jxh闲情偶寄

少正卯的名字是卯，但是少正不是他的姓。少正是官名，相当于副书记什么的，但也是大夫级别。他姓什么，我们现在不知道。此人博闻强记，能言善辩，号为“闻人”。当时鲁国的季、孟、叔三家对他都很器重。孔子也是以学问大而著名，不过孔子的学问主要表现在认识一些奇怪动植物上面，比如羵羊商羊萍实那些我们至今不知为何物的东西。论对时局的影响，当时的孔子是不如少正卯的。季斯佩服孔子，是孔子认出羵羊之后。而在此之前，季斯和孔子谈了一天话，“如在江河之中，莫测其际。”　表面上是指孔子学问大得没有边际，而其实呢，就是说孔子的话让人云里雾罩，不知所云。

孔子不做官的时候开馆讲学，门下“三盈三虚”。只要有少正卯的讲演，孔子的学生就逃课去听。孔子对少正卯的风头很为妒忌。做官之后，孔子每有陈说，少正卯常有他说，孔子因此对少正卯越加恼火，杀机顿起。

为了弱化私人武装，加强国君的力量，孔子主张堕三家的私城。季、孟、叔都同意了，可是三家的家臣却不干。那时的鲁国已经被三家所分，三家目中无君，而三家的家臣又目中无主。季叔两家的家臣甚至为了反堕城而造反。在反叛被镇压之后，季家和叔家的费郈两城便都堕了，就剩孟家的成城。成城的市长是公敛阳，他不想堕城，对要他堕城的主人孟孙氏说：“我不是为孟孙氏守城，我是为鲁国守社稷。我担心齐国来侵，我们无守御之国。我愿捐此性命，与城共存亡，决不敢动她一砖一土。”　孔子听到此言，判断说：“公敛阳没有这样的雄辩，这肯定是闻人教的。”　于是密奏鲁定公：“鲁国不振，是因为忠奸不分，刑赏不立。要护嘉苗，必除莠草。我强烈建议您不要姑息，请出太庙斧钺来。”　定公于是大集群臣，要大家参议堕成城的利和弊，让已做了司寇的孔子裁决。少正卯是个聪敏人，一看孔子来者不善，就极力论述堕成的六项好处：“一，君无二尊；二，归重都城形势；三，抑制私门；四，使跋扈家臣无所凭借；五，对三家一视同仁从而平三家之心；六，使邻国知道鲁国兴革当理，知所敬重。” 孔子这边却已经打定主意要置少正卯于死地，所以不管少正卯说什么，都是死罪。孔子说道：“卯大错。成已经孤立，能有什么作为？何况公敛阳忠于公室，岂能说他跋扈？卯诡辩乱政，离间君臣，按法当诛。” 群臣对孔子的发难都很不解，说：“卯是鲁国的闻人，就是言语不当，也罪不当诛。” 孔子说：“卯说谎话如说真理，行为怪僻而一意孤行（卯言伪而辨，行僻而坚），徒有虚名惑众，不诛无以为政。我是司寇，听我的。”　少正卯的头就这样被砍了，成城当然也就不堕了。 可见对于孔子来说，堕不堕城是无关紧要的，关键是要杀少正卯。

后人捧臭脚，歌颂孔子诛卯：“养高华士太公诛，孔子偏将少正除。不是圣人开正眼，世间尽读两人书。”　太公诛华士是怎么回事？华士是齐国的一个高人，“义不臣天子，不友诸侯，人称贤。” 姜太公被封齐国后想招华士来见，华士不理，太公就把他杀了，说这样的人是弃民逆民，不杀不行。姜太公杀华士，杀得无理，孔子杀少正卯同样无理。儒家的这个祖师为了诛灭异己，手段毒辣。我对这个圣人的很有意见。

名利，名利，名和利总是连在一起的。有了名，就有了利. 为了追求名利而出各种奇招的，古今中外，大有人在。纯粹为名而不为利的，却不多见。而在那不多的几个纯粹求名的人里面，以要离的所为最为极端。

吴王寿梦有四个儿子，其中老四季札最贤。寿梦希望传位给季札，但是又不愿撤掉长子的太子之位，于是立下遗嘱，要几个儿子兄终弟及。老大老二老三知道老爹的意思，但求速死，以便在老四活着的时候把王位传给他。可是在老三夷昧死后，季札死活不肯就位。按理说，既然季札不肯就位，这王位就该还给老大的儿子公子姬光，但是夷昧的儿子王僚不让，自己做了吴王。公子光因此不服，怀下杀僚之心。他后来得到伍子胥相助，用专诸刺杀了王僚，即位称王，自号阖闾。王僚有个儿子，叫庆忌，有万夫不当之勇。在专诸刺杀王僚之前，庆忌被公子光用计调离吴国。王僚死后，庆忌逃到艾城（大概在现在的江西南昌），营造势力，意欲找机会伐吴。阖闾因此不安，要找人去杀庆忌，以除后患。伍子胥给他推荐了自己相交已久的要离。这个要离，形容丑陋，高不足五尺，腰不及一索，而伍子胥说他有大勇。阖闾一见，这矮子能杀庆忌？要离看出阖闾的顾虑，说：“善杀人者，在智不在力。我能接近庆忌，杀他跟杀只鸡差不多。”阖闾说:“庆忌聪明警惕，怎么会轻信从吴国过去投奔他的人呢？”要离这时说出一番让人大吃一惊的话来。

