卡尔波普尔爵士是近代最有影响力的哲学家之一。他最广为人知的一点就是提出以理论的可证伪性做为科学与非科学理论之间的分界标准。这一标准的得到了不同领域学者的认可，其中很多的支持者来自通常对哲学家不怎么感兴趣的科学家群体。可证伪标准的重要价值之一是它强调了科学知识的客观性。如果某种理论不具有可证伪性，那么就无法用经验去检验，就会有‘主观空想’的嫌疑。
而达尔文所提出的进化论，毫无疑问是人类最伟大的科学发现之一。可是波普尔曾经一度认为进化论是不能证伪的，因而就不是科学理论。这一说法引起了争议，神创论者曾用其做为攻击进化论的武器。所幸波普尔后来宣布收回他原来的判断，承认进化论是可以否证的。从最初作出错误的结论到最后的改正，转折的背后有哪些故事呢？本文的目的就是去追踪分析波普尔在这件事上思想转变的历程。
卡尔波普尔生于1902年，当时达尔文已经去世20年了。进化论在当时还没有成为统领生物学的总纲，甚至遭到很多质疑。不过波普尔的父亲很欣赏达尔文，他的书房里挂有两幅画像，其中之一就是达尔文（另一幅是叔本华），所以波普尔还不识字的就认得达尔文的样子。
尽管有着这种渊源，波普尔早年的作品中很少谈及进化论。当他在30年代提出并发表了用可证伪性做为分界标准的哲学思想时，他并没有谈到进化论的科学地位问题。接下来的第二次世界大战时期，波普尔做为犹太人被迫逃离了奥地利，辗转去到新西兰工作了几年。他那时的主要精力集中在政治哲学研究上。关于进化论，他只是在《历史决定论的贫困》一书中顺便提及，当时他主要质疑的是进化论的历史学特征。在他看来，所有针对在历史上只出现一次、无法重演现象进行解释的理论，其科学地位都是非常可疑的。波普尔后来改变了对这一问题的看法，本文后面也将介绍这一点。
战争结束后他回到欧洲在英国安顿下来。他妻子督促他回到对科学哲学的研究上去，因为她知道这才是波普尔的真正兴趣所在。50年代波普尔做了一些科学哲学方面的工作，不过更多的是探讨物理学问题而不是生物学，考虑到当时的历史背景和他与薛定谔爱因斯坦等人频繁的交往，这并不让人觉得意外。
在这段时期他继续发展了自己的科学分界理论，提出了’形而上学的研究纲领’这一概念。波普尔提出某些形而上学理论虽然不能证伪，但也可以对其进行批判、论证和改进，它们也可以做为研究的目标和纲领来提示和引导科学新发现。
波普尔在60年代就达尔文主义的科学地位问题进行了几次演讲，并在自传中对这些观点进行了总结。他的自传’无尽的探索’一书的第37章专门探讨进化论问题，题为’作为形而上学研究纲领的达尔文主义’，直白地说出了他关于达尔文主义科学地位的看法。
在开始分析波普尔对达尔文主义攻击的原由之前，我认为有必要先澄清几点：
第一，波普尔并不怀疑物种是由进化而来的，事实上他在这一章第一句话中就说’…我准备完全接受进化为事实’；他攻击的不是进化这一事实，而是对进化这一事实背后机理的解释，即达尔文主义。
第二，波普尔没有说达尔文主义是无意义的伪科学，他主张达尔文主义是无法被证伪的形而上学。从这一章的标题即可看出，他认为达尔文主义也同时是非常重要的研究纲领。
第三，他认为达尔文主义无法被证伪，这并不意味着他认为达尔文主义是错误的。他不是在判断该理论的对错，而是在论证该理论的科学地位。我接下来会通过分析来展示，他之所以认为达尔文主义不是科学理论，正是因为他认为达尔文主义在某种意义上是绝对正确的。
波普尔这里所提到的达尔文主义，指的是生物学领域的’新达尔文主义’，跟达尔文主义在其它领域的应用无关。按波普尔的理解，达尔文主义包括以下几点：
A 地球上所有生物都是少数几种甚至一种简单生物的后代，下一代和上一代之间有遗传的关系；
B 下一代除了遗传，也会发生变异；
C 自然选择。即环境压力会淘汰不适应的个体；
D 结论：自然选择导致了只有适应环境的物种存活下来，即进化。
波普尔的质疑是，‘适应环境‘的意思几乎就是‘能够存活下来‘，不存在即不适应环境又能活下来的物种，所以’适者生存’等于是同义重复，而同义重复永远不会错也就不能被证伪。
