2009年3月的存档
是“易”还是“亦”
2009年3月9日星期一“加我数年五十以学易可以无大过矣”
以上载于《论语·述而》、孔子说的话，常见的句读是：
“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
对此，李敖认为：这种句读不通。孔子怎么可能五十岁才开始学习《易经》呢？“易”应读“亦”，“五十”应读“五、十”，正确的句读应当是：“加我数年，五、十以学，亦可以无大过矣。”
李敖把“易”读成“亦”，与《鲁论语》同。不过，早在１９６２年，高亨、董治安已经论述过《鲁论语》的读法不可从（《孔子与〈周易〉》《文史哲》１９６２年第６期）。我找不到高亨、董治安的原文，不知道他们怎么论证的，但在学习的时候也有一点心得，完全认同高、董的结论。
远早于孔子之前，《易经》就流传甚广，受到了特殊的重视。一直到孔子年代，对于士人贵族而言，它在社会各领域皆具指导作用和参考价值。这是不用否认的。孔子推崇《易经》，从《易经》中提炼有关提高个人修养的思想，并指导具体的实践，在儒典中也有多处体现。那么，孔子认为“学《易》，可以无大过”，完全合情合理。而《易经》在社会中具有特殊的地位，是一本活到老学到老用到老的书，所以五十岁还学它（不一定五十岁才开始），也是很正常的事。至于“五十”还是“五、十”，我还不清楚，但无关我的主要结论，“五、十以学《易》”也能说得通。
到底是“易”还是“亦”，最重要的，我们可以通过以下的思辨来推理。
如果是“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”那么我们可以理解，这是孔子以谈话的方式，引导弟子阅读《易经》，有推荐的意思，也有指引的意思：从《易经》中寻找提高个人修养的方法。这是一种教学行为，套用图书馆学的一个术语，就叫“谈话式导读”。
如果是“加我数年，五、十以学，亦可以无大过矣。”那么，孔子“五、十”到底“学”什么，“亦可以无大过”呢？既然要教育弟子，为何不把“五、十以学”的东西讲出来呢？不讲出来，孔子这话岂不让弟子听得一头雾水，而弟子记下这么句话又有什么意思。这才是大大的不通。
是“易”不是“亦”，明矣。
欢欢喜喜开张，踏踏实实写博
2009年3月3日星期二很荣幸和我所尊敬的新语丝网友们在同一块园地里耕耘。