杨週（天聪）

上

美国的物理学家迈克尔孙（A l b e r t  A b r a h a m, M I c h e l s o n, 1 8 5 2 – 1 9 3 1）发明了迈克尔孙干涉仪，用来测量光波的波长。以后他又与美国的化学家莫雷（E d w a r d   W I l l I a m s   M o r l e y, 1 8 3 8 – 1 9 2 3） 合作，在1887年利用迈克尔孙干涉仪作实验，这就是著名的迈克尔孙－莫雷实验。迈克尔孙－莫雷实验否定了光是以媒介“以太”传播的这个由古希腊哲学家创立－－束缚了人类千年思维－－的理论。

现代物理学的鼻祖爱因斯坦（A l b e r t   E I n s t e I n,  1 8 7 9— 1 9 5 5） 在迈克尔孙－莫雷实验的基础上于1 9 0 5年建立了狭义相对论，在狭义相对论的基础上，又建立了广义相对论（1 9 1 6年）。狭义相对论的公式是能量等于质量乘以光速的平方。从狭义相对论得出的结论是：物体的运动是相对的，能量和质量是互变的。在狭义相对论的公式里，爱因斯坦不多不少用了三个要素，质量、能量和光速，成功地解答了物体在高速运动中的现象。众所周知，在狭义相对论公式里，光速是不变的要素。不是如同辩证法里所论证的那样一切都变。C^2 的值是3 · 10 ^18 米。

广义相对论也是不多不少用了三个要素，时间、空间和场。广义相对论至少在目前比较成功地解答了宇宙的起源，现在和将来的一些问题。不管是狭义相对论或广义相对论都严格遵循质量能量守恒定律。换句话说，也就是质量能量守恒定律是宇宙学的根本规律。

质量守恒定律最早是由中国明朝末年的王夫子发现的，十八世纪俄国的罗蒙诺索夫（Мифаил  Василъевич Ломоносов１７１１－１７６５）在化学实验中证实质量守恒。1 7 7 7年法国的化学家拉瓦锡（A n t o I n e   L a u r e n t   L a v o I s I e r,  1 7 4 3 – 1 7 9 4）  通过实验否定了燃素学说，质量守恒定律得到了公认。

十七世纪法国的迪卡尔（R e n e  D e s c a r t e s, 1 5 9 6 – 1 6 5 0） 首先提出了物质不灭的观念，运动守恒。德国的迈尔（J u l I u s  L o t h a r   M e y e r  , 1 8 3 0 – 1 8 9 5） 也认为物质不灭，能量守恒。德国的亥姆霍兹（ H e r m a n n   L u e w I g   F e r d I n a n d     v o n   H e l m h o l t z, 1 8 2 1 – 1 8 9 4） 在1 8 4 7年发表了《论力的守恒》，英国的焦耳（ J a m e s   P r e s c o t t   J o u l e  , 1 8 1 8 – 1 8 8 9 ）     和格罗沃（ W I l l I a m   R o b e r t  G r o v e  1 8 1 1- 1 8 9 6 ） 都通过实验证明能量是守恒的。当然以上的结论都是在封闭的低速的实验条件下得出的。

在高速运动中质量和能量是可以互相转化的，但是高速运动中的质量和能量的转化并没有否定质量守恒或能量守恒，而是合二而一，称为质能守恒，质能守恒的关系式就是爱因斯坦的著名的能量等于质量乘以光速的平方，E=mC^2。

在运用广义相对论进行运算时，爱因斯坦发现不能平衡宇宙的能量，于是引进了暗能量的观点，以使引力场方程式能符合他的宇宙是静态的观点。1 9 2 9年美国的天文学家哈勃揭示了宇宙是膨胀的图景。爱因斯坦为此而放弃了自己的暗能量的观点。但 本月 ――   2 0 0 1年7月公布的哈勃望远镜和微波各向异性探测器M A P 对外太空的观测结果却肯定了爱因斯坦有关宇宙存在暗能量的说法。哈勃望远镜拍摄到一颗叫“1 9 9 7 f f”的爆炸中的恒星，从测定它的亮度推算出宇宙的膨胀速率。根据对“1 9 9 7 f f ”的各项数据分析，宇宙的确存在着暗能量和暗物质。这说明引力场方程式所依据的质能守恒定律是正确的。换句话说也就是在广义相对论中暗物质和暗能量组成了暗场，与物质和能量组成的场的总的宇宙场是不变的―― 所谓宇宙大数―― 这是一个确定的量，大约是10^80个粒子。而时间和空间却是广义相对论中的变量。这和我们的常识是相一致的。

在《证伪》二里笔者谈到辩证法是巧妙地排斥时空连续统的。而时空连续统正是一种中隔，事物的中间状态正是一种对立相吸的阻断力量，所以相吸的对立两方面才不会湮灭。如果没有时空的连续统，如果没有中隔，一切事物都将像电子和正电子，光子和反光子一样,对称的两者不能相遇，相遇即发生湮灭。如果没有时空的连续统，如果没有时空中隔，没有中间阻断力的存在，事物不可能发生。因为一发生，旋即湮灭。这个发生在时间的量度上是无穷小，这个湮灭也是时间量度上的无穷小的。物理的最小量是有界定的，而数学的最小量是没有界定的。上面已经简单地说过，如果无穷小成为确定数值，整个微积分就破灭了。作为度量物理对象的数学精度必须大于被度量的精度，否则度量的结果只是约数。把度量和被度量的精度同一化，严格地说度量无法进行。如果说同一化的度量和被度量能够度量，那不是度量，确切地说那只是模式重合。模式重合不提供任何精确值的信息，模式重合不是度量。人的思维如果和物理世界仅仅是一种模式重合，那么我们什么知识也不会有，就像镜面对称一样。物理手段也是一种度量，任何在时空无穷小量里的发生，不可能通过物理手段观测到。因为物理手段的量纲不可能精密于数学手段的量纲，而无穷小量是精密于任何物理手段的量纲，所以无穷小量不可能通过物理手段度量，这是测不准原理所依据的数学和物理的不重合性的体现。海森伯的测不准原理表面看来是不可知论，其实恰恰是范式性的可知论。目前轰动中国大陆哲学界、物理界的曼德勃罗（B， Mandelbrot）的命题“英国的海岸线有多长？”的实质告诉我们度量的精度和被度量物的长度是朝两极延伸的，精度趋于无穷小，长度趋于无穷大。但是曼德勃罗的结论是错误的，因为测量海岸线的手段是建筑在精度无穷小的假设上，而事实上只要用物理手段测量，那手段的精度必然是有限的，所以海岸线的长度是有限的。假定曼德勃罗结论是真命题（显而易见的一只鞋子的周边和一个岛屿的周边在本质上并没有什么不同），根据曼德勃罗的理论，那么一只鞋子的周边长度用分子级或者粒子级别的测量后必定也是无穷大的，它和英国海岸线的长度都属于无穷大。但是如果我们是认真计算的话，只要鞋子的周边分子或者粒子是定数，鞋子的周长肯定是有穷大数，只不过是大得难以人工计算罢了。同理海岸线的分子和粒子级别的精度测量也是一个大数，但绝对不是无穷大数。所谓得出海岸线的长度是无穷大数是设想使用无穷小作为精度的。鞋子的周长和英国海岸线周长这两个无穷大如何比较？再假定鞋子的周长和它的长度之比是ζ，那么ζ∞仍是无穷大，所以鞋子的长度也是无穷大、而曼德勃罗第三阶段度量英国海岸线恰恰是用脚步的，据此当然可以更进一步用鞋子的。用无穷大去度量无穷大，却得出有穷大数，这显然是荒唐的。

如果不是盲目崇拜曼德勃罗，而是理性地看他的命题，那么曼德勃罗的海岸线问题其实是告诉人们，同一背景系（现实）中不容许使用无穷小作为精度单位。并且告诉人们同一精度的度量在同一背景系中的必要性。如果在同一背景系中采用不同的精度，结论将是荒唐的。用哲学语言来说就是同一命题的概念必须是同一的，否则结论将是荒唐的。上面简单地说过，度量的精度是不容许无穷小的，如果对精度进行无穷细分，它的结论必定是荒唐的，所以辩证法的一分为二的对基本概念的无穷细分化的结果是使所有的问题都成为荒唐。当然实证主义者和辩证法者使用不同的概念的辩论更是永无结果的。

其实犯曼德勃罗错误的大有人在，早在公元前，希腊的芝若悖论说乌龟永远追不上兔子，和中国的飞矢不动，飞鸟不动，一尺之棰，日取其半，万世不竭，都是犯了把无穷小当作一个度量单位。把物理的最小单位和无穷小比同。

（阿基里斯永远追不上比他早跑10米的乌龟什么意思？

　　芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”

　　“那还用说，当然是动的。”

　　“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它的位置吗？”

　　“有的，老师。”

　　“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”

　　“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”

　　“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”

　　“不动的，老师”

　　“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”

　　“也是不动的，老师”

　　“所以，射出去的箭是不动的？”

飞矢不动悖论是古希腊数学家芝诺(Zeno of Elea)提出的一系列关于运动的不可分性的哲学悖论中的一个。人们通常把这些悖论称为芝诺悖论。

——“鏃矢疾飞，而有不行不止之时”——

《庄子<天下篇>》介绍惠施学派的时候有“飞鸟之影，未尝动也；鏃矢疾飞，而有不行不止之时”这样一句话，堪称与古希腊埃利亚派哲学家芝诺的“飞矢不动”的命题相媲美）

时空的无穷小量只有理 论上 ――  数学上的意义，没有物理观测学上的意义。（注意：这里需要插一段关于光子的直径的论述）同样在时空无穷小量里的湮灭也不可能用物理手段观测到，物理是对事实的描述。如果物理都不可能描述，事实就不可能发生的，或不存在的。此外根据辩证法本身的逻辑推演，发生和湮灭是同时性的，所以不可能是真实的。假定根据辩证法的说法，事物是能够发生，那么已经发生的存在，必将加上正在发生的存在。此二者的相加量大于发生源。再加上发生源不断地发生和存在的不断地与新存在的连续的积存，最终的积存结果是存在吞噬发生源，而这一切都是在瞬时间完成的，所以发生源不可能存在。同样的原因存在也不可能成为发生源。

所以时空连续统的中隔和中间状态事物对对称事物相吸的阻断力是事物存在的原因。这也是之所以我们这个世界才会存在的根本原因。

所以排斥时空连续统的最后结果是排斥时空，排斥物质－－物质和能量构成的场。世界在辩证法者眼中是由绝对精神和绝对意志发生和主导的。完全是一种玄学式的方法加上宗教式的猜想，只不过把上帝换成了假想物质。

这里顺便说一个很可笑的愚昧的崇拜伟人的当代现象，无论中国或者世界，人们在写文章的时候往往去引用黑格尔的一个著名命题，“ 存在的都是合理的。”我不懂德文，如果这真是出自黑格尔之手，真是在愚弄世人了。众所周知，被称为合理的事物是不应该淘汰的，是要全力维护的。强奸、杀人、纵火、投毒……等犯罪现象肯定是一种社会的普遍存在。根据黑格尔的以上的逻辑，它们都是合理的，所以是必须维护的。这个推导出来的结论是不是很荒唐？！反过来的命题“不存在的都是不合理的。”既然是不存在的，怎么知道是合理的或者不合理的呢，判断的依据从何而出？！如果真要讨论存在的命题，正确的说法应该是“存在的都是有原因的。”如此才合常识和逻辑。

黑格尔的辩证法的质量互变规律也即对立双方的互相转换问题，如果不是盲目崇拜，很明显的是荒诞不经的。对立的转换究竟是性质转换抑或是位置转换？从辩证法的混乱思维里，人们无从知晓。但是无论是性质转换抑或是位置转换，我们应该都可以用一定的机制程式表达。假使用P 和S 来表示这种转换的机制量，演算转换的结果如下：

设对立的双方以字母p  和s  表示。当P 向  S 转换时，S 动不动？如果S 不动，那就不是互相转换，而是P 对 S 的位移。P 向 S 的位移只有两种结果，（一）P 把 S 排挤出 S 原来所占有的空间。如充满液体的容器里的空气被排挤出容器，如物体进入水中抬升水面……这是阿基米德定理。

（二）是 P 覆盖 S 。这里又造成两种结果，一是 P 与S 结合，成为 δ（P ＋ S ），P 在单向朝 S 移动后，S 不存在， P 自己也不存在。二是P 消灭 S ，成为 φ （P － S ），P 也不存在。

如果P 和S 是互相转换，那么当 P 向 S 移动 时， S也向 P 移动，对立方的互相转换的结果是旋转，它是一个两叶风扇！但是这种旋转的速率是多少？它为什么能永久地旋转而不因为本身结构的缺陷而崩溃？

如果 P 和S 的转换不是位移，而是质的转换，那么当P 向 S 转换，可以等效地看作是 S 向 P 渗透。如果是矢量性的渗透，那么 达到均衡状态时 ，S 不向P 渗透。也就是说 P 不再向 S 转换。此时的“P ”等于P 加2分之1 的 S 是Σ 。