举例来说，如果让细菌接触青霉素，达尔文主义者预言最后会产生可以抵抗青霉素的细菌。可是我们知道这个结果是种必然，所以达尔文主义这个预言像是在说’能在某种条件下繁殖出后代的细菌，将繁殖出后代’，这个预言是不可证伪的。波普称这种情况为境况逻辑，就是说在ABC的境况下可以用逻辑推出结果D，这是一种永远正确的逻辑，而不是可证伪的科学理论。
我们换到数学模拟的角度再看一下。下面这一组图像是在用简单的进化算法演示达尔文主义：在背景上用不同颜色半透明的多边形随机产生一个图像作为起始；从上一代随机稍微’变异’一下产生下一代；然后把这两代图像跟名画蒙娜丽莎做比较，比较象（即同样颜色像素多）的一幅再作为模板再产生下一代并不断重复下去。这些图像下面的文件名就是进化运行的代数，最后一个是第904314代的结果。（来源：http://rogeralsing.com/2008/12/07/genetic-programming-evolution-of-mona-lisa/）。
这个模拟证明，在给定遗传、变异和自然选择（在这里是人为地淘汰与目标不相似的个体）的条件下，进化出符合选择压力的东西是必然的。如果把达尔文主义视为一种数学算法，那么它仍然是不可证伪的非科学。
波普尔完成他这本自传的初稿时是1969年。后来他又修订过书稿，1975年他在关于进化论的这一章结尾添加了一些内容，但是他并没有改变达尔文主义是不可证伪的这一论断。
可是就在两年之后，波普尔公开声明，自己以前的看法是错误的。
卡尔波普尔爵士是近代最有影响力的哲学家之一。他最广为人知的一点就是提出以理论的可证伪性做为科学与非科学理论之间的分界标准。这一标准的得到了不同领域学者的认可，其中很多的支持者来自通常对哲学家不怎么感兴趣的科学家群体。可证伪标准的重要价值之一是它强调了科学知识的客观性。如果某种理论不具有可证伪性，那么就无法用经验去检验，就会有‘主观空想’的嫌疑。
而达尔文所提出的进化论，毫无疑问是人类最伟大的科学发现之一。可是波普尔曾经一度认为进化论是不能证伪的，因而就不是科学理论。这一说法引起了争议，神创论者曾用其做为攻击进化论的武器。所幸波普尔后来宣布收回他原来的判断，承认进化论是可以否证的。从最初作出错误的结论到最后的改正，转折的背后有哪些故事呢？本文的目的就是去追踪分析波普尔在这件事上思想转变的历程。
卡尔波普尔生于1902年，当时达尔文已经去世20年了。进化论在当时还没有成为统领生物学的总纲，甚至遭到很多质疑。不过波普尔的父亲很欣赏达尔文，他的书房里挂有两幅画像，其中之一就是达尔文（另一幅是叔本华），所以波普尔还不识字的就认得达尔文的样子。
尽管有着这种渊源，波普尔早年的作品中很少谈及进化论。当他在30年代提出并发表了用可证伪性做为分界标准的哲学思想时，他并没有谈到进化论的科学地位问题。接下来的第二次世界大战时期，波普尔做为犹太人被迫逃离了奥地利，辗转去到新西兰工作了几年。他那时的主要精力集中在政治哲学研究上。关于进化论，他只是在《历史决定论的贫困》一书中顺便提及，当时他主要质疑的是进化论的历史学特征。在他看来，所有针对在历史上只出现一次、无法重演现象进行解释的理论，其科学地位都是非常可疑的。波普尔后来改变了对这一问题的看法，本文后面也将介绍这一点。
战争结束后他回到欧洲在英国安顿下来。他妻子督促他回到对科学哲学的研究上去，因为她知道这才是波普尔的真正兴趣所在。50年代波普尔做了一些科学哲学方面的工作，不过更多的是探讨物理学问题而不是生物学，考虑到当时的历史背景和他与薛定谔爱因斯坦等人频繁的交往，这并不让人觉得意外。
在这段时期他继续发展了自己的科学分界理论，提出了’形而上学的研究纲领’这一概念。波普尔提出某些形而上学理论虽然不能证伪，但也可以对其进行批判、论证和改进，它们也可以做为研究的目标和纲领来提示和引导科学新发现。
波普尔在60年代就达尔文主义的科学地位问题进行了几次演讲，并在自传中对这些观点进行了总结。他的自传’无尽的探索’一书的第37章专门探讨进化论问题，题为’作为形而上学研究纲领的达尔文主义’，直白地说出了他关于达尔文主义科学地位的看法。
