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如何证伪“一分为二”之九

2010年3月26日星期五

杨週(天聪)

美国的物理学家迈克尔孙(A l b e r t  A b r a h a m, M I c h e l s o n, 1 8 5 2 1 9 3 1)发明了迈克尔孙干涉仪,用来测量光波的波长。以后他又与美国的化学家莫雷(E d w a r d   W I l l I a m s   M o r l e y, 1 8 3 8 1 9 2 3) 合作,在1887年利用迈克尔孙干涉仪作实验,这就是著名的迈克尔孙-莫雷实验。迈克尔孙-莫雷实验否定了光是以媒介“以太”传播的这个由古希腊哲学家创立--束缚了人类千年思维--的理论。

现代物理学的鼻祖爱因斯坦(A l b e r t   E I n s t e I n,  1 8 7 9— 1 9 5 5) 在迈克尔孙-莫雷实验的基础上于1 9 0 5年建立了狭义相对论,在狭义相对论的基础上,又建立了广义相对论(1 9 1 6年)。狭义相对论的公式是能量等于质量乘以光速的平方。从狭义相对论得出的结论是:物体的运动是相对的,能量和质量是互变的。在狭义相对论的公式里,爱因斯坦不多不少用了三个要素,质量、能量和光速,成功地解答了物体在高速运动中的现象。众所周知,在狭义相对论公式里,光速是不变的要素。不是如同辩证法里所论证的那样一切都变。C^2 的值是3 · 10 ^18 米。

广义相对论也是不多不少用了三个要素,时间、空间和场。广义相对论至少在目前比较成功地解答了宇宙的起源,现在和将来的一些问题。不管是狭义相对论或广义相对论都严格遵循质量能量守恒定律。换句话说,也就是质量能量守恒定律是宇宙学的根本规律。

质量守恒定律最早是由中国明朝末年的王夫子发现的,十八世纪俄国的罗蒙诺索夫(Мифаил  Василъевич Ломоносов1711-1765)在化学实验中证实质量守恒。1 7 7 7年法国的化学家拉瓦锡(A n t o I n e   L a u r e n t   L a v o I s I e r,  1 7 4 3 – 1 7 9 4  通过实验否定了燃素学说,质量守恒定律得到了公认。

十七世纪法国的迪卡尔(R e n e  D e s c a r t e s, 1 5 9 6 1 6 5 0) 首先提出了物质不灭的观念,运动守恒。德国的迈尔(J u l I u s  L o t h a r   M e y e r  , 1 8 3 0 1 8 9 5) 也认为物质不灭,能量守恒。德国的亥姆霍兹( H e r m a n n   L u e w I g   F e r d I n a n d     v o n   H e l m h o l t z, 1 8 2 1 1 8 9 4) 在1 8 4 7年发表了《论力的守恒》,英国的焦耳( J a m e s   P r e s c o t t   J o u l e  , 1 8 1 8 1 8 8 9      和格罗沃( W I l l I a m   R o b e r t  G r o v e  1 8 1 1- 1 8 9 6 都通过实验证明能量是守恒的。当然以上的结论都是在封闭的低速的实验条件下得出的。

在高速运动中质量和能量是可以互相转化的,但是高速运动中的质量和能量的转化并没有否定质量守恒或能量守恒,而是合二而一,称为质能守恒,质能守恒的关系式就是爱因斯坦的著名的能量等于质量乘以光速的平方,E=mC^2

在运用广义相对论进行运算时,爱因斯坦发现不能平衡宇宙的能量,于是引进了暗能量的观点,以使引力场方程式能符合他的宇宙是静态的观点。1 9 2 9年美国的天文学家哈勃揭示了宇宙是膨胀的图景。爱因斯坦为此而放弃了自己的暗能量的观点。但本月 ――   2 0 0 17月公布的哈勃望远镜和微波各向异性探测器M A P 对外太空的观测结果却肯定了爱因斯坦有关宇宙存在暗能量的说法。哈勃望远镜拍摄到一颗叫“1 9 9 7 f f”的爆炸中的恒星,从测定它的亮度推算出宇宙的膨胀速率。根据对“1 9 9 7 f f ”的各项数据分析,宇宙的确存在着暗能量和暗物质。这说明引力场方程式所依据的质能守恒定律是正确的。换句话说也就是在广义相对论中暗物质和暗能量组成了暗场,与物质和能量组成的场的总的宇宙场是不变的―― 所谓宇宙大数―― 这是一个确定的量,大约是10^80个粒子。而时间和空间却是广义相对论中的变量。这和我们的常识是相一致的。

在《证伪》二里笔者谈到辩证法是巧妙地排斥时空连续统的。而时空连续统正是一种中隔,事物的中间状态正是一种对立相吸的阻断力量,所以相吸的对立两方面才不会湮灭。如果没有时空的连续统,如果没有中隔,一切事物都将像电子和正电子,光子和反光子一样,对称的两者不能相遇,相遇即发生湮灭。如果没有时空的连续统,如果没有时空中隔,没有中间阻断力的存在,事物不可能发生。因为一发生,旋即湮灭。这个发生在时间的量度上是无穷小,这个湮灭也是时间量度上的无穷小的。物理的最小量是有界定的,而数学的最小量是没有界定的。上面已经简单地说过,如果无穷小成为确定数值,整个微积分就破灭了。作为度量物理对象的数学精度必须大于被度量的精度,否则度量的结果只是约数。把度量和被度量的精度同一化,严格地说度量无法进行。如果说同一化的度量和被度量能够度量,那不是度量,确切地说那只是模式重合。模式重合不提供任何精确值的信息,模式重合不是度量。人的思维如果和物理世界仅仅是一种模式重合,那么我们什么知识也不会有,就像镜面对称一样。物理手段也是一种度量,任何在时空无穷小量里的发生,不可能通过物理手段观测到。因为物理手段的量纲不可能精密于数学手段的量纲,而无穷小量是精密于任何物理手段的量纲,所以无穷小量不可能通过物理手段度量,这是测不准原理所依据的数学和物理的不重合性的体现。海森伯的测不准原理表面看来是不可知论,其实恰恰是范式性的可知论。目前轰动中国大陆哲学界、物理界的曼德勃罗(BMandelbrot的命题“英国的海岸线有多长?”的实质告诉我们度量的精度和被度量物的长度是朝两极延伸的,精度趋于无穷小,长度趋于无穷大。但是曼德勃罗的结论是错误的,因为测量海岸线的手段是建筑在精度无穷小的假设上,而事实上只要用物理手段测量,那手段的精度必然是有限的,所以海岸线的长度是有限的。假定曼德勃罗结论是真命题(显而易见的一只鞋子的周边和一个岛屿的周边在本质上并没有什么不同),根据曼德勃罗的理论,那么一只鞋子的周边长度用分子级或者粒子级别的测量后必定也是无穷大的,它和英国海岸线的长度都属于无穷大。但是如果我们是认真计算的话,只要鞋子的周边分子或者粒子是定数,鞋子的周长肯定是有穷大数,只不过是大得难以人工计算罢了。同理海岸线的分子和粒子级别的精度测量也是一个大数,但绝对不是无穷大数。所谓得出海岸线的长度是无穷大数是设想使用无穷小作为精度的。鞋子的周长和英国海岸线周长这两个无穷大如何比较?再假定鞋子的周长和它的长度之比是ζ,那么ζ∞仍是无穷大,所以鞋子的长度也是无穷大、而曼德勃罗第三阶段度量英国海岸线恰恰是用脚步的,据此当然可以更进一步用鞋子的。用无穷大去度量无穷大,却得出有穷大数,这显然是荒唐的。

如果不是盲目崇拜曼德勃罗,而是理性地看他的命题,那么曼德勃罗的海岸线问题其实是告诉人们,同一背景系(现实)中不容许使用无穷小作为精度单位。并且告诉人们同一精度的度量在同一背景系中的必要性。如果在同一背景系中采用不同的精度,结论将是荒唐的。用哲学语言来说就是同一命题的概念必须是同一的,否则结论将是荒唐的。上面简单地说过,度量的精度是不容许无穷小的,如果对精度进行无穷细分,它的结论必定是荒唐的,所以辩证法的一分为二的对基本概念的无穷细分化的结果是使所有的问题都成为荒唐。当然实证主义者和辩证法者使用不同的概念的辩论更是永无结果的。

 

 

其实犯曼德勃罗错误的大有人在,早在公元前,希腊的芝若悖论说兔子永远追不上乌龟,和中国的飞矢不动,飞鸟不动,一尺之棰,日取其半,万世不竭,都是犯了把无穷小当作一个度量单位。把物理的最小单位和无穷小比同。

 

(阿基里斯永远追不上比他早跑10米的乌龟是什么意思?

 

  芝诺问他的学生:“一支射出的箭是动的还是不动的?”

  “那还用说,当然是动的。”

  “确实是这样,在每个人的眼里它都是动的。可是,这支箭在每一个瞬间里都有它的位置吗?”