如果 P 和S 是相互间的 质的转换， 那么当P 向 S 转换 ， 和 S 向 P 转换，可以等效地看作 S 向 P 渗透，同时 P 向 S 渗透 。当达到均衡态时 总体是 P加 S ，但是不存在 P 和S ，而是一均质体P 和 S 的和 λ 。以上不管哪种情况 P  和S 不复存在。所以所谓的质量互变规律其实质是一种旋转论或自我消亡论。此外不管是位置转换或性质转换，必然涉及到转换的动力来源。位置转换必须有外加的作用力和位置的控制力。性质转换必须有内部的扩张力，既然有内部扩张力，为什么仅仅向对立面扩张，而不向四周扩张。如果仅仅向对立面扩张，只能假设对立面共处于一个严格封闭的系统。这与世界是一个开放系统（大爆炸系统）的事实不相符合。

通过以上演算对立双方无论是位置转换或性质转换依靠自身的动力的理论不能成立。事实也证明辩证法中的好事变坏事，坏事变好事的理论断言在实际生活中是不能被观测到的，一个烂苹果不可能变成好苹果，一个人死了就决不能复生。如果把有序作为好事，把无序作为坏事的话，人们知道任何有序的事物如果不补充必要的能量，根据熵定律只会变成无序。也就是说任何好事如果不加以维护只会变成坏事，而变成坏事之后如果没有新的因素参与，坏事无法变成好事，这个基本道理就是为什么我们的人类社会需要有法律来强制和用道德来约束人们行为的原因。根据当前最流行的布鲁塞尔学派的耗散理论、协同理论、自组织理论，也承认任何一个自组织的生存物是有条件的。辩证法者最津津乐道中国的一则古代寓言“塞翁失马，安知祸福”和一句成语“物极必反”。然而“塞翁失马”的故事只演算到福为止，其实这个故事是一个不收敛的级数问题，它可以无限演算下去，我们根本就不可能知道最终结果是什么的。所谓的“物极必反”更是荒缪，谁见到过一个烂苹果变成好苹果的？！直冲云霄飞翔的鸟儿变成一个蛋的？！木乃伊复活的？！这是一种倒了霉又想复仇的懒汗的自我安慰法罢了。

至于辩证法的否定之否定规律其实质则是一个悖论命题，就像鸡生蛋，蛋生鸡的命题一样，它是自相关概念的判断。著名的罗素悖论就是专门解决此一类问题的。关于悖论问题的相关的讨论在上个世纪已经非常深刻和详尽，相关的文章很多，数学在讨论了悖论问题以后有一个飞速的发展，在此笔者就不展开了。

不过要补充说明的是，如果鸡和蛋的命题是完全的字面上的意义，“是鸡先生蛋，还是蛋先变成鸡”，这是有解的。这个解是，即先有蛋（恐龙蛋）後有鸡（恐龙进化後的动物）。

如果问题变成“是鸡生鸡蛋在先还是蛋先变成鸡在先，”这才是无解的。

哲学是所有学科的交叉点，共同因子的集合—— 最大公约数而已。哲学是所有学科的公有原理，本身就没有明确的边界，本质上是模糊学科，与任何学科都有关系，但不属于任何学科。通俗的说哲学是各学科提取的公因子。学科门类越多，公因子的提取越困难，公因子也越少。在人类蒙昧时期，人类研究的学科分类不细，学科提取的公因子很容易，也很多。人类越进步，学科越来越多，公因子的提取就很不容易，公因子数也越来越少。在远古时代，学科分类不明确，有些所谓的哲学其实是某种学科的雏形。比如易经的《易 ·    系词上》说到：“易有两级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”邵雍的《皇极经世书》观物外篇解读十一“是故一分为二、二分为四、四分为八、八分为十六、十六分为三十二、三十二分为六十四。”其实就是一个简单的几何级数问题。本质上不是哲学命题或者哲学的思辨。但因为远古时代学科分类不明确，而误以为是哲学命题罢了。

也因此远古时代提取的公因子看上去是很多的，并被人误以为哲学的原理是普遍的原理，并误以为能指导其他学科。

另外某些学科是无法提取公因子的，比如神学和艺术，严格地说，它们只有目的，没有定义、定律、公理、原理、规则、程序。换言之，它们是某种意义上的质数，没有公因子可提取。

哲学并不是独立的学科，因此它不是一个独立的数，当然不是人类学科上的质数，从这个意义上来说，哲学不是神学，也不是艺术。

哲学是除了神学和艺术之外的所有实用学科所提出的普适原理——公因子，所以不能离开所有的实用科学单独研究。只有通约其他学科才能得出哲学的某些断语。简言之，哲学没有自身的边界。希望从哲学本身研究出普适的原理则是缘木求鱼。

如果哲学有明确边界，游离于其他学科，哲学就不是哲学。换言之，哲学不是一个封闭系统，而是一个开放系统。因此它必须遵守这样的原则：

一、哲学不能等于某种学科。

二、哲学不能大于某种学科。

三、哲学不能游离于某种学科。

具体的说：哲学不能违反数学、物理、化学、生物、人文、法律……的根本原理。哲学不能成为玄学，更不能成为信仰。哲学的本质只是一种普适原理— — 公因子而已。无法理解的哲学不是哲学，而是玄学。违背自然法则的哲学不是哲学，而是信仰。哲学既然是一切科学的普适原理，因此必定具有最大的简约性，也即明晰性，尤其在语言和文字方面。不然就变成了逻辑游戏甚至是文字游戏。而近代哲学恰恰是从黑格尔开始彻底成为逻辑游戏和文字游戏的。人们从黑格尔的哲学看到的是迷宫般的文字外壳，当人们艰难地进入它的内核却发现是空的。哲学从黑格尔的堕落，可以从上个世纪伟大的哲学家维特根斯坦对现代哲学的批评，“哲学只剩下对语言的分析”中看出哲学进入死胡同的地步。

自从康德（康德的星云说对天文物理学家是有不可磨灭的启迪功勋的）以后，物理学家没有从哲学得到过启发，板田昌一是个例外，但是他领悟的哲学的“一分为二”，其实是歪打正着把“一分为二”曲解为对称理论。所以他的研究并没有得出微粒子的本身结构是“一分为二”，而得出的是微粒子的存在是对称的这样一个结论，这个结论被物理试验所证实，所以得到诺贝尔物理奖。顺便插二句，三个夸克才能组成一个质子或中子。一个孤立的中子平均寿命是15.3分钟，以后就衰变为一个电子、一个质子和一个反中微子。

从爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论的研究我们可以得出这样一些哲学的启迪。宇宙是平衡的，如果这个宇宙本质上是不平衡的，那么很快就倾斜，毁灭，这个宇宙能存在140亿年左右的事实说明，宇宙确实是平衡的，物质和能量以时间和空间为对称维持宇宙的总的平衡。物质和能量构成的场扩张到什么“程度”，时间和空间到达什么“程度”。从时空的对称性了解到对称是科学研究的重要工具，当科学研究观察到一个新的事物、现象，状态，性质，矢量、矩阵、旋转……时，实际上就违反了宇宙大平衡原则。从对称理论的角度出发，从对称缺损所造成的系统破损出发寻找对称面。确证它的对称面以后，严格地说还只是两个孤立的量，宇宙实质仍然不平衡。证明这种不平衡，继续确证对称的中阻或中隔，完成系统平衡。如果不确证对称面的中阻、中隔，系统仍然是破损的。杨振宁、李政道打破宇称守恒定理的根本意义就在于，他们开创了寻找中阻、中隔的新的一轮大规模的研究和探讨。

总起来来说，宇宙的根本规律是质能守恒的。宇宙是一个系统。维持系统的存在，系统内部必须是守恒的。守恒的宇宙必然包括三个方面，守恒对称和对称的中隔或中阻，守恒的宇宙所含的全部小系统不能违反大系统原则。不能违反熵原理。不能违反强相互作用力、弱相互作用力、电磁作用力，这就是“一分为三”的全部实质。所以“一分为三”不是层次划分、数量级划分，而是性质划分（包括矩阵、特征、特性、矢量、旋转……）。把“一分为三”理解为数量划分是荒谬的，有些事物尽管可以在等级上划分为三，如比赛中的冠军、亚军、季军。土壤按重量可以划分为轻质土、重质土、中质土；此外按颜色可以划分为黄壤土、黑壤土、红壤土、灰壤土。有些事物可以划分为八，如中国古代所用的秤的半斤就是八两。有些事物也可以划分为十二，如时钟的表面，如英镑，如一“打”，圆心角、圆周是一分为三百六十的……但是，所有这些划分都和哲学意义的划分没有关系。哲学不是技术工作，它并不作定量分析方面的具体工作，哲学是一门定性工作，只作定性方面的“事务”。

对称自己不会向对称面转换。除非有一个恰当的附加作用力，但只限于位置的转换，也即机械转换。因为对称是一种客观存在，所以，对称可能改变对称总体的外在的物理性状、化学性质或者生物性能，但不改变对称双方的本来性质。任何对称的转换都必将因为附加功的损耗而停止。对称双方不存在性质转换的可能和机制。实质的绝对对称的双方只有当冲破时空中隔时才发生湮灭。湮灭不是转换，湮灭不是消灭，而是双方同时转化为其他物质和能量。

中国的“一分为二”西传到德国的黑格尔 ― ― 马克思主义那里变成唯物辩证法，完成了从朴素到空想的全过程，完全违反了物理学的泡利不相容原理（广义的同性相斥原理），违反了电磁学的异性相吸的原理，违反了数学的级数原理，违反了热力学的熵定律，而且从根本上排斥了时空连续统的原理，违反了宇宙守恒的大原则，成为一种荒诞的理论。这种理论之所以能够使人盲信，还在于它把对立和对称混为一谈，使人被假象迷惑。

唯物辩证法是马克思列宁主义毛泽东思想的活的灵魂。这个灵魂在科学落后的时代，对维护国家利益、民族利益有它的一定的历史原因；也对人们宣泄社会不公提供一种理论根据，对反社会秩序提供理论框架；当然对维护统治者的绝对权威最为有利，对一个阶级镇压其他阶级最为有利。所以封建皇朝能利用它，无产阶级能利用它，专制制度能利用它，法西斯主义能利用它，分裂主义也能利用它（如中国的李登辉和他所收纳的早期的台独头子都是马克思主义的忠实信徒）。

作为一个主义的理论在社会价值的取向上必定是单向的，而结果却是两极对立的人都能利用它，而且同一个人在两极中跳来跳去都能利用它，这是什么原因呢？毛泽东先生曾深刻揭露过马克思的灵魂 ―― 唯物辩证法的真正功能，“ 马克思主义就是一个扯皮的主义”。（参见《毛泽东选集第五卷》）上面的引述强有力地证明毛泽东是中国最早真正理解、看透，也是最蔑视马克思主义的人，（蔑视马克思主义的还有马克思本人，马克思多次声明“我不是马克思主义者”。 ―― 详见弗· 梅林著的《马克思传》。）所以当中国的左派在中华民族处于民族危亡的生死关头仍然主张保卫苏联（马克思主义的第一实践国）的声浪中时，正是中共党内的“右派分子们”力挽狂澜，毅然决然地主张抗日救国，主动把红军改编为新四军，八路军（在中国工农红军接受国民政府改编时，许多红军战士都痛哭流涕 ―― 详见《红旗飘飘》。《红旗飘飘》的记载是有缺如的，全军战士只用默默地哭表示不同意见是不符合常理的。杨週注）。正因为“中共党内的右派”有如此的气派才从根本上改变了中国共产党的性质和面貌，吸引了许多知识分子投奔延安（请注意一个不容忽视的事实，当时许多有良心的有正义感的有自我牺牲精神的知识分子之所以投奔延安，不是为了追求什么共产主义，而是为了抗日救国，这和现在的海归派在中国的情形一样，当代的海归派绝对不是为了在中国实现什么共产主义理想，而是为了中国人民的利益，为了中国人民现代化的政治、经济和科学文化建设），也因此使中国共产党组织的总体文化结构首次超过了蒋介石的军队。所以毛泽东先生那时才骄傲地宣布说，一个没有文化的军队是愚蠢的军队 ―― 参见《毛泽东选集》。这也就是中共的军队最终打败蒋介石军队（那时的蒋介石军队主要是由当时社会公认的三种社会垃圾 ―― 算命先生，中医、丘八 ―― 中的丘八为主要成分的）的重要原因之一。

