一九二一年的秋天，一个年轻的湖南乡下书生打着一把油纸雨伞，艰难地行走在中国南方乡村开满野菊花的泥泞的田野上，他要去安源煤矿亲手点燃革命的烈火，毛泽东去安源是其职业革命意象的开始……
安源煤矿离天安门的路是漫长的，在艰难地走了二十八年后，一九四九年的秋天，这个湖南乡下的书生终于成功地颠覆了一个旧的制度，他和一群灿烂的群星站在天安门城楼上宣布“中国人民从此站起来了”，这是一个旧制度美妙结束的时刻，也是一个新制度意象开始的时刻。
在毛泽东去安源煤矿点燃革命火种的四十五年后，他的革命早已成功，可他的革命实践的成功却是他的文化理想的失败。毛泽东是个很清醒的人，他很早就意识到中国问题和中国革命的死结在哪里，即几千年来的中国都是一个由利益集团设计和制造的国家陷阱－一个最大的江湖。他是一个宁愿砸碎自己也要试图解开这个历史死结的伟人，他要在历史的黑暗中找来神灵。
毛泽东是中国传统文化孕育出来的，“文以载道”，他深知一个民族的文化承载一个民族的使命，但他却不是一个传统载道的文人，“载道”的文人都是遵命的文人，而他是一个革命的文人。压迫人的制度可以被颠覆，可压迫人的制度的根源是压迫人的文化。而毛泽东是一个革命者，他再次对这种压迫人的文化革命了。
毛泽东相信理想和意志的力量，他在理想面前没有任何心理障碍。在一个宏大的历史进程中，个人的命运是非常无奈的，甚至是没有可选择性的，毛泽东看到了个人命运在历史进程中的悲剧性。他明白只能在大的历史方向上问这是不是合理的，在这个历史过程中没有人性的期待值。悲剧就在这里了，这是哈姆雷特早就面对过的一个问题－“生存还是毁灭”（TO BE OR NOT TO BE）。
毛泽东是一个理想主义者，理想主义者的生活就是一场风暴，而且还要成为风暴的中心，还要让风暴来得更猛烈些。理想主义者是使人类获得喜剧感的人，对他个人却绝对是个悲剧。理想主义者只有在悲剧中才能获得救赎。理想主义者和资本主义者在本质上是一样的，一个是在追逐理想的血腥，一个是在追逐资本的血腥。悲剧性的力量太伟大也太深沉，悲剧性的力量之所以伟大是因为它的救赎性，只有悲剧性的力量才能救赎一个沉沦的社会。
毛泽东的伟大之处，在于毛泽东思想之荒谬，实践之成功，预测之准确，结局之悲剧，俨然是人类思想史上的量子哲学理论，他使每个知道他故事的人都困惑不已，他是一个触及到人性本质的人。他高屋建瓴地用蒙娜丽莎般的微笑洞悉到人性的弱点－在历史的洪流面前，每个人都怂，都渺小，都不想站队，都逃避，都贪生，都边缘，都怕牺牲，在他的革命意象中，他逆转经脉地使人民都朝人性弱点的反方向狂奔，在文革的意象里，每个人都必须是一个完全砸碎自己了的核桃，这正是毛泽东思想的荒谬性之所在。
人们对于毛泽东和他晚期发动的文革的评价都是基于后果，而忽视了其思想意识形态，文革是人类历史上消灭剥削与压迫、改造社会、带来新价值与新思维方式的最激烈、最深远的斗争。
在后文革意象里，具体地不妨用邓小平的“摸石头过河论”来解释利益集团设计和制造的这个国家陷阱。
鲁迅先生说过：“世界上本来没有路，走的人多了，自然就有了路。”