要离说：“庆忌招纳亡命之人。我假装得罪你，你把我的右手砍断。在我负罪出逃后，您再把我的妻儿杀掉。这样庆忌就不会怀疑我了。”　

真个是惊天动地。阖闾既不是正义的代表，公子庆忌也不是邪恶的化身，所以要离的壮举谈不上为国为民。阖闾对要离没有知遇之恩，所以要离也不是为了报恩。从此后故事的发展可以看出，他甚至也不是为了图利。

要离取得庆忌的信任之后，骗得庆忌和他同舟伐吴。于船上以矛偷袭庆忌得手。庆忌被刺之后，还能倒提要离，把他的头侵入水中，进出三次。然后象逗小孩一样，把要离放在自己的膝盖上，笑着说：“天下居然有这样的勇士，竟敢加刃于我。”并交代周围：“不要杀他。一天之内，不能死两个勇士。”接着把要离推开，拔出短矛，流血而死。左右遵照庆忌的话，要放要离。要离却不干，又说出一番令其名播春秋的话来。

要离说道：“我有三不容于于世。虽然公子放我，可是我怎么能偷生呢？”左右的人问：“哪三不容于世？”要离答道：“杀妻子以求事君，不仁也；为新君而杀故君之子，不义也；欲成人之事而残身灭家，不智也。有这三恶，我还怎么能活下去？”　话完之后便往江里跳。左右把他捞出，劝他说：“你要是回到吴国，必有爵禄。为什么不活着去取呢？”　要离答：“我身家都不要，还要那爵禄干啥？”突然夺过一把剑，把自己的脚砍断，然后割喉而死。

“ 不惟自轻，并轻妻子。”　要离如此，纯粹为了贪名。他死之前说的那番豪言壮语，是其他求名的顺理成章之举。史家听他说的漂亮，称这个有“三恶”的人为烈士。还有人称他为侠客。其实他什么都不是。他不是侠客，因为他杀人不为正义；他不是刺客，因为他杀人不为报酬；他不是义士，因为他杀人不为报恩。他就是一个明明白白极端贪名的人。

有请赛中国或者肌肉来分析一下要离。

附：肌肉和赛中国的评论。

关于肢解 - gyro

“Spirit attains its truth only by finding itself in absolute dismemberment. It does not attain that power by being the Positive that turns away from the Negative…no, Spirit is that power only in the degree to which it contemplates the Negative face to face and dwells with it…” by Hegel.

试释为：（绝对精神）只有在彻底的肢解中才找到自身的归宿，或者说（对一个追求“真理”的人来说）才能找到终极真理。 绝对精神的力量是无穷的，但获取这种力量不能仅仅依靠生的勇气，不能依靠回避死亡的本能。。。不！绝对精神之为绝对精神，全在于她能够直面死亡，在于寓生于死之中。－－黑格尔

要离不过是又一个追求真理的勇士而已。你可以说他是为了“名”，但也可以说他是追求一种”乐”－－玩命的快乐。玩命的精神就是追求真理的精神，也是英雄的精神。洪常青为什么在最后时刻乐呵呵地写下“砍头不要紧，只要主义真！”? 因为玩命就是求真。殉道者都把他们的行为称为”to die for the TRUTH.”

我们常常把自己的尺度放到最宽，也难以理解为什么有人对生命的阐释那样出乎意料。

“接着讲”是冯友兰的话，意在要求出一点新意，否则就是“照着讲”。要离当时的状态，就是肌肉所言“绝对精神”，我想接着，他的绝对精神到底是个什么东西呢？（谢肌肉启发）

和我们日常相关的，唯一靠得上绝对精神的就是爱。爱情和亲情，很多时候，就是用生命维护起来的。要离，牺牲自己的爱情和亲情，用生命换得的，是爱的一个很多人会放弃的部分，就是友谊。要离不像是为了某种政治理想，他不是去提出或者附和一个主张，而是为了一个人，伍子胥。伍子胥的赏识本来不必以生命为代价，他利用了要离，也并非主观地给了要离一个机会，让要离把一种情感，一种在别人看来完全可以割舍的爱，无限地升格，或多或少地为汉语的义丰富了内涵。

我不知道要离的故事，但今天我在义这个汉字里看到他的影子。

尽管我像一条蛆一样努力追寻，但我在现实里面，已经找不到义字。

下面，由各位“接着讲”。

“莫以今时宠，难忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”

王维的这首诗，说的是春秋时候的绝色美人息妫的事。息妫(gui1)是陈国国君的女儿，姓妫，因为嫁了息候，因而称为息妫。息妫之美，令冯教授梦龙都无法形容，只是说息夫人妫氏有绝世之貌。在冯教授眼中，息妫是美貌的代表。冯教授在他的《新列国志》里，如果要极力称赞某个女人的美貌，就会说此女貌比息妫。

息妫有个姐姐，嫁给了蔡候献舞。陈、蔡、息三国都是楚国的邻国。这种联姻，显然是有联合抗楚的意思。从后面要说的故事里，我们可以知道，至少蔡、息两国向来关系密切，相互支持。但是这种唇齿相依的关系，由于蔡候的无礼及随后息候的短视而破裂，楚文王从中渔利，降蔡，灭息，掳息妫。