  “有的,老师。”

  “在这一瞬间里,它占据的空间和它的体积一样吗?”

  “有确定的位置,又占据着和自身体积一样大小的空间。”

  “那么,在这一瞬间里,这支箭是动的,还是不动的?”

  “不动的,老师”

  “这一瞬间是不动的,那么其他瞬间呢?”

  “也是不动的,老师”

  “所以,射出去的箭是不动的?”

飞矢不动悖论是古希腊数学家芝诺(Zeno of Elea)提出的一系列关于运动的不可分性的哲学悖论中的一个。人们通常把这些悖论称为芝诺悖论。

——“鏃矢疾飞,而有不行不止之时”——

《庄子<天下篇>》介绍惠施学派的时候有“飞鸟之影,未尝动也;鏃矢疾飞,而有不行不止之时”这样一句话,堪称与古希腊埃利亚派哲学家芝诺的“飞矢不动”的命题相媲美)

 

时空的无穷小量只有理论上 ――  数学上的意义,没有物理观测学上的意义。(注意:这里需要插一段关于光子的直径的论述)同样在时空无穷小量里的湮灭也不可能用物理手段观测到,物理是对事实的描述。如果物理都不可能描述,事实就不可能发生的,或不存在的。此外根据辩证法本身的逻辑推演,发生和湮灭是同时性的,所以不可能是真实的。假定根据辩证法的说法,事物是能够发生,那么已经发生的存在,必将加上正在发生的存在。此二者的相加量大于发生源。再加上发生源不断地发生和存在的不断地与新存在的连续的积存,最终的积存结果是存在吞噬发生源,而这一切都是在瞬时间完成的,所以发生源不可能存在。同样的原因存在也不可能成为发生源。

所以时空连续统的中隔和中间状态事物对对称事物相吸的阻断力是事物存在的原因。这也是之所以我们这个世界才会存在的根本原因

所以排斥时空连续统的最后结果是排斥时空,排斥物质--物质和能量构成的场。世界在辩证法者眼中是由绝对精神和绝对意志发生和主导的。完全是一种玄学式的方法加上宗教式的猜想,只不过把上帝换成了假想物质。

这里顺便说一个很可笑的愚昧的崇拜伟人的当代现象,无论中国或者世界,人们在写文章的时候往往去引用黑格尔的一个著名命题,“ 存在的都是合理的。”我不懂德文,如果这真是出自黑格尔之手,真是在愚弄世人了。我们伟大的故弄玄虚黑格尔一说直言判断,就完全暴露了他的荒唐。(暂时不发表)众所周知,被称为合理的事物是不应该淘汰的,是要全力维护的。强奸、杀人、纵火、投毒……等犯罪现象,肯定是一种社会的普遍存在。根据黑格尔的以上的逻辑,它们都是合理的,所以是必须维护的。这个推导出来的结论是不是很荒唐?!反过来的命题“不存在的都是不合理的。”既然是不存在的,怎么知道是合理的或者不合理的呢,判断的依据从何而出?!如果真要讨论存在的命题,正确的说法应该是“存在的都是有原因的。”如此才合常识和逻辑。

黑格尔的辩证法的质量互变规律也即对立双方的互相转换问题,如果不是盲目崇拜,很明显的是荒诞不经的。对立的转换究竟是性质转换抑或是位置转换?从辩证法的混乱思维里,人们无从知晓。但是无论是性质转换抑或是位置转换,我们应该都可以用一定的机制程式表达。假使用P S 来表示这种转换的机制量,演算转换的结果如下:

设对立的双方以字母p  s  表示。当P   S 转换时,S 动不动?如果S 不动,那就不是互相转换,而是P S 的位移。P S 的位移只有两种结果,(一)P S 排挤出 S 原来所占有的空间。如充满液体的容器里的空气被排挤出容器,如物体进入水中抬升水面……这是阿基米德定理。

(二)是 P 覆盖 S 。这里又造成两种结果,一是 P S 结合,成为 δ(P S ),P 在单向朝 S 移动后,S 不存在, P 自己也不存在。二是P 消灭 S ,成为 φ (P S ),P 也不存在。

如果P S 是互相转换,那么当 P S 移动 时, S也向 P 移动,对立方的互相转换的结果是旋转,它是一个两叶风扇!但是这种旋转的速率是多少?它为什么能永久地旋转而不因为本身结构的缺陷而崩溃?

如果 P S 的转换不是位移,而是质的转换,那么当P S 转换,可以等效地看作是 S P 渗透。如果是矢量性的渗透,那么 达到均衡状态时 ,S 不向P 渗透。也就是说 P 不再向 S 转换。此时的“P ”等于P 2分之1 S 是Σ 。

如果 P S 是相互间的质的转换, 那么当P S 转换 , 和 S P 转换,可以等效地看作 S P 渗透 ,同时 P S 渗透 。当达到均衡态时 总体是 P S ,但是不存在 P S ,而是一均质体P S 的和 λ 。以上不管哪种情况 P  S 不复存在。所以所谓的质量互变规律其实质是一种旋转论或自我消亡论。此外不管是位置转换或性质转换,必然涉及到转换的动力来源。位置转换必须有外加的作用力和位置的控制力。性质转换必须有内部的扩张力,既然有内部扩张力,为什么仅仅向对立面扩张,而不向四周扩张。如果仅仅向对立面扩张,只能假设对立面共处于一个严格封闭的系统。这与世界是一个开放系统(大爆炸系统)的事实不相符合。

通过以上演算对立双方无论是位置转换或性质转换依靠自身的动力的理论不能成立。事实也证明辩证法中的好事变坏事,坏事变好事的理论断言在实际生活中是不能被观测到的,一个烂苹果不可能变成好苹果,一个人死了就决不能复生。如果把有序作为好事,把无序作为坏事的话,人们知道任何有序的事物如果不补充必要的能量,根据熵定律只会变成无序。也就是说任何好事如果不加以维护只会变成坏事,而变成坏事之后如果没有新的因素参与,坏事无法变成好事,这个基本道理就是为什么我们的人类社会需要有法律来强制和用道德来约束人们行为的原因。根据当前最流行的布鲁塞尔学派的耗散理论、协同理论、自组织理论,也承认任何一个自组织的生存物是有条件的。辩证法者最津津乐道中国的一则古代寓言“塞翁失马,安知祸福”和一句成语“物极必反”。然而“塞翁失马”的故事只演算到福为止,其实这个故事是一个不收敛的级数问题,它可以无限演算下去,我们根本就不可能知道最终结果是什么的。所谓的“物极必反”更是荒缪,谁见到过一个烂苹果变成好苹果的?!直冲云霄飞翔的鸟儿变成一个蛋的?!木乃伊复活的?!这是一种倒了霉又想复仇的懒汗的自我安慰法罢了。

至于辩证法的否定之否定规律其实质则是一个悖论命题,就像鸡生蛋,蛋生鸡的命题一样,它是自相关概念的判断。著名的罗素悖论就是专门解决此一类问题的。关于悖论问题的相关的讨论在上个世纪已经非常深刻和详尽,相关的文章很多,数学在讨论了悖论问题以后有一个飞速的发展,在此笔者就不展开了。

不过要补充说明的是,如果鸡和蛋的命题是完全的字面上的意义,“是鸡先生蛋,还是蛋先变成鸡”,这是有解的。这个解是,即先有蛋(恐龙蛋)後有鸡(恐龙进化後的动物)。

如果问题变成“是鸡生鸡蛋在先还是鸡蛋先变成鸡在先,”这才是无解的。

哲学是所有学科的交叉点,共同的因子的集合—— 最大公约数。哲学是所有学科的公有原理,本身就没有明确的边界,本质上是模糊学科,与任何学科都有关系,但不属于任何学科。通俗的说哲学是各学科提取的公因子。学科门类越多,公因子的提取越困难,公因子也越少。在人类蒙昧时期,人类研究的学科分类不细,学科提取的公因子很容易,也很多。人类越进步,学科越来越多,公因子的提取就很不容易,公因子数也越来越少。在远古时代,学科分类不明确,有些所谓的哲学其实是某种学科的雏形。“比如易经的《易 · 系词上》说到:“易有两级,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”邵雍的《皇极经世书》观物外篇解读十一“是故一分为二、二分为四、四分为八、八分为十六、十六分为三十二、三十二分为六十四。”其实就是一个简单的几何级数问题。本质上不是哲学命题或者哲学的思辨。但因为远古时代学科分类不明确,而误以为是哲学命题罢了。

也因此远古时代提取的公因子看上去是很多的,并被人误以为哲学的原理是普遍的原理,并误以为能指导其他学科。

另外某些学科是无法提取公因子的,比如神学和艺术,严格地说,它们只有目的,没有定义、定律、公理、原理、规则、程序。换言之,它们是某种意义上的质数,没有公因子可提取

哲学并不是独立的学科,因此它不是一个独立的数,当然不是人类学科上的质数,从这个意义上来说,哲学不是神学,也不是艺术。

哲学是除了神学和艺术之外的所有实用学科所提出的普适原理——公因子,所以不能离开所有的实用科学单独研究。只有通约其他学科才能得出哲学的某些断语。简言之,哲学没有自身的边界。希望从哲学本身研究出普适的原理则是缘木求鱼。