马克思列宁主义辩证法的理论缺陷，造成人们对世界本质理解的缺陷，同时也造成信奉它的人的人格缺陷。众所周知德国的戈培尔是个马克思主义者，一个晚上就成为纳粹分子，以后又成为纳粹的宣传部长。李登辉是中国共产党党员，一个晚上可以成为中国国民党党员，最后又成为分裂主义的台独总头目。许多号称中国的真正马克思主义者（比如ruanming、liubingyan、niyuxian（标榜是第二种忠诚 ―― 真正忠诚于马克思主义的者们〕）出国都成了汉奸。有些不出国就成了汉奸，如中共一大代表陈公朴、周佛海 ――  他们的卖国和现在的所谓海外民运几乎一模一样都是打着反对中国共产党的旗号的。特别值得思考的是当中国共产党还是唯莫斯科这个共产主义中心之命行事的时候，陈公仆、周佛海并不反中共，而且听命于莫斯科筹组了中共一大会议。中共党史记载得很清楚，在中共一大以前早就有了许多马克思主义的小组和名称是中国共产党的组织，并非一大以后才有了中国共产党的组织。（参见二十世纪九十年代版《中共党史》大学教材。）但是当中共在“右倾机会主义领导”下展开了抗日救国的运动，这些老资格的共产党员全反对中共了。这和海外民运，当中共坚持阶级斗争和无产阶级专政的时候都不反对中共（Ruanming一直是中共左派的打手，Weijingsheng等人是红卫兵杀手），但是当邓小平领导的中共坚持改革开放，他们全反对中共了。当中共只代表中国人民中的一部分，代表落后的文化，代表落后的生产力时卖国分子都不反对中共，但是当江泽民宣布中共将代表绝大多数中国人，代表先进文化，代表先进生产力时，他们全反对中共了。中国现代历史上两次卖国黑潮都打着反共旗号，都是在中共开始转型为中国人民利益 ―― 保卫祖国和 改善人民的政治、经济、文化环境的重要关头掀起的。此两次在反共旗号下的卖国黑潮在情况和性质上何其相似乃尔。此外还有比历代卖国更甚者如当代的臭名昭著的LIuxiaobo主张中国一百年殖民统治不够，三百年才好。连殖民主义者都被迫放弃了殖民主义，他还在作被殖民的梦。这些信奉马克思主义的人，最后全变成了马克思所说的“没有祖国没有良心没有道德的沼地癞蛤蟆” － ― 详见德国弗 · 梅林 所著《马克思传》。（我实在没有骂人的习惯，想不出如何谴责他们，还是引用他们所信奉的马克思先生的话吧，而且正因为是马克思说的，他们也容易接受。）

人们可以清楚地看到中国真正坚持真理的，坚持为中国人民的根本利益斗争的人，和那些打着反共旗号，实质在卖国的人是有本质区别的。这些真正坚持真理的人反对的是中共坚持的落后思想、落后性质和虚无缥缈的空想。而对中共的每一进步、改良和务实都是持肯定和欢迎的态度的，尤其对中共在爱国和维护中国人民的根本权利和利益方面是持支持态度的。所以贯穿在这些人的文章、理论和行为上是前后一贯的和平、理性、非暴力的思想，客观、公正的态度以及牢固的爱国立场。

对略为有些羞耻心的人来说，自我变成以前曾痛骂的人，灵魂是要破碎的。但是对那些有第二种忠诚的真正的马克思主义分子来说，他们的立场的转化是再自然不过的了，他们的灵魂足以抵挡任何道义的捶击，不但足以抵挡任何道义的捶击，而且坚硬到可以用来击碎任何用血肉构成的娇弱良心。因为他们所信奉的唯物辩证法的本意就是容许和要求他们在两极跳来跳去，所谓从这一面“飞跃”到另一面，毫无障碍。所以真正理解马克思列宁主义的毛泽东先生对马克思列宁主义看得最透彻，一句话点破了它的全部奥秘：“马克思主义的道理，千条万绪，就是一句话‘造反有理’”（可以造任何制度的反、所有人的反，同时也包括造自己的灵魂和良心的反）。信奉它的人必须有意无意地忘记或不接受所有的数、理、化、文、史、哲、法律、道德……的基本原则，以无限信仰代替理性思考，掩盖它的荒缪性。

唯物辩证法随着科技的进步，它的荒缪性就无法掩盖。尤其在治理一个泱泱现代大国时，它的祸害更是难以估算。

下

在爱因斯坦还健在时，曾有这样一个大报的记者采访他，问：“爱因斯坦教授，你能背出圆周率到哪一位数？”

当时人们普遍认为圆周率是无理数，尽管有人推断圆周率是有理数，但无法用人工计算尽圆周率，也就是人工计算对圆周率是有理数的判断不能证实。 ―― 不能证实，不等于已经证伪。波普尔的证伪理论有两种含义，一是彻底否定某种伪科学的理论，二是证明符合科学的理论边际。在该记者的心目中，认为能背出圆周率数字的多寡，是衡量一个人的学问深浅的简易方法。面对如此自以为是的愚蠢的人，爱因斯坦礼貌地回答：“我不需要记住圆周率到哪一位数，翻翻工具书就知道了。”所以爱因斯坦以后说到，任何复杂的现象和事情，它所遵循的原理都是最简单的。只有当不懂的时候人们才用数据和其他的似是而非的话去证明自己博学，其实还是没有根本掌握。

哲学观点是对世界所有现象的基本解说，它当然要遵循使用最简单的学说原理法则。所以哲学观和工程计算无关，和对每件事物的精确性无关，当然也和圆周率的精确性无关，更对圆周率究竟是无理数或有理数无关。由于哲学观点是对整个世界的基本看法，不可否认也包括对“圆”的看法－－据说文艺复兴时代的米开朗琪罗（M I c h e l a n g e l o  B u o n a r r o t I , 1 4 7 5 – 1 5 6 4 ） 认为世界上最完美的图形就是圆。2000年底，法国的数学家们用几台大型计算机协同对圆周率进行计算。得出了圆周率是几万亿次幂的数字的组合数，这是否证明了米开朗琪罗的关于“圆是世界上最完美的图形”的论断，我不得而知。（杨週注：理论数学认为圆周率不但是无理数而且是超越数）

非A 即B 的论点是如此深入人心，造成了现代人理解量子位置的困难。量子的位置究竟在何处，一般认为是同时在A点和B点。设若取奇数点代表量子在A点，取偶数点代表量子在B点 ― ―  这是我们常规理解事物位置的观念，这个观念是建立在感知基础上的，而非抽象观念上的。但是问题是当计算量子位置是用的无限级数，无限的观念中无所谓奇数点和偶数点，所以只能理解量子同时在A 点和B点。这个情形就象一个魔术师手掌下一个垂直放置的硬币，如果你判断是正面，他往正面压下，出示的却是反面；如果你判断是反面，他往反面压下，出示却是正面。量子所处的空间位置是如此小，判断量子所处空间的时间量如此小，要用一般观念中的空间位置和传统的二分法，和二分法巧妙深深隐藏的否定时空连续统论断，必然造成逻辑混乱 ―― 量子同时在A 点和B点！二十世纪初已经被证明光子运动是有时间的而非超距作用的超距理论在某些量子理论中又复活了！A点和B点人们可以随意解释为任何两个点，它既可以解释为负幂数极的距离也可以解释为宏观尺度的距离，比如地球这一端和地球另一端。一个量子同时出现在地球的这一端和另一端，这种反常识现象的解释人们当然难以接受。当然也有非常愿意接受的人如写《时间简史》的霍金，由此他得出了量子范畴的多维空间和微观黑洞！当然很奇怪的是他的微观黑洞论是建设在可以从理论上用超级显微镜观测到的微妙景观，但是在常规尺度却要失效的物理原理。

被大陆有些科学家捧圭臬的还有霍金先生的更离奇的谬论，即宇宙塌缩论。其实这个理论完全是宗教关于来世理论的“科学”解释。如果宇宙是会塌缩的话，那么时间即会反演。时间反演的结果是什么，即一切消逝了的曾经存在的事物将重新按反时序重演，就像看倒放的录像带一样。假定在某个时刻宇宙塌缩开始，那么通过千百亿年以后已经扩散到广阔空间的组成“我”的粒子将重新构成分子，并汇聚起来组合为“我” ――  那个死去的我，然后又恢复生机，从老年开始回到壮年、青年、儿童、婴儿……腐朽成为生机，老先生变为英俊少年，老婆婆变成美丽女子，碎片自动整理为整体，落下的苹果回到树上，炮弹回到炮筒，枪弹回到枪筒，水往高处流，一切物理现象都反序展开，一切物理原理都颠倒表达…… 美妙不美妙！不要被大师迷惑，哪怕他被誉为是“科学大师”、爱因斯坦传人。我们不需要用尖端的理论去揭穿顶尖的谎言。只要是谎言，不管是顶级的还是初级的、或者是用复杂的数学公式表达的谎言，用我们的基础知识就能识破大师级的谬论。霍金之所以有名，不是他的理论有什么高超，而是他是残废人罢了，同情心使人们忽略了他的理论的严重缺陷。不管是谁，我们不可以因为他的名声而忘记检验他的理论。有许多涉及最一般规律的理论，其实并不需要通过实验室，常规的逻辑推论就能检验之。比如关于光速不变的理论。在我们生活的同时代人中许多人不能理解光速不变的论断。然而这个论断从日常生活中就可以验证的。如果光速是可以加速的话，那么当爆竹燃放时，我们应该首先看到的是爆竹爆炸。因为爆竹爆炸的初速度相当快，爆炸的初速度加上光速，那么我们观看燃放爆炸时理所当然的是首先看到爆竹爆炸过程，然后才看到爆竹点火的景象；或者在观看火箭升空的时候应该先看到火箭升空才看见地面点火（火箭升空的初速度必需大于或者等于每秒7.8公里，所谓第一宇宙速度）。然而事实是我们看到的类似程序从来没有颠倒过，原因何在？原因是光速不叠加 。光速不变保证事件在时间维度上程序不变，防止事件本身因为光速被加速而被切分成碎片。反之如果光速是可以叠加的，整个宇宙秩序都混乱了

话归原题。如果我们没有理解错当代量子力学哲学大师的话，在他们解释量子A 点和B 点同时性 时，我们当然可以理解为量子同时占有A 到B 点的所有空间距离段，也即量子是量子段。显然的是量子段和量子概念本身是冲突的。量子本身是动子，在连续统的时空范围是运动的，我们却要用静态的两极观念限制它，它只能在两极中振荡。而我们又否认振荡，那只能理解为量子有分身的本事。

解决微观世界的运动态势问题，如果我们放弃非A 即B 的传统观念，设在A点和B点还有个C 点，那么就不存在逻辑困难，量子是处在A点和B点之间的C点。当你取奇数时它已经运动到B点，当你取偶数时，它已经运动到A点。你的“取”本身是一个要素，加入这个要素的修正量才是正确的位置。所以我很赞成爱因斯坦的话，上帝不掷骰子。

另外从哲学的观点来看对称即是动态平衡，所以对称形式和运动方式有密切的联系。地球上一切长时间相对静止（只受稳定的向下引力场作用）的事物以锥形对称为理想 ―― 如山脉、金字塔、古代的封建王朝结构；一切作直线运动的事物以左右对称为最合理，如牛、马、狮子、鱼虾、昆虫等动物的左右对称，当然螃蟹是个特殊例子，从螃蟹的一个运动方向去研究，螃蟹的运动和对称是不谐和的，但是螃蟹的运动不是单向的，是左右运动的，维持左右双向运动的平衡需要，仍然保持左右的对称仍是最佳的平衡，另外比目鱼原本是直线运动的所以是左右对称的，后来因为运动方式有所改变（直线向上和向前运动）而变成不对称结构，再另外人和所有的脊椎动物外形上都是左右对称的，但它们的内脏都是左右非对称的或者反对称的；一切作非封闭曲线运动的事物以旋转对称或者伸缩（标量）对称为合理  ―― 如海螺、海星、子弹、炮弹、花卉、植物的茎叶；一切作垂直运动的事物以放射对称为合理 ―― 如 水母的触手；一切作环形运动着的物体，为了稳定自身以圆形为最理想 ―― 如星球。在不受阻碍的情况下能量的发射外观上必定构成圆，所以宇宙大爆炸的图形本质上是圆形的，（当然身在宇宙，不可能从宇宙之外看宇宙，这是悖论的，但是我们可以从及其抽象 ―― 唯心的（！）无法证实的 ―― 角度思考，从等效原理推论）。空间弯曲理论是有现实基础的。另外，时间的一维性既符合大爆炸理论，也符合我们的直观。但哲学并不是仅仅研究“圆”的完美的学说，而是研究整个世界共有的最基本的原理的学说。

因为哲学是研究全世界事物共同的最基本原理的学说，而人也是世界中的存在物，所以哲学观也包含了对人的生命意义的根本看法，包含了对人的价值的根本看法。人是精神动物，人活着需要有哲学观主导处事对人。哲学观不是古玩。古玩才是越古老越有保存价值，越没有使用价值越有欣赏价值。我们是现实生活中的人，我们需要有用的，因为不损害他人，而最终不损害自己的人生观，或称世界观、处世哲学。为了我们自己也为了他人，我们不需要用中世纪落后的哲学观规范我们的思维、行为乃至决定人的生命的存在与否。面对现实和将来，我们应该有符合新世纪的哲学观。我们过去受落后哲学观的束缚和创伤太严重了，尤其是中华民族。

振兴我们的民族，从哲学观开始！

如何证伪一分为二暂告结束。

附记：

1，因为有朋友提醒我注意大爆炸理论的重要性，我在本文略加述说。大爆炸理论有力地解释了时间的一维性和空间的广延性。此外，如果从宏观上来说时间和空间是对称的，那么物质（物质和能量构成的场）就是对称的中心。如果把时间和空间看作常量概念的时候，作为物体低于光速运动的坐标系，那么物体就是变量。如果把物质和场作为常量，但是高速运动（接近光速的运动），那么时间和空间就是变量。但这些问题相对来说更艰深，容以后有机会（学习加研究，再加其他条件）之后再论述。