在开始分析波普尔对达尔文主义攻击的原由之前，我认为有必要先澄清几点：
第一，波普尔并不怀疑物种是由进化而来的，事实上他在这一章第一句话中就说’…我准备完全接受进化为事实’；他攻击的不是进化这一事实，而是对进化这一事实背后机理的解释，即达尔文主义。
第二，波普尔没有说达尔文主义是无意义的伪科学，他主张达尔文主义是无法被证伪的形而上学。从这一章的标题即可看出，他认为达尔文主义也同时是非常重要的研究纲领。
第三，他认为达尔文主义无法被证伪，这并不意味着他认为达尔文主义是错误的。他不是在判断该理论的对错，而是在论证该理论的科学地位。我接下来会通过分析来展示，他之所以认为达尔文主义不是科学理论，正是因为他认为达尔文主义在某种意义上是绝对正确的。
波普尔这里所提到的达尔文主义，指的是生物学领域的’新达尔文主义’，跟达尔文主义在其它领域的应用无关。按波普尔的理解，达尔文主义包括以下几点：
A 地球上所有生物都是少数几种甚至一种简单生物的后代，下一代和上一代之间有遗传的关系；
B 下一代除了遗传，也会发生变异；
C 自然选择。即环境压力会淘汰不适应的个体；
D 结论：自然选择导致了只有适应环境的物种存活下来，即进化。
波普尔的质疑是，‘适应环境‘的意思几乎就是‘能够存活下来‘，不存在即不适应环境又能活下来的物种，所以’适者生存’等于是同义重复，而同义重复永远不会错也就不能被证伪。
举例来说，如果让细菌接触青霉素，达尔文主义者预言最后会产生可以抵抗青霉素的细菌。可是我们知道这个结果是种必然，所以达尔文主义这个预言像是在说’能在某种条件下繁殖出后代的细菌，将繁殖出后代’，这个预言是不可证伪的。波普称这种情况为境况逻辑，就是说在ABC的境况下可以用逻辑推出结果D，这是一种永远正确的逻辑，而不是可证伪的科学理论。
我们换到数学模拟的角度再看一下。下面这一组图像是在用简单的进化算法演示达尔文主义：在背景上用不同颜色半透明的多边形随机产生一个图像作为起始；从上一代随机稍微’变异’一下产生下一代；然后把这两代图像跟名画蒙娜丽莎做比较，比较象（即同样颜色像素多）的一幅再作为模板再产生下一代并不断重复下去。这些图像下面的文件名就是进化运行的代数，最后一个是第904314代的结果。（来源：http://rogeralsing.com/2008/12/07/genetic-programming-evolution-of-mona-lisa/）。
这个模拟证明，在给定遗传、变异和自然选择（在这里是人为地淘汰与目标不相似的个体）的条件下，进化出符合选择压力的东西是必然的。如果把达尔文主义视为一种数学算法，那么它仍然是不可证伪的非科学。
波普尔完成他这本自传的初稿时是1969年。后来他又修订过书稿，1975年他在关于进化论的这一章结尾添加了一些内容，但是他并没有改变达尔文主义是不可证伪的这一论断。
可是就在两年之后，波普尔公开声明，自己以前的看法是错误的。
我写过一篇揭露中里巴人非法行医的文章（链接：http://xysblogs.org/oztiger/archives/3407），被人转贴到一些中文论坛后引起了中里巴人粉丝和托儿的注意，四处跟帖骂我是‘别有用心、乱扣帽子、愚昧无知’。其实他们这种糟糕的逻辑水平和口号式的辩解只会招致更多嘲笑：难道我的身份、学历、质疑的动机能影响中里巴人非法行医的事实吗？有些粉丝也知道没法回避这一重要问题，把我的文章转到中里巴人开的网站‘希望官方驳斥解释’，可惜落得被删贴的下场，只有用网页快照才能看到。尽管没得到中里巴人的支持，一干粉丝和托儿仍然忠心耿耿，起哄鼓噪说中里老师就是好人、求医不如求己就是好书。我现在就来具体说几句中里巴人的骗术和他书中的谬论，看看这些粉丝们能嘴硬到什么时候。
实际上中里巴人的骗术可以说是明目张胆直接了当。在很多采访报道中他都说自己常跟别人讲一句话：有病应该上医院找医生。但可笑的是他的畅销书名字就叫做《求医不如求己》。如果他认为有病应该找医生，那又写本书说什么求医又不如求己来卖钱不是骗人吗？他这书名得这么写才对：求医不如求己，如果你求医不是为了看病的话！
