解读邓拓的文章《燕山夜话（一集）·一个鸡蛋的家当》
文/天路客
马南邨先生在《燕山夜话（一集）·一个鸡蛋的家当》中说，家当的”当”字，本来应该写成”帑”字。
帑是货币贮藏的意思，读音如”荡”字，北方人读成”当”字的同音，所以口语变成了”家当”。可是我查了一下《现代汉语词典》（1978年12月第一版第1120页），对这个”帑”字的解释却是读作tang（三声），意思为：<书>国库里的钱财；公款：国~|公~。<古>又同“孥”(nu二声)。不知是邓拓先生搞错了还是怎么回事？请有关专家不吝解释。
另，从邓拓先生文章中引用的江盈科的《雪涛小说》里的故事可以看出，有些穷人，穷则穷矣，却并不一定老实。就像一些人骂贪官污吏，岂不知他自己有了机会说不定还不如他们骂的那些人，我在这里只是指出，这些人只是一味骂厕所臭不会去意识臭的原因。一方面呼吁着自己受到的不公正待遇且苦大仇深状一方面自己就不负责任的制造着不公正，起码是想了或者说动了坏心眼儿。恰如邓拓先生在文章中指出的：江盈科描写的这个”市人”，虽然”贫甚”，却不是劳苦的人民，大概是属于中世纪城市里破产的商人之流，他满脑子都是欺诈剥削的想法，没有老老实实地努力生产劳动的念头。这样的人即便挣到了一份家当，也不可能经营什么生产事业，而只会想找个小老婆等等，终于引起夫妻打架，不欢而散，那是必然的结果。
历来只有真正老实的劳动者，才懂得劳动产生财富的道理，才能够抿除一切想入非非的发财思想，而踏踏实实地用自己的辛勤劳动，为社会也为自己创造财富和积累财富。
切不可，嘴里说一套，做起来完全又是另外一回事，口头对造假深恶痛绝，私底下乐此不疲，为那一点点小利或大利放弃良心置国家公民的利益于不顾。
这太自私低劣了。
附：一个鸡蛋的家当
邓拓
说起家当，人们总以为这是相当数量的财富。家当的”当”字，本来应该写成”帑”字。帑是货币贮藏的意思，读音如”荡”字，北方人读成”当”字的同音，所以口语变成了”家当”。
我们平常说某人有了家当，就是承认他有许多家财，却不会相信一个鸡蛋能算得了什么家当!然而，庄子早就讲过有”见卵求富”的人，因此，我们对于一个鸡蛋的家当，也不应该小看它。
的确，任何巨大的财富，在最初积累的时候，往往是由一很小的数量开始的。这正如集腋可以成裘、涓滴可以成江河的道理一样。但是，这并不是说，无论在什么情况下，你只要有了一个鸡蛋，就等于有了一份家当。事情决不可能这样简单和容易。
明代万历年间，有一位小说家，名叫江盈科，他编写了一部《雪涛小说》，其中有一个故事说：”一市人，贫甚，朝不谋夕。偶一日，拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：我有家当矣。妻问安在?持卵示之，曰：此是，然须十年，家当乃就。因与妻计曰：我持此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡。两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。我以十金易五？，？复生？，三年可得二十五牛。？所生者，又复生？三年可得百五十牛，堪易三百金矣。吾特此金以举债，三年间，半千金可得也。”
这个故事的后半还有许多情节，没有多大意义，可以不必讲它。不过有一点还应该提到，就是这个财迷后来说，他还打算娶一个小老婆。这下子引起了他的老婆”怫然大怒，以手击鸡卵，碎之”。于是这一个鸡蛋的家当就全部毁掉了。
你看这个故事不是可以说明许多问题吗?这个财迷也知道，家当的积累是需要不少时间的。因此，他同老婆计算要有十年才能挣到这份家当。这似乎也合于情理。但是，他的计划简直没有任何可靠的根据，而完全是出于一种假设，每一步骤都以前一个假设的结果为前提。对于十年以后的事情，他统统用空想代替了现实，充分显出财迷的本色，以致激起老婆生气，一拳头就把他的家当打得精光。更重要的是，他的财富积累计划根本不是从生产出发，而是以巧取豪夺的手段去追求他自己发财的目的。
如果要问，他的鸡蛋是从何而来的呢?回答是拾来的。这个事实本来就不光彩。而他打算把这个拾来的鸡蛋，寄在邻居母鸡生下的许多鸡蛋里一起去孵，其目的更显然是要混水摸鱼，等到小鸡孵出以后，他就将不管三七二十一，抱一个小母鸡回来。可见这个发财的第一步计划，又是连偷带骗的一种勾当。
接着，他继续设想，鸡又生鸡，用鸡卖钱，钱买母牛，母牛繁殖，卖牛得钱，用钱放债，这么一连串的发财计划，当然也不能算是生产的计划。其中每一个重要的关键，几乎都要依靠投机买卖和进行剥削，才能够实现的。这就证明，江盈科描写的这个”市人”，虽然”贫甚”，却不是劳苦的人民，大概是属于中世纪城市里破产的商人之流，他满脑子都是欺诈剥削的想法，没有老老实实地努力生产劳动的念头。这样的人即便掐到了一份家当，也不可能经营什么生产事业，而只会想找个小老婆等等，终于引起夫妻打架，不欢而散，那是必然的结果。
历来只有真正老实的劳动者，才懂得劳动产生财富的道理，才能够抿除一切想入非非的发财思想，而踏踏实实地用自己的辛勤劳动，为社会也为自己创造财富和积累财富。