http://xysblogs.org/fangzhouzi/archives/12502 心中有道义 脑中有科学 Thu, 07 May 2026 10:50:19 +0000 http://lyceum.ibiblio.org/?v=1.0.3 http://xysblogs.org/fangzhouzi/archives/12502#comment-1352480 Tue, 11 May 2021 23:36:57 +0000 http://xysblogs.org/fangzhouzi/archives/12502#comment-1352480 学习中医思想 论到从起初原有的生命之道，路加福音第十章25－28节说：有一个律法师起来试探耶稣，说：“老师，我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你是怎样念的呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的 神，又要爱邻如己。”耶稣对他说：“你回答得正确，你这样做就会得永生。” 路加福音第十八章18－25节说：有一个官问耶稣说：“善良的老师，我该作什么事才能承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是善良的？除了 神一位之外，再没有善良的。诫命你是知道的：‘不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可做假见证；当孝敬父母。’“那人说：“这一切我从小都遵守了。”耶稣听见了，就对他说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这些话，就很忧愁，因为他很富有。耶稣见他变得很忧愁，就说：“有钱财的人进 神的国是何等的难哪！骆驼穿过针眼比财主进 神的国还容易呢！” 马太福音第五章43－48节说：“你们听过有话说：‘要爱你的邻舍，恨你的仇敌。’但是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那迫害你们的祷告。这样，你们就可以做天父的儿女了。因为他叫太阳照好人，也照坏人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样做吗？你们若只请你弟兄的安，有什么比别人强呢？就是外邦人不也是这样做吗？所以，你们要完全，如同你们的天父是完全的。” 最近看了一点中医方面的基本知识，感觉中医的基本思想很多是来源于黄帝内经。粗略读了一下黄帝内经，发现后面关于经络、医药方面的内容很难读懂，但是前面几章读懂了其基本意思。我觉得黄帝内经认为人们生活中合于道是最重要的。 素问上古天真论篇第一说：岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 素问上古天真论篇第一说：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患， 以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 素问四季调神大论篇第二说：夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。 我们能够看到中医在几千年发展中知道追求和认识永生之道是最重要的。现在我们很难见到一个医生为患者讲基督的彼此相爱，讲慧能的常行十善，天堂便至，或者讲道德经的抱怨以德。但是从中医的发展能够看出为病人讲生命之道是最重要的。只有认识永生之道才能做到恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来，能够不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。 诗篇第一百零三篇8-10节说：耶和华有怜悯，有恩惠，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。 创世纪第十八章记载 神见所多玛和蛾摩拉罪恶极其严重，控告他们的声音很大，就要毁灭这两座城。亚伯拉罕为两座城求情说：如果城里有五十个义人，不因城里这五十个义人饶了那地方吗？ 神说：“我若在所多玛城里找到五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那整个地方。”亚伯拉罕接连又问：如果义人少了五个呢？如果四十个、三十个、二十个呢？最后问：假若在那里找到十个呢？ 神说：“为了这十个的缘故，我也不毁灭。” 旧约中摩西带领以色列人还没有进入应许之地时，上帝就警告以色列人的背叛。申命记第三十一章第16-17节说：耶和华对摩西说：“看哪，你必和你的祖先同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地方，在那地的人中，随从外邦的神明行淫，离弃我，违背我与他们所立的约。那时，我的怒气必向他们发作，我必离弃他们，转脸不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。” 约拿书记载 神对约拿说：“起来，到尼尼微大城去，向其中的居民宣告，因为他们的恶已达到我面前。”约拿最后到尼尼微去，宣告说：“再过四十天。尼尼微要倾覆了。”尼尼微人就信服 神，从最大到最小都穿上麻衣，切切求告 神，各人回转离开恶道，离弃自己掌中的残暴。 神查看他们的行为，见他们离开恶道， 神就改变心意，原先所说要降临他们的灾难，他不降了。 启示录是在耶稣基督的门徒将福音传遍世界之前就已经写成。从启示录写成到现在这一千九百多年中，世界上的战争、饥荒和瘟疫没有间断过，特别是那些自称是基督信徒的给世界带来的灾难，使我们能够理解启示录给出的悲惨预言和严厉警告。启示录最后告诉我们 神的国将要降临。 道德经第六十四章说：其安也，易持也。其未兆也，易某也。其脆易判，其微易散。为之乎其未有，治之乎其未乱。合抱之木，作于毫末。九成之台，作于蔂土。百仞之高，始于足下。 无论中医还是西医经过几千年的发展和积累，能够医治许多疾病。现代科技的进步让我们更加清晰地认识自然和人体本身，而中医和现代诊疗设备的结合应会让我们更清晰地理解和改善辨证论治、病因病机等中医理论。我们对永生之道更加深入的理解和信念的坚定更会使我们在生活中合于道，中医的最高追求就是嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 哥林多后书第一章3-5节说：愿颂赞归于 神—我们主耶稣基督的父；他是发慈悲的父，赐各样安慰的 神。我们在一切患难中，他安慰我们，使我们能用 神所赐的安慰去安慰那些遭各样患难的人。正如我们跟基督同受许多苦楚，我们也靠基督得许多安慰。 雅各书第四章1-4节说：你们中间的冲突是哪里来的？争执是哪里来的？不是从你们肢体中交战着的私欲来的吗？你们贪恋，得不着就杀人；你们嫉妒，不能得手就起争执和冲突；你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，为了要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪，岂不知道与世俗为友就是与 神为敌吗？所以，凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。 不管是心灵的创伤还是身体的病痛，人们只要一心追求生命之道就能得到医治。耶稣基督在世间既使人心灵洁净，也医治身体的病痛。马太福音第九章12-13节说：耶稣听见，就说：“健康的人用不着医生；有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。’这句话得意思，你们去揣摩。我来不是招义人