为了照顾中里巴人铁杆粉丝们的理解能力，我把他这骗术再换个方式重复展示一次：他在书里说他给很多人治好了病，还说有人学了他的方法以后生病不用去求医而是求自己就行了；但是他换个场合又对一些记者说他从不帮人看病，让得病的人上医院看医生。这些言论前后矛盾无法自圆其说，其中必有一半是谎言：他要么在书里说了谎，要么对记者说了谎。
如果你想不明白他为什么要说谎，那我给你解释一下：他必须在书里把自己的医术吹的神乎其神，并且骗看书的人相信学了他的方法就不用求医。这样他的书才会有市场，他才可以赚到你买他书的钱；但是同时他很清楚非法行医是犯罪，他的两位前辈往日畅销书明星林光常和刘太医都无照行医把人治死了可能有牢狱之灾，所以他必须说自己从不行医以推掉责任留下后路。他当然也知道病人不去求医却照着本胡编的畅销书自己折腾十分危险，这就是为什么他又跟记者说人生病要去医院。他卖书给你时哄你说求医不如求己，但是回头他又说让你上医院。你如果相信了他的书有病不去求医出了事，那是你自己蠢，跟他没关系，明白吗？
再来说说求医不如求己书中那些让粉丝们为之狂热的谬论。我没空去一一分析他所有的胡说八道，这里只揭穿求医不如求己系列一中的几处牛皮。
中里巴人在该书的第3章第2节里说他那个推腹法（其实就是揉肚子），能治一切慢性病。他的原文是：‘但是我要告诉你一个书上没有的秘密，那就是一切慢性疾患都可以在腹部找到相应的阻滞点’。这可太牛了，乙肝就是慢性病能治不？中国有上亿乙肝患者，经常是花几万块都治不好。你说揉揉自己肚子一分钱不花就能搞掂，那可得教教大家具体揉什么地方能把乙肝治好了。要是您说乙肝属于病毒揉不走，你把糖尿病揉没了也行，省着病人一辈子打胰岛素吃降糖灵的多麻烦。要是这您也治不了那您用推腹法能治神经病吗？我看有戏，神经病肯定会相信推腹法能治百病，信则灵嘛。
在第2章第4节，中里巴人描写了他给邻居按摩手臂治疗心绞痛的经历。当他出手以后邻居感觉到‘有一股热流由左臂涌入前胸’，然后就好了。后来他在第18节有这样的说法：‘金庸金大侠曾在他的多部作品中有过类似导引法的描写。例如有人练功走火入魔，疯狂难以自制，这时只要有个大师级的人物点上几个要穴，再略加推按，只需片刻，那人便会转危为安狂躁顿消。这种描述绝非空穴来风，这也不是什么高不可攀的武林绝学，只要知其扼要，你何尝不可以小试牛刀呢？’。原来中里老师的水平已经高到了不把金庸小说中的武功放在眼里的境界，怪不得在本书的第2章第6节里传授震动尾闾法（其实就是坐屁墩儿）说可以打通任督二脉。按理说能通这二脉的那可是了不起的上乘武学，屁墩儿神功身为武林绝学却又这么简单易行，中里老师的粉丝们应该呼吁一下让解放军总参用屁墩功培养超级战士才对。要是能在战场上内力源源不断刚猛无比，那可比当年义和团胡吹的刀枪不入神功强多了。其实我最欣赏的是中里老师的壁虎功，他练壁虎功的这个视频差点把我笑死（http://v.youku.com/v_show/id_XMjYwNTQ0NDg=.html）。粉丝们你们要认真练，练完一定要学着说那句‘治疗更年期综合征效果明显’，那可是点睛的包袱千万别落下。
最后来看一段求医不如求己1第2章第2节求医问答录中的一段文字：‘不需要等西医检查，因为此时西医还是无法确定你得到肺癌了，他们只会给你吃抗生素，最多说是你有肺炎，必须要再一年左右才能侦测出你得肺癌了。所以平均来说，中医的判断比西医约早两年。而民众如果是一开始发现自己很奇怪不知为何每天都在半夜3点定时醒来，此时你找到真正的中医时，他必定可以判断得出你的肺将有问题了。如果于此时下手治疗，制敌于机先，当然会赢，这就是”上工治未病”之时。西医不懂中医的十二经络气血流注计算法，再加上自以为是，不听中医的话，专门做些井底之蛙的研究，所以才造成许多人白白因为肺癌而死。其实这些人都可以不必死，只因为他们心中只有西医，无视中医的存在，才会造成这些悲剧。’
