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	<title>《无他，但尽职尔！》的评论</title>
	<link>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701</link>
	<description>贯通文理，融会古今，博采中外，把科学的脑袋探到任何感兴趣的角落。</description>
	<pubDate>Tue, 21 Apr 2026 16:47:17 +0000</pubDate>
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	<item>
		<title>由：Ben</title>
		<link>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12233</link>
		<pubDate>Thu, 26 Jun 2008 13:38:39 +0000</pubDate>
		<guid>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12233</guid>
					<description>To 第五天: "你这个说法不符合事实"

不错，我翻了范的blog才发现是我弄错了。可能我被别的报道搞混了，抱歉。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>To 第五天: &#8220;你这个说法不符合事实&#8221;</p>
<p>不错，我翻了范的blog才发现是我弄错了。可能我被别的报道搞混了，抱歉。
</p>
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	<item>
		<title>由：海淀人</title>
		<link>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12234</link>
		<pubDate>Wed, 25 Jun 2008 13:54:45 +0000</pubDate>
		<guid>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12234</guid>
					<description>其实即使做了什么安全演练，一年能做几次？地震真的来了多半也傻眼。

光亚中学压根没做过演练不是也没有伤亡吗？而桑枣中学曾做过演练，就把这个作为一大功绩。

因为技术问题在中国有缺失，方舟子所以拿出了美国的的规范和美国的职业道德，作为借鉴，未尝不可。人总是应该要学好的啊。当然这不能是作为惩罚范美忠的依据。

因为技术问题在中国有缺失，寻正就大打道德牌。但道德也不能作为惩罚范美忠的依据。当然可以谴责。有人谴责他的逃跑，有人谴责他的言论，我是后者。

没有具体规范，惩罚的依据只能由小范围的利益决定：学校。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>其实即使做了什么安全演练，一年能做几次？地震真的来了多半也傻眼。</p>
<p>光亚中学压根没做过演练不是也没有伤亡吗？而桑枣中学曾做过演练，就把这个作为一大功绩。</p>
<p>因为技术问题在中国有缺失，方舟子所以拿出了美国的的规范和美国的职业道德，作为借鉴，未尝不可。人总是应该要学好的啊。当然这不能是作为惩罚范美忠的依据。</p>
<p>因为技术问题在中国有缺失，寻正就大打道德牌。但道德也不能作为惩罚范美忠的依据。当然可以谴责。有人谴责他的逃跑，有人谴责他的言论，我是后者。</p>
<p>没有具体规范，惩罚的依据只能由小范围的利益决定：学校。
</p>
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	<item>
		<title>由：langfellow</title>
		<link>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12235</link>
		<pubDate>Wed, 25 Jun 2008 13:29:08 +0000</pubDate>
		<guid>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12235</guid>
					<description>几年前看黄仁宇的《万历十五年》，以为书中最有现实意义的就是，中国不是以数字来管理，而是用抽象的礼来管理国家。”资本主义社会“是数字管理，任何事情除非万不得已，不用最后一招——道德。因为道德是最终审判，只要抬出道德就没有讨论的余地。所以在范的问题上，老方和太蔟使用的是职业规范，还能让人接受。而寻正和克己明德的道德牌打得过多。按黄仁宇的意思，任何事情能“技术”地解决的，就不要诉诸道德。
对于范跑跑，我自己对号入座了，是个他的同情者。我以为事先的“技术”上的要求并不过分：安全的教学环境，清楚的规章制度，一丝不苟的安全演练，言简意赅的安全知识培训等等。这些是技术上很容易做到的，这些都没有做到，事后高举道德大棒抡起来有点过。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>几年前看黄仁宇的《万历十五年》，以为书中最有现实意义的就是，中国不是以数字来管理，而是用抽象的礼来管理国家。”资本主义社会“是数字管理，任何事情除非万不得已，不用最后一招——道德。因为道德是最终审判，只要抬出道德就没有讨论的余地。所以在范的问题上，老方和太蔟使用的是职业规范，还能让人接受。而寻正和克己明德的道德牌打得过多。按黄仁宇的意思，任何事情能“技术”地解决的，就不要诉诸道德。<br />
对于范跑跑，我自己对号入座了，是个他的同情者。我以为事先的“技术”上的要求并不过分：安全的教学环境，清楚的规章制度，一丝不苟的安全演练，言简意赅的安全知识培训等等。这些是技术上很容易做到的，这些都没有做到，事后高举道德大棒抡起来有点过。
</p>
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	<item>
		<title>由：海淀人</title>
		<link>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12236</link>
		<pubDate>Wed, 25 Jun 2008 11:17:36 +0000</pubDate>
		<guid>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12236</guid>
					<description>一个人超常地表现出高尚、勇敢的品行值得赞誉。
但不能要求任何人都必须如此。
圣徒化的社会是危险的社会。
过犹不及
-----------------------------------
你的话正是我想要表达的意思，而不是深究300里面的细节。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>一个人超常地表现出高尚、勇敢的品行值得赞誉。<br />
但不能要求任何人都必须如此。<br />
圣徒化的社会是危险的社会。<br />
过犹不及<br />
&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8211;<br />
你的话正是我想要表达的意思，而不是深究300里面的细节。
</p>
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	<item>
		<title>由：快乐怪物</title>
		<link>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12237</link>
		<pubDate>Wed, 25 Jun 2008 07:05:57 +0000</pubDate>
		<guid>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12237</guid>
					<description>斯巴达300勇士的最后抵抗并非没有意义，因为，他们没拖住波斯大军一分钟，就能给希腊联军的集结和抵抗多一点准备时间。
美军和现代西方军队在毫无抵抗作用时允许军队投降，目的是避免无意义的伤亡。同时，这是基于西方骑士与雇佣军作战沿袭下来的战争规则。不过，老欧洲比美国做得更加讲规则，譬如在接受投降和对投降的处理方面，显得更有骑士作战时的遗风。当年，许多德国军官就对盖世太保杀戮、虐待战俘不满，认为是违反了职业军人的道德（当然，这谴责有点虚伪）。