故事是这样的。有一次息妫回陈国探亲，路过蔡国。蔡候献舞久慕息妫美貌，于是借招待小姨子的名义，试图亲近。息妫见蔡候言语戏謔，全无敬客之意，大怒而去。由陈回息的时候，也不再入蔡国。息候得知蔡候对自己的夫人不敬，思谋报复。他密告楚文王，说：“我有一计可以让你得到蔡国。”文王问：“什么计？” 息侯说：“如果你来伐我，我就向蔡国求救。蔡君有勇无谋，必然亲自率兵来救。然后我和楚国合兵一处攻之，一定能把蔡候给捉了。捉到蔡候，不愁蔡国不朝供。”楚文王听到这好事，没有不从之理，于是依计而行，活捉了蔡候献舞。 可是献舞虽是小丑，却也不是真无计谋。知道自己被息候设计了，献舞自然怀恨之极。他逮着个机会，告诉楚王：天下女色，无过于息夫人。楚王问，息夫人怎么个美法？献舞说：“目如秋水，脸似桃花，长短适中，举动生态。”这番形容，把个楚王听得心波荡漾，于是找了个巡方的由头，来到息国。息候当然殷勤之至，盛宴款待。楚王手持酒杯，微笑着对息候说：“我曾效微劳于君夫人，能不能请君夫人来给我敬杯酒啊？”息候不敢拒绝，赶紧传话到宫中。不一会儿，但听得环佩之声，息妫盛装而至。她先款款拜谢，继之以白玉杯盛酒，献于楚王。楚王见到那素手与玉色相映，惊为天人，上前要亲手接杯，意图乘机摸摸美人的手。那息妫却不慌不忙，把酒杯交给宫女转递楚王。待楚王一饮而尽，息妫再拜，然后请辞回宫。这一见，令楚王一夜无眠。次日，楚王设宴回请息候，酒席上动兵把息候抓了。息妫知道这一切都是为了自己，于是要跳井自杀，却被大臣劝住。为了要全息候之命，息妫忍辱就楚王。楚王好言抚慰，许诺不杀息候，并且立刻在军中立息妫为夫人。因为息妫脸似桃花，又称她桃花夫人。

楚王得了息妫，宠幸无比。三年之内，息妫为楚王生了两个儿子，但是她从来没有对楚王说过一句话。楚王终于忍不住，问她为什么。息妫说：“我一个女人嫁了两个人为夫，不能守节而死，哪里还有什么脸面跟人说话？”话完之后，泪如雨下。好个楚王，立刻安慰息妫，说：“都是献舞干的坏事。待我把他再抓来替你报仇。”于是出兵攻蔡，再去抓那个被他放回去的献舞。献舞肉袒面缚请罪，不在话下。

息妫这个三年不语的故事，让后来的文人骚客做足了文章。　有许多歌颂她爱情坚贞的。宋之问诗云：“可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。楚王宠莫盛，息君情更亲。情亲怨生别，一朝俱杀身。”　考虑到息妫并未殉情，而且和楚王生有二子，宋之问的诗显得不太有着落。也有走另一极端的。 杜牧诗：“细腰宫里露桃新，默默无言度几春？至竟息亡缘底事，可怜金谷堕楼人。”　这是说息妫不如那跳楼报石祟的那个绿珠。那句“默默无言度几春”，其实就颇ＹＴ，到底是个十年一觉扬州梦的诗人。更有明白调侃息妫的：“无言空有恨，儿女粲成行。”　意思是，说什么无言有恨，你不是和楚王生了两个儿子吗？ 倒是清初诗人邓汉仪，以其明朝遗民的难处理解息妫： “楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春。 千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。”　比较中肯的便是王维的诗了，如实道来，不做发挥，却把息夫人的难处点透。息妫起初为救息候而不死，后来被楚王千般宠爱，又生下儿子，求死之心也就渐渐淡了以至没了，但是她对息候的旧情却是难忘的，只好以无语对楚王。

唐朝另一个诗人胡曾在其《咏史诗·息城》里说：“息亡身入楚王家，回看春风一面花。感旧不言常掩泪，只应翻恨有荣华。” 我不知道息妫会不会恨自己容貌太美，但是息候是一定会恨自己不该娶天下无二的美女的。

写于 2007年5月15日

齐桓公的霸业实赖于管仲的经天纬地之才。齐桓公任用管仲而不疑，则是管仲能施展才能的必要条件。至于齐桓公为什么一开始就敢专任管仲，这就与鲍叔牙的知人之明及其卓越的信誉还有无私的胸怀分不开了。

叔牙之知管仲，是大家都知道的。其实管仲在相齐之前，其大才就已广为人所知，否则管仲也不可能说想做哪个公子的师傅就做哪个公子的师傅（参见note1）。但是叔牙的知管仲，不仅在知其才，而且在知其德。管鲍曾经一起做过生意，到分红得时候，管仲多取一倍。鲍叔牙的手下对此很是不平。鲍叔牙说：“仲不是贪这区区小钱，只是因为家里穷，接济不上。那多出的部分是我自愿让他的。”　管仲曾经领兵作战，每当冲锋的时候，他必落后，而每到撤退，他必在前。同僚们笑他怕死。鲍叔牙又说：“仲有老母在堂，所以要留身事母，他哪里是真的怕死？”　管仲给鲍叔牙出主意，却每每与事情的发展相左。　鲍叔牙说：“人都有不顺的时候，如果仲得其时，一定百不失一。”　管仲得悉这些事后，叹道：“生我者父母，知我者鲍叔牙。”

