的前辈？这些前辈们没有任何丝毫能够赢得他们崇敬的地方，这些前辈们所有展示出来的羽毛，都是无耻的肮脏和猥琐。所以他们根本瞧不上你们，他们连多看你们一眼都懒得看。这不是很自然的吗？

中国当代没有令人震撼的文学作品吗？当然有。只可惜这些为千万普通百姓喜爱的作品并不在王蒙的眼中，或许他根本不敢看一眼。近年来优秀作品多得是，只可惜大多被封杀了，被禁了。每当我听完盲人歌手周云蓬的《中国孩子》我都会泪流满面。他深深震撼了我。这真应验了王蒙所说的“国家不幸诗家幸”那句话。

我看曹乃谦的小说《到黑夜想你没办法》，感觉十分的震撼！据说马悦然已经将其翻译为瑞典语了。可惜，这些诗歌和小说都不在王蒙的眼里，不过，想想这也是很自然的，因为世界观决定了视野。

文学具有社会功能，对社会有一定的影响，而且这个影响可能很大。如果一个作家写作不考虑他的作品的社会功能或社会作用，他不用发表，关在自己的卧室里自己欣赏，那是他个人的事情。但是如果他发表了，那就由不得他了。所有的人都有权利追问他的作品会给这个社会带来什么样的影响。他是试图把我们的社会向着科学、民主、自由、弘扬积极健康的人类普世价值观方面引导，还是试图误导我们走向愚昧、封建、专制乃至自我精神摧残的方向。因此，王蒙你既然要发表有关文学的评论，就请接受社会对你的批判。王蒙也不必为自己如何丢失了自己的骨头找原因，那个原因谁都知道，在大家看来，那正是你表现你有骨气的机会，可惜你却完全不敢抓住那个机会，因为你太懦弱了。看见你坐在台上还能夸夸其谈，感觉三个字：真可怜。