某年某月,于屈子烦冤跳水之日,大众开心啃粽子之时,乃有当代屈原,国学大师文怀沙受中央电视台邀请前往汨罗，在两千多年前屈原怀沙自沉的汨罗江边,以传统的吟唱方式吟唱千古绝唱——离骚,据说”其声幽婉，其情悠哉，其美至羡矣”
乖乖,好听呐,还有人激动地用“此曲只应天上有，人见哪得几回闻”来形容,也不怕古代屈原活过来再气死.
不料,李辉那小子居然发难,想撕开文大师的画皮,哼,哼,很厚的,有那么容易?
要说,”当代屈原”当深知”脸皮要厚,老命要长”的混世哲学,居然忍不住,跳出来发表个不伦不类的声明,引来一片嘲笑声.失策啊,失策!
“当代屈原”嘛,要声明何必费事,何需多言,只需幽婉悠哉的吟唱两句<<怀沙>>之赋:
邑犬群吠兮，吠所怪也。
非俊疑杰兮，固庸态也。
又骂人,又自许.骂完,也不妨跳跳水,做个真正的”当代屈原”.
不想死的话呢,不是还有钱老前辈的”水冷”典故,还可以爬呀爬呀爬上来的呀!
<<绣榻野史>>是明代后期的戏曲作家吕天成写的淫书，本无可观，文笔也一般，可是其中有一段却写得极好，和全书不类，颇能道出贞节牌坊背后的真相，女人守节的苦处，也许这是作者曾闻女子自道，斑斑泪点，隐约其间，不像男子能写出来的。
那是金氏的一段话：
依妇人守节，起初的还过了，三四年也就有些身子不快活，一到春天二三月间，春暖花开，天气温和，又合合弄的人昏昏倦倦的，只觉得身上冷一阵、热一阵，腮上红一阵、腿里又酸一阵，自家也晓不得，这是思想丈夫的光景。
到二十多岁，年纪又小，血气正旺，夜间易睡著，也还熬得些，。一到三四十岁，血气枯乾了，火又容易若动，昏间夜里盖夹被，反来伏去没思想，就远不的了﹔
到了夏间，沐浴洗到小肚子下，遇然挖著，一身打震蚊虫声儿婴的把蜜又咬，再睡不安稳。汗流大腿缝里，浙的半痒半疼，委实难过了﹔
到了秋天凉风刮起，人家有一夫一妇的，都关上窗儿，生了（火儿），吃些酒儿，做些事儿，偏偏自己冷冷清清，孤孤凄凄的，月亮照来，又寒的紧，促织的声，敲衣的声，听得人心酸起来，只恰得一个人儿搂著睡才好﹔
一到了冬天，一发难过，日里坐了对著火炉也没趣，风一阵、雪一阵，只要睡了，冷飕飕盖了棉被，里边又冷，外边又薄，身上又单，脚後又像是水一般，只管把两脚缩缩了才睡，思热烘烘的睡，搂了一个在身上，便是老头也好，思想前边才守的几年，後边还不知有四五十年，怎么捱的到老，有改嫁的体面不好，叫人睡的，那个人又要说出来，人便要知道。
尤其喜欢后两段：
“秋天”一段，“月亮照来，又寒的紧，促织的声，敲衣的声，听得人心酸起来”，在诗意中透着凄凉，“火儿”两字是我补的，原文应该是刊落了；
“冬天”一段，“冷飕飕盖了棉被，里边又冷，外边又薄，身上又单，脚後又像是水一般”没有切身体会，真不知道是怎么写出来的。
封建，为什么要反？
就是为了不要再有这些无谓的痛苦！
重阳节的那一天,陶渊明的外公孟嘉有个故事,记载在《晋书．孟嘉传》:
“君色和而正，温甚重之。九月九日，温游龙山，参佐毕集，四弟二甥咸在坐。时佐吏并著戎装。有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。君初不自觉，良久如厕，温命取以还之。廷尉太原孙盛，为咨议参军，时在坐，温命笔令嘲之。文成示温，温以著坐处。君归，见嘲笑而请笔作答，了不容思，文辞超卓，四座叹之。”
那四座叹之,”文辞超卓”的回答,可惜无由得见了.无端觉得其实他就是这样回答的:
“不解吹愁吹帽落，恨杀西风。”
你怎么知道蒋捷词句不是引用他的原话呢?