光是叔牙知管仲，并不足以让齐桓公信任管仲，何况有那射钩之恨　（参见note2）。叔牙和管仲是好朋友，推荐好朋友而又不会被疑为朋党，这就要求叔牙在桓公面前有卓越的信誉。这种信誉，必须既是品德的，又是才气的。无德，则无法让人信其真；无才，则无法让人信其明。我们现在都知道鲍叔牙是个善善恶恶的君子，其实他也是个足智有勇的人。

齐襄公在位的时候，和自己的妹妹文姜胡来。鲍叔牙建议小白去进谏（这是叔牙之直的地方）。小白依言而行，却被襄公踢了出来。鲍叔说：“有奇淫者，必有奇祸。” 于是建议出走以作后图，并选择附近的莒（ju3)国作出逃目的地。鲍叔牙选择莒国的理由是：“莒小而近齐。小则不敢慢我，近则旦暮可归。” 不久后齐国国乱无君，公子小白就仗着路近而捷足得位。当时齐国大夫们商量好了要迎逃奔在鲁的公子纠回来做国君，而且鲁侯也已经派兵护送公子纠往齐国而来，是鲍叔牙单骑先进临淄，一番理论，说得众大夫转拥小白。待得鲁侯发怒，率兵攻齐，又是鲍叔牙领着王子成父和东郭牙等人大败鲁兵。接下来，鲍叔牙设计让鲁候杀死公子纠，并生获管仲。鲍叔牙的才能在帮助小白得位和定位上，发挥了关键作用。

小白即位后，是为桓公。由于鲍叔牙的功勋，齐桓公要拜他为上卿，委他以国政。鲍叔牙对齐桓公说：“您要赐给我物质，让我不至冻饿，那我就拜领了。若要治国，那我不行。”桓公说：“我对你很了解。你不行谁行？请千万不要推托。” 鲍叔牙说：“我只是守法知礼，小心敬慎，并不是治国之才。治国家者，要内安百姓，外抚四夷，勋加于王室，泽布于诸侯，国有泰山之安，君享千秋之福，功垂金石，名播春秋。这样的大任，我怎么能当？” 桓公一听，欣然色动，忙问：“要按你这要求，这样的人才能找得到吗？” 鲍叔牙于是水到渠成地隆重推出管仲：“您要不求这样的人就算了，否则，非管夷吾不可。和夷吾比较，我有五不如：宽柔惠民，我不如；治国家不失其柄，我不如；忠信可结于百姓，我不如；制礼义可治于四方，我不如；执枹(fu2)鼓立于军门，使百姓敢战无退，我不如。” 这么铺垫之下而推荐出的人才，桓公哪有不用之理？于是桓公得到一位旷世奇才为相。

管仲相齐之后，桓公对他的信任当然很快就变成直接的，而不再依赖于鲍叔牙的信誉了。但是鲍叔牙对管仲始终如一的信任，一定为管仲省去许多口舌麻烦。想离间管鲍的人不是没有，但是无从下手。直到数十年后，管仲病榻论相未推鲍叔牙，易牙还想挑拨离间，跑去对鲍叔牙说：“仲全靠你的推荐才能得到这个相位的，而他推荐接替人居然不提你，我很为你不平。” 鲍叔牙笑着回答：“那是你的运气。我要是做了相，这里还有你的位置吗？” 易牙顿时满面羞红。

后人说起鲍叔牙，总是赞誉他的“知人之明”。但是我仔细琢磨之下，觉得光是那四个字是远不足誉鲍叔之贤的。我以为“了不起”三字，鲍叔牙可以当之。

作为pre-emptive的措施，我提一下鲍叔牙打败仗的事。因为我不提，可能有读者会提。鲍叔牙作战有勇有谋，鲁国的著名大将曹沫对齐三败，全是败在鲍叔牙手下。但是鲍叔牙也打过一次败仗，就是长勺之战。《曹劌论战》大家都读过，“十年春，齐师伐我。” 那里面的齐师就是鲍叔牙率领的。以客犯主，输给曹劌不算太丢脸。:-).

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note 1：　齐襄公有两个儿子，一个叫纠，另一个叫小白。管仲对鲍叔牙说：“襄公只有两个儿子，到时接位的不是纠就是白。咱俩各傅一人，到嗣立的时候，我们互相举荐。”　鲍叔牙深以为然，于是叔牙和管仲分别作了公子小白和公子纠的老师。公子纠的老师里还有个名叫召忽的人。