如果哲学有明确边界,游离于其他学科,哲学就不是哲学。换言之,哲学不是一个封闭系统,而是一个开放系统。因此它必须遵守这样的原则:

一、哲学不能等于某种学科。

二、哲学不能大于某种学科。

三、哲学不能游离于某种学科。

具体的说:哲学不能违反数学、物理、化学、生物、人文、法律……的根本原理。哲学不能成为玄学,更不能成为信仰。哲学的本质只是一种普适原理— — 公因子而已。无法理解的哲学不是哲学,而是玄学。违背自然法则的哲学不是哲学,而是信仰。

综上所述,当人们讨论问题时常常说提高到哲学的高度,其实这种说法根本是错误的。如果一定要把单一学科和哲学联系起来,我们只能说把本学科精简到哲学的程度。然而任何学科一精简到哲学的程度,许多重大重要的特征信息就全失落了。尤其是其中的尖端部分、深刻内涵全都不复存在,该学科一精简到哲学的程度也就变成一种空泛的说教。

哲学既然是一切科学的普适原理,因此必定具有最大的简约性,也即明晰性,尤其在语言和文字方面。不然就变成了逻辑游戏甚至是文字游戏。而近代哲学恰恰是从黑格尔开始彻底成为逻辑游戏和文字游戏的。人们从黑格尔的哲学看到的是迷宫般的文字外壳,当人们艰难地进入它的内核却发现是空的。哲学从黑格尔的堕落,可以从上个世纪伟大的哲学家维特根斯坦对现代哲学的批评,“哲学只剩下对语言的分析”中看出哲学进入死胡同的地步。

自从康德(康德的星云说对天文物理学家是有不可磨灭的启迪功勋的)以后,物理学家没有从哲学得到过启发,板田昌一是个例外,但是他领悟的哲学的“一分为二”,其实是歪打正着把“一分为二”曲解为对称理论。所以他的研究并没有得出微粒子的本身结构是“一分为二”,而得出的是微粒子的存在是对称的这样一个结论,这个结论被物理试验所证实,所以得到诺贝尔物理奖。顺便插二句,三个夸克才能组成一个质子或中子。一个孤立的中子平均寿命是15.3分钟,以后就衰变为一个电子、一个质子和一个反中微子。

从爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论的研究我们可以得出这样一些哲学的启迪。宇宙是平衡的,如果这个宇宙本质上是不平衡的,那么很快就倾斜,毁灭,这个宇宙能存在140亿年左右的事实说明,宇宙确实是平衡的,物质和能量以时间和空间为对称维持宇宙的总的平衡。物质和能量构成的场扩张到什么“程度”,时间和空间到达什么“程度”。从时空的对称性了解到对称是科学研究的重要工具,当科学研究观察到一个新的事物、现象,状态,性质,矢量、矩阵、旋转……时,实际上就违反了宇宙大平衡原则。从对称理论的角度出发,从对称缺损所造成的系统破损出发寻找对称面。确证它的对称面以后,严格地说还只是两个孤立的量,宇宙实质仍然不平衡。证明这种不平衡,继续确证对称的中阻或中隔,完成系统平衡。如果不确证对称面的中阻、中隔,系统仍然是破损的。杨振宁、李政道打破宇称守恒定理的根本意义就在于,他们开创了寻找中阻、中隔的新的一轮大规模的研究和探讨。

总起来来说,宇宙的根本规律是质能守恒的。宇宙是一个系统。维持系统的存在,系统内部必须是守恒的。守恒的宇宙必然包括三个方面,守恒对称和对称的中隔或中阻,守恒的宇宙所含的全部小系统不能违反大系统原则。不能违反熵原理。不能违反强相互作用力、弱相互作用力、电磁作用力,这就是“一分为三”的全部实质。所以“一分为三”不是层次划分、数量级划分,而是性质划分(包括矩阵、特征、特性、矢量、旋转……)。把“一分为三”理解为数量划分是荒谬的,有些事物尽管可以在等级上划分为三,如比赛中的冠军、亚军、季军。土壤按重量可以划分为轻质土、重质土、中质土;此外按颜色可以划分为黄壤土、黑壤土、红壤土、灰壤土。有些事物可以划分为八,如中国古代所用的秤的半斤就是八两。有些事物也可以划分为十二,如时钟的表面,如英镑,如一“打”,圆心角、圆周是一分为三百六十的……但是,所有这些划分都和哲学意义的划分没有关系。哲学不是技术工作,它并不作定量分析方面的具体工作,哲学是一门定性工作,只作定性方面的“事务”。

对称自己不会向对称面转换。除非有一个恰当的附加作用力,但只限于位置的转换,也即机械转换。因为对称是一种客观存在,所以,对称可能改变对称总体的外在的物理性状、化学性质或者生物性能,但不改变对称双方的本来性质。任何对称的转换都必将因为附加功的损耗而停止。对称双方不存在性质转换的可能和机制。实质的绝对对称的双方只有当冲破时空中隔时才发生湮灭。湮灭不是转换,湮灭不是消灭,而是双方同时转化为其他物质和能量。

中国的“一分为二”西传到德国的黑格尔 ― ― 马克思主义那里变成唯物辩证法,完成了从朴素到空想的全过程,完全违反了物理学的泡利不相容原理(广义的同性相斥原理),违反了电磁学的异性相吸的原理,违反了数学的级数原理,违反了热力学的熵定律,而且从根本上排斥了时空连续统的原理,违反了宇宙守恒的大原则,成为一种荒诞的理论。这种理论之所以能够使人盲信,还在于它把对立和对称混为一谈,使人被假象迷惑。

唯物辩证法是马克思列宁主义毛泽东思想的活的灵魂。这个灵魂在科学落后的时代,对维护国家利益、民族利益有它的一定的历史原因;也对人们宣泄社会不公提供一种理论根据,对反社会秩序提供理论框架;当然对维护统治者的绝对权威最为有利,对一个阶级镇压其他阶级最为有利。所以封建皇朝能利用它,无产阶级能利用它,专制制度能利用它,法西斯主义能利用它,分裂主义也能利用它(如中国的李登辉和他所收纳的早期的台独头子都是马克思主义的忠实信徒)。

作为一个主义的理论在社会价值的取向上必定是单向的,而结果却是两极对立的人都能利用它,而且同一个人在两极中跳来跳去都能利用它,这是什么原因呢?毛泽东先生曾深刻揭露过马克思的灵魂 ―― 唯物辩证法的真正功能,“ 马克思主义就是一个扯皮的主义”。(参见《毛泽东选集第五卷》)上面的引述强有力地证明毛泽东是中国最早真正理解、看透,也是最蔑视马克思主义的人。蔑视马克思主义的还有马克思本人,马克思多次声明“我不是马克思主义者”。 ―― 详见弗· 梅林著的《马克思传》。)所以当中国的左派在中华民族处于民族危亡的生死关头仍然主张保卫苏联(马克思主义的第一实践国)的声浪中时,正是中共党内的“右派分子们”力挽狂澜,毅然决然地主张抗日救国,主动把红军改编为新四军,八路军(在中国工农红军接受国民政府改编时,许多红军战士都痛哭流涕 ―― 详见《红旗飘飘》。《红旗飘飘》的记载是有缺如的,全军战士只用默默地哭表示不同意见是不符合常理的。杨週注)。正因为“中共党内的右派”有如此的气派才从根本上改变了中国共产党的性质和面貌,吸引了许多知识分子投奔延安(请注意一个不容忽视的事实,当时许多有良心的有正义感的有自我牺牲精神的知识分子之所以投奔延安,不是为了追求什么共产主义,而是为了抗日救国,这和现在的海归派在中国的情形一样,当代的海归派绝对不是为了在中国实现什么共产主义理想,而是为了中国人民的利益,为了中国人民现代化的政治、经济和科学文化建设),也因此使中国共产党组织的总体文化结构首次超过了蒋介石的军队。所以毛泽东先生那时才骄傲地宣布说,一个没有文化的军队是愚蠢的军队 ―― 参见《毛泽东选集》。这也就是中共的军队最终打败蒋介石军队(那时的蒋介石军队主要是由当时社会公认的三种社会垃圾 ―― 算命先生,中医、丘八 ―― 中的丘八为主要成分的)的重要原因之一。