有如此神奇的人物，国务院竟然不给个享受国家津贴专家的头衔也太说不过去了。国家竟然不重用这等高人，让‘许多人白白为肺癌而死’，那简直就是犯罪呀。照您这一说，那些受了几十年国家教育、花了国家千百万研究经费、据说是最聪明的成千上万的科学家们，用了几十年都解决不了肺癌问题应该都是蠢猪喽？就你聪明，嘴皮一动就解决了是不？敢说出这样话的人，知不知道恬不知耻四个字怎么写呀？
中里巴人的粉丝和托儿还有什么疑问想问我吗？你们是不是想不通为什么这么多人都声称按他的书练习有效果，这么说的人都快赶上当年说练了轮子功有效果的人那么多了？想不明白为什么他无照行医是过错，为什么世界所有国家都要规定非法行医是犯罪？要是你们想不通又愿意请教的话，咱们可以回头找个机会再聊聊。
我写过一篇揭露中里巴人非法行医的文章（链接：http://xysblogs.org/oztiger/archives/3407），被人转贴到一些中文论坛后引起了中里巴人粉丝和托儿的注意，四处跟帖骂我是‘别有用心、乱扣帽子、愚昧无知’。其实他们这种糟糕的逻辑水平和口号式的辩解只会招致更多嘲笑：难道我的身份、学历、质疑的动机能影响中里巴人非法行医的事实吗？有些粉丝也知道没法回避这一重要问题，把我的文章转到中里巴人开的网站‘希望官方驳斥解释’，可惜落得被删贴的下场，只有用网页快照才能看到。尽管没得到中里巴人的支持，一干粉丝和托儿仍然忠心耿耿，起哄鼓噪说中里老师就是好人、求医不如求己就是好书。我现在就来具体说几句中里巴人的骗术和他书中的谬论，看看这些粉丝们能嘴硬到什么时候。
实际上中里巴人的骗术可以说是明目张胆直接了当。在很多采访报道中他都说自己常跟别人讲一句话：有病应该上医院找医生。但可笑的是他的畅销书名字就叫做《求医不如求己》。如果他认为有病应该找医生，那又写本书说什么求医又不如求己来卖钱不是骗人吗？他这书名得这么写才对：求医不如求己，如果你求医不是为了看病的话！
为了照顾中里巴人铁杆粉丝们的理解能力，我把他这骗术再换个方式重复展示一次：他在书里说他给很多人治好了病，还说有人学了他的方法以后生病不用去求医而是求自己就行了；但是他换个场合又对一些记者说他从不帮人看病，让得病的人上医院看医生。这些言论前后矛盾无法自圆其说，其中必有一半是谎言：他要么在书里说了谎，要么对记者说了谎。
如果你想不明白他为什么要说谎，那我给你解释一下：他必须在书里把自己的医术吹的神乎其神，并且骗看书的人相信学了他的方法就不用求医。这样他的书才会有市场，他才可以赚到你买他书的钱；但是同时他很清楚非法行医是犯罪，他的两位前辈往日畅销书明星林光常和刘太医都无照行医把人治死了可能有牢狱之灾，所以他必须说自己从不行医以推掉责任留下后路。他当然也知道病人不去求医却照着本胡编的畅销书自己折腾十分危险，这就是为什么他又跟记者说人生病要去医院。他卖书给你时哄你说求医不如求己，但是回头他又说让你上医院。你如果相信了他的书有病不去求医出了事，那是你自己蠢，跟他没关系，明白吗？
再来说说求医不如求己书中那些让粉丝们为之狂热的谬论。我没空去一一分析他所有的胡说八道，这里只揭穿求医不如求己系列一中的几处牛皮。
中里巴人在该书的第3章第2节里说他那个推腹法（其实就是揉肚子），能治一切慢性病。他的原文是：‘但是我要告诉你一个书上没有的秘密，那就是一切慢性疾患都可以在腹部找到相应的阻滞点’。这可太牛了，乙肝就是慢性病能治不？中国有上亿乙肝患者，经常是花几万块都治不好。你说揉揉自己肚子一分钱不花就能搞掂，那可得教教大家具体揉什么地方能把乙肝治好了。要是您说乙肝属于病毒揉不走，你把糖尿病揉没了也行，省着病人一辈子打胰岛素吃降糖灵的多麻烦。要是这您也治不了那您用推腹法能治神经病吗？我看有戏，神经病肯定会相信推腹法能治百病，信则灵嘛。