2，因为种种原因，其实在《北美自由论坛》网上发表的《如何证伪“一分为二”》基本上只是一个提纲式的论文，敬谢各位的支持。

3，本文刊登的原北美自由论坛（www.nabc/bbs/freetalk.com）已于二零零二年春季永久地关闭。原文发表时有化名PI先生的数学教授，责问我对圆周率是有理数的陈述，并一口咬定我是骗子教授。首先我得申明我不是教授。第二，我关于圆周率已经被求出最后一位数的陈述是根据世界日报的报道。由于没有小心求证，所以引用的资料的结论是错误的。关于圆周率的性质，1882年Lindemann就已经证明了圆周率是超越数。第三谨向PI先生致谢，谢谢他的基本是善意的“攻击”。

2001年7月9日载《北美自由论坛》

2002年9月28日修订于FLshing 寓所

参考书目：刘华杰。《分形艺术》。

弗·梅林《马克思传》

《马克思恩格斯全集》。

《毛泽东选集》。

《红旗飘飘》。

《列宁全集》

《苏共野史》。

一九八六年《解放日报合订本》

黑格尔 《大逻辑》。

维特根斯坦

《中共党史》大学教材。

《中国通史》。

《老子》

《论语》

…………

后记：

一九七八年十二月中共十一届三中全会公报发布以后，一九七八年十二月二十三日下午中共上海市共青团市委组织部长张迅和工作人员小曹到我家看望。

他们问我三中全会公报看了没有，我说看了。他们说你搞的这场广场新文化运动可以收场了吧。三中全会公报说要把工作重点转移到生产建设上来转移到四化建设上来。你们的演讲我们上报了，游行也游过来，气也出来，中央理解你们，也发了文件要求妥善解决全国的知情问题了，所有的事情都应该告一个段落了。现在我们和德国一家企业谈判准备在南京东路街道开办一个手表表带加工厂，可以安置一些知识青年就业，成功以后更多的外国企业会和我们合作。但是现在德国方面突然提高了条件，我们分析主要是因为他们怕我们的政局不稳。所以我们希望这场运动就此结束了。你看可以不可以？

我说我还有许多话还没有说完？不希望就这样结束。

他们问有什么想法还有什么话没有说。我说三中全会公报认为无产阶级文化大革命是出于反修防修的需要是完全错误的。无产阶级文化大革命是毛泽东个人因为大跃进失败以后为了转移人们的视线而搞的一场民族灾难。为大跃进辩护才是发动无产阶级文化大革命的真正原因。一九五八年的大跃进是一场世界末日式的三光政策（吃光、用光、浪费光）运动。

张迅和小曹吃惊地看着我说，“我们是代表党和政府来挽救你的。别的不要说了，你写的《知青之歌》中说，“这算什么优越制度？”本来已经严重出格了，中央考虑到你在文革中受过专政，考虑到你的家庭出身原因和你本人是知青这些因素也就不计较了。你现在公然反对十一届三中全会了，这是反党的。你这样下去是很危险的。三中全会公报说，即使对毛泽东同志本人也要“一分为二”，对无产阶级文化大革命当然更要“一分为二”了，怎么可以说无产阶级文化大革命是场民族灾难呢！？

我说“一分为二”本身是错误的哲学观点，我会写文章批判的。

张迅摇摇头说，我们是仁至义尽了。“一分为二”，这是马克思主义的科学哲学观，如果你连这个也要反对的话，我们只能看你走向对立面了！

第二天我到广场作了对“一分为二”哲学观点的批判演讲。当时连几乎和我同时出来到广场进行演讲发起新文化运动的吴宇恒和成仲山等人也反对我，认为“一分为二”是正确的哲学观。我的确很孤独，但是我并不气馁，整理成文字降低浓度写成《谈谈“一分为二”》的文章中在一九七八年十二月三十日贴在西藏南路科学画廊侧面的高墙上。并在文章中首次提出了“一分为三”的哲学观。该文问世后又在第二天由朱启麟等人张贴在淮海中路上的国泰电影院附近的长墙上。该文的原始稿件现在在上海市公安局保存着。

现在回想起来，我当时固执己见，坚持把运动搞下去是错误的，一批红卫兵和造反派也见机活动起来，使运动后来走向反面。运动本来是反对红卫兵和造反派的，结果他们也混了进来，借着捍卫马克思主义的哲学观，借着反对彻底否定无产阶级文化大革命运动，借着拥护十一届三中全会的决议，反起他们在十年无产阶级文化大革命中就一贯反对的邓小平了。（现在的海外的所谓民主运动把反对邓小平当作民主运动先锋真是活见鬼了，反对邓小平在以前和当时需要勇气吗？我在一九七九年四月十九日进了上海市第一看书所，那些红卫兵打手和四人帮爪牙天天在班房里攻击和漫骂邓小平呢，也不见受处罚，此后也不见加刑。）第二，本来我在广场演讲中多次提出要求把在无产阶级文化大革命中有确实证据的打、砸、抢、烧、杀、抓的人一律送往监狱追究法律责任。结果因为有红卫兵和造反派也参与新文化运动，除了在一九七八年底和一九七九年初补课抓了少许打、砸、抢、烧、杀、抓的人，很多在无产阶级文化大革命中的打、砸、抢、烧、杀、抓的人并没有受到法律处理。留下了很严重的后遗症。第三，作为新文化运动的主题之一的科学本身原则上是不可能搞社会运动的。科学本身是与全民的知识水平和受教育程度密切相关的，刚经历无产阶级文化大革命这场民族灾难的中国社会根本不具备进行科学普及运动的基础，强行搞全民大科学普及运动，舍得其反，造成反弹。

当然问题也不仅仅是理论问题上的简单错误。实际运动中，我因为上海市委在中央有关解决知青文件中关于顶替的条文，把关于“在校学生不得顶替”的限制，改成“在校大专院校学生不得顶替”的限制，扩大了内涵，缩小了外延，造成上海市顶替的新问题，我把事情用大字报的形式透露了，并说上海市委篡改了中央文件。篡改中央文件当然是很大的罪名，上海市委个别人于是想把我搞成国民党特务解气。三十年一前的我当时毕竟年轻血气方刚，出于对个别人搞政治陷害的义愤，公开提出出国政治避难犯下了这种最犯忌的最不可挽回的严重政治错误，使得问题一发不可收拾。（参见《邓小平文选》中《坚持四项基本原则》一文）

值得我终身感激的是前国家主席的夫人和前中宣部负责人，当我一九八零年最后一天被从轻处理之后（缓期徒刑二年），他们一九八一年元月到上海说，“不要激化矛盾”，“要允许年轻人在理论问题探讨上犯错误”，（见当年的《解放日报》，当然不是当事人谁也不会注意到对他们刊之于报纸上的简短讲话报道。中国的很多重要简讯并不是外界所能够明了其深刻背景和重要内涵的。）自然我也非常感激党中央对上海市委进行了改组，把陈国栋、胡立教、汪道涵调往上海。但是问题还是没有彻底解决，原本于一九八一年元月从上海市人大常委会主任位置上调往河南省任人大常委会副主任的人通过内线调往安徽省任省委书记，他并不甘心前一次搞我的行动失败，一九八三年通过原部下原班人马企图绕过我把人权协会的成员搞成劫机犯首犯，间接打击我，被中央发现后调往陕西省任人大常委会任副主任。并于不久从陕西省常委会副主任位置上离休。然而问题还没有结束，一九九一年五月因为一个叫wangruowang的人  瞎搞，把我的夫人也卷进给江泽民信件的案件中，一九九二年元月已经离休的原陕西省人大常委会副主任，突然调往中央任民政部部长，破坏了邓小平的关于干部离退休制度的组织路线，引起了邓小平的警觉。邓小平终于定下决心于一九九二年一月十八日到二月二十一日作南巡讲话。

下面是十一届三中全会公报的节录：

《中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议公报》

　　（一九七八年十二月二十二日通过）

“会议着重指出：毛泽东同志在长期革命斗争中立下的伟大功勋是不可磨灭的。如果没有他的卓越领导，没有毛泽东思想，中国革命有极大的可能到现在还没有胜利，那样中国人民就还处在帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治之下，我们党就还在黑暗中苦斗。毛泽东同志是伟大的马克思主义者。他对于包括自己在内的任何人，始终坚持一分为二的科学态度。要求一个革命领袖没有缺点、错误，那不是马克思主义，也不符合毛泽东同志历来对自己的评价。党中央在理论战线上的崇高任务，就是领导、教育全党和全国人民历史地、科学地认识毛泽东同志的伟大功绩，完整地、准确地掌握毛泽东思想的科学体系，把马列主义、毛泽东思想的普遍原理同社会主义现代化建设的具体实践结合起来，并在新的历史条件下加以发展。

　　“全会认为，对于文化大革命，也应当历史地、科学地、实事求是地去看待它。毛泽东同志发动这样一场大革命，主要是鉴于苏联变修，从反修防修出发的，是完全正确的。至于实际过程中发生的缺点，适当的时候作为经验教训加以总结，统一全党和全国人民的认识，是必要的，但是不应勿忙地进行。这既不影响我们实事求是地解决历史上的一切遗留问题，更不影响我们集中力量加快实现四个现代化这一当前最伟大的历史任务。”

2010年3月26日星期五于纽约

— — 又识，为了保持原文的风貌，原文中的那些无足轻重的人名一律保留但改成拼音字母。

德国最伟大的文学家、思想家歌德（J o h a n n  W o l f g a n g   v o n   G o e t h ）曾说过，“中国人的思想和我们德国人是一样的”，对这句话很多人不以为然，认为东方的中国人和西方的德国人在思维方式上完全不同。其实认真地观测当时中德两国的国家思维形态（黑格尔的学说当时也是被德国尊为国家思维的形态），歌德是正确的。首先他看到了中国人在抽象思辨上，不说领先不领先的问题（二程的“一分为二”―― 十二世纪，问世比德国黑格尔的辩证法―― 十八世纪，早整整六百多年），二者在对立统一问题的思辨除了在文字表达上不同，在思辨的方法和形态上是一致的。而且二者最后都承认精神的绝对力量。有关此二者在绝对精神方面的论述，笔者不举例了。因为主观原因和客观条件的原因，作者不大段地摘引－－其实作者何尝不知道大段的摘引原文，一是文章可达到“需要”的长度，二是用伟大人物的形象和精辟语言可以镇慑住一切，三是诘屈聱牙的文字泥淖和迷宫般的名字和名词足以使徒有卓越武功的朋友少发挥些武功。再说本人中胡适先生的实证主义的“毒”太深，认为材料够用即可，白话文则好。此外掉书袋、扔书架不是和朋友在讨论问题，而是戏弄朋友。

众所周知马克思主义的哲学基础来源于黑格尔的辩证法，而黑格尔的辩证法和中国的国家思维形态－－“一分为二”本质是相同的或相近的，所以在中国首先对马克思主义予以提倡的并不是俄国的布尔什维克派遣的马林或其他的孟什维克们，也不是斯大林第一次招待以毛泽东为首的中国共产党代表团时上演的芭蕾舞剧所演示的那样，是苏联的海军军官和中国的妓女勾搭上灌输了马克思列宁主义以后才有中国共产党。这都是对事实的歪曲。有关斯大林上演丑化羞辱中国共产党人成立事实的芭蕾舞剧，参见王稼祥夫人朱仲丽所作《回忆王稼祥》－－原载二十世纪八十年代《解放日报》。

实事求是地说，在中国首先介绍马克思主义的是清朝大儒，著名的康梁变法的主要领导者之一－－梁启超先生。梁启超先生是中国第一个接受马克思主义的人，梁启超是在中国第一个推荐马克思主义的人。这对于不了解中国国家思维形态的人来说，简直迹近荒唐。了解中国的国家思维和黑格尔的辩证法本质上是一致的人，就不会大惊失色。

中国共产党人生怕梁启超保皇党人的名称有损共产党标榜反对封建主义的标签，根本否认梁启超是在中国第一介绍马克思主义的人。其实否定梁启超是在中国推广马克思主义的第一人的事实，平心而论，这对中国共产党人最不利，第一给恶意丑化和羞辱中国共产党人的斯大林有了一个历史借口，第二给指责中国共产党是斯大林一手搞的傀儡党卖国党的人留下了历史缺口。

本人无意为中国共产党人辩护，只是陈述事实。敬请仇恨满胸膛的人们息怒。

2001－07－04

原载《北美自由论坛》

杨週（天聪）

       中国古代有一本专门讨论哲学观点的书－－《易传》，在该书的《易 ·  系词上》说到：“易有两级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”北宋周敦颐（1017—1073）据此画了一幅“太极图”，并对该图有一解说－－《太极图说》。《太极图说》如果不计标点符号全文如下：

“自无极而太极太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉阳变阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而疑乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉惟人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义而主静立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知死生之说大哉易也斯之至矣”

《太极图说》全文不多不少两百五十个字。当然如果用现代标点标读则为308个字。

周敦颐的二个门生，程颐（1033——1007）和程颢(1032_1085)据太极图用文字表达，就是以后成为中国国家思维的“一分为二”的哲学观点。朱熹对太极图进一步研究写了《太极图说解》，完整地阐明了儒家的哲学观点，形成了对后世影响极大的程朱理学。