马克思列宁主义辩证法的理论缺陷,造成人们对世界本质理解的缺陷,同时也造成信奉它的人的人格缺陷。众所周知德国的戈培尔是个马克思主义者,一个晚上就成为纳粹分子,以后又成为纳粹的宣传部长。李登辉是中国共产党党员,一个晚上可以成为中国国民党党员,最后又成为分裂主义的台独总头目。许多号称中国的真正马克思主义者(比如ruanmingliubingyanniyuxian(标榜是第二种忠诚 ―― 真正忠诚于马克思主义的者们〕)出国都成了汉奸。有些不出国就成了汉奸,如中共一大代表陈公朴、周佛海 ――  他们的卖国和现在的所谓海外民运几乎一模一样都是打着反对中国共产党的旗号的。特别值得思考的是当中国共产党还是唯莫斯科这个共产主义中心之命行事的时候,陈公仆、周佛海并不反中共,而且听命于莫斯科筹组了中共一大会议。中共党史记载得很清楚,在中共一大以前早就有了许多马克思主义的小组和名称是中国共产党的组织,并非一大以后才有了中国共产党的组织。(参见二十世纪九十年代版《中共党史》大学教材。)但是当中共在“右倾机会主义领导”下展开了抗日救国的运动,这些老资格的共产党员全反对中共了。这和海外民运,当中共坚持阶级斗争和无产阶级专政的时候都不反对中共(Ruanming一直是中共左派的打手,Weijingsheng等人是红卫兵杀手),但是当邓小平领导的中共坚持改革开放,他们全反对中共了。当中共只代表中国人民中的一部分,代表落后的文化,代表落后的生产力时卖国分子都不反对中共,但是当江泽民宣布中共将代表绝大多数中国人,代表先进文化,代表先进生产力时,他们全反对中共了。中国现代历史上两次卖国黑潮都打着反共旗号,都是在中共开始转型为中国人民利益 ―― 保卫祖国和 改善人民的政治、经济、文化环境的重要关头掀起的。此两次在反共旗号下的卖国黑潮在情况和性质上何其相似乃尔。此外还有比历代卖国更甚者如当代的臭名昭著的Liuxiaobo主张中国一百年殖民统治不够,三百年才好。连殖民主义者都被迫放弃了殖民主义,他还在作被殖民的梦。这些信奉马克思主义的人,最后全变成了马克思所写的“没有祖国没有良心没有道德的沼地癞蛤蟆” -详见德国弗 · 梅林 所著《马克思传》。(我实在没有骂人的习惯,想不出如何谴责他们,还是引用他们所信奉的马克思先生的话吧,而且正因为是马克思说的,他们也容易接受。)

人们可以清楚地看到中国真正坚持真理的,坚持为中国人民的根本利益斗争的人,和那些打着反共旗号,实质在卖国的人是有本质区别的。这些真正坚持真理的人反对的是中共坚持的落后思想、落后性质和虚无缥缈的空想。而对中共的每一进步、改良和务实都是持肯定和欢迎的态度的,尤其对中共在爱国和维护中国人民的根本权利和利益方面是持支持态度的。所以贯穿在这些人的文章、理论和行为上是前后一贯的和平、理性、非暴力的思想,客观、公正的态度以及牢固的爱国立场。

对略为有些羞耻心的人来说,自我变成以前曾痛骂的人,灵魂是要破碎的。但是对那些有第二种忠诚的真正的马克思主义分子来说,他们的立场的转化是再自然不过的了,他们的灵魂足以抵挡任何道义的捶击,不但足以抵挡任何道义的捶击,而且坚硬到可以用来击碎任何用血肉构成的娇弱良心。因为他们所信奉的唯物辩证法的本意就是容许和要求他们在两极跳来跳去,所谓从这一面“飞跃”到另一面,毫无障碍。所以真正理解马克思列宁主义的毛泽东先生对马克思列宁主义看得最透彻,一句话点破了它的全部奥秘:“马克思主义的道理,千条万绪,就是一句话‘造反有理’”(可以造任何制度的反、所有人的反,同时也包括造自己的灵魂和良心的反)。信奉它的人必须有意无意地忘记或不接受所有的数、理、化、文、史、哲、法律、道德……的基本原则,以无限信仰代替理性思考,掩盖它的荒缪性。

唯物辩证法随着科技的进步,它的荒缪性就无法掩盖。尤其在治理一个泱泱现代大国时,它的祸害更是难以估算。

如何证伪“一分为二”之八

2010年3月19日星期五

杨週(天聪)

德国最伟大的文学家、思想家歌德(J o h a n n  W o l f g a n g   v o n   G o e t h )曾说过,“中国人的思想和我们德国人是一样的”,对这句话很多人不以为然,认为东方的中国人和西方的德国人在思维方式上完全不同。其实认真地观测当时中德两国的国家思维形态(黑格尔的学说当时也是被德国尊为国家思维的形态),歌德是正确的。首先他看到了中国人在抽象思辨上,不说领先不领先的问题(二程的“一分为二”―― 十二世纪,问世比德国黑格尔的辩证法―― 十八世纪,早整整六百多年),二者在对立统一问题的思辨除了在文字表达上不同,在思辨的方法和形态上是一致的。而且二者最后都承认精神的绝对力量。有关此二者在绝对精神方面的论述,笔者不举例了。因为主观原因和客观条件的原因,作者不大段地摘引--其实作者何尝不知道大段的摘引原文,一是文章可达到“需要”的长度,二是用伟大人物的形象和精辟语言可以镇慑住一切,三是诘屈聱牙的文字泥淖和迷宫般的名字和名词足以使徒有卓越武功的朋友少发挥些武功。再说本人中胡适先生的实证主义的“毒”太深,认为材料够用即可,白话文则好。此外掉书袋、扔书架不是和朋友在讨论问题,而是戏弄朋友。

众所周知马克思主义的哲学基础来源于黑格尔的辩证法,而黑格尔的辩证法和中国的国家思维形态--“一分为二”本质是相同的或相近的,所以在中国首先对马克思主义予以提倡的并不是俄国的布尔什维克派遣的马林或其他的孟什维克们,也不是斯大林第一次招待以毛泽东为首的中国共产党代表团时上演的芭蕾舞剧所演示的那样,是苏联的海军军官和中国的妓女勾搭上灌输了马克思列宁主义以后才有中国共产党。这都是对事实的歪曲。有关斯大林上演丑化羞辱中国共产党人成立事实的芭蕾舞剧,参见王稼祥夫人朱仲丽所作《回忆王稼祥》--原载二十世纪八十年代《解放日报》。

实事求是地说,在中国首先介绍马克思主义的是清朝大儒,著名的康梁变法的主要领导者之一--梁启超先生。梁启超先生是中国第一个接受马克思主义的人,梁启超是在中国第一个推荐马克思主义的人。这对于不了解中国国家思维形态的人来说,简直迹近荒唐。了解中国的国家思维和黑格尔的辩证法本质上是一致的人,就不会大惊失色。

中国共产党人生怕梁启超保皇党人的名称有损共产党标榜反对封建主义的标签,根本否认梁启超是在中国第一介绍马克思主义的人。其实否定梁启超是在中国推广马克思主义的第一人的事实,平心而论,这对中国共产党人最不利,第一给恶意丑化和羞辱中国共产党人的斯大林有了一个历史借口,第二给指责中国共产党是斯大林一手搞的傀儡党卖国党的人留下了历史缺口。

本人无意为中国共产党人辩护,只是陈述事实。敬请仇恨满胸膛的人们息怒。

 

20010704

原载《北美自由论坛》

 

如何证伪“一分为二”之七

2010年3月14日星期日

 

 

 

 

杨週(天聪)

       中国古代有一本专门讨论哲学观点的书--《易传》,在该书的《易 ·  系词上》说到:“易有两级,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”北宋周敦颐(10171073)据此画了一幅“太极图”,并对该图有一解说--《太极图说》。《太极图说》如果不计标点符号全文如下:

极而太极太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉阳变阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而疑乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉惟人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义而主静立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知死生之说大哉易也斯之至矣”

 

《太极图说》全文不多不少两百五十个字。当然如果用现代标点标读则为308个字。

周敦颐的二个门生,程颐(1033——1007)和程颢(1032_1085)据太极图用文字表达,就是以后成为中国国家思维的“一分为二”的哲学观点。朱熹对太极图进一步研究写了《太极图说解》,完整地阐明了儒家的哲学观点,形成了对后世影响极大的程朱理学。

(关于一分为二名词的最早出处是《黄帝内经·太素》撰注者隋末唐初人杨上善提出的:“一分为二,谓天地也。”邵雍(1011——1077)《皇极经世书》观物外篇解读十一在解读易经时也用过此名词。邵雍的《皇极经世书》观物外篇解读十一全文如下:

“天地定位一节,明伏羲八卦也。八卦者,明相交错而成六十四卦也。数往者顺,顺天而行,是左旋也,皆以生之卦也,故云数往也。知来者逆,若逆天而行,是右行也,皆未生之卦也。故曰知来也。夫易之数,由逆而成矣。此一节,直解图意,若逆知四时之称谓也。太极既分,两仪立矣。阳下交于阴,阴上交于阳,四象生矣。阳交于阴、阴交于阳,四象生矣。阳交于阴,阴交于阳,而生天四象;刚交于柔、柔交于刚,而生地之四象,于是八卦成矣。八卦相错,然后万物生焉。