无论东西方，要求所有平民象军人一样去履行殊死的职责都没有法律、道德的依据－－某些职业除外－－即使对军人，也不能无视其生命价值而胡乱要求其执行有不合理牺牲风险的任务。
无视实际效果而一味以慷慨激昂的宏大理由让军人去玩命，本身就是对生命的蔑视。更何况这样要求一般平民。
一个人超常地表现出高尚、勇敢的品行值得赞誉。
但不能要求任何人都必须如此。
圣徒化的社会是危险的社会。
过犹不及。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>斯巴达300勇士的最后抵抗并非没有意义，因为，他们没拖住波斯大军一分钟，就能给希腊联军的集结和抵抗多一点准备时间。<br />
美军和现代西方军队在毫无抵抗作用时允许军队投降，目的是避免无意义的伤亡。同时，这是基于西方骑士与雇佣军作战沿袭下来的战争规则。不过，老欧洲比美国做得更加讲规则，譬如在接受投降和对投降的处理方面，显得更有骑士作战时的遗风。当年，许多德国军官就对盖世太保杀戮、虐待战俘不满，认为是违反了职业军人的道德（当然，这谴责有点虚伪）。</p>
<p>无论东西方，要求所有平民象军人一样去履行殊死的职责都没有法律、道德的依据－－某些职业除外－－即使对军人，也不能无视其生命价值而胡乱要求其执行有不合理牺牲风险的任务。<br />
无视实际效果而一味以慷慨激昂的宏大理由让军人去玩命，本身就是对生命的蔑视。更何况这样要求一般平民。<br />
一个人超常地表现出高尚、勇敢的品行值得赞誉。<br />
但不能要求任何人都必须如此。<br />
圣徒化的社会是危险的社会。<br />
过犹不及。
</p>
]]></content:encoded>
				</item>
	<item>
		<title>由：海淀人</title>
		<link>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12238</link>
		<pubDate>Tue, 24 Jun 2008 17:31:01 +0000</pubDate>
		<guid>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12238</guid>
					<description>再补充一下：
“三百壮士“都看了吗？宁可全部阵亡也不投降，抵抗没有意义也不撤退（这在斯巴达眼中视为逃跑）。美国军队给军人的小册子我没看过，但肯定不是要求像斯巴达人一样做，尽管那精神仍然让现代人敬佩，作为商业片来上演仍能得到共鸣。都向军人学，死亡也是他们的职责之一，那么，社会就像寻正描述的那样要成军营了。太簇仍是太过。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>再补充一下：<br />
“三百壮士“都看了吗？宁可全部阵亡也不投降，抵抗没有意义也不撤退（这在斯巴达眼中视为逃跑）。美国军队给军人的小册子我没看过，但肯定不是要求像斯巴达人一样做，尽管那精神仍然让现代人敬佩，作为商业片来上演仍能得到共鸣。都向军人学，死亡也是他们的职责之一，那么，社会就像寻正描述的那样要成军营了。太簇仍是太过。
</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>由：观者甲</title>
		<link>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12258</link>
		<pubDate>Mon, 23 Jun 2008 15:08:56 +0000</pubDate>
		<guid>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12258</guid>
					<description>"无他，但尽职尔！"