(关于一分为二名词的最早出处是《黄帝内经·太素》撰注者隋末唐初人杨上善提出的：“一分为二，谓天地也。”邵雍（1011——1077）《皇极经世书》观物外篇解读十一在解读易经时也用过此名词。邵雍的《皇极经世书》观物外篇解读十一全文如下：

“天地定位一节，明伏羲八卦也。八卦者，明相交错而成六十四卦也。数往者顺，顺天而行，是左旋也，皆以生之卦也，故云数往也。知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。故曰知来也。夫易之数，由逆而成矣。此一节，直解图意，若逆知四时之称谓也。太极既分，两仪立矣。阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣。阳交于阴、阴交于阳，四象生矣。阳交于阴，阴交于阳，而生天四象；刚交于柔、柔交于刚，而生地之四象，于是八卦成矣。八卦相错，然后万物生焉。

是故一分为二、二分为四、四分为八、八分为十六、十六分为三十二、三十二分为六十四。故曰分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章也。十分为百、百分为千、千分为万、犹根之有干、干之有枝、枝之有叶、愈大则愈少、愈细则愈繁、合之斯为一，衍之斯为万。是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之。长则分，分则消，消则翕也。乾坤定位也，震巽一交也，兑离坎艮再交也。故震阳少而阴尚多也，巽阴少而阳尚多也，兑离阳浸多也，坎艮阴浸多也，是以辰与火不见也。无极之前，阴含阳也，有象之后阳分阴也。阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为复，父生长女而为姤。是以阳起于复而阴起于姤也。离在天而当夜，故阳中有阴也；坎在地而当昼，故阴中有阳也。震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生，兑阳长也，艮阴长也。震兑在天之阴也，巽艮在地之阳也。天以始生言，故阴上而阳下，交泰之义也；地以既成言之，故阳上而阴下，尊卑之位也。”)

中华民国的临时大总统孙中山先生说：“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子聚而元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一期也”（《孙文学说》）。中华人民共和国的国家主席毛泽东先生说：“‘一分为二’……是普遍规律”（《毛泽东选集》第五卷〕。至于说到与中国文化有渊源的大韩民国，大韩民国的国旗就是太极图。在证伪之一里笔者曾提到日本诺贝尔物理奖得主板田昌一先生承认，他的微粒子的对称性研究就是得益于“一分为二”的哲学观。“一分为二”在东方的影响之大，绝不是西方人能理解的。在东方，比如只要你发表了某种看法，立即会有人反驳你，对事情要“一分为二”地看。你说艺术是高尚的，有人立即驳斥你，艺术是“一分为二”的，有高尚的，也有下流的。你说杀人犯是残忍的，有人立即反驳你，对人要“一分为二”的看，杀人犯也有善良的一面。你说开车需要有一定的技术，他说事情要”一分为二“地看，没有技术也可以开车。你说太阳从东方升起，他说事情要”一分为二“地看，太阳有时候是从西方升起。你说这个苹果腐烂了，他说“一分为二”地看，腐烂的苹果有好的方面；你说学习是取得知识的必要途径，他说必需“一分为二”地看，有时候不通过学习也可以掌握知识（所谓顿悟）。你说根据力学原理，人不可能凭本身的肌肉力量拍打空气使自己离开地球，有人说对事物要“一分为二”分析，有人就是能靠意念腾空。你说人不能违法自然规律，他说“一分为二”地看－－人定胜天。你说为了健康不要接触致命病菌，他说也要“一分为二”地看，有人吃了菌原体照样活得比健康人更健康。你说人的生命需要取得必要的生命要素，他说需要“一分为二”地看，有人不吃不喝不呼吸照样活得很好。你说精神是物质运动形态的派生，他说必需“一分为二”地看，物质可以变精神，精神也可以变物质。你说科学是正确的，有人反驳你对科学也要“一分为二”地看……

总之什么都是“一分为二”。

由于随心所欲地“一分为二”地看任何事物，使人们几乎无法认真地讨论任何问题。因为讨论任何问题都必需承认有一个不可分的概念这个先决条件的存在，以后才能凭此对问题继续深入地讨论和研究。但“一分为二”者在讨论中常常否定了共同认同的基本概念、观念、原理、准则。没有一个共同认同的基本概念、观念、原理、标准，任何讨论，辩论、争论都是在尽情地自我表达、自我要求、自我需索、自我扩张。

西方人的哲学观点五花八门，没有象东方人如此雷同，但这种不雷同都共同遵守辩论规则，或称普遍的游戏规则。而东方人当辩论对己不利时，熟练地掌握“一分为二”的人轻易地就否定基本概念、概念、规则。

我反对“一分为二”的观点，本来仅仅是个人在哲学上有所不同，但实际所涉及的广阔的地域文化，使我面临着如此风险，小则反对马克思列宁主义毛泽东思想，大则反对中国传统文化，再大者反对整个东方文化。其阻力和风险可想而知。

    东西方思维的不同，和在社会中的作用的不同。恕我用一个具体的事例来说明：生活中表现出具有预测未来“功能”的美国的伊丽莎白女士（Elizabeth Totinopoulos  详见《世界周刊》第845期。5－08－2000，P－14）真诚地感谢她的母亲没有把她送进精神病医院，但她到台湾受欢迎的程度可以用万人空巷来形容。所以她感动地说：“我的前世是中国人！”

   我们反过来推导，如果她的母亲真的在中国（东方）把伊丽莎白送往医院，那就很可能被信从伊丽莎白的人们用吐沫淹死，甚至用拳头砸死。

一个中国人反对中国文化，一个东方人反对东方文化，其处境可能很不妙。这也就是我们讨论“一分为二”问题面临的艰难困苦。

…………………………………

所以还是被冷漠才是最好的处境。

    上面论到整个东方思维的模式，如果从历史渊源来看就是“一分为二”。在东方批评“一分为二”，当然是极其困难和复杂的问题？如果东方人是具有足够宽容性的，那么我们的讨论和研究是很有进展和成果的，但是“一分为二”的思维方式恰恰是东方人的思维模式，而这个模式恰恰最后是定于一尊的。

     我在如何何证伪“一分为二”之二里简略地提到，“一分为二”是否定时空连续统的。学过一点物理的人都知道在电磁学中同性相斥、异性相吸的原理。如果没有中隔（时空、力、能量、物质……），异性（对立的两方面）不但不是互相排斥，而且因为互相吸引，最终相吸的异性必将成为一体，（中子即是电子和质子的结合而成的一种粒子）。如果认为事物都是只有对立的两方面组成，根据电磁学的异性相吸的原理，那么整个物理世界将不复存在，全部收敛为一点。而这一点是无穷小的一点，而且不是一般意义上的黑洞，而是“中子黑洞”。

    前面论述过辩证法是否定时空连续统的，所以否定时空连续统的结果必将收缩为一点，这一点就是绝对精神、绝对意志，是没有宽容性的。因此从黑格尔的辩证法的绝对精神法则到尼采超人的绝对意志论是一脉相承的。德国思维的方式和东方的思维模式在最后归宿的一致性上，是第三帝国和日本军国主义联合的基础。也是二次世界大战发动的哲学原因。

在这里顺便说一个很有趣的图腾现象，德国纳粹的标记和东方佛教的万字标记仅仅是旋转方向不同而已，它们同属于旋转对称的范畴。我不懂电脑软件制作，但是凭直觉感到这两个图腾的统筹图腾很像太极图。

两个完全不同思维模式的国家和民族是无法联合的。

2001－07－03载《北美自由论坛》

从无产阶级文化大革命中生活过来的人，如果还有点记忆，如果还想记忆，应该记得毛泽东先生的一段脍炙人口的语录：“凡是敌人反对的，我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对。”至于这句话在道德价值上的评判问题，我们不加分析。因为我们现在主要是探讨“一分为二”的哲学问题，所以只对这句话在哲学意义上的问题予以评说。

“凡是敌人反对的，我们就要拥护”，所涉及的方面只有两个，我们和敌人。从“我们”的语言学上的对称性上来看，对称“我们”的是“你们”。显然，“你们”在毛泽东先生的词典里的解释是“敌人”，这种解释的正确性我们现在也不予以评说，理由同上。

如果不是生活在无限收缩的，排除第三方的，没有时空连续统的世界，我们知道，除了在利益上，在政治观点上、在性格上、在爱好上、……在人类所有生活的各个方面上，除了彼此相关的、相一致的“我们”，还有“你们”，另外必然还有“他们”。（今后我们会论到排除第三方是一种无限的收缩，收缩的最后结果是除了自己什么都不会存在。而自己的存在也仅仅是一个无穷小的存在，是假设的存在。因为这种讨论的极其抽象性，可能感兴趣的人更少，所以不准备在现在谈。）

凡是“敌人”反对的，“我们”就要拥护。是标准的对立统一观点的实际运用，完全排除了“他们”的存在。

在战争中似乎只有“我们”和“你们”。不是你死就是我活，不是我死就是你活。于此，辩证法的论断似乎是完全正确的，毛泽东先生的论断似乎是不错的。但是问题是在现代战争中，只有“我们”和“你们”的死活，不管“他们”的死活，这是可以的吗？这是容许的吗？众所周知，在任何现代战争中，两军交战杀平民，这是要受谴责的。来自“他们”的谴责，是难以阻挡的，是不受“我们”和“你们”的意志、行为制约和控制的。

谴责尽管不象“你们”的炮火会直接削弱“我们”的战斗力，但从道义上否定了“我们”，足以使“我们”的军心动摇，部队瓦解。尽管我们没有被“你们”打败，拥有完整的军火装备，但这些军火失去了应有的作战功能，变成了不听“我们”意志指挥的艺术品－－金属雕塑和化学容器而已，没有实际的作战功能。也正因为“他们”在战争中可能有比“你们”更可怕的、更利害的、更重要的无形的制约能力，所以才需要“我们”除了化很大的精力装备“我们”，还要化足够的精力去“教育”我们，并“揭露”“暴露”“你们”对“他们”的危害，使“你们”迅速和彻底失败。

简而言之。否定“我们”、“你们”之外的“他们”，不仅在哲学上是绝对错误的，在语言学上不通，在实际运用上更是不可行的。

从以上的例子我们是否也可以看到“一分为二”的哲学问题之所在呢？

有时候，毛泽东先生也承认事物在一分为二之外是有第三方的，但根据黑格尔的彻底的对立统一观点，第三方只是一个暂时的，过渡的，不稳定的有条件的存在。剖析这些曲曲折折的语言，实际是否定第三方的存在的。从严格的哲学继承关系上来看，毛泽东的确是黑格尔的忠实信徒，当然是马克思主义灵魂的继承者。但如何对待事物是有第三方的这个难以否认的客观存在。作为马克思列宁主义的当然继承者，又是如何面对事实的呢。在马克思列宁主义者的眼睛里第三方究竟有什么价值和意义呢？看毛泽东先生的著作就明白了，毛泽东先生对“人们”的分析，最大的容忍程度是，“敌”、“我”、“友”。第三方只能作为“我”的需要而存在，第三方的存在的条件是由“我”决定的，必然是“我们”的“友”。事实上“敌”应该也有“敌”的朋友？这又如何办呢？对敌的朋友态度毛泽东先生和他的学生们是把他们划归到“敌人”之中去，是“敌”之一部分，不容许单独存在！而“我”的友，却可以和容许单独存在。这种难以自圆其说的分析，对于稍微有点哲学头脑的人来说，实在是在戏弄、愚弄、嘲弄……

对于“一分为二”的辩论，我唯一的寄托所在是－－“他们”的存在。

但愿“他们”还有点独立思考的能力。

2001－07－－01

原载《北美自由论坛》

毛泽东先生曾说过任何事物都可以分，并且就象一把尺子可以无穷无尽地分下去。在毛泽东的名著《矛盾论》里对事物“一分为二”的对立观点则有一段精辟的论述。大意是－－对立面的统一（！）是相对的，对立面的斗争是绝对的。任何对立面都不是死的，凝固的。任何对立面都是有条件的可变动的互相转化的东西。（因为我手头现在没有毛泽东先生的著作，所以没有指出直接出处，万请L先生谅解。但毛先生以上两段话是在无产阶级文化大革命中宣传得家喻户晓的论述。所以我所引的毛泽东关于事物的可分性就象一把尺子一样可以无穷无尽地分下去，以及毛泽东先生关于对立面的论述，基本没有歪曲毛泽东先生的原意。手头有毛泽东著作的人可以验证我的说法。）毛泽东一开始讲矛盾问题时就修正了自己在以后所强调的“一分为二”。说到关于对立面的“统一”，如果我们的中文水平还能理解这个简单名词的话，根据上下文它的含义应该是“合二而一”（首先提出“合二而一”哲学观点的是方以智，1 6 1 1－1 6 7 1，明清时人。当然他的“合二而一”只是个雏形，不及杨献珍的理论深刻）”。如果既承认“一分为二”，又承认“合二而一”，那么基本上没有反马克思列宁主义的哲学来源－－黑格尔的辩证逻辑的三大规律（对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律）中的最基本规律－－  对立统一规律。