 

是故一分为二、二分为四、四分为八、八分为十六、十六分为三十二、三十二分为六十四。故曰分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章也。十分为百、百分为千、千分为万、犹根之有干、干之有枝、枝之有叶、愈大则愈少、愈细则愈繁、合之斯为一,衍之斯为万。是故乾以分之,坤以翕之,震以长之,巽以消之。长则分,分则消,消则翕也。乾坤定位也,震巽一交也,兑离坎艮再交也。故震阳少而阴尚多也,巽阴少而阳尚多也,兑离阳浸多也,坎艮阴浸多也,是以辰与火不见也。无极之前,阴含阳也,有象之后阳分阴也。阴为阳之母,阳为阴之父,故母孕长男而为复,父生长女而为姤。是以阳起于复而阴起于姤也。离在天而当夜,故阳中有阴也;坎在地而当昼,故阴中有阳也。震始交阴而阳生,巽始消阳而阴生,兑阳长也,艮阴长也。震兑在天之阴也,巽艮在地之阳也。天以始生言,故阴上而阳下,交泰之义也;地以既成言之,故阳上而阴下,尊卑之位也。”)

中华民国的临时大总统孙中山先生说:“元始之时,太极(此用以译西名以太也)动而生电子,电子聚而元素,元素合而成物质,物质聚而成地球,此世界进化之第一期也”(《孙文学说》)。中华人民共和国的国家主席毛泽东先生说:“‘一分为二’……是普遍规律”(《毛泽东选集》第五卷〕。至于说到与中国文化有渊源的大韩民国,大韩民国的国旗就是太极图。在证伪之一里笔者曾提到日本诺贝尔物理奖得主板田昌一先生承认,他的微粒子的对称性研究就是得益于“一分为二”的哲学观。“一分为二”在东方的影响之大,绝不是西方人能理解的。在东方,比如只要你发表了某种看法,立即会有人反驳你,对事情要“一分为二”地看。你说艺术是高尚的,有人立即驳斥你,艺术是“一分为二”的,有高尚的,也有下流的。你说杀人犯是残忍的,有人立即反驳你,对人要“一分为二”的看,杀人犯也有善良的一面。你说开车需要有一定的技术,他说事情要”一分为二“地看,没有技术也可以开车。你说太阳从东方升起,他说事情要”一分为二“地看,太阳有时候是从西方升起。你说这个苹果腐烂了,他说“一分为二”地看,腐烂的苹果有好的方面;你说学习是取得知识的必要途径,他说必需“一分为二”地看,有时候不通过学习也可以掌握知识(所谓顿悟)。你说根据力学原理,人不可能凭本身的肌肉力量拍打空气使自己离开地球,有人说对事物要“一分为二”分析,有人就是能靠意念腾空。你说人不能违法自然规律,他说“一分为二”地看--人定胜天。你说为了健康不要接触致命病菌,他说也要“一分为二”地看,有人吃了菌原体照样活得比健康人更健康。你说人的生命需要取得必要的生命要素,他说需要“一分为二”地看,有人不吃不喝不呼吸照样活得很好。你说精神是物质运动形态的派生,他说必需“一分为二”地看,物质可以变精神,精神也可以变物质你说科学是正确的,有人反驳你对科学也要“一分为二”地看……

总之什么都是“一分为二”。

由于随心所欲地“一分为二”地看任何事物,使人们几乎无法认真地讨论任何问题。因为讨论任何问题都必需承认有一个不可分的概念这个先决条件的存在,以后才能凭此对问题继续深入地讨论和研究。但“一分为二”者在讨论中常常否定了共同认同的基本概念、观念、原理、准则。没有一个共同认同的基本概念、观念、原理、标准,任何讨论,辩论、争论都是在尽情地自我表达、自我要求、自我需索、自我扩张。

西方人的哲学观点五花八门,没有象东方人如此雷同,但这种不雷同都共同遵守辩论规则,或称普遍的游戏规则。而东方人当辩论对己不利时,熟练地掌握“一分为二”的人轻易地就否定基本概念、概念、规则。

我反对“一分为二”的观点,本来仅仅是个人在哲学上有所不同,但实际所涉及的广阔的地域文化,使我面临着如此风险,小则反对马克思列宁主义毛泽东思想,大则反对中国传统文化,再大者反对整个东方文化。其阻力和风险可想而知。

    东西方思维的不同,和在社会中的作用的不同。恕我用一个具体的事例来说明:生活中表现出具有预测未来“功能”的美国的伊丽莎白女士Elizabeth Totinopoulos  详见《世界周刊》第845期。5082000P14真诚地感谢她的母亲没有把她送进精神病医院,但她到台湾受欢迎的程度可以用万人空巷来形容。所以她感动地说:“我的前世是中国人!”

   我们反过来推导,如果她的母亲真的在中国(东方)把伊丽莎白送往医院,那就很可能被信从伊丽莎白的人们用吐沫淹死,甚至用拳头砸死。

一个中国人反对中国文化,一个东方人反对东方文化,其处境可能很不妙。这也就是我们讨论“一分为二”问题面临的艰难困苦。

…………………………………

所以还是被冷漠才是最好的处境。

    上面论到整个东方思维的模式,如果从历史渊源来看就是“一分为二”。在东方批评“一分为二”,当然是极其困难和复杂的问题?如果东方人是具有足够宽容性的,那么我们的讨论和研究是很有进展和成果的,但是“一分为二”的思维方式恰恰是东方人的思维模式,而这个模式恰恰最后是定于一尊的。

     我在如何何证伪“一分为二”之二里简略地提到,“一分为二”是否定时空连续统的。学过一点物理的人都知道在电磁学中同性相斥、异性相吸的原理。如果没有中隔(时空、力、能量、物质……),异性(对立的两方面)不但不是互相排斥,而且因为互相吸引,最终相吸的异性必将成为一体,(中子即是电子和质子的结合而成的一种粒子)。如果认为事物都是只有对立的两方面组成,根据电磁学的异性相吸的原理,那么整个物理世界将不复存在,全部收敛为一点。而这一点是无穷小的一点,而且不是一般意义上的黑洞,而是“中子黑洞”。

    前面论述过辩证法是否定时空连续统的,所以否定时空连续统的结果必将收缩为一点,这一点就是绝对精神、绝对意志,是没有宽容性的。因此从黑格尔的辩证法的绝对精神法则到尼采超人的绝对意志论是一脉相承的。德国思维的方式和东方的思维模式在最后归宿的一致性上,是第三帝国和日本军国主义联合的基础。也是二次世界大战发动的哲学原因。

在这里顺便说一个很有趣的图腾现象,德国纳粹的标记和东方佛教的万字标记仅仅是旋转方向不同而已,它们同属于旋转对称的范畴。我不懂电脑软件制作,但是凭直觉感到这两个图腾的统筹图腾很像太极图。

两个完全不同思维模式的国家和民族是无法联合的。

 

20010703载《北美自由论坛》

 

 

 

 

如何证伪“一分为二”之六

2010年3月12日星期五

杨週(天聪)

从无产阶级文化大革命中生活过来的人,如果还有点记忆,如果还想记忆,应该记得毛泽东先生的一段脍炙人口的语录:凡是敌人反对的,我们就要拥护,凡是敌人拥护的我们就要反对。至于这句话在道德价值上的评判问题,我们不加分析。因为我们现在主要是探讨一分为二的哲学问题,所以只对这句话在哲学意义上的问题予以评说。

凡是敌人反对的,我们就要拥护,所涉及的方面只有两个,我们和敌人。从我们的语言学上的对称性上来看,对称我们的是你们。显然,你们在毛泽东先生的词典里的解释是敌人,这种解释的正确性我们现在也不予以评说,理由同上。

如果不是生活在无限收缩的,排除第三方的,没有时空连续统的世界,我们知道,除了在利益上,在政治观点上、在性格上、在爱好上、……在人类所有生活的各个方面上,除了彼此相关的、相一致的我们,还有你们,另外必然还有他们。(今后我们会论到排除第三方是一种无限的收缩,收缩的最后结果是除了自己什么都不会存在。而自己的存在也仅仅是一个无穷小的存在,是假设的存在。因为这种讨论的极其抽象性,可能感兴趣的人更少,所以不准备在现在谈。)

凡是敌人反对的,我们就要拥护。是标准的对立统一观点的实际运用,完全排除了他们的存在。

在战争中似乎只有我们你们。不是你死就是我活,不是我死就是你活。于此,辩证法的论断似乎是完全正确的,毛泽东先生的论断似乎是不错的。但是问题是在现代战争中,只有我们你们的死活,不管他们的死活,这是可以的吗?这是容许的吗?众所周知,在任何现代战争中,两军交战杀平民,这是要受谴责的。来自他们的谴责,是难以阻挡的,是不受我们你们的意志、行为制约和控制的。

谴责尽管不象你们的炮火会直接削弱我们的战斗力,但从道义上否定了我们,足以使我们的军心动摇,部队瓦解。尽管我们没有被你们打败,拥有完整的军火装备,但这些军火失去了应有的作战功能,变成了不听我们意志指挥的艺术品--金属雕塑和化学容器而已,没有实际的作战功能。也正因为他们在战争中可能有比你们更可怕的、更利害的、更重要的无形的制约能力,所以才需要我们除了化很大的精力装备我们,还要化足够的精力去教育我们,并揭露”“暴露”“你们他们的危害,使你们迅速和彻底失败。

简而言之。否定我们你们之外的他们,不仅在哲学上是绝对错误的,在语言学上不通,在实际运用上更是不可行的。

从以上的例子我们是否也可以看到一分为二的哲学问题之所在呢?

