五四就是抽文傻们的板子。
现在思想和言论是开放了些，据说思想和言论的开放是有助于思想进步，这是对的，不过这应该不是针对所有的人。有些人食古不化，总爱抱着陈芝麻过日子，你要他往前看，他还非说你不懂事。有粗鲁的一把把他怀里的陈芝麻夺了，当然这也很不对，妨碍了公民自由权力嘛，大家就谴责说，你不应该这么粗鲁的夺人东西嘛，于是那个食古不化的更得意了，你们看那那人多野蛮啊，我多文明啊，为什么知道不？因为我抱的这陈芝麻的原因阿。拜托，说老实话那陈芝麻里压根没有“公民”这一说，更谈不上什么“公民权力”。顶多你去扣字眼挖几个出来，凑合上的而已。
五四和那些守旧的传统派的故事不过如此。对于那些文傻我们实在不能苛求很多，人总要找个卖点吧，就如同一条街上的小贩，你卖水果，我就开超市，水果超市都有了，我就抓个猴子卖吆喝。所谓的传统派人穿着西装，喝着咖啡，开口闭口人家讲宪政了，你要说他不进步都不行，但人家还有卖点的，“传统”，“儒家”啊。而且卖点都特好，比如别开不起自己啊，其实我们几千年前老祖宗都为铺好思想之路了，只不过我们不尊敬老祖宗才会落得如此下场。这卖点好吧，民族主义也有了，中国传统思想里的老祖宗权威也搬出来了。既然有了这样的卖点，自然是谁挡了他们的道骂谁罗，五四自然是这帮人的拦路虎，不骂他骂谁去？
要说这样的文傻起码还知道混饭吃，而文傻迷们有时候则是彻底被这帮人掏空了脑袋，还帮人卖吆喝的白痴。前几年我听上海东方广播电台的节目，里面“著名”的“知性”女主播叶沙不知道说什么，说啊说的，突然大发感叹：五四以前的社会是多美好的一个社会啊。那谁，有时光机器没？让我们把她送去她梦寐以求的社会去行不，老呆在这里多麻烦啊。在那个社会里，你能不能当女主播都可能是个麻烦的事情，还什么大论爱情，两性，那不是彻底的道德败坏违背那时候的伦理关系吗？当然人家就喜欢那个社会，眼下不得意才“道德败坏”的，你也不能说啥是不是。
中国最奇怪的事情是，争论个啥事情就非要请个洋菩萨过来，这帮传统的家伙们自然也是懂得洋菩萨的厉害，于是人家就按自己的心愿捏巴捏巴，造了一个洋菩萨过来就摆出教育国民的姿态：你们大家看，人家西方诺，就没有反传统的，所以人家社会如此文明，这么发达诺。这人造洋菩萨完全是欺负国人没见过世面好糊弄倍。说实话如果稍有点常识的就会知道西方人的思想进步从来不是简单的继承，几乎从千年以前哲学，思想研究开始，他们都从来不忌讳批判前人的。甚至于说从徒弟研究批判师傅是西方思想研究的一个最常见的常态。伯拉图引以为自豪的“理性”观点被亚里思多德批判，然后“理性”论经历一代又一代的反思，批判，康德，黑格尔，罗素谁没有批判过？罗素很喜欢莱布尼茨，他有很长一段时间就是在研究莱布尼次，然后批判他的错误。马克思受黑格尔的启发，又进而批判黑格尔的错误。这些都是在西方很正常的事情。如果一定要笼统的说的话，人家不是传统没有断裂，而是人家的传统就是批判和反思传统思想。你们去给我翻翻，要找出西方知名的哲学家思想家，没有批判过前人理论的还真不是减容易的事情呢。
拿到中国来的话，这还了得，这种传统不尊敬祖先，没上没下，无礼之极。所以真实的洋菩萨是不可以搬来的，要搬就得自己捏一个符合“中国特色”的洋菩萨。关键不是事实真相，关键是要这菩萨为自己的卖点服务就可以了，至于是不是造假似乎传统上人家都是不在乎的。
崇祖本身就是件很奇怪的事情，如果说有一个了不起的学者在几十年乃至百年无人可以超越这是有可能的，因为学术研究进展本来就可能是缓慢和谨慎的。但是如果一个学者在几千年里都不能碰，都错不得，都是“圣人”，那只能说是因为，这么民族实在不进化，要么就是某些人的脑子实在愚顿得可以。
还有些人跑来说，我们也不是完全要大家克守传统的，实际我们学习西方，搞中国的文艺复兴，这样我们的社会文明，创造力才会得以发展嘛。这种人的心肠好和他的智商形成明显的反比，彻底的搞笑到了极点。最起码的常识是，中国和西方的文化不同，历史也不同。他们有良好的数学根基，比较完善的系统研究方法，批判及反思性的习惯。这些在我们的传统文化里都不具备，甚至是被我们传统所扼杀的东西。简单的复制人家的历史形式就想振兴国家，这不过是那些咖啡喝多了，高级餐厅里高谈阔论的文傻们的空想而已。
有些事情，其实大家觉得很麻烦，比如你并不是很讨厌狗，可是路上遇到野狗怎么甩都甩不掉，那你只有转身吼一下，走几步要是它还跟在后面再转身吼一下，重复如此才行。本来我对传统文化一直持有借鉴的态度，可以供大家做历史研究，我们不一定采纳答案，定论，但起码可以知道古人想什么提出些什么问题，这应该是有益的。可是如果这种东西一定要跟着你，甚至打算再搞个附体啥的，你就只能不断的吼他一下，知道它知趣的走开。要遇到不知趣的呢？那就只有继续吼了。
2009年4月26日于9:30 pm
这篇写了急点，因为立刻要去办事情，时间上的限制几乎让我连重读的机会都没有先随便涂鸦一下吧。毕竟好久不来了，以后我争取越写越认真些。