对毛泽东反不反马克思列宁主义根本哲学观的问题，我没有这个闲心研究。我关心的问题是毛泽东先生作为一个统治中国长达二十多年的领导人所强调的哲学观点对中国人民的思维损害、良心扭曲、行为误导以及给中国社会带来的动乱和难以清除的负面影响。

   “对立面的斗争是绝对的”论述意味着什么？“对立面的斗争是绝对的”意味着人与人之间的斗争是不可避免的，是有哲学根据的。人与人之间不斗争反而是不正常的，是不符合逻辑的，是没有哲学根据的。和平相处以及和平竞争是违反自然规律的，从政治学上来说则是反动的。

         人与人之间有差异，本来是符合世界上没有绝对相同的事物的哲学论断的（所谓凡是世间之事物都有共性和个性）。但差异不是斗争。男女之间有明显的差异，但男女之间有斗争而且是绝对的斗争则是错误的说法。老人和小孩之间有差异，但是老人和小孩之间有斗争，而且是你死我活的斗争，更是荒唐的说法。所有的脊椎动物都是左右对称的，人们至今没有发现一例，左右对称的脊椎动物一面吞噬另一面的现象，或者对称性的脊椎动物因为“对立面的转换”成为单边动物。以后我还会讲到，物体的对称形式是和运动方式相关的。比目鱼不是个单边动物，而是因为运动方式的改变，而由对称动物变成不对称动物。人们也没有发现任何对称性事物，因为一面的扩张而另一面自我消失或被动消失成为单方面的事物的奇怪现象。在微观世界中确实有对称的双方面共同湮灭的现象。但不是双方转换地位，而是双方冲破时间的中隔以后共同湮灭，变成其他对称的粒子并且远道（以时空为中隔）而驶（存在）。

       另外，任何事物的“分”都有个界限，超过这个界限的分，该事物就不可能是原来意义上的事物。对任何事物的“分”只能分到定义域为止，超过定义域的分就进入玄想。

把一块糖分成若干等份，似乎不管多少人都可以分，只是根据人的数量分的多寡有区别罢了。事情是否真是这样的呢？稍微学过一点物理的人都知道，一块糖分到分子阶段时就不能分了，糖的分割只能到分子阶段。分子再分下去就是原子了，这就已经不是原初意义的分糖了。原子再分下去就是原子裂变。认为可以对糖进行无限次分割的，最后肯定不是在进行分糖，而是在制造原子弹！

          说毛泽东的著作是人们的精神原子弹可能导源于此。

          诬告、整人、打人是错误的，甚至是犯法的，这是常识。但是精通“一分为二”的无产阶级的左派们就是能“一分为二”。比如对打人这种行为的“一分为二”是如下：对打的人和被打的人首先分出“好人”和“坏人”。继而对打人这种涉及双方的行为再作具体的“一分为二”。对好人打人的“一分为二”如下：

        一方面。好人打好人是什么性质的事呢？误会！你是好人被好人打了，需不需要追究对方的责任。不需要，误会罢了，道个谦罢了。被杀了呢？被强奸了呢？误会吗？也是误会，误会！

        另一方面。好人打了坏人呢？当然是应该，是立功表现。打了一个坏人立了一个功，打了十个坏人立十个功，打了一百个，一千个人……只要你是好人挥拳打吧，功勋昭著！

         无产阶级的立功是多容易，而且没有风险。百分之五十打错的几率所承担的责任是道歉。这是什么风险投入！无产阶级文化大革命中红卫兵和造反派是毛泽东肯定的，是左派，左派当然是好人。好人行事，又没有风险，为什么不为所欲为呢？所以红卫兵们和造反派的勇敢是举世无双的无可匹敌的，所谓横扫天下谁能敌！以前国人因为闭关锁国的原因认为天下即是中国，所以横扫天下仅仅局限在中华大地。现在通过改革开放以后知道天下其实是全世界是全球，所以横扫天下的勇士们现在横扫到美国来了，横扫到美国国会去了，让美国的人们也见识见识还没有掌握美国政权的，打着民主和人权这个伪装旗号的货真价实的毛泽东的红卫兵和造反派的厉害，他们比二十世纪六十年代活跃在华盛顿DC的顿 ·巴顿大街上的口头上的红卫兵—— 艾而索普和赖斯顿勇猛多了！

           对坏人打人的“一分为二”是：

          一方面是：坏人打好人是阶级报复。

          另一方面是：坏人打坏人是以毒攻毒，是将功赎罪。一般来说，两者的几率都是百分之五十。

         对坏人打人再“一分为二”下去：

          一方面：这对于那些反正已被定性为坏人的人来说，打人时有一半的机会能够将功赎罪，那么为何放弃这种机会呢？况且一旦打了一个坏人之后（其实以上统计学数字指的是情况不明时候的概率，如果听党和毛主席的话出拳，则不受概率论的制约，是绝对不会打错的。因为党和毛主席已经对坏人作了结论，并贴了标签，照着有标签坏人的脸直直地打过去就是了），根据对立面的互相转换规律，可以从坏人堆里“飞跃”过去成为好人了。坏人转化为好人以后继续打人就是立功了。身为坏人，何苦坐失良机不放胆打呢？！

           另一方面：有些被定性为坏人的人并不认为自己是坏人，又有什么理由不利用打人来表现自己的好人质地呢？这真是于情于理都说不过去的事，所以也应该放胆大打出手！

           从被打的人这方面的“一分为二”是：

            一方面：你自己的确是好人，但是打人的人可能是好人，可能是坏人，也可能是已经从坏人“飞跃”过去成为好人的人。好人应该如何对待打人风潮（或称政治运动）问题的呢？须知从一般统计的情况来看，只有百分之三十三点三的可能是被打错的。加上坏人在革命队伍里或无产阶级专政条件下通常不敢动手的这个重要因素，被坏人打的几率就更低，再说仅仅因为个人的委屈就为此纠缠不休，干扰了符合“一分为二”原理的毛泽东的斗争哲学，干扰了斗争的大方向，整个问题的性质就转化了，自己就会成为革命的绊脚石，甚至转化到敌对方面一边去了，所以必需顾全大局。

           至于“一分为二”到那些承认自己是坏人的人。（其实这个世界上绝大部分人和根据某种学说、观点、意识形态、宗教所划分的好人、坏人的定义是不相干的。以后我还会论证，两极化的分析必将收敛为一点。所以当、且当认为世界上只有好人和坏人的时候，没有一个坏人会心甘情愿地承认自己是坏人的。只不过坏人们不认同某种好人的标准，如文化大革命中许多“坏人”并不认同打、砸、抢、抄、抓、杀，这种“好人”的标准，或者没有能力符合这种标准，迫不得已承认自己是“坏人”而已。）身为坏人，无论打你的人是坏人，或是好人，或是从坏人堆里“飞跃”过去的好人，打了你，都是应该的。是百分之一百的正确的。坏人认罪挨打，是给好人立功的机会和给其他坏人将功赎罪的机会，坏人没有理由剥夺（！）让好人立功或让其他坏人将功赎罪的机会。坏人只有老老实实挨骂、挨打，挨整、挨抢、挨杀、挨强奸，才是正确对待“革命群众运动”（或称整人运动、打人运动）的态度，才有被从宽处理的可能。

            通过以上精细地不断地把事物分成二部分，最后得出的结论是：打人是正常的合理的，是符合“一分为二”的“对立面的斗争是绝对的”哲学原则的，是革命行为。有伟大导师的放之四海而皆准的哲学观点的指导和精辟分析，左派们诬告、整人不应该有什么顾忌。论及此时，我们方才大彻大悟，为什么中共党内的左派永远不倒，而且在每次整人运动中左派队伍都会迅速扩张。因为做左派根本不会错，永远不承担任何政治的和刑事的责任，因为有“一分为二”的哲学思想在作解释和指导。

           有伟大领袖的哲学思想指引，所以“一分为二”地说：

革命者，为什么还不动手？

革命者，不要成为革命的绊脚石！

另外“一分为二”地说：

坏蛋，你有什么资格申诉？

坏蛋，你为  什么不让其他坏人将功赎罪！

坏蛋，你有什么权力不让好人立功！

2001－06－28原载《北美自由论坛》

L先生在我发表《如何证伪“一分为二”之三》之后又向我发问。为了应付新问题，我暂且打断我的有关证伪“一分为二”原本的计划，先解决这个问题。我不能说我的“一分为三”的理论使自己完全满意了。首先我在研究本课题时就遇到自己都难以回避的问题。比如众所周知，关于光子的运动形式早先有一派认为是粒子运动，如力学三大定律的发现者牛顿博士（I  s a a c  N e w t o n ,1 6 4 2 — — 1 7 2 7）。而另一派人却认为是一种波运动。如运用电磁场基本方程 ―― 麦克斯韦方程组，进而得出电磁波和光波都是在真空条件下以大约三十万公里的恒定速度传播的，并否定了长期以来认为电磁波和光波的传播是具有超距作用的错误观念的麦克斯韦(James clerk Maxwell,1831-1879)，以及玻尔等人。持这两种不同观点的人争论不休，争论双方都极力否定对方。二十世纪初发现光在光电效应等现象中显示出粒子性，在干涉、衍射等现象中显示出波动性。

在这基础上1920年5月2日，爱因斯坦认为应该将波动性和粒子性有机地同一起来，认为波和粒子这两个不同方式的运动侧面可以因果性地相互联系起来，得出了光是具有波粒两相性的结论。所以两派都对，都不全面。光量子的运动是二重性的，是波粒子运动，形象地说光的运动轨迹象一条抖动的绳子。光子的波粒子运动的二重性否定了毛泽东的对立面只有斗争没有统一的“一分为二”的哲学观，但只能证明杨献珍先生的“合二而一”的观点是对的。笔者遇到这个难题，为了力图证明自己的“一分为三”的观点才是正确的，立即寻找证据。但翻遍所有的物理书，并没有找到支持我的观点的说法。现代物理学告诉我们光子是动子，没有静质量，没有场。实验也证明，光子的衍射现象，聚焦现象只能说明光量子的波粒二重性，就是不支持我的发现－－“一分为三”，或称“三元论”、“三因素学说”、“三重性解构”、“立体分析”“三相论”。但我确实不甘心，为此苦思冥想，认为既然一切粒子都有个场的问题，而光子作为一种基本粒子为什么却没有光子的场呢？我不是物理学家，不能胡说。但我猜想光子应该是有场的，并认为因为光子不是静子，假如光子是有场的，那么这种场不会是圆球型的而是圆柱型的。当两个光子靠的足够近时，彼此的场就会发生干涉，以阻止光子的碰触。如果没有场的话，在比如同相运动的并且有一个小夹角的光子因为没有场的隔离作用彼此就会推撞，其中有一个就会被加速，另一个被减速。如果成直角相撞，就会发生光的曲线运动，如果光子相向对撞，则会发生迸溅（！）。实际上在布满发光源的空间里，我们并没有观察到光被同向加速、减速、转弯和相向运动的迸溅现象。另外用透镜聚焦，如果没有场的隧道作用，光子应该聚焦在一个无穷小的点上，而能量会达到无穷大。被聚焦在零点上的光子应该成为黑洞或者爆炸点。但是我们并没有观察到这种现象，只观察到光线聚焦在零点之后仍然依照各自原来的方向前进，仿佛那个无穷小的聚焦点是不存在的那个零点是没有的。合理的解释应该是光子是有场的，在场的隔离作用下沿着各自的隧道前进。当然这只是一种猜想，要验证比到火星还艰难。

因为没有足够的证据证明我对光子场的猜想，我确实枉费了许多“心机”。因为这个难题，我只能焦急地等待物理学家们提出新证据，证明光子也是有场的。这样我就能振振有辞地说，光量子的运动方式是分为波、场、粒子的，光量子的运动方式不是二重性而是三重性的，光量子是三相性的。

在物理学家们尚未提出足够证据之前，我只能把在微观领域里尚有缺陷的“一分为三”的论文暂时不于发表，直至忍痛销毁。因为L先生对我的发难，我只能匆匆草就有关“一分为三”问题的片断文章。

或许我永远等不到我所需要的有关光量子也有场的结论。只能寄希望于以后的对“一分为三”这个课题有兴趣的人们，来解决这个难题。但我不放弃在其他方面证明是正确的“一分为三”的哲学观点。

杨週谨识于2001－06－27

于纽约

原载《北美自由论坛》

由于“一分为三”是普遍现象，所以自觉的运用“一分为三“的方法，就能从事符合客观规律的活动。人们在比赛中，表面看到的好像只有比赛双方，其实是有第三方的，这第三方就是比赛的标准。比赛标准包括游戏规则、计时器、测速仪、风速表、测温仪、湿度仪、高程仪、空气分析仪、监视器、药物检测器、测重器、测高仪、年龄测定仪、性别检测器、裁判、观众……按照约定，比赛时可以省略其中一项或多项、甚至对手，但不可以省略最基本的标准－－游戏规则。没有游戏规则的比赛是无法进行的。