note 2：　公孙无知篡了襄公的位后，闻知管仲之才，遣人去召管仲。管仲说：“这帮人刀都架在脖子了，还想害我么？”　于是和召忽一起奉公子纠逃到鲁国去。一个月以后，齐国众大夫杀死公孙无知，派人到鲁国来迎公子纠回国做国君。管仲料到莒近鲁远，恐怕小白争先，于是朝鲁侯要了三十乘兵车去追截小白。追到小白后，管仲朝小白鞠躬，问：“公子别来无恙，请问您要去哪里？”小白说：“我去奔父丧。”　管仲说：“纠是兄长，理当主丧，您就不用劳苦了。”鲍叔牙说：”仲快退，我们各为其主，不必多言。”　管仲眼看当时小白带来的兵多，真打起来恐怕自己讨不了好，于是假装退走，突然弯弓朝小白射出一箭。这一箭其实只射中小白的带钩。小白知道管仲箭法厉害，怕他再射，急中生智，咬破舌头口吐鲜血，假装中箭倒下。管仲以为小白已被射死，还报鲁侯。这边鲍叔牙赶紧和公子小白换车走小路，往齐国疾驰。后来管仲得知小白未死，建议鲁侯成小白未稳，火速进攻。鲁侯说：“要按你的意见，小白早已经死了。” 不听管仲之谋，率领大军慢条斯理地往齐国走。

April 15, 2007

春秋人物里我最佩服的是管仲。诸葛亮在隆中的时候，每自比管仲乐毅，乐毅我们另说，比之管仲，诸葛亮其实是要瞠乎其后的。诸葛亮事必躬亲，最后累死，而管仲善用人才，举重若轻，得享高寿。从YTers立场出发，比起管仲，诸葛亮最为逊色的地方是，一辈子只娶一个老婆，而且这个老婆以貌丑著名，何如管仲妻妾成群？若说诸葛亮是为了黄硕的才华而不计其貌陋，可是才貌并非不可兼得。管仲有个爱妾叫婧，就是个通文有智的美女。以功业而论，管仲帮助齐桓公，九合诸侯，一匡天下；诸葛亮六出汉中，一无成功。管仲天下奇才，让人称道之处太多，不过其最为让我佩服的地方，乃是他对人情的通达。

管仲相齐大概四十年，其主政的主线，就是近人情。历史上忠臣贤相多不胜数，但是很少有不娇柔造作的。他们或者骂君王以博名，或者诛小罪以立威。我没有看到管仲做任何这样的事情。鲍叔牙说自己和管仲相比有五不如，其中第一条就是不如管仲宽柔惠民。

管仲通达人情，所以知道珍惜生命。他以精兵强国为后盾，总是力求以非武力的方式去达到目的。九合诸侯里有六次是衣裳会，只有三次是车马会。而那三次车马会里，也基本上是兵不血刃而达到目的。他有时会为了避免伤亡而从权。伐楚的时候，管仲不以僭号称王责楚，而责以不向周天子进贡包茅，为楚王留下认错的余地，从而成款而还。后人或指责管仲没有原则，其实管仲是为了老百姓的利益着想。管仲的考虑是，楚国僭号已经三代了，如果以僭号责楚，楚王肯定不会认罪，两国交兵必不能免。兵端一开，互相报复，南北从此战祸不休，老百姓倒霉，大将君侯们也不会有好日子过。

管仲对君主也不搞什么严要求。齐桓公在刚任用管仲的时候，对管仲说：　”寡人有疾，寡人好田（打猎）又好色，这会不会有害霸业？”　管仲说：”好田不害霸，好色也不害霸。”桓公问：”那什么会害霸呢？”管仲回答：”不知贤害霸，知贤而不用害霸，用而不任害霸，任而复以小人参之，害霸。”桓公一听，好田好色并不害霸，搞这个霸业不难，从此专任管仲，称管仲为仲父。如果管仲说欲成霸业，必先苦其身心，估计桓公就没那么大的兴趣去做霸主了。三十年后，桓公霸业成功，志得意满，造豪华宫楼以和MM共乐，出行礼式也比于周王。管仲也在自己的府中筑台三层，号称三归之台，架势比于诸侯。鲍叔牙说：“为君的豪奢，为臣的也豪奢，为君的僭越，为臣的也僭越，这样不好吧？”管仲回答：”做君主的辛苦图强，就是要图一日之快意，如果你不让他得意舒心，他就没有进取的动力了。我所做的，只是为君主分谤而已。”　写到这里，我忽然意识到那个谁的签名，”YT，只有YT，才是创造世界历史的动力”，其实是剽窃管仲的。

管仲对人情的通达，也时常导致立刻的奇效。他逃鲁的时候为了让车夫走得快，制黄鹄歌教车夫唱；北伐山戎的时候，为了让士兵们有力气带车马翻山，制上山歌教士兵唱。他对桓公解释说：”唱歌可以忘倦，所以有兼程之功。因为老其形者疲其神，悦其神者忘其形。”　两千五百年以后，有一只队伍接过此道，以唱歌快板等方法让行军者忘记疲倦，万里长征从井冈山走到了延安。后来又有个叫将相和的也向管仲学习，开车时如果要打瞌睡，就大声唱歌，从而抖擞精神，得到超速罚单。