有时候,毛泽东先生也承认事物在一分为二之外是有第三方的,但根据黑格尔的彻底的对立统一观点,第三方只是一个暂时的,过渡的,不稳定的有条件的存在。剖析这些曲曲折折的语言,实际是否定第三方的存在的。从严格的哲学继承关系上来看,毛泽东的确是黑格尔的忠实信徒,当然是马克思主义灵魂的继承者。但如何对待事物是有第三方的这个难以否认的客观存在。作为马克思列宁主义的当然继承者,又是如何面对事实的呢。在马克思列宁主义者的眼睛里第三方究竟有什么价值和意义呢?看毛泽东先生的著作就明白了,毛泽东先生对人们的分析,最大的容忍程度是,。第三方只能作为的需要而存在,第三方的存在的条件是由决定的,必然是我们。事实上应该也有的朋友?这又如何办呢?对敌的朋友态度毛泽东先生和他的学生们是把他们划归到敌人之中去,是之一部分,不容许单独存在!而的友,却可以和容许单独存在。这种难以自圆其说的分析,对于稍微有点哲学头脑的人来说,实在是在戏弄、愚弄、嘲弄……

对于一分为二的辩论,我唯一的寄托所在是--他们的存在。

但愿他们还有点独立思考的能力。

200107--01

原载《北美自由论坛》

如何证伪“一分为二”之五

2010年3月9日星期二

杨週(天聪)

毛泽东先生曾说过任何事物都可以分,并且就象一把尺子可以无穷无尽地分下去。在毛泽东的名著《矛盾论》里对事物“一分为二”的对立观点则有一段精辟的论述。大意是--对立面的统一(!)是相对的,对立面的斗争是绝对的。任何对立面都不是死的,凝固的。任何对立面都是有条件的可变动的互相转化的东西。(因为我手头现在没有毛泽东先生的著作,所以没有指出直接出处,万请L先生谅解。但毛先生以上两段话是在无产阶级文化大革命中宣传得家喻户晓的论述。所以我所引的毛泽东关于事物的可分性就象一把尺子一样可以无穷无尽地分下去,以及毛泽东先生关于对立面的论述,基本没有歪曲毛泽东先生的原意。手头有毛泽东著作的人可以验证我的说法。)毛泽东一开始讲矛盾问题时就修正了自己在以后所强调的“一分为二”。说到关于对立面的“统一”,如果我们的中文水平还能理解这个简单名词的话,根据上下文它的含义应该是“合二而一”(首先提出“合二而一”哲学观点的是方以智,1 6 1 11 6 7 1,明清时人。当然他的“合二而一”只是个雏形,不及杨献珍的理论深刻)”。如果既承认“一分为二”,又承认“合二而一”,那么基本上没有反马克思列宁主义的哲学来源--黑格尔的辩证逻辑的三大规律(对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律)中的最基本规律--  对立统一规律。

对毛泽东反不反马克思列宁主义根本哲学观的问题,我没有这个闲心研究。我关心的问题是毛泽东先生作为一个统治中国长达二十多年的领导人所强调的哲学观点对中国人民的思维损害、良心扭曲、行为误导以及给中国社会带来的动乱和难以清除的负面影响。

   “对立面的斗争是绝对的”论述意味着什么?“对立面的斗争是绝对的”意味着人与人之间的斗争是不可避免的,是有哲学根据的。人与人之间不斗争反而是不正常的,是不符合逻辑的,是没有哲学根据的。和平相处以及和平竞争是违反自然规律的,从政治学上来说则是反动的。

         人与人之间有差异,本来是符合世界上没有绝对相同的事物的哲学论断的(所谓凡是世间之事物都有共性和个性)。但差异不是斗争。男女之间有明显的差异,但男女之间有斗争而且是绝对的斗争则是错误的说法。老人和小孩之间有差异,但是老人和小孩之间有斗争,而且是你死我活的斗争,更是荒唐的说法。所有的脊椎动物都是左右对称的,人们至今没有发现一例,左右对称的脊椎动物一面吞噬另一面的现象,或者对称性的脊椎动物因为“对立面的转换”成为单边动物。以后我还会讲到,物体的对称形式是和运动方式相关的。比目鱼不是个单边动物,而是因为运动方式的改变,而由对称动物变成不对称动物。人们也没有发现任何对称性事物,因为一面的扩张而另一面自我消失或被动消失成为单方面的事物的奇怪现象。在微观世界中确实有对称的双方面共同湮灭的现象。但不是双方转换地位,而是双方冲破时间的中隔以后共同湮灭,变成其他对称的粒子并且远道(以时空为中隔)而驶(存在)。

       另外,任何事物的“分”都有个界限,超过这个界限的分,该事物就不可能是原来意义上的事物。对任何事物的“分”只能分到定义域为止,超过定义域的分就进入玄想。

把一块糖分成若干等份,似乎不管多少人都可以分,只是根据人的数量分的多寡有区别罢了。事情是否真是这样的呢?稍微学过一点物理的人都知道,一块糖分到分子阶段时就不能分了,糖的分割只能到分子阶段。分子再分下去就是原子了,这就已经不是原初意义的分糖了。原子再分下去就是原子裂变。认为可以对糖进行无限次分割的,最后肯定不是在进行分糖,而是在制造原子弹!

          说毛泽东的著作是人们的精神原子弹可能导源于此。

          诬告、整人、打人是错误的,甚至是犯法的,这是常识。但是精通“一分为二”的无产阶级的左派们就是能“一分为二”。比如对打人这种行为的“一分为二”是如下:对打的人和被打的人首先分出“好人”和“坏人”。继而对打人这种涉及双方的行为再作具体的“一分为二”。对好人打人的“一分为二”如下:

        一方面。好人打好人是什么性质的事呢?误会!你是好人被好人打了,需不需要追究对方的责任。不需要,误会罢了,道个谦罢了。被杀了呢?被强奸了呢?误会吗?也是误会,误会!

        另一方面。好人打了坏人呢?当然是应该,是立功表现。打了一个坏人立了一个功,打了十个坏人立十个功,打了一百个,一千个人……只要你是好人挥拳打吧,功勋昭著!

         无产阶级的立功是多容易,而且没有风险。百分之五十打错的几率所承担的责任是道歉。这是什么风险投入!无产阶级文化大革命中红卫兵和造反派是毛泽东肯定的,是左派,左派当然是好人。好人行事,又没有风险,为什么不为所欲为呢?所以红卫兵们和造反派的勇敢是举世无双的无可匹敌的,所谓横扫天下谁能敌!以前国人因为闭关锁国的原因认为天下即是中国,所以横扫天下仅仅局限在中华大地。现在通过改革开放以后知道天下其实是全世界是全球,所以横扫天下的勇士们现在横扫到美国来了,横扫到美国国会去了,让美国的人们也见识见识还没有掌握美国政权的,打着民主和人权这个伪装旗号的货真价实的毛泽东的红卫兵和造反派的厉害,他们比二十世纪六十年代活跃在华盛顿DC的顿 ·巴顿大街上的口头上的红卫兵—— 艾而索普和赖斯顿勇猛多了!

           对坏人打人的“一分为二”是:

          一方面是:坏人打好人是阶级报复。

          另一方面是:坏人打坏人是以毒攻毒,是将功赎罪。一般来说,两者的几率都是百分之五十。

         对坏人打人再“一分为二”下去:

          一方面:这对于那些反正已被定性为坏人的人来说,打人时有一半的机会能够将功赎罪,那么为何放弃这种机会呢?况且一旦打了一个坏人之后(其实以上统计学数字指的是情况不明时候的概率,如果听党和毛主席的话出拳,则不受概率论的制约,是绝对不会打错的。因为党和毛主席已经对坏人作了结论,并贴了标签,照着有标签坏人的脸直直地打过去就是了),根据对立面的互相转换规律,可以从坏人堆里“飞跃”过去成为好人了。坏人转化为好人以后继续打人就是立功了。身为坏人,何苦坐失良机不放胆打呢?!

           另一方面:有些被定性为坏人的人并不认为自己是坏人,又有什么理由不利用打人来表现自己的好人质地呢?这真是于情于理都说不过去的事,所以也应该放胆大打出手!