在第2章第4节，中里巴人描写了他给邻居按摩手臂治疗心绞痛的经历。当他出手以后邻居感觉到‘有一股热流由左臂涌入前胸’，然后就好了。后来他在第18节有这样的说法：‘金庸金大侠曾在他的多部作品中有过类似导引法的描写。例如有人练功走火入魔，疯狂难以自制，这时只要有个大师级的人物点上几个要穴，再略加推按，只需片刻，那人便会转危为安狂躁顿消。这种描述绝非空穴来风，这也不是什么高不可攀的武林绝学，只要知其扼要，你何尝不可以小试牛刀呢？’。原来中里老师的水平已经高到了不把金庸小说中的武功放在眼里的境界，怪不得在本书的第2章第6节里传授震动尾闾法（其实就是坐屁墩儿）说可以打通任督二脉。按理说能通这二脉的那可是了不起的上乘武学，屁墩儿神功身为武林绝学却又这么简单易行，中里老师的粉丝们应该呼吁一下让解放军总参用屁墩功培养超级战士才对。要是能在战场上内力源源不断刚猛无比，那可比当年义和团胡吹的刀枪不入神功强多了。其实我最欣赏的是中里老师的壁虎功，他练壁虎功的这个视频差点把我笑死（http://v.youku.com/v_show/id_XMjYwNTQ0NDg=.html）。粉丝们你们要认真练，练完一定要学着说那句‘治疗更年期综合征效果明显’，那可是点睛的包袱千万别落下。
最后来看一段求医不如求己1第2章第2节求医问答录中的一段文字：‘不需要等西医检查，因为此时西医还是无法确定你得到肺癌了，他们只会给你吃抗生素，最多说是你有肺炎，必须要再一年左右才能侦测出你得肺癌了。所以平均来说，中医的判断比西医约早两年。而民众如果是一开始发现自己很奇怪不知为何每天都在半夜3点定时醒来，此时你找到真正的中医时，他必定可以判断得出你的肺将有问题了。如果于此时下手治疗，制敌于机先，当然会赢，这就是”上工治未病”之时。西医不懂中医的十二经络气血流注计算法，再加上自以为是，不听中医的话，专门做些井底之蛙的研究，所以才造成许多人白白因为肺癌而死。其实这些人都可以不必死，只因为他们心中只有西医，无视中医的存在，才会造成这些悲剧。’
有如此神奇的人物，国务院竟然不给个享受国家津贴专家的头衔也太说不过去了。国家竟然不重用这等高人，让‘许多人白白为肺癌而死’，那简直就是犯罪呀。照您这一说，那些受了几十年国家教育、花了国家千百万研究经费、据说是最聪明的成千上万的科学家们，用了几十年都解决不了肺癌问题应该都是蠢猪喽？就你聪明，嘴皮一动就解决了是不？敢说出这样话的人，知不知道恬不知耻四个字怎么写呀？
中里巴人的粉丝和托儿还有什么疑问想问我吗？你们是不是想不通为什么这么多人都声称按他的书练习有效果，这么说的人都快赶上当年说练了轮子功有效果的人那么多了？想不明白为什么他无照行医是过错，为什么世界所有国家都要规定非法行医是犯罪？要是你们想不通又愿意请教的话，咱们可以回头找个机会再聊聊。
最近偶然读到中科院李淼博士的一篇关于科学和宗教的博文（链接：http://limiao.net/1048），觉得其中一些论断实在好笑就转到新语丝论坛想让大家乐呵乐呵。不料因此引起了一些后续的讨论，甚至有人发信给我替李淼辩护，在这就澄清一下这事。
我认为他的博文至少有两处错到离谱：
一是他关于相对论的说法：狭义相对论和广义相对论没有什么实际应用价值；
二是他关于科学在欧洲起源而没在中国兴起的原因的说法：欧洲人因为对上帝的信仰而研究自然规律，中国人没有敬畏的神所以对神立下的规律不感兴趣。
关于相对论的实际应用一事，在此回应一些网友评论。
评论A：相对论的确没有实际应用价值。这是胡扯，广泛应用的GPS要应用相对论应算是常识。要是有人对相对论所有的实际应用感兴趣，新语丝有网友列了长单子您去瞧瞧：
http://www.xys.org/forum/db/4/196/104.html
http://xysblogs.org/rigong/archives/4455
评论B：李淼说的是相对论研发时没什么用，不是现在没用。可李老师博文同一处也写到布朗运动和量子论有实用价值， 证明他说的就是现在的价值。
评论C：就算李淼说错了也没什么，批评他也没什么意义。别人请他写科普而且读者看他的科普都是因为李老师不是民科而是科班出身，如果既不学好专业知识又不治学严谨写文章之前多查查，那不是误人子弟吗？
