美国人民的光荣传统:持枪自由

美国人民的光荣传统:持枪自由

作者:西风独自凉

方舟子《自由的代价》一文,对人们理解美国为什么不施行禁枪政策
很有帮助。
在坛子里看到《赵承熙枪击惨案的启示:当今世界需要救世救心的软
力量》,竟然从枪击案得出“现在的美国社会缺乏人情味和利他爱人
的精神,因此难免滋长畸形型的人格和仇恨”,“要制止枪杀惨案,
美国首先需要废除允许私人持枪的法律”,并且制定“保护贫弱者
的社会经济保障制度”,依靠“宗教信仰的伟大力量”。 
文章作者用一个特殊的恶性事例,来解释普遍事例,十分荒唐。任
何事物都有利有弊,美国公民持枪自由源远流长,原本就是开国者
为了防止政权独大和公民有权捍卫自己的自由和财产权利而设计的
一条法律,具有巨大的现实及象征意义:任何组织或团体都无权垄
断暴力,政权合法性的惟一来源是人民授权,人民有权反抗和推翻
暴政。正如杰弗逊所言:“自由之树必须时常以爱国者和专制统治
者的鲜血使之更新常青,这是它的天然肥料。”
易中天说,美国当时制定宪法的总体精神是:“防官如防贼,防权
如防火,防权力滥用如防洪水。”
别忘了,枪本身并不能杀人,只有人才能杀人。更多的美国人无法
想象,如果持枪非法,只有非法的人才能获得枪支,那种情景该是
多么可怕。我想,这些都是持枪自由几经争论,终于还是得以保留
的原因。美国有个小镇规定家家必须持枪,结果犯罪率奇低,该镇
警官自豪地说:潜在的罪犯对家家户户都拥有枪支望而生畏。
说到“人情味和利他爱人的精神”,美国也许最不缺的就是这个。
《爱的博大》:
“——今后如果看到像你一样的孩子,我会对他伸出双手,给予他
勇气和力量,把他的人生变得更好。我希望你的家人能克服你的作
为带给他们的痛苦。
 “——希望你知道,我并没有太生你的气,不憎恨你。你没有得到
任何帮助和安慰,对此我感到非常心痛。所有的爱都包含在这里。
“…………这些是美国人写给杀人者赵承熙的话。在他的悼念石上,
同样放着橘黄色彩纸,彩纸剪成VT(弗吉尼亚理工大学的缩写)字
样,上面写着“2007年4月16日赵承熙”。赵承熙的家人通过媒体
道歉后,人们纷纷通过网络给予理解和安慰,认为这个错误不是赵
家人的,他们也失去了最心爱的人。”
这种对人的生命胸怀宇宙的终级人文关怀,会出现在“滋长畸形型
的人格和仇恨”的社会里吗?即使教育再好、文化再先进的社会,
也无法完全杜绝反人类性格以及由此产生的悲剧,人们只能通过积
极的心理干预等手段,尽量减少类似悲剧的发生。
显然,文章作者对美国“保护贫弱者的社会经济保障制度”了解得
太少,从世界范围来看,美国穷人的福利政策相当不错,一位留美
博士引用了一分05年出版的调查报告,展览美国穷人的“惨状”:

“46%的贫困户拥有房产,一个典型贫困户所拥有的房子平均有三
个卧室、一个车库,一个阳台;美国贫困户的人均住房面积超过巴
黎、伦敦、维也纳、雅典等城市的人均住房面积。97%的贫困户家
里有一部彩电,50%有两个或更多彩电;76%有空调;75%有一辆
车;30%有两辆车;73%有微波炉;62%有有限电视;33%有洗碗
机。从营养消耗来看,美国贫困家庭儿童的平均蛋白质、维生素、
矿物质消耗量和中产阶级家庭儿童完全一样。大多数情况下,他们
蛋白消耗量甚至超过健康标准一倍,也就是说,大多数贫困家庭儿
童存在过度营养问题……”
至于宗教信仰,简而言之,我的宗教情怀就是科学民主宪政自由人
权。这些东西都是1+1=2的死东西好东西,死就死在除了不讲
道理什么都讲,是公认的最不坏的东西;好就好在可以量化,可以
跟踪,可以检验和对比,具有普世价值,没有什么东方的科学西方
的科学之分,也没有什么东方民主与西方民主的区别,都是全人类
智慧的结晶。
方舟子说得好:在一个具有科学素养的公众比例低到只有几个百分点
的国度,在一个煽情比理性分析更受欢迎的社会—-真理还在穿鞋,
谬误已经走遍了世界。

 

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