中国的路是毛泽东等无数革命者走出来的，但邓小平却把中国变成了一个最大的江湖，一条摸着石头过河的水路，每个人必须要过河，每个人又都不知道怎么过河。邓小平说要摸着石头过河，大家都在摸石头，各人各摸各的石头，各人都摸了三十年，有人摸到了大石头，有人摸到了小石头，有人只摸到泥沙。很多人对邓小平的话理解得不透彻，他的话的实质是要过河，很多人专注摸石头，在河里不管摸到石头也好，没有摸到也好，再也没有爬起来。能够摸到石头并且过了河的，就是所谓的鱼有鱼路，虾有虾路，河蟹有河蟹路，乌龟王八有乌龟王八的路。这些已经摸到石头率先过了河的鱼、虾、蟹、乌龟、王八们随即组成利益集团，用摸到的石头挡住了还在水里挣扎的人的去路，并且大声斥责还在水里摸石头的人只知道浑水摸石头，没有一点道德的血液。用邓小平的猫论来解释，就是好处都让黑猫抢走了，没有白猫什么事。世界上本来有路，地上有路偏不走，邓小平非要让大家走水路，因为走的是水路，走的人再多，回头看时，还是没有路，这就是目前中国的混沌之路。
目前能够影响中国历史进程的各种因素都是混沌的，混沌会使人沉醉在庸俗，磨灭在悲悯，消沉在敬畏中。中国的混沌是拒绝相信能改变世界的犬儒主义者和理想主义者斗争的困境，这是目前中国人的病和中国社会的病，中国社会99%的人都是犬儒主义的庸众，都是蛆，他们生活在一个低贱的世界，并用他们的犬儒主义者的世界观在注释这个可怜的低贱世界的虚伪和荒谬。在这样的社会制度下，只能生养出一切向钱看的大众，大众总是把自身的状态和前途放在第一位，整体的状态和发展是放在后面的，这样的社会只能催生邪恶和堕落，无序和不公正。
在后文革意象里，每个人又都重新是个核桃，要把自己包裹得很紧，谁也不敢把它敲碎来展示内心，但毛泽东改造世界的理想主义的光芒并没有泯灭，还在1%的人手中薪火相传，只有毛泽东思想才有能力反击这个低贱世界的展开和扩张，只有毛泽东的理想主义光芒才能使中国这个社会从大悲爱中获得复归，蛆虫必须让位给改造世界的理想主义者，庸俗的历史进程必须中止而让位于崇高的历史进程。
决定历史方向的，是沉默的大多数，尽管这个历史航向由于缺乏人文关怀的悲剧性而被掉转航向，但中国历史航船的方向需要一个奇里斯玛（CHARISMA)这样的伟大的舵手。毛泽东可能还会是未来中国历史的一个可能性，甚至可能还将是注释者。
如果把毛泽东的革命历史喻为一幅画卷，文革是这样一种意象，文革代表毛泽东晚成的大器。毛泽东是历史画卷中善用简笔雪地涂鸦，火中生莲花的大师，他不用堆金积粉，但心力浪抛，历史画卷中的人性刻画便喷薄而出。他还是一个善于用悬笔、绝笔的大师，他熟读杜甫，岂不知“文章千古事，得失寸心知”，难道他不知他的一个简笔一个繁句皆关系到历史画卷上的着墨？在文革意象里，毛泽东是日色，在后文革意象里，他却被右派颠覆为驮着日色的乌鸦。在文革意象里，一切文化价值要重新估定，这是多么前卫，在后文革意象里，一切被重新估定的文化价值要复归，这又是多么保守，颠覆的东西要被重新颠倒，否定的东西要被否定之否定。
后文革意象的吊诡之处在于，沉默的大多数都在寻找毛泽东以便获得救赎，却发现毛泽东已经死了。人民都在期待那救赎性力量的来临，毛泽东如果不化为灰烬，他怎么能浴火重生呢？
毛泽东无论是现在还是将来，始终都是粒子物理学希格斯（HIGGS）玻色子理论的暗物质，他有一股强大的引力，人们却看不到他。中国人将长期在毛泽东场中游弋并产生量子波动的惯性，毛泽东场总会传递中国社会各派各种作用力量，从而引起中国社会自发对称性破缺。毛泽东是中国社会波动能量交换的一个独特环节，问题是中国人能用智慧把这种波动能量交换调节到中国历史上一个量子跃迁的位置上吗？