关于科学起源问题，有网友说我是科学主义者，或说我偏激。我就说说为什么会对李淼宗教帮助科学兴起的说法嗤之以鼻。
第一，科学的起源根本不需要宗教的帮助。科学起源是因为信神所以研究神定下的规律这种谬论，已经被卡尔萨根在《魔鬼出没的世界》一书中无情的批驳了。原始人类形成根据地上的痕迹搜索打猎，或者分类采集植物果实等各种初级科学知识，都完全不需要任何宗教的介入。这种现象不仅存在于记载古代文明的文献之中，也被现代科学家对原始自然部落的生活的近距离观察所证实。
第二，历史事实上人类的科学就是在古希腊发源于对宗教的否定，后来蒙难被宗教残杀掉后再度复活也仍然是建立在对宗教的否定中。方舟子在《谁是科学的敌人》一文中详细描述了这一过程：
‘在古希腊的伟大自然哲学家当中，对科学的建立影响最大的有三个：泰勒斯奠定了科学的自然观，宇宙万物都被视为自然力相互作用的结果，跟神无关；’
…
后来‘基督教神学的总设计师奥古斯丁如此宣告了科学的死刑：
“不必象希腊人所谓的物理学（physici）所做的那样去探究事物的本性；基督徒也无需担心对元素的数目和力一无所知－－天体的运动、次序和食；动 物、植物、石头、泉水、河流、高山的种类和本性；年代和地理的学问；风暴即将来临的预兆；和那些哲学家们已经发现或以为已经发现的成千上万种事情……对基督徒来说，只要相信所有被创造的事物，不管是天上地下，都是造物主这唯一真实的神的恩典，这就足够了。”（Enchiridion第九章）
这样，古希腊的圣贤所辛辛苦苦累积起来的关于物理学、天文学、动物学、植物学、地质学、水利学、历史学、地理学、气象学和所有一切科学的知识，就被基督徒们一扫而空。科学在西方消失了近千年。’
…
‘幸运的是，古希腊的科学传统在基督教所管辖不到的伊斯兰国家生存了下来，并终于在西方的宗教统治松动、“终极关怀”被抛弃、人们开始崇尚世俗生活的“文艺复兴”之后，直接导致了现代科学的诞生。’
正是由于教会对知识传播、书籍资料、教育研究等等方面的控制，才使得这时候只有教士牧师等被认为忠于神的人有机会接触和学习科学。而正是因为这样才有了哥白尼等神职人员出身的科学家。教会如果知道这群人发现科学真理后会成为‘叛徒’，恐怕会一早象对付其它异端一样把他们烧死。
打个比方，清朝皇室花银两送了很多人去国外留学，而正是这些人例如同盟会成员成了日后推翻清王朝的革命党的骨干。事实上，皇室当然不是想帮助革命党萌芽，只是他们为了其它目的培养的留学生在学到先进的政治制度后反戈一击；教会当然不是想帮助科学这个异端兴起，只是他们为了其它目的培养的神职人员发现了科学宝库后背叛了他们，并再也不回头了。那时候很多科学家是神职人员一点都不奇怪，只有他们才有机会研发科学，正如革命党多是大清皇帝资助的留学生一样，因为只有他们才有机会看到和学到先进的制度。
说宗教帮助科学兴起的人，被我嘲笑觉得很冤枉吗？
关于科学为何未在中国兴起的原因在此就不作详细剖析了。但是李淼说中国人因为不信神而不研究科学却简直是搞笑，难道以下问题不是非常显而易见的吗：
为什么也有阿拉伯、印度等地的人信神的却不产生科学呢？
不信神的人就不可以对他们相信没人制定的自然规律发生兴趣呢？
中国人真的没有敬畏的神吗？
尾注：本文中曾以哥白尼、伽利略和达尔文说明神职人员出身的科学家现象，经方舟子指出后两者未任过神职不适合作为例子，因而有修改。
最近偶然读到中科院李淼博士的一篇关于科学和宗教的博文（链接：http://limiao.net/1048），觉得其中一些论断实在好笑就转到新语丝论坛想让大家乐呵乐呵。不料因此引起了一些后续的讨论，甚至有人发信给我替李淼辩护，在这就澄清一下这事。
我认为他的博文至少有两处错到离谱：
一是他关于相对论的说法：狭义相对论和广义相对论没有什么实际应用价值；
二是他关于科学在欧洲起源而没在中国兴起的原因的说法：欧洲人因为对上帝的信仰而研究自然规律，中国人没有敬畏的神所以对神立下的规律不感兴趣。
关于相对论的实际应用一事，在此回应一些网友评论。
评论A：相对论的确没有实际应用价值。这是胡扯，广泛应用的GPS要应用相对论应算是常识。要是有人对相对论所有的实际应用感兴趣，新语丝有网友列了长单子您去瞧瞧：
