贴一篇旧文，说一说唐诗的代表–杜甫
2009年3月10日星期二看到黎日工的博文《中华文化两首诗》，十分赞同他向外国朋友推荐那两首诗。记得几年前儿子两三岁时，我一时心血来潮想要教他一首古诗，想来想去，最后也是选定了王之涣的《登鹳雀楼》，一边教还一边做手势讲解，看得儿子哈哈大笑。再后来他上中文学校不久也学了李白的《静夜思》。
但如果说这两首诗就是唐诗甚至是中国文化最好的代表，那么就不敢苟同了。文坛上一般公认的看法是说，李杜是中国古典诗歌的双峰插云，一个是浪漫主义的高峰，另一个是现实主义的高峰。前者受楚辞影响大一些，后者发扬光大了诗经，乐府的传统。个人认为杜甫的成就更高一些，这里先贴十几年前的一篇旧文，以后有时间再多写写。
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直率地表现自我的老杜
1995.3.7
据说，“诗人是要直率地表现自我的”。标新立异，约法三章固然是直率地表现自我；矫柔造作，无病呻吟倒也不失为竭力表现自我的一条路子；难道“致君尧舜上，再使风俗淳”的古仁人之心就不是直率地表现自我？难道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，……，吾庐独破受冻死亦足”的高尚情怀就不是直率地表现自我吗？
让我们回到唐朝，看一看老杜所处的时代吧。安史之乱，连年战火，百姓流离失所。而老杜自己也是饱经沧桑，备尝艰辛。生离死别，国恨家愁，涌上心头，汇入笔端，遂成沉郁顿挫的旷代诗圣。那首著名的“国破山河在”正是那个年代的真实写照，老杜的另一首“月夜忆舍弟”也是感时伤世之作，令人不忍卒读：
戍鼓断人行，边秋一雁声
露从今夜白，月是故乡明
有弟皆分散，无家问死生
寄书长不达，况乃未休兵*
*【注：尾联与颈联内容上有重复，如能荡开一笔，别开生面则更妙，也许老杜当时实在是太伤心了。】
在那样的峥嵘岁月里，你还指望我们的诗人不夹杂时代人生道德而一味追求《诗经》的古朴自然，是不是有点站着说话不腰疼？
安史之乱以前，李白由于仕途不得意，一度消极遁世，纵情于山水酒色之间,“但愿长醉不愿醒”，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。如此飘然不群的诗仙却也还不时流露出忧国忧民之情——“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。
李白尚且如此，更何况我们的诗圣杜甫了。老杜忧国忧民之作实在是太多了，这里仅举一例大家熟知的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。全诗我读过，给人印象最深的还是这两句，就让我们断章取义，管中窥豹地看看这句诗吧。比起李白那句近于说教的“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”，真有天壤之别。杜甫这两句只是以白描手法绘出了两幅画面，并无任何说理在里头，一切尽在不言中。而这个对比给人的震撼却是如此之强烈，以致千百年来人们传诵不绝。诗源于《诗经》，而老杜的许多诗作也源于《诗经》，无论是从手法上看还是从具体用辞上看。象这句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”已是尽得《诗经》之神髓，青出于蓝而胜于蓝了。
别林斯基说得好，“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，还是描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”
我觉得他是在赞扬我们的杜甫呢。