管仲对人情的看法，集中表现在其病塌论相时对齐桓公所说的一番话。管仲谈到他的好朋友鲍叔牙，认为鲍叔牙不合适为相。管仲说：“鲍叔牙是个君子，但是不可以为政。叔牙善恶过于分明。好善没有问题，可是仇恶过头，人谁可堪？鲍叔牙见人之一恶，终身不忘，这是他的短处。”　桓公又问：“易牙可不可以为相？”　管仲说：　“易牙不但不能为相，我死之后，请您遣走易牙。另外还要遣走竖貂和开方二人。”桓公不解，问：“为什么？易牙烹其子以适寡人之口，那不是爱寡人胜于爱自己的儿子吗？”管仲答道：“人之常情没有不爱自己的孩子的，一个能杀儿子的人，能把您君主当回事吗？”桓公又说：“竖貂自宫以事寡人，那不是爱寡人胜于爱自己吗？”管仲道：“人之常情没有不爱惜自身的，一个可以忍其身的人，能把您君主当回事吗？”桓公再问：“公子开方为了跟随我，连千乘之位的（卫国）太子都不做，而且父母去逝也不奔丧，那不是爱寡人胜过爱其江山父母吗？”管仲答道：“人之常情没有不亲父母的，连父母都不爱的人，怎么会爱其君？而千乘之封，是人所向往的，舍去千乘之位，其所追求的一定比千乘要大。这三个人您务必不要亲近，否则他们会一定乱国。”桓公听管仲说的那么严重，就问：“那你为什么以前不跟我说这些？”管仲说：“我以前不说，是为了让您舒服。他们是洪水，但我可以为堤坝，使他们无法为害。现在堤坝不在了，洪水就会泛滥。”桓公在管仲死后开始还记得管仲的话，但是不久就忍不住把那三人召了回来，最后终于死在他们手里，以自己的牺牲论证了管仲的正确。不过后来有人把管仲的道理无限推广，那也不对。比如宋朝的苏洵从王安石不讲卫生，推断王必是个奸臣，那就是走极端了，有违管仲精神。

管仲的一生是通达的一生，他从来没有委屈别人也没有委屈自己。他做什么事都让人服气。就连易牙都说，和管仲比较起来，我真的是小人。从管仲的行为处事，我可以肯定和他共事是愉快的，做他的部下也是愉快的，做他的老板更是愉快的。上下三千年，管仲是我所知道的最大的winner.

春秋人物里面好色者很多，基本上都做些见不得人的勾当。国君里只有个齐桓公好色好的光明正大（那还得要谢谢管仲，这是另话，此处不谈。），大臣里则只有巫臣好色好之有道。 

巫臣原名屈巫，字子灵，是楚国的大夫。此人文武双全，智慧过人，而且长得英俊，是个难得的人物。和老帮菜们一样，屈巫还有个爱好，就是彭祖的房中术。不过屈巫的实战水平不是老帮菜们能比的。楚国的美女不可谓不多，但是屈巫却找不到能与双修的搭档，提枪四顾，颇有英雄寂寞之慨。所幸老天对屈巫不薄，降下个人才在隔壁的陈国。这个人才是谁？就是我以前提到的夏姬。 

夏姬其实是郑国人，也是个有来历的人物。她是郑穆公的女儿，因为嫁给陈国的大夫夏御叔，所以称为夏姬。夏姬杏脸桃腮，眼若秋水，有骊姬、息妫之容貌，兼妲姬、文姜之妖淫，见到她的人无不销魂丧魄。夏姬十五岁时，作了个梦，梦中有个自称是上界天仙的伟男子与她交合，并教她“素女采战之术“。此后夏姬对此术运用自如，还融会贯通了一项内视法：生完孩子三日之后便能充实如故。屈巫听说了夏姬之采战技能，非常神往。有一次屈巫出差到陈国，正好碰到夏姬出游，得以偷窥到夏姬的容貌，从此对夏姬不能忘怀。但是屈巫并没有为了获得夏姬而做什么坏事，他只是等待机会，并时刻准备着。 

却说夏姬嫁给夏御叔之后，生了个儿子叫做徵舒。徵舒十二岁那年，夏御叔病故。以夏姬之才貌，丈夫亡故后，想要染指的人当然很多。不过只有两个人成功的上了夏姬的床，一个叫做孔宁，另一个叫做仪行父。这俩人都是陈灵公宠信的大夫。先是孔宁以照顾老朋友遗孀的借口搭上了夏姬，然后仪行父不甘落后，也花了番功夫得了手。仪行父长得雄伟，功夫大概和网友XX相若，夏姬爱他更深些。孔宁因而泛酸，想出个歪招，把陈灵公引了进来以分宠。 陈灵公才具平平，但他是一国之君，夏姬自然毫无保留地施展工夫，对他诸般迎合，把个陈灵公伺候得神仙般的舒畅。有曲《乌夜啼》，单道夏姬和陈灵公这私欢之事： 

风流全在阅人多，相兜将奈何？半松半紧惹情哥，来争莺燕窠。 
舒嫩蕊，点幺荷，凭他魔合罗。些而一脉泻银河，欢娱煞好么。 

陈灵公做国君不行，对孔宁和仪行父倒是还仗义。他知道夏姬和那两位也有一腿，却不吃醋，反而明白告诉两位大夫愿意与之同乐。日子一久，这三个人便明目张胆，常常滞留在夏姬居住的株林，言语之中也越来越放肆。这时夏姬的儿子徵舒已经长大了。一天，陈灵公和孔、仪三人一起议论徵舒的长相，互相取笑说徵舒会不会是三人中的某位的儿子，又说夏姬男人太多，她自己都不清楚儿子是谁的种。徵舒在后厢听见了，怒火万丈，召集家丁要杀三人。孔、仪跑的快，保了条命。陈灵公养尊处优，逃走不及，被徵舒一箭射死。 