2009年4月27日于12:09 am
想要写这样的文章，史学的功课还是要做的。
1、“在那个社会里，你能不能当女主播都可能是个麻烦的事情，还什么大论爱情，两性，那不是彻底的道德败坏违背那时候的伦理关系吗？”
其实，五四以前，爱情、两性知识并不少，否则才子佳人故事怎么来？三妻四妾又怎么对付？
2、“说实话如果稍有点常识的就会知道西方人的思想进步从来不是简单的继承，几乎从千年以前哲学，思想研究开始，他们都从来不忌讳批判前人的。甚至于说从徒弟研究批判师傅是西方思想研究的一个最常见的常态。”
以儒学为例，汉儒批判性地继承了先秦儒学，宋儒又反汉儒，提出理学，明清的儒学再反宋儒，提倡新汉学。
明朝圣人王阳明，原本学的是朱熹的理学，后来站到朱熹的对立面，提出了心学体系，形成强大的社会新思潮。至于顾炎武、黄宗羲这些儒学家，就不多说了。
2009年4月27日于12:14 am
五四是中国和现代文明碰撞下的一场蠢血沸腾的政治运动，文化意义可以忽略不计
那些头面人物,什么陈独秀，李大钊从他们整个一生上来看，都是劣迹斑斑。上个世纪文化上的进步源自晚清西学东进和向日本学习，比如引进大量双音节的名词，极大的扩充了当时文化人的视野，这些工作洋务派的旧官僚做了很多，更多的是一些默默无闻的小人物，陈独秀的新文化运动更多是一个政治性的口号。
2009年4月27日于12:22 am
那个年代的“五四” 亦有 庙堂观点争论 和 市井吆喝 之分，很难割裂的。
而今只是市井“干嚎”多一点，可能跟网络将学术争论快速推向民间，让原本没素质但感兴趣的人都参与进来而已。
2009年4月27日于5:31 am
与无敌法王商榷：
“1、“在那个社会里，你能不能当女主播都可能是个麻烦的事情，还什么大论爱情，两性，那不是彻底的道德败坏违背那时候的伦理关系吗？”
其实，五四以前，爱情、两性知识并不少，否则才子佳人故事怎么来？三妻四妾又怎么对付？”
======这里，博主是赞美五四对妇女的解放，和才子佳人是没有关系的。
“2、“说实话如果稍有点常识的就会知道西方人的思想进步从来不是简单的继承，几乎从千年以前哲学，思想研究开始，他们都从来不忌讳批判前人的。甚至于说从徒弟研究批判师傅是西方思想研究的一个最常见的常态。”
以儒学为例，汉儒批判性地继承了先秦儒学，宋儒又反汉儒，提出理学，明清的儒学再反宋儒，提倡新汉学。
明朝圣人王阳明，原本学的是朱熹的理学，后来站到朱熹的对立面，提出了心学体系，形成强大的社会新思潮。至于顾炎武、黄宗羲这些儒学家，就不多说了。”
======博主明明针对的是“造了一个洋菩萨过来就摆出教育国民的姿态：你们大家看，人家西方诺，就没有反传统的，所以人家社会如此文明，这么发达诺。”所以法王提出的后儒反对前儒的史实，在这里完全文不对题。
另外，王阳明啥时候成了“明朝圣人”了？
至于jhuang，完全是个干嚎党，博主可以无视。
2009年4月27日于12:15 pm
揶揄文傻之前先把文字练好！看你的文章怎么就跟上海女人打交道一样吃力呢？
2009年4月27日于12:21 pm
与寻正那crab性情，实在不是因为好男不与女斗他才罢手，而是你写的东西册那的晦涩难懂。
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bluesea: 事实是每篇他都来斗一下，直到我实在懒得理他了，当初的博客到现在不是都保留着吗？
2009年4月27日于12:21 pm
以。。。
2009年4月28日于4:03 am
“文不对题”没什么，反正我的意思算说明白了，而且与博主文章主题并非没有关系。算是“补充”吧。：）
称王阳明为圣人，是我对他的敬意。当然，也有其他学者称他为圣人的。我觉得，凭他创立的心学体系，他也够得上圣人了。敬他为圣人，并不妨碍我哪一天也来批判他，只是以我的学问道德，没达到那样的高度，而且目前还没看到这样的希望。批判、干嚎王阳明的文章，我也看过一些，然而因此，我对王阳明的敬意更深了。我越来越体会到，王圣人的确是经历“千死万难”，才有37岁大悟、明心致知的那一天。博主文中“拿到中国来的话，这还了得，这种传统不尊敬祖先，没上没下，无礼之极。”，在这“千死万难”中，能算得上什么，根本不是问题。
2009年4月28日于8:26 pm
还可以
2009年5月7日于12:29 pm
逻辑严密,文笔犀利!舟子的文章看了赏心悦目，以致于阅读舟子的文章每每有’文傻’妻子代笔的猜度。同是“理呆”，那个光臂膀吆喝叫卖大力丸的刺猬写的东西，读来总是叫人脑痛。
阿拉蓝海隐匿有段时日，敢情是招架不住那个发情中的刺猬。啊哈!生煸草头。
2017年11月15日于8:13 am
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