比如踢足球时，A在踢球，B却用扩大器放老虎的吼叫声进行恐吓；或者在身上绘制凶猛的野兽给对手以精神威胁;或者扬言对手违反了他自己所尊奉的信仰；或者宣称对手的亲属朋友已受伤或者病故，或者对手所代表的企业、组织、地区、国家已经因政变或者破产而瓦解了，使得对手因为恐慌、伤心而分神;或者施放某种物质或者能量（高能粒子流、电波、声波、气流、气味、强震、光线）使对方失去判断力、控制力，或者干脆用肢体伤害A、用棍棒打击A、用手枪击毙A。我个人因为孤陋寡闻,认为这大概……似乎……可能不应该算是踢足球比赛的吧。

比赛规则或称游戏规则在比赛双方是至高无上的权威。不遵守游戏规则的个人、团体或政党是无资格参与游戏的。

游戏规则的崇高性反映在人们普遍参与的社会活动中即是法律至上。法律从某种意义上来说就是人们进行社会活动的最高游戏规则。我们知道毛泽东先生是主张“一分为二”的。在一九七八年十二月的中国共产党的十一届三中全会公报中甚至特地庄重地申明说：“他（指毛泽东先生）对于包括自己在内的任何人，始终坚持一分为二的科学态度。要求一个革命领袖没有缺点、错误，那不是马克思主义，也不符合毛泽东同志历来对自己的评价。” 由此可知毛泽东先生是始终坚持一分为二的，是不知道“一分为三”的，所以从哲学上来说，不可能承认法律的权威。毛泽东先生在文化大革命中对美国记者斯诺说：“我是和尚打伞‘无发无天’－－无法无天”，是有他个人的深厚的哲学基础的。

由于“一分为三”的客观规律，西方人在建立平民社会时，对权力架构进行“一分为三”，即我们经常说的“三权分立”－－司法、立法、行政三权独立，这是符合客观规律的。不搞平民社会的“三权分立”，即搞“神权、神授权、个人专权”的三权分立。中国的无产阶级文化大革命表面看来是毛泽东的个人独裁，其实没有马克思列宁主义毛泽东思想的近乎神权的崇高信仰地位，没有林彪作为神权的代言人之一的人鼓吹“毛泽东同志是当代最高最活的马克思列宁主义者”，仅仅依靠毛泽东个人的能力是无法建立独裁政权的。我们设想一下，如果没有马克思列宁主义毛泽东思想的崇高信仰地位，没有林彪以国防部长（人类社会中握有合法的在战争的条件下可以大量杀伤敌方人员权力的人）的身份作为崇高信仰的代言人之一，就凭毛泽东个人可能形成独裁政权吗？三要素缺一都不可能。

恰恰因为林彪作为神权代言人之一的人从授权毛泽东最高权力的角色翻脸制作了《五七一工程纪要》（至于该工程是否是林彪本人直接授意，这应该不是一个具有决定性意义的问题。因为在政治学中，作为某政治团体的主要人物，理论上就是该团体重大政治纲领政治意义上的负责人，不然我们无法认可毛泽东选集的所有文章都是属于毛泽东先生写作的了— —当然政治意义上的负责人不一定是法律意义上的负责人），在中国第一个宣布毛泽东先生搞的是封建法西斯主义，不是什么共产主义、社会主义，毛泽东的独裁政权才无法维持。提醒人们注意：在林彪死后，中国的政治现状已经不是独裁政权了。毛泽东想批周恩来先生批不下去，想彻底打倒邓小平先生打倒不下去。对毛泽东先生来说，连刘少奇先生贵为一国主席都曾轻易打倒，并荒唐到被非法送往监狱。这里要特别提醒人们注意的是，国家主席是一国内部受到最大法律保护的人。所以国家主席即使真的有曾经是叛徒、内奸、工贼的历史问题，或者有其他通敌、贪污、渎职的现行罪行，任何人也都是无权逮捕他的。而只有当全国人民代表大会根据全国人民代表的合法的提议并表决通过罢免的程序才能罢免他，他才可以受到法律追究。而刘少奇先生仅仅因为一个什么非法的专案组杜撰的历史问题就可以越过全国人民代表大会被送往监狱，这在人类历史上是没有过的无法无天的行为。

毛泽东凶悍到连一个尊严的国家主席都可以打倒并把他送往监狱，为什么以后却连打倒总理一级的人都办不到了呢？毛泽东的个人意志的绝对力量到哪里去了呢？同样的毛泽东，不但打不倒他想打倒的人们，在他的最后的岁月里，全国上下的人们公开在各种场合下反对毛泽东本人了。

三点决定一个平面而且是唯一的一个平面，少了一个支撑点平面就不复存在。

人类活动的平台必须由三点支撑！

仔细考察人类历史，即可发现，一党专制，表面看来是一党独大，其实和所有的专制团体、专制宗教、专制皇权一样，一定有个近似神圣不可侵犯的信仰作为支撑的，另外必须有几个或一批代表神圣不可侵犯的信仰的代言人的存在，加上党团组织或者宗教或者王国的最高领导人。至于这个人是个天才抑或是个狂人或者庸才，其实这都是无所谓的。阅读伟大领袖毛主席在无产阶级文化大革命中关于学生上课可以打瞌睡，和考试可以作弊的近乎愚蠢的言论可以作为佐证。因为按常理来说，既然可以上课打瞌睡，考试可以抄袭，哪为什么还要上学呢，是不是因为有钱有权就可以霸占学习的资源和恣意浪费学习的资源？！— —要知道任何社会的学习资源都是极其宝贵的甚至稀缺的。

有了神圣的信仰，加上几个或者一批神圣信仰的代言人，最后推举出一个团体内部的头头，才能形成团体的专制、党的专制、宗教的专制、国家的专制。据此观测我们才可以真正明白为什么任何专制制度、团体、组织特别注意控制舆论。因为舆论在专制者的心目中是不可侵犯的神圣信仰的代言人的特权。不可侵犯的神圣信仰的代言人的一句话就可以轻易颠覆原来的专制体系、制度、政权。所以如果舆论大权旁落、分散，这种专制哪怕再严密，迟早都是要瓦解的。

西方媒体就没有这个作用，在美国的《华盛顿邮报》《纽约时报》里经常可以看到激烈批评政府的言论，岂但批评美国政府，连美国总统都是经常挨批的对象。美国的政治家们只要有一点“生活问题”— —男女之间的非正常的性关系、或者有不正当的收入、或者说了显然愚蠢的话语、或者荒唐到自己国家的人都已经到过月球了还相信什么星象学而求神问鬼，连远在非洲的偏远小乡村的老妪都知道，但美国的政府从来没有不稳的状态。在中美撞机事件中，第一个批评美国政府的不是华人，而是美国人，是美国媒体《华盛顿邮报》。要求中国政府全面检测停泊在中国机场内的“天线多如狗身上虱子的EP－3侦察机”的，是美国民间军事评论家。（参见二零零一年四月五日美国FOX电视网报道的阿灵顿的克星顿研究所人员丹尼尔· 古尔的评论。）但美国并没有因此而造成“信仰危机、国本动摇、政局动荡、社会混乱”。

三点决定一个平面，这是一个普通的几何学原理，几何图形的刚性原理。三权分立的平民社会的稳定性即建在此刚性原理上。

就是一个专制的党，内部也不是单极化的。“党外无党，党内无派，千奇百怪”（毛泽东语）。党内有左中右三派，任何时候都如此。毛泽东本人就曾经是中国共产党内的右派。毛泽东在三十年代是中国共产党党内的“富农路线的代表”。中共党内批邓、毛、谢、古的右倾路线，毛也是在批之中。据大陆某些资料说，毛泽东先生如果不是因为陈毅先生说项，几乎被拉出去枪毙！毛泽东为什么在中共党内左派盛行（从瞿秋白、李立三，到王明、博古……等一连串深得斯大林支持的左派在中共党内执掌大权）的历史中最终能够取得在中国的领导地位，根本原因就是他在中共这个极左的党派中处于右派地位，极左党派中的右派靠近整个社会的中间派，比较接近人民。此外，极右派当中的左派也比较靠近整个社会的中间派，比较接近人民。至于中国的领导人为什么总是在极左当中的右派和极右当中的左派两者中出现，这是因为中国的中间派一直没有自己的实力。但是这些问题已经超出了哲学范围，所以我不展开了。

毛泽东在掌权之后提倡“物质变精神，精神变物质”。但在早年，同样的毛泽东也写过《实践论》。毛泽东反对马克思列宁主义的事例也比比皆是。《反对本本主义》是毛泽东写的吧！“反对教条主义”是毛泽东说的吧！一九五七年毛泽东在省市自治区党委书记会议上说：“马克思主义就是个扯皮的主义”这是写进文选里的吧！

什么是“本本”？是否指所有的本本（书籍）呢？其实，熟悉信仰崇拜必须遵守隐讳原则的人应该明白，这里的“本本”并不是虚指，而是实指。说白了，就是指马克思列宁主义的经典著作！

什么是教条主义？是否指所有的说教呢？在这里是否是批评圣经、可兰经、金刚经、道德经呢…… ？不是的，毛泽东在这里的“教条主义”并不是泛指，而是特指。讲明了，毛泽东就是指马克思列宁主义的说教、语录、原理、精华是教条的东西！

什么是扯皮的主义呢？说文雅一点就是无原则的争论，说难听一点就是胡说八道！

在毛泽东的专制地位确立以后如果有人因为学了《反对本本主义》而走火入魔，胆敢指责毛主席语录也是“教条”，认定《毛泽东选集》也是“本本”所以也是可以反对的，或者顺着毛泽东语录说下去道“马列主义毛泽东思想也是个扯皮的主义”，可以肯定的是要被投入监狱，甚至被枪毙的。

在专制的条件下，任何人都不敢再有思想、头脑、甚至舌头！

2001年6月27日原载《北美自由论坛》

在上文里，笔者提到毛泽东先生的“一分为二”是不能替代一般工具学的对称理论的。它和一般工具学的对称理论也有本质的不同。马列主义毛泽东思想的“一分为二”是强调一切现象和过程都是由对立的两部分组成，并且这两部分是依一定的条件能互相转换的。

前面笔者已经提到，对称是以中心对称、轴对称，平面对称为普遍方法的。但是人们常常只记得对称的两部分或两要素，恰恰忘记了对称的两个要素加上中心或轴或平面就已经具有三个要素了。对称不包含三要素是不可思议的。在所有的数学值和数学运算中不包括零和等于这些对称中心是无法运算的（就是等式也有非等式和不等式之分，有大于、小于、趋向……之分）。说到零，精通辩证法的恩格斯有一个著名论断：“零是具有非常确定的内容的，作为一切正数和负数之间的界线，作为能够既不是正又不是负的惟一真正的中性数（？），零不只是一个非常确定的数，而且它本身比其他一切被它所限定的数都更重要。事实上，零比其他一切数都有更丰富的内容。”人们从恩格斯的论断明白了零的真实意义了吗？我想是“明白”了，恩格斯并没有能够对零下定义，但是对零有一个评价，所以那个“明白”只不过是一个感觉－－  零是“伟大”的而已，零的实质并没有被揭露。而科学对任何概念必须揭示其内涵。科学的任务发展到现在，就是要对公理本身进行明确的定义，何况零本身不是公理。任何一个辩证法的信奉者对零的认识只能讲一大堆似是而非的话，褒义的到歌颂的地步为止，贬义的到贬弃为止。辩证法者对零的实质都说不清楚，更遑论其他了。从恩格斯对零的评价，我们知道辩证法对任何事物的实质揭示并不感兴趣，只对事物的价值感兴趣。这个价值有什么标准呢，那就是个人的好恶的外在表现。对零的价值判断，反映了辩证法者只会玩弄文字游戏，在玩弄文字游戏中给人以高深莫测的感觉。而科学工作者注重的是揭示事物的本质，并不是象商人似的对事物进行估价、标价。

众所周知，在色彩学中构成颜色的三原色是红、黄、兰。在物理学中构成原子的三元素是电子、质子和中子；构成电子家族的有电子，正电子、中微子。介子有左旋，右旋的和零旋的。受中子轰击的质子放出的是阿尔法射线、贝塔射线和卡玛射线。威尔逊云室里观测到的微粒子是三种不同状态带电粒子，有正有负，有中性的。中子单独存在平均通过十五分钟多一点衰变为质子、电子和反中微子。在社会学中，有男女之间的爱情也有同性恋之间的爱情。人有老人小孩和中青年人之分。在生物学中，生物有雌雄，也有中性的。人有男人有女人，也有带XXY染色体的人，也有带XYY（？）染色体的人。低等生物有雌雄同体的，也有无所谓雌雄同体的。联状结构的分子和细菌有左旋的，也有右旋的，还有零旋的。在政治学中，人的政治观点上人有左、中、右之分。在哲学中，人的思维有唯心主义的唯物主义的和实证主义之分。在宗教学中，宗教里有天堂地狱人间三要素构成。在历史学中，奴隶社会有奴隶主，有奴隶，也有平民。在经济学中，经济活动中有生产、消费和交换之分。在国家学说中，国家形态上有专制，有民主，也有非专制非民主的形态。此外，策略上有上策中策下策之分。公文有上行文、下行文和平行文之分。股票有牛市、熊市和平市之分。国民经济有上升、倒退和停滞之分。空间有上下中之分，时间有过去、未来和现在之分。人的品格有好坏和不好不坏之分。在法庭上有被告、原告和法官三要素。嗅觉有香臭和不香不臭之分。听觉上有温柔恐怖和一般之分。恒星系里有恒星、有行星、有流星之分。宇宙有星系、黑洞和弥漫物质之分。光量子有光子反光子和湮没之分……