孔宁和仪行父逃到楚国，告状说徵舒谋逆弑君。屈巫得知此事，心喜收获夏姬的时机到了。当时的楚王就是那个三年不鸣一鸣惊人的楚庄王。屈巫算准庄王正思有为的心理，说出一番大道理，力主兴师伐陈。庄王听屈巫言之成理，又恰好令尹孙叔敖也持此议，于是提兵往陈。一路未遇抵挡，轻松地就把徵舒给捉了。庄王也知夏姬之名，一到株林就问夏姬何在。手下搜到夏姬，领来见庄王。夏姬盈盈一拜，说：“不幸国乱家亡。小女子命悬大王之手，如蒙宽大，我愿意做您的奴婢。“庄王一看，这女人颜色妍丽，言语祥雅，登时便意乱神迷。他对左右说：　“我的后宫美女众多，可是如这般绝色的却没有。我要把她收了。“　屈巫一看，这还了得，夏姬要是让庄王给得了，我这辈子就没份了。赶紧谏阻：“大王您伐陈是为义，贪色是为淫，以义始而以淫终，这不是要伯天下的人所该做的。“　庄王从谏如流，于是说：“那我不要夏姬了。可是我不能再见她，否则怕控制不住。把她放了吧，随她去哪里。“　当时站在旁边的将军公子侧也贪恋夏姬的美貌，立刻上前跪求，说我中年无妻，把夏姬赐给我吧。屈巫赶紧又说：“千万不可。“　公子侧恼火道：“为什么？“ 屈巫说：　“夏姬不详，谁碰她谁倒霉。夭子蛮（子蛮是夏姬在郑国的时候的一个青年相好），杀御叔，轼陈候，戮夏南（南是徵舒的字），出孔、仪，灭陈国。还有比这更不祥的人吗？天下美妇多得很，何必娶她沾染晦气？” 吓得公子侧赶紧说，那我不要了。但是公子侧想想又狐疑，便问屈巫：“你说主公要不得，我也要不得，莫非只能你要不成？” 屈巫这会儿也不好意思说正是如此，慌忙摆手说：“不敢，不敢。” 庄王说：“连尹襄老最近丧妻，就把夏姬赐给襄老作继室吧。” 屈巫暗叫可惜，但是想想襄老年纪大，肯定消受不了这样的艳福，说不定一年半载就会一命呜呼，到时再作计较。于是心定。这年是楚庄王十六年，夏姬大概四十岁左右。 

日月如梭光阴似箭。一晃八年过去，已是楚共王二年。襄老虽然生命顽强，但是屈巫耐心的等待还是有了结果。这一年襄老战死在晋国，同时战死的还有公子轂臣。夏姬想借迎尸之名，谋归郑国。屈巫于是开始行动。他一边托人带话给夏姬，说：“我爱慕你已经很久了，你早上归郑，我晚上就来娶你。”另一边又托人带话给郑襄公，说：“姬想归郑，你怎么不派人来接她？” 于是郑襄公派人来迎夏姬，这边夏姬也向共王请求准许归郑。共王问大夫们，郑国来迎姬是个啥意思？屈巫说，姬要替襄老收尸，郑人愿意帮忙。共王奇怪：“襄老的尸体在晋国，姬怎么到郑国去呢？” 屈巫解释：“晋国新任中军司令荀首的儿子荀罃被我们楚国俘虏了。荀首和郑国的大夫皇戌向来交好，一定会请皇戌居中说项，用公子轂臣和襄老的尸首换取他儿子回晋。姬去郑国可以让郑君支持皇戌办理此事。” 共王听着有道理，于是准许夏姬回归郑国。夏姬一走，屈巫就写信给郑襄公，要求娶姬。郑襄公知道屈巫是楚国的重臣，正要巴结，而他又不知道庄王和公子侧当年对夏姬的意思，当然答应。屈巫另外写信给晋国的荀首，要他请郑皇戌出面用公子轂臣和襄老的尸体换回荀罃。这样在共王面前显得屈巫以前所言不虚，共王因而不疑屈巫别又动机。 

过不多久，共王想派人使齐，并约郑伐卫国和鲁国。屈巫抓住机会领了这项任务。他出发前，先悄悄地将家属财产运出城，然后往郑国疾驰。传达楚王之命之后，当晚和夏姬成亲。两位高手终于云雨一起，其乐可知。这时的夏姬已经快五十了。屈巫得了夏姬，不敢回楚，和夏姬连同其他家属一起投奔晋国而去。晋国正和楚国作对，晋景公见到屈巫这样的人才来投，非常高兴，立马拜为大夫，并赐邢地作为屈巫的采邑。屈巫从此去了屈性，改名叫巫臣。巫臣给楚王写了封信，算是有个交代。信中说：“郑君要把姬嫁给我，而我无法推辞。但是又怕大王您降罪，我只好暂时住到晋国。至于使齐的事，请大王另派贤臣吧。死罪，死罪。” 

