且看白平如何脱下易中天的裤衩
【天路客按】喜欢道德飚车的易老师越来越不甘寂寞了，且看白平如何脱下易中天的裤衩。
白平：易中天，你给大家认个错吧
评易中天的一篇谈认错的文章
网易的首页上推出了易中天先生的《我们为什么不认错》，便点进去看了一下。一个简单的“认错”问题，被他东拉西扯，生拉硬扯，神拉鬼扯地写了一大篇，没啥意思。但文章中有表述欠妥之处，不得不提出来说一说。
1．《论语·子张》：“君子之过也，如日月之食焉，过也人皆见之，更也人皆仰之。”这里的君子指的是管理社会的贵族们，他们地位高贵，万众瞩目，几乎没有了隐私，一言一行都影响着国家和民众的利益，所以总是社会关注的焦点。普通人有了错误，不会引起人们普遍的关注和评论；统治者有了错误，则会被社会盯着不放，形成波及面很广的恶劣影响，就像天上的日食和月食一样，谁都能看得到，谁都会评论。统治者如果改正了错误，表现出良好的行为，同样关乎国家和民众的利益，会受到人们普遍的欢迎，获得社会的普遍敬仰。谁都不会没有错误，谁都应该改正错误，但相对于普通人而言，统治者所犯的错误具有更为恶劣的影响，而他们改正错误的行为也比普通人有更大的积极意义，所以应该比普通人更加自律和勇于改过。
这本来是一则很正常的材料，却被易中天作为论据，说是“认错曾经要资格”。谁能从子贡的那段话中看出这样的意思来呢？纯粹是胡扯。
2．易氏说：“在孔夫子的时代，君子首先是贵族，……最低一等，也是家君（大夫）之子。这就是‘士’，也叫‘士君子’。”照他的说法，孔子时代的“士”都是大夫之子，这纯粹是胡扯。他又说“士”也叫“士君子”，把两个不同的概念等同起来，纯粹是胡扯。
3．易氏说：“至于‘小人’，则根本就不存在认不认错的问题。他们只有一条出路，就是‘伏法受刑’，没资格‘自裁免辱’。这就叫‘礼不下庶人’。”这段话有四个错误，其一是将“出错”和“犯法”混为一谈，其二是说小人没资格认错，其三是说小人没资格自裁免辱，其四是说小人伏法受刑而不能自裁免辱体现的是“礼不下庶人”。这些纯粹都是胡扯。说小人没资格认错，这没人信。说小人没资格自裁，这也没人信。将出错和犯罪混为一谈，这也一眼就能看出来。说“礼不下庶人”剥夺了平民认错和自裁的权利，这得费点口舌澄清一下，不能让他把人蒙了。
“礼”是个多义词，在不同的语境中所指不同，“礼不下庶人”中的“礼”是指“礼仪”而言。一涉及到礼仪，就有花钱的问题。对于富人来说，花钱不是问题，所以就要求他们在礼仪方面中规中矩。穷人没有钱，在许多需要花钱的礼仪面前就会很尴尬。所谓“礼不下庶人”，说的是对衣食不足的庶人不能用礼仪的规范去苛刻地要求，对于他们执行礼仪方面的不足之处要理解和谅解，其根据就是“衣食足而知荣辱”。东汉的郑玄为《礼记》中的“礼不下庶人”一句作注解说：“为其遽于事，且不能备物。”唐代的孔颖达进一步解释说：“为庶人贫，无物为礼，又分地是务，不暇燕饮，故此礼不下与庶人行也。”他们的意思是说，庶人劳务很繁重，没有时间摆排场应酬；又很穷，没有钱备办礼物，所以对他们不能用礼仪的规范去苛刻地要求。
比方说你老易家境不错，儿子办婚礼，当官的亲戚都来祝贺，礼金也都很丰厚。但娃他三舅是穷农民，他来了一看礼单，当二舅的县长上了三万块的礼，他该怎么办？舍命陪君子？也随个三万？就算他只掏了一百块，你也不会笑话他吝啬寒酸吧？更何况他还得为参加这个婚礼专门买身西装，跟人借双皮鞋。即使他明明收到了请柬，也借口推托不来，大家也能体谅他的苦衷吧？其实你当初就应该不给他发请柬，事后告诉他说请柬发了，可能是邮局寄丟了，大家都省事。这就叫“礼不下庶人”，因为庶人玩不起“礼仪”这样的游戏，对他们不能强求。常言说“礼缘人情”，古人的许多做法往往有其道理可言，所谓“礼不下庶人”的规则就很合情合理，很人性化。
归根到底一句话，“礼不下庶人”和“认错”之类的事情一点关系也没有。
4.易氏说皇帝下罪己诏是表演，名为认错，实为表功；名为自责，实为标榜。这是以老易之心度古人之腹。古人是相信鬼神的，皇帝认为他的命运是掌握在“天”手里的，你认为灾害怪异等是自然现象，但皇帝则会认为那是天对他的警告，罪己诏是在对天认错，不是为了让臣民喝彩。说皇帝认错是表演，纯粹是胡扯。
5.本来“认错”只是属于个人的品行修养问题，易氏却说逼人检讨也是搞垮别人的手段，谁都担不起认错的风险，“对怀疑他人动机的被批评者，还是留有一份理解和同情”云云，让人听着总觉得味道不对，好像不认错的行为倒还有了数不清的理了，纯粹都是胡扯。
6.易氏说中国人的心理很奇怪，往往不能容忍别人出错，更不能容忍别人挑错。还说中国人的思维习惯，往往是反着的。事情还没有弄清楚，道德批判就先开始了。这样一来，谁还敢认错？只怕连账都不敢认。
动不动就说中国人这样长，中国人那样短，其他十三亿中国人不知道怎样想，反正我得表示抗议：你纯粹都是胡扯，我才不是那样的人呢。
说起“认错”，我就想起昨天和一位记者谈《于丹〈论语〉心得》中错误很多的事情，我说道：这本书的原文只有不到五万字，各类错误达五百条以上，其出错的情况到了令人不能忍受的地步，是出版史上的一个空前绝后的“奇迹”。该书可谓出版物的错误大全，标点不对，用词不当，句子不通，知识谬误，说理荒唐，逻辑混乱，达到了无以复加的地步。这样的劣质出版物依附了《论语》这样一部重要的典籍而广为传播，其危害是综合性的，其性质非常严重，如果不召回销毁，势必继续造成对人们学习传统文化、学习语文、学习伦理等的深度戕害。
我忽然想到，这本书的序不就是易中天先生写的吗？其中说道：“于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。……这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。我们需要这样的孔子。我们欢迎这样的孔子。”
把这样一本千疮百孔的破玩意儿如此高调地推荐给读者，纯粹都是胡扯。你亏心不亏心？你恶心不恶心？为于丹作伥，这不能不算是一个错误吧？这一错误的性质不可谓不严重吧？易中天先生，上文列举的六点是错不是错，咱就“见仁见智”了，这最后一个错，你认不认呢？我觉得你先别管皇帝的罪己诏是不是表演，还是先写篇罪己文，好好检讨一下自己的错误吧。