http://www.xys.org/forum/db/4/196/104.html
http://xysblogs.org/rigong/archives/4455
评论B：李淼说的是相对论研发时没什么用，不是现在没用。可李老师博文同一处也写到布朗运动和量子论有实用价值， 证明他说的就是现在的价值。
评论C：就算李淼说错了也没什么，批评他也没什么意义。别人请他写科普而且读者看他的科普都是因为李老师不是民科而是科班出身，如果既不学好专业知识又不治学严谨写文章之前多查查，那不是误人子弟吗？
关于科学起源问题，有网友说我是科学主义者，或说我偏激。我就说说为什么会对李淼宗教帮助科学兴起的说法嗤之以鼻。
第一，科学的起源根本不需要宗教的帮助。科学起源是因为信神所以研究神定下的规律这种谬论，已经被卡尔萨根在《魔鬼出没的世界》一书中无情的批驳了。原始人类形成根据地上的痕迹搜索打猎，或者分类采集植物果实等各种初级科学知识，都完全不需要任何宗教的介入。这种现象不仅存在于记载古代文明的文献之中，也被现代科学家对原始自然部落的生活的近距离观察所证实。
第二，历史事实上人类的科学就是在古希腊发源于对宗教的否定，后来蒙难被宗教残杀掉后再度复活也仍然是建立在对宗教的否定中。方舟子在《谁是科学的敌人》一文中详细描述了这一过程：
‘在古希腊的伟大自然哲学家当中，对科学的建立影响最大的有三个：泰勒斯奠定了科学的自然观，宇宙万物都被视为自然力相互作用的结果，跟神无关；’
…
后来‘基督教神学的总设计师奥古斯丁如此宣告了科学的死刑：
“不必象希腊人所谓的物理学（physici）所做的那样去探究事物的本性；基督徒也无需担心对元素的数目和力一无所知－－天体的运动、次序和食；动 物、植物、石头、泉水、河流、高山的种类和本性；年代和地理的学问；风暴即将来临的预兆；和那些哲学家们已经发现或以为已经发现的成千上万种事情……对基督徒来说，只要相信所有被创造的事物，不管是天上地下，都是造物主这唯一真实的神的恩典，这就足够了。”（Enchiridion第九章）
这样，古希腊的圣贤所辛辛苦苦累积起来的关于物理学、天文学、动物学、植物学、地质学、水利学、历史学、地理学、气象学和所有一切科学的知识，就被基督徒们一扫而空。科学在西方消失了近千年。’
…
‘幸运的是，古希腊的科学传统在基督教所管辖不到的伊斯兰国家生存了下来，并终于在西方的宗教统治松动、“终极关怀”被抛弃、人们开始崇尚世俗生活的“文艺复兴”之后，直接导致了现代科学的诞生。’
正是由于教会对知识传播、书籍资料、教育研究等等方面的控制，才使得这时候只有教士牧师等被认为忠于神的人有机会接触和学习科学。而正是因为这样才有了哥白尼等神职人员出身的科学家。教会如果知道这群人发现科学真理后会成为‘叛徒’，恐怕会一早象对付其它异端一样把他们烧死。
打个比方，清朝皇室花银两送了很多人去国外留学，而正是这些人例如同盟会成员成了日后推翻清王朝的革命党的骨干。事实上，皇室当然不是想帮助革命党萌芽，只是他们为了其它目的培养的留学生在学到先进的政治制度后反戈一击；教会当然不是想帮助科学这个异端兴起，只是他们为了其它目的培养的神职人员发现了科学宝库后背叛了他们，并再也不回头了。那时候很多科学家是神职人员一点都不奇怪，只有他们才有机会研发科学，正如革命党多是大清皇帝资助的留学生一样，因为只有他们才有机会看到和学到先进的制度。
说宗教帮助科学兴起的人，被我嘲笑觉得很冤枉吗？
关于科学为何未在中国兴起的原因在此就不作详细剖析了。但是李淼说中国人因为不信神而不研究科学却简直是搞笑，难道以下问题不是非常显而易见的吗：
为什么也有阿拉伯、印度等地的人信神的却不产生科学呢？
不信神的人就不可以对他们相信没人制定的自然规律发生兴趣呢？
中国人真的没有敬畏的神吗？
尾注：本文中曾以哥白尼、伽利略和达尔文说明神职人员出身的科学家现象，经方舟子指出后两者未任过神职不适合作为例子，因而有修改。