           从被打的人这方面的“一分为二”是:

            一方面:你自己的确是好人,但是打人的人可能是好人,可能是坏人,也可能是已经从坏人“飞跃”过去成为好人的人。好人应该如何对待打人风潮(或称政治运动)问题的呢?须知从一般统计的情况来看,只有百分之三十三点三的可能是被打错的。加上坏人在革命队伍里或无产阶级专政条件下通常不敢动手的这个重要因素,被坏人打的几率就更低,再说仅仅因为个人的委屈就为此纠缠不休,干扰了符合“一分为二”原理的毛泽东的斗争哲学,干扰了斗争的大方向,整个问题的性质就转化了,自己就会成为革命的绊脚石,甚至转化到敌对方面一边去了,所以必需顾全大局。

           至于“一分为二”到那些承认自己是坏人的人。(其实这个世界上绝大部分人和根据某种学说、观点、意识形态、宗教所划分的好人、坏人的定义是不相干的。以后我还会论证,两极化的分析必将收敛为一点。所以当、且当认为世界上只有好人和坏人的时候,没有一个坏人会心甘情愿地承认自己是坏人的。只不过坏人们不认同某种好人的标准,如文化大革命中许多“坏人”并不认同打、砸、抢、抄、抓、杀,这种“好人”的标准,或者没有能力符合这种标准,迫不得已承认自己是“坏人”而已。)身为坏人,无论打你的人是坏人,或是好人,或是从坏人堆里“飞跃”过去的好人,打了你,都是应该的。是百分之一百的正确的。坏人认罪挨打,是给好人立功的机会和给其他坏人将功赎罪的机会,坏人没有理由剥夺(!)让好人立功或让其他坏人将功赎罪的机会。坏人只有老老实实挨骂、挨打,挨整、挨抢、挨杀、挨强奸,才是正确对待“革命群众运动”(或称整人运动、打人运动)的态度,才有被从宽处理的可能。

            通过以上精细地不断地把事物分成二部分,最后得出的结论是:打人是正常的合理的,是符合“一分为二”的“对立面的斗争是绝对的”哲学原则的,是革命行为。有伟大导师的放之四海而皆准的哲学观点的指导和精辟分析,左派们诬告、整人不应该有什么顾忌。论及此时,我们方才大彻大悟,为什么中共党内的左派永远不倒,而且在每次整人运动中左派队伍都会迅速扩张。因为做左派根本不会错,永远不承担任何政治的和刑事的责任,因为有“一分为二”的哲学思想在作解释和指导。

           有伟大领袖的哲学思想指引,所以“一分为二”地说:

革命者,为什么还不动手?

革命者,不要成为革命的绊脚石!

另外“一分为二”地说:

坏蛋,你有什么资格申诉?

坏蛋,你为  什么不让其他坏人将功赎罪!

坏蛋,你有什么权力不让好人立功!

 

20010628原载《北美自由论坛》

 

 

 

如何证伪“一分为二”之四

2010年3月5日星期五

杨週(天聪)

L先生在我发表《如何证伪“一分为二”之三》之后又向我发问。为了应付新问题,我暂且打断我的有关证伪“一分为二”原本的计划,先解决这个问题。我不能说我的“一分为三”的理论使自己完全满意了。首先我在研究本课题时就遇到自己都难以回避的问题。比如众所周知,关于光子的运动形式早先有一派认为是粒子运动,如力学三大定律的发现者牛顿博士(I  s a a c  N e w t o n ,1 6 4 2 — — 1 7 2 7)。而另一派人却认为是一种波运动。如运用电磁场基本方程 ―― 麦克斯韦方程组,进而得出电磁波和光波都是在真空条件下以大约三十万公里的恒定速度传播的,并否定了长期以来认为电磁波和光波的传播是具有超距作用的错误观念的麦克斯韦(James clerk Maxwell,1831-1879),以及玻尔等人。持这两种不同观点的人争论不休,争论双方都极力否定对方。二十世纪初发现光在光电效应等现象中显示出粒子性,在干涉、衍射等现象中显示出波动性。

在这基础上192052日,爱因斯坦认为应该将波动性和粒子性有机地同一起来,认为波和粒子这两个不同方式的运动侧面可以因果性地相互联系起来,得出了光是具有波粒两相性的结论。所以两派都对,都不全面。光量子的运动是二重性的,是波粒子运动,形象地说光的运动轨迹象一条抖动的绳子。光子的波粒子运动的二重性否定了毛泽东的对立面只有斗争没有统一的“一分为二”的哲学观,但只能证明杨献珍先生的“合二而一”的观点是对的。笔者遇到这个难题,为了力图证明自己的“一分为三”的观点才是正确的,立即寻找证据。但翻遍所有的物理书,并没有找到支持我的观点的说法。现代物理学告诉我们光子是动子,没有静质量,没有场。实验也证明,光子的衍射现象,聚焦现象只能说明光量子的波粒二重性,就是不支持我的发现--“一分为三”,或称“三元论”、“三因素学说”、“三重性解构”、“立体分析”“三相论”。但我确实不甘心,为此苦思冥想,认为既然一切粒子都有个场的问题,而光子作为一种基本粒子为什么却没有光子的场呢?我不是物理学家,不能胡说。但我猜想光子应该是有场的,并认为因为光子不是静子,假如光子是有场的,那么这种场不会是圆球型的而是圆柱型的。当两个光子靠的足够近时,彼此的场就会发生干涉,以阻止光子的碰触。如果没有场的话,在比如同相运动的并且有一个小夹角的光子因为没有场的隔离作用彼此就会推撞,其中有一个就会被加速,另一个被减速。如果成直角相撞,就会发生光的曲线运动,如果光子相向对撞,则会发生迸溅(!)。实际上在布满发光源的空间里,我们并没有观察到光被同向加速、减速、转弯和相向运动的迸溅现象。另外用透镜聚焦,如果没有场的隧道作用,光子应该聚焦在一个无穷小的点上,而能量会达到无穷大。被聚焦在零点上的光子应该成为黑洞或者爆炸点。但是我们并没有观察到这种现象,只观察到光线聚焦在零点之后仍然依照各自原来的方向前进,仿佛那个无穷小的聚焦点是不存在的那个零点是没有的。合理的解释应该是光子是有场的,在场的隔离作用下沿着各自的隧道前进。当然这只是一种猜想,要验证比到火星还艰难。

因为没有足够的证据证明我对光子场的猜想,我确实枉费了许多“心机”。因为这个难题,我只能焦急地等待物理学家们提出新证据,证明光子也是有场的。这样我就能振振有辞地说,光量子的运动方式是分为波、场、粒子的,光量子的运动方式不是二重性而是三重性的,光量子是三相性的。

在物理学家们尚未提出足够证据之前,我只能把在微观领域里尚有缺陷的“一分为三”的论文暂时不于发表,直至忍痛销毁。因为L先生对我的发难,我只能匆匆草就有关“一分为三”问题的片断文章。

或许我永远等不到我所需要的有关光量子也有场的结论。只能寄希望于以后的对“一分为三”这个课题有兴趣的人们,来解决这个难题。但我不放弃在其他方面证明是正确的“一分为三”的哲学观点。

杨週谨识于20010627

于纽约

原载《北美自由论坛》

 

 

如何证伪“一分为二”之三

2010年3月2日星期二

杨週(天聪)

由于“一分为三”是普遍现象,所以自觉的运用一分为三的方法,就能从事符合客观规律的活动。人们在比赛中,表面看到的好像只有比赛双方,其实是有第三方的,这第三方就是比赛的标准。比赛标准包括游戏规则、计时器、测速仪、风速表、测温仪、湿度仪、高程仪、空气分析仪、监视器、药物检测器、测重器、测高仪、年龄测定仪、性别检测器、裁判、观众……按照约定,比赛时可以省略其中一项或多项、甚至对手,但不可以省略最基本的标准--游戏规则。没有游戏规则的比赛是无法进行的。

比如踢足球时,A在踢球,B却用扩大器放老虎的吼叫声进行恐吓;或者在身上绘制凶猛的野兽给对手以精神威胁;或者扬言对手违反了他自己所尊奉的信仰;或者宣称对手的亲属朋友已受伤或者病故,或者对手所代表的企业、组织、地区、国家已经因政变或者破产而瓦解了,使得对手因为恐慌、伤心而分神;或者施放某种物质或者能量(高能粒子流、电波、声波、气流、气味、强震、光线)使对方失去判断力、控制力,或者干脆用肢体伤害A、用棍棒打击A、用手枪击毙A。我个人因为孤陋寡闻,认为这大概……似乎……可能不应该算是踢足球比赛的吧。

