闲谈海德格尔的乡愁
海德格尔的乡愁
天路客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44e2b10102dsis.html
哈代《还乡》卷首
Thomas Hardy
THE RETURN OF THE NATIVE
——————————————
Macmillan &.Co., London,1924.
我向“愁烦”，
说了一声再见，
本打算，把她远远地撇在后边；
奈她绸缪缠绵，
笑语欢，笑语欢，
眷眷拳拳，情那样重，心那样坚。
我想把她欺骗，
和她隔断牵连，
啊？抛闪？她情那样重，心那样坚．①
____________________
①引自济慈《恩第敏》第四卷一七三行以下．
海德格尔在他的《存在与时间》中为了说明人的这种“忧虑”，引用了一个古罗马神话寓言故事，故事如下：
从前有一天当女神忧虑（Cura，Sorge）渡过一条河时，瞧见一地的黏土。她若有所思地从中取出一块来，动手塑造它。当她自己还在思量这个所造之物时，朱庇特（Jupiter）靠了过来。忧虑女神请他将灵魂（Geist）赋予给这块成形的黏土。朱庇特欣然将灵魂给了它。但是，当她接着想要把她自己的名字赋予给她的这个形塑物时，朱庇特却不准她这做，并要求必须被赋予他的名才行。正当忧虑与朱庇特为名称而争执之际，土地神泰鲁斯（Tellus）也冒了出来，亟欲这个形塑物被赋上她的名，因为是她提供给该物一块她的躯体。这些争执者找上农神沙图恩（Saturn）来当仲裁。然后沙图恩给予他们如下显然公正的判决：朱庇特，你因为给了它灵魂，所以你就在它死时理应接收该灵魂；大地，你因为赠与它躯体，所以你理应接收它的躯体。然而，由于忧虑首先形塑出这个生物，所以只要它还活着，忧虑就可以拥有它。不过，既然对于命名有所争执，那它不妨就叫做“homo（人）”吧，因为它是用“humus（土）”做成的。
海德格尔抛开苏格拉底，抛开柏拉图，但把我们自己也抛到了这个世界上，他的哲学充满着乡愁，难怪他要在荷尔德林的诗里面寻找家园，在他的哲学里，人们注定要返乡，但上帝死了，我们到哪里去呢？毕竟，诗意的栖居并不那么好玩儿。