当人们说事物是“一分为二”的时候是根本忘记了分割事物的本身这个要素。有两端而没有中间段的尺子是无法制作的。有两极没有中间极的事物是不存在的。有对称没有对称点或线或面的对称是不存在的。一般来说中间状态是稳定的状态，两端是不稳定状态。稳定状态以不稳定状态为依存（也有例外，光量子的湮没状态是非稳定状态）。我们赖以生存的宇宙里，宇称是守恒的又是不守恒的。顺便说一句，杨震宁、李政道博士就是打破宇称守恒定律获得诺贝尔物理奖的。

人们不可能找到一种只有单极的事物，也找不到只有两极的事物，事物的最基本构成必然是有三种要素。两种彼此对立的（性质、向量、矩阵、特性、特征、旋转……）要素和一种中间状态的要素。忽略中间状态是因为中间状态是相对稳定的状态，或者是隐性状态，或者是以此“出发”的状态，所以常常被忽略不计，但是中间状态是客观存在的。

就从字面上来说，“一分为二”，“分”本身就是一个要素，以什么标准来分，以什么方法来分，以什么手段来分。把标准、方法、手段当作可有可无的要素，如何“分”？这本身在逻辑上就不通。

辩证法的可怕之处即在使人们忽略了最重要的中间形态。在马克思列宁主义主义毛泽东思想的辩证法里，人类社会只有压迫阶级和被压迫阶级，没有平民没有不受压迫同时不压迫别人的阶级。如果人们问一问马克思先生：“您是压迫阶级呢，还是被压迫阶级？”在马克思的经济学里人类社会只分成生产者和消费者，我们是否据此可以问一声：“马克思先生，您本人是消费者还是生产者？”

非此即彼的“一分为二”是无法解释略微深一点的问题的。这种连自身地位都解释不了的辩证法的诡辩论之所以风靡一时，即在于魔术般的隐蔽了“自身”。1 9 6 5年美国科学家扎德(L. A. Z a d e h)发表了《模糊集合论》，把这个隐蔽的“自身”“解放”出来。那个自身就是模糊概念。模糊概念的发现不仅仅只有数学上的意义，更重要的是它在哲学上的意义。

但是信奉辩证法的人是不能接受模糊概念的，认为这是诡辩术。他们的僵化思维只承认两极，并且认为两极是互相转化的。即令事物只有两极，但两极是否有个临界点和临界面？人们知道即使无穷小还是大于零的小，也是一种存在（即使是零也是一种存在），既然两极是互相转换的，但是转换的机理是如何的呢？从这一极过渡到另一极哪怕只有瞬间，也有种非此非彼、亦此亦彼的状态。这个状态为什么被忽略呢？如果该状态的确可以不计，那么此一事物（状态、现象）如何转化为彼一事物（状态、现象）的呢？辩证法用了一个“飞跃”，把事物存在的时空连续统彻底砸烂了。扎德的模糊概念正是表达物质存在的空间和时间的连续统的，而时间和空间在辩证法里是不连续的。人们从常识中就了解人类赖以生存的世界的空间和时间是连续的。顺便说一句数学的微积分就是关于连续统的计算，（众所周知微积分的重要概念之一是无穷小，如果把无穷小视为一个确定的仅仅大于零或等于零的数，微积分就破产了，无穷小和无穷大都不是确定的数，而是一种趋向概念、连续概念、动态概念、模糊概念）。它是时空连续性在数学上的反映。

时空的连续统在哲学上意味着什么？时空的连续性在哲学上意味着世界的客观存在。

时空的非连续统在哲学上否定了世界的根本存在，时空的非连续统不是人类能够生存的世界。时空的非连续统意味着事物本身是不可解构的，是永存和永劫！众所周知，科学是对所研究的对象进行解构。因为永存和永劫不能被解构，所以永存和永劫不是科学研究的对象，不属于科学研究的范围。永存和永劫具有超思维的理念的不可怀疑性。所以永存和永劫是信仰的基础，是所有宗教的二大根本依据。

我们冷静地观测，在所有共产主义世界里（过去的和现在的），马克思列宁主义毛泽东思想为什么不是科学家所依据的工作理论，而是大众信仰的理论，即在它深深隐藏的时空非连续统的论断里。所以在共产主义的国家里，如果有人对马克思列宁主义毛泽东思想进行物理的数学的哲理的探讨，立即触犯了马列主义毛泽东思想的超理性地位，怀疑了马克思列宁主义毛泽东思想的永存性。怀疑永存，必将被投入永劫中。这就可以解释为什么有许多仁人志士仅仅怀疑马列主义毛泽东思想，有人仅仅转弯抹角地提一些不同的看法，或者仅仅战战兢兢地想修补一下马列主义毛泽东思想的理论缺陷，并没有触犯任何法律、法规就会被投入永劫（剥夺基本人权），其原因即在于他去动了永存（万岁）。

附识－－因为L先生对我的追究，迫使我不得不写有关我的哲学观点的文章。因为身在美国，而美国的一般图书馆里和书店里关于中文的信息绝大部分是八卦的东西，文史哲的资料不容易收集，我所用的资料基本都是记忆里的东西，可能都很陈旧了，我很抱歉有关“一分为三”的题目写成如此。L先生发难，我只能凭记忆写有关“一分为三”的一般现象而不在理论上深化了。但是我得深深感谢L先生，促使我写关于《如何证伪“一分为二”的文章》

2001年6月26日

载《北美自由论坛》

杨週

2001年6月26日

一

为了论证命题让我先引述引起当代中国斗争不歇的“一分为二”哲学观点的来源。毛泽东先生说：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法”参见《毛泽东选集》第五卷，人民出版社1 9 7 7年版第4 9  8页。另参见列宁：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质”“它承认（发现）自然界的也包括精神的和社会的一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向”（列宁选集第2卷人民出版社1 9 7 2年年版第7 1 1页。）

从以上引文可以看到，毛泽东先生是用最简洁的名词对辩证法作了概括。因为对辩证法作了以上概括，它就有了直观性和易解性。那么怎么理解“一分为二”呢？为了简便起见我们把上述有关“一分为二”引文的内容解析如下，毛泽东的“一分为二”的内容包括以下几个方面：

1.                        自然界的一切现象和过程是由二部分组成的。

2.                        组成一切现象和过程的二部分是矛盾的。

3.                        矛盾的二部分是互相排斥的。

4.                        矛盾的二部分是绝对不相容的。

5.                        “一分为二’是对马克思列宁主义的辩证逻辑的高度概括。

对于“一分为二”，我们暂且抛开它的解析不论。如果仅仅从字面上认识“一分为二”，确实在一般的认识和实践中有它的作用。我们都知道，小孩子看电影时总是要问，画面上中的人物是好人还是坏人。人们都知道有左面必有右面，有上必有下。颜色中有光线全吸收的黑色和光线全反射的白色。在初等数学中有加法及与之相反的减法；有乘法，也有与之相反运算的除法；有乘方，还有乘方的逆运算开方。数轴上有正数和负数。复数里有虚数和实数。在高等数学中有微分，同时有与之相反的运算积分。原子可分为环绕原子核作圆周运动的电子和被电子环绕不动的原子核二部分，原子核又可以分为二部分，质子和中子。恒星系可分为恒星和行星二部分。政治上有左派同时又有右派，国家制度有专制，也有民主。在生活状况上有健康的也有病态的。在生存状态上有活着也有死亡。在视觉感受上有美的也有丑的，在听觉感受上有温柔的，也有恐怖的。嗅觉是有臭也有香。奴隶社会有奴隶主，同时又有奴隶。思想文化上有进步的也有反动的。人有智慧的，也有愚蠢的。性别上可分为男性的和女性的。在一般空间占有上有大也有小，在时间占有上有长（老），也有短（小）。在宗教界里有天堂也有地狱，人类的思维的基点有唯心主义的和唯物主义的。在法庭上既有被告，也有原告。在社会经济活动中有生产、也有消费……

人们可以找出无穷多的例子说明字面上的“一分为二”的普遍性。

六十年代初日本的诺贝尔物理奖获奖人板田昌一先生专程到中国称赞毛泽东是伟大的哲学家。因为他的关于微粒子的对称性研究就是得益于毛泽东的“一分为二”的哲学观点对他的启发。

如果我们仔细研究即知道，所有以上所举的例子，都仅仅是对称问题。对称是事物的一种特性。对称性在方法上以中心对称，轴对称，平面对称最为普遍，此外还有伸缩（标量）对称，旋转对称……在现代物理试验学中，对对称的研究更为细微，有对应于“空间坐标平移不变性”的存在动量守恒定律，有对应于“时间平移不变性”的存在能量守恒定律，有对应于“空间旋转不变性”的总同位旋守恒定律。它们总称为宇宙对称守恒定律，简称宇称守恒定律

对称不是世界唯一的基本关系。对称关系本身可分为实对称和虚对称，如上面所说是实对称例子。《伊索寓言》里的一条嘴里有肉过河看水中倒影的狗，想获得水中倒影狗所有的肉的故事，则是一个虚对称的实例。

在对称性命题里除了对称关系，尚有反对称和非对称关系。上面说到许多对称关系，在此就不重复了，关于反对称关系是指A、B同时存在，A和B之间具有，而B和A之间不具有的关系。如中国成语里的“牛头不对马嘴”的关系即是反对称关系。至于非对称关系是指A和B同时，A和B之间具有，但B和A之间不必具有的关系，如中国成语里的“风马牛不相及”。非对称和反对称的关系是视情况而定的，有时候可以定义为非对称，有时候可以定义为反对称。如张三和李四的关系。必须作具体分析。

而毛泽东先生的“一分为二”所讲的不是一般逻辑工具的对称命题。也代替不了对称的命题，更代替不了对称性命题。如果说毛泽东先生的“一分为二”是仅仅研究对称命题的，那么它至少有两大关于对称性的关系命题没有论到，即非对称关系命题和反对称关系命题。另外它也没有讲到虚对称的命题。用一个本身都残缺不全的命题主导一个纷繁复杂庞大的中国事务是否有些问题呢？

2001年6月26日始载《北美自由论坛》（北美自由论坛— —

www.nabc/bbs/freetalk.com — —该网站已经彻底关闭了。2004年注）

摘自杨週《给全国人民代表大会常务委员会的一封公开信》

全国人民代表大会常务委员会：

……………

·尽快召开全国人民代表大会

· 对非法废除前国家主席一事向全国人民公开道歉。

· 重新评价前国家主席刘少奇的历史功过。

· 恢复国家主席的设置。

· 不按地区大小推举人民代表，确保台湾地区领袖能担任中华人民共和国副主席。

中华人民共和国公民

杨週。

一九七九年元月二日

后记：

已经三十年过去了，是还原当时历史真相的时候了。海外的公开资料对当时的新文化运动（即民主运动），出于反共反华的需要，所描述的情况全是一派胡言。如果当时的运动确实如海外的人所描写的那样能存在一天吗？

那次运动的始发点是反对无产阶级文化大革命的，是反对红卫兵、造反派和四人帮的，是为刘邓路线平反的，所以才能存在很长的时间。我给全国人民代表大会常务委员会的公开信张贴在人民广场东侧铁丝网後的广场值班室外墙面，贴完以后，我与帮我提浆糊桶和刷公开信的成仲山，朱启麟、王辅臣等人到广场对面的饭店吃饭。正吃饭时只听有人报告，广场闹起来了。我们一行十余个人急急忙忙赶到广场，只见一排穿制服的警察手拉手围在公开信前面的铁丝网。有几个人正攻击我是反对无产阶级文化大革命的现行反革命，复旦大学的一个女学生和他们辩论，围观的人中有些地痞流氓，一见是个漂亮的女学生在辩论，顿时起哄起来并趁乱动手动脚，该女学生立即高举右手说：“有人吃豆腐！”于是警察冲进人群把女学生保护起来，并送往西藏南路上。

…………

顺着时间的推移和运动的扩展，很吊诡的是，有些红卫兵和造反派（比如著名的红革会头头乔忠令）也参与进来了。更吊诡的是到了美国发现高举民主旗号的几乎全是红卫兵和造反派的天下。

一九七九年四月十九日被以现行反革命逮捕以后，我的姓陶的承办员某天反复追问我，为什么要不按地区大小推举人民代表，台湾地区领袖指谁？看守所不是政治辩论的场所，我只回答有或者无的事实，绝对不辩论，不解释任何事情。

比运动后期红卫兵和造反派也参与进来的事更吊诡还有的是，一九九七年春我受范似栋先生之邀陪同前往华盛顿，住旅馆时无意中闯进刘宾雁为首的说我是中共高级特务的务虚会议。气愤之余，第二天晚上我不再住进他们一伙人的旅馆里去，而是住在叶宁家里，叶宁向连胜德等人介绍当时他就是帮我提浆糊桶的人，尽管我对他毫无印象，但是他所说的某些事情却是真的。

Saturday, December 26, 2009