比赛规则或称游戏规则在比赛双方是至高无上的权威。不遵守游戏规则的个人、团体或政党是无资格参与游戏的。

游戏规则的崇高性反映在人们普遍参与的社会活动中即是法律至上。法律从某种意义上来说就是人们进行社会活动的最高游戏规则。我们知道毛泽东先生是主张“一分为二”的。在一九七八年十二月的中国共产党的十一届三中全会公报中甚至特地庄重地申明说:“他(指毛泽东先生)对于包括自己在内的任何人,始终坚持一分为二的科学态度。要求一个革命领袖没有缺点、错误,那不是马克思主义,也不符合毛泽东同志历来对自己的评价。” 由此可知毛泽东先生是始终坚持一分为二的,是不知道“一分为三”的,所以从哲学上来说,不可能承认法律的权威。毛泽东先生在文化大革命中对美国记者斯诺说:“我是和尚打伞‘无发无天’--无法无天”,是有他个人的深厚的哲学基础的。

由于“一分为三”的客观规律,西方人在建立平民社会时,对权力架构进行“一分为三”,即我们经常说的“三权分立”--司法、立法、行政三权独立,这是符合客观规律的。不搞平民社会的“三权分立”,即搞“神权、神授权、个人专权”的三权分立。中国的无产阶级文化大革命表面看来是毛泽东的个人独裁,其实没有马克思列宁主义毛泽东思想的近乎神权的崇高信仰地位,没有林彪作为神权的代言人之一的人鼓吹“毛泽东同志是当代最高最活的马克思列宁主义者”,仅仅依靠毛泽东个人的能力是无法建立独裁政权的。我们设想一下,如果没有马克思列宁主义毛泽东思想的崇高信仰地位,没有林彪以国防部长(人类社会中握有合法的在战争的条件下可以大量杀伤敌方人员权力的人)的身份作为崇高信仰的代言人之一,就凭毛泽东个人可能形成独裁政权吗?三要素缺一都不可能。

恰恰因为林彪作为神权代言人之一的人从授权毛泽东最高权力的角色翻脸制作了《五七一工程纪要》(至于该工程是否是林彪本人直接授意,这应该不是一个具有决定性意义的问题。因为在政治学中,作为某政治团体的主要人物,理论上就是该团体重大政治纲领政治意义上的负责人,不然我们无法认可毛泽东选集的所有文章都是属于毛泽东先生写作的了— —当然政治意义上的负责人不一定是法律意义上的负责人),在中国第一个宣布毛泽东先生搞的是封建法西斯主义,不是什么共产主义、社会主义,毛泽东的独裁政权才无法维持。提醒人们注意:在林彪死后,中国的政治现状已经不是独裁政权了。毛泽东想批周恩来先生批不下去,想彻底打倒邓小平先生打倒不下去。对毛泽东先生来说,连刘少奇先生贵为一国主席都曾轻易打倒,并荒唐到被非法送往监狱。这里要特别提醒人们注意的是,国家主席是一国内部受到最大法律保护的人。所以国家主席即使真的有曾经是叛徒、内奸、工贼的历史问题,或者有其他通敌、贪污、渎职的现行罪行,任何人也都是无权逮捕他的。而只有当全国人民代表大会根据全国人民代表的合法的提议并表决通过罢免的程序才能罢免他,他才可以受到法律追究。而刘少奇先生仅仅因为一个什么非法的专案组杜撰的历史问题就可以越过全国人民代表大会被送往监狱,这在人类历史上是没有过的无法无天的行为。

毛泽东凶悍到连一个尊严的国家主席都可以打倒并把他送往监狱,为什么以后却连打倒总理一级的人都办不到了呢?毛泽东的个人意志的绝对力量到哪里去了呢?同样的毛泽东,不但打不倒他想打倒的人们,在他的最后的岁月里,全国上下的人们公开在各种场合下反对毛泽东本人了。

三点决定一个平面而且是唯一的一个平面,少了一个支撑点平面就不复存在。

人类活动的平台必须由三点支撑!

仔细考察人类历史,即可发现,一党专制,表面看来是一党独大,其实和所有的专制团体、专制宗教、专制皇权一样,一定有个近似神圣不可侵犯的信仰作为支撑的,另外必须有几个或一批代表神圣不可侵犯的信仰的代言人的存在,加上党团组织或者宗教或者王国的最高领导人。至于这个人是个天才抑或是个狂人或者庸才,其实这都是无所谓的。阅读伟大领袖毛主席在无产阶级文化大革命中关于学生上课可以打瞌睡,和考试可以作弊的近乎愚蠢的言论可以作为佐证。因为按常理来说,既然可以上课打瞌睡,考试可以抄袭,哪为什么还要上学呢,是不是因为有钱有权就可以霸占学习的资源和恣意浪费学习的资源?!— —要知道任何社会的学习资源都是极其宝贵的甚至稀缺的。

有了神圣的信仰,加上几个或者一批神圣信仰的代言人,最后推举出一个团体内部的头头,才能形成团体的专制、党的专制、宗教的专制、国家的专制。据此观测我们才可以真正明白为什么任何专制制度、团体、组织特别注意控制舆论。因为舆论在专制者的心目中是不可侵犯的神圣信仰的代言人的特权。不可侵犯的神圣信仰的代言人的一句话就可以轻易颠覆原来的专制体系、制度、政权。所以如果舆论大权旁落、分散,这种专制哪怕再严密,迟早都是要瓦解的。

西方媒体就没有这个作用,在美国的《华盛顿邮报》《纽约时报》里经常可以看到激烈批评政府的言论,岂但批评美国政府,连美国总统都是经常挨批的对象。美国的政治家们只要有一点“生活问题”— —男女之间的非正常的性关系、或者有不正当的收入、或者说了显然愚蠢的话语、或者荒唐到自己国家的人都已经到过月球了还相信什么星象学而求神问鬼,连远在非洲的偏远小乡村的老妪都知道,但美国的政府从来没有不稳的状态。在中美撞机事件中,第一个批评美国政府的不是华人,而是美国人,是美国媒体《华盛顿邮报》。要求中国政府全面检测停泊在中国机场内的“天线多如狗身上虱子的EP3侦察机”的,是美国民间军事评论家。(参见二零零一年四月五日美国FOX电视网报道的阿灵顿的克星顿研究所人员丹尼尔· 古尔的评论。)但美国并没有因此而造成“信仰危机、国本动摇、政局动荡、社会混乱”。

三点决定一个平面,这是一个普通的几何学原理,几何图形的刚性原理。三权分立的平民社会的稳定性即建在此刚性原理上。

就是一个专制的党,内部也不是单极化的。“党外无党,党内无派,千奇百怪”(毛泽东语)。党内有左中右三派,任何时候都如此。毛泽东本人就曾经是中国共产党内的右派。毛泽东在三十年代是中国共产党党内的“富农路线的代表”。中共党内批邓、毛、谢、古的右倾路线,毛也是在批之中。据大陆某些资料说,毛泽东先生如果不是因为陈毅先生说项,几乎被拉出去枪毙!毛泽东为什么在中共党内左派盛行(从瞿秋白、李立三,到王明、博古……等一连串深得斯大林支持的左派在中共党内执掌大权)的历史中最终能够取得在中国的领导地位,根本原因就是他在中共这个极左的党派中处于右派地位,极左党派中的右派靠近整个社会的中间派,比较接近人民。此外,极右派当中的左派也比较靠近整个社会的中间派,比较接近人民。至于中国的领导人为什么总是在极左当中的右派和极右当中的左派两者中出现,这是因为中国的中间派一直没有自己的实力。但是这些问题已经超出了哲学范围,所以我不展开了。

毛泽东在掌权之后提倡“物质变精神,精神变物质”。但在早年,同样的毛泽东也写过《实践论》。毛泽东反对马克思列宁主义的事例也比比皆是。《反对本本主义》是毛泽东写的吧!“反对教条主义”是毛泽东说的吧!一九五七年毛泽东在省市自治区党委书记会议上说:“马克思主义就是个扯皮的主义”这是写进文选里的吧!

什么是“本本”?是否指所有的本本(书籍)呢?其实,熟悉信仰崇拜必须遵守隐讳原则的人应该明白,这里的“本本”并不是虚指,而是实指。说白了,就是指马克思列宁主义的经典著作!

什么是教条主义?是否指所有的说教呢?在这里是否是批评圣经、可兰经、金刚经、道德经呢…… ?不是的,毛泽东在这里的“教条主义”并不是泛指,而是特指。讲明了,毛泽东就是指马克思列宁主义的说教、语录、原理、精华是教条的东西!

什么是扯皮的主义呢?说文雅一点就是无原则的争论,说难听一点就是胡说八道!

        

 

在毛泽东的专制地位确立以后如果有人因为学了《反对本本主义》而走火入魔,胆敢指责毛主席语录也是“教条”,认定《毛泽东选集》也是“本本”所以也是可以反对的,或者顺着毛泽东语录说下去道“马列主义毛泽东思想也是个扯皮的主义”,可以肯定的是要被投入监狱,甚至被枪毙的。

在专制的条件下,任何人都不敢再有思想、头脑、甚至舌头!

2001627日原载《北美自由论坛》