呵呵，我记住了</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>&#8220;无他，但尽职尔！&#8221;</p>
<p>呵呵，我记住了
</p>
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				</item>
	<item>
		<title>由：疯和尚</title>
		<link>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12257</link>
		<pubDate>Mon, 23 Jun 2008 11:48:15 +0000</pubDate>
		<guid>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12257</guid>
					<description>海淀人：
恐怕巴顿论述所及，是军人的职责而不是纪律吧？？</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>海淀人：<br />
恐怕巴顿论述所及，是军人的职责而不是纪律吧？？
</p>
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	<item>
		<title>由：海淀人</title>
		<link>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12256</link>
		<pubDate>Mon, 23 Jun 2008 11:37:53 +0000</pubDate>
		<guid>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12256</guid>
					<description>寻正的《教育界要放弃军管模式》要放弃军管作风，而太簇对军管作风羡慕的不行。用军队的纪律来要求其他行业太过了。这样的文章让教师们看了也不服。

从行文说服力角度讲，不如用一些社会地位比较低下的行业来和教师比较，比如妓女，乞丐。比如妓女如何为嫖客尽心服务，没有欲望仍卖力大呼小叫，乞丐只是乞要财务，从不偷抢，捡了钱包还交还失主，这些都是“尽职”的表现。如果用文章说明乞丐妓女们都能“Just doing my job”，然后再反问“一下连教师都不能做到吗?” ，瞧，一篇熊文就出来了。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>寻正的《教育界要放弃军管模式》要放弃军管作风，而太簇对军管作风羡慕的不行。用军队的纪律来要求其他行业太过了。这样的文章让教师们看了也不服。</p>
<p>从行文说服力角度讲，不如用一些社会地位比较低下的行业来和教师比较，比如妓女，乞丐。比如妓女如何为嫖客尽心服务，没有欲望仍卖力大呼小叫，乞丐只是乞要财务，从不偷抢，捡了钱包还交还失主，这些都是“尽职”的表现。如果用文章说明乞丐妓女们都能“Just doing my job”，然后再反问“一下连教师都不能做到吗?” ，瞧，一篇熊文就出来了。
</p>
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	<item>
		<title>由：第五天</title>
		<link>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12254</link>
		<pubDate>Mon, 23 Jun 2008 08:48:22 +0000</pubDate>
		<guid>http://xysblogs.org/taicu/archives/2701#comment-12254</guid>
					<description>第二，范有没有组织大家离开？他大喝一声：“地震了！”拔腿就跑。这就是他在紧急情况时通知大家一起跟着他跑了。虽然比较潦草，但总是比吓得瘫在地上什么都不做的强。

你这个说法不符合事实

范的自述


“刚讲到这里，课桌晃动了一下，学生一楞，有点不知所措，因为此前经历过几次桌子和床晃动的轻微地震,所以我对地震有一些经验,因此我镇定自若地安抚学生道:“不要慌！地震，没事！……”话还没完，教学楼猛烈地震动起来，甚至发出哗哗的响声（因为教室是在平房的基础上用木头来加盖的一间大自习室），我瞬间反应过来——大地震！然后以猛然向楼梯冲过去，在下楼的时候甚至摔了一跤，

先说没事，然后自己突然跑了。。。。。。。。。。。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>第二，范有没有组织大家离开？他大喝一声：“地震了！”拔腿就跑。这就是他在紧急情况时通知大家一起跟着他跑了。虽然比较潦草，但总是比吓得瘫在地上什么都不做的强。</p>
<p>你这个说法不符合事实</p>
<p>范的自述</p>
<p>“刚讲到这里，课桌晃动了一下，学生一楞，有点不知所措，因为此前经历过几次桌子和床晃动的轻微地震,所以我对地震有一些经验,因此我镇定自若地安抚学生道:“不要慌！地震，没事！……”话还没完，教学楼猛烈地震动起来，甚至发出哗哗的响声（因为教室是在平房的基础上用木头来加盖的一间大自习室），我瞬间反应过来——大地震！然后以猛然向楼梯冲过去，在下楼的时候甚至摔了一跤，</p>
<p>先说没事，然后自己突然跑了。。。。。。。。。。。
</p>
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