楚共王一看来信，气得七窍生烟。那公子侧也是妒火中烧，加上个和屈巫有旧怨的公子婴齐在旁边一起点火，说要诛杀屈巫的族人。共王同意了，于是俩人带兵抄没巫臣之族。巫臣得到此消息之后，非常愤怒，写信给这俩人，说：“你们以贪馋事君，多杀无辜。我一定会让你们疲于道路而死。” 从此巫臣为晋国出谋划策，成了楚才晋用的典型。正是他让晋国通好吴国，并教会吴人车战之法。他还把自己的儿子狐庸留在吴国做大使，以保持晋吴两国的友谊。吴国势力因而日强，把楚国东方的属国尽数夺去。公子侧和公子婴齐也果然不得好死。 

巫臣和夏姬则快乐地活着，云雨着。从巫臣心仪夏姬到和夏姬成亲，中间隔了十几年。十几年里，明知夏姬以淫著名勾搭不难，而巫臣未曾试图苟合，只是耐心的等待时机，最后抓住时机而成正果。所以我说巫臣好色有道，值得赞扬。

 March 22, 2007

附：关于屈巫和夏姬的问答

J答：大约五十。

2 两人成婚后和谐了多少年？

J答：俩人成婚七八年后，我还见到他们。他们后来的事迹不见记载，但是可以肯定俩人都是好终。巫臣的儿子狐庸后来还在吴国为相。

3 屈巫之后夏姬还有没染指别的男人？

J答：没有。得了这么个有能耐的有情郎，哪里还会染指别的男人。

或说：

荆轲是想活捉秦王，不是武功不济。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”

J答：

轲“左手把秦王之袖，右手执匕首刺其胸”。用染了毒药的匕首刺秦王之胸，哪里有要活捉的意思？

还是剑术不精之故。首先，离那么近而让秦王甩开；其次，追着秦王绕梁走了那么多圈，最终让秦王拔剑出来，一招就砍断了他的左腿。荆轲的武功不济明矣。

另外，荆轲用瓦片打乌龟，显然也是没打着，否则太子丹也用不着献金瓦了。他后来用匕首掷秦王而不中也是顺理成章的。不过剑客的投掷功夫不一定就好，所以我就不在这一点上苛责荆轲了。

或说：

荆轲用的是匕首，秦王使的是长剑，剑术再高，匕首恐怕是敌不过剑的。

J答：

秦王拔剑废了半天劲。拔剑之前荆轲可是以匕首对空手。 荆轲曾以剑术说卫，是以剑谋生的职业剑客。而秦王是一国之王，其职业是管理。两人在荆轲的职业上比试而荆轲败北。还说什么长剑断剑。

网友一玲说：

俺小时候看到这段，牙痒痒的，恨不得立马冲进去帮这废才一把!

觉得这人的心理素质差矣，没准都尿裤子了! 现在由您”大胆地假设”，这人更不是个事了。

[燕丹子]记载了荆轲和秦武阳准备行刺途中的一件琐事：“二子行过阳翟，轲买肉争轻重，屠者辱之，武阳欲击，轲止之”。

传颂古今的是这等货色，这叫秦人之后。。。

J答：

赞。

燕国太子丹不肯屈服于秦王的淫威，想方设法要保家卫国，是个有志的青年。但是此人智慧却大大的不足。 

有一天太子丹和荆轲一起在燕国的东宫游玩，看见池塘里有大龟冒头，荆轲随手拾了块瓦片掷那只乌龟，太子丹马上手捧金瓦给荆轲让他用以代瓦。又有一天，太子丹听荆轲说起马肝味道很美，就立刻让人把自己钟爱的一匹千里马杀了取出马肝给荆轲解谗。还有一次，太子丹让美人弹琴娱客，荆轲见美人弹琴的那双手很美，说了声“但爱其手”。不一会，美人的那双手就被砍下来献给荆轲。奇怪的是荆轲居然还为此感动，真是混到一起去了。 

太子丹这么愚蠢的人，做大事当然也就不可能聪明。太子丹求荆轲办这么一件事：效曹沫劫盟，劫持秦王，逼迫秦王退回所侵六国之地。如果秦王不从，就杀之。他也不想想，曹沫劫的是谁，而他要荆轲劫的是谁。曹沫劫的齐桓公以信义著称，是个守诺的霸主；秦王以诡诈无信著称，就是被逼之下答应退地，他能守那个信吗？所以即使荆轲不失手，太子丹的计划也不可能实现。 

再说荆轲。荆轲号称剑客侠士，勇冠三军。可惜是个有勇无才的主。剑客之才，在于剑术。查查荆轲的历史，就知道他只会喝酒唱歌，而没什么剑术。和高渐离在一起玩的时候，总是先喝酒至酣，然后渐离击筑，荆轲唱歌以和。赴秦之前在易水上，也是高渐离击筑，荆轲唱歌。先是其声哀惨，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！” 继而慷慨激昂，“探虎穴兮入蛟宫，仰天嘘气兮成白虹。” 气势磅礴。待得入见秦王，却被秦王砍得七零八落。虽说这和太子丹想活捉秦王的策略有关，主要原因还是剑术太差。有勇无才，连个没练过武功的秦王都斗不过，其实和那个纸上谈兵的赵括是同样的人物。真是可惜了樊於期的脑袋。后人有诗曰：

独提匕首入秦都，神勇其如剑术疏。壮士不还谋不就，樊君应与觅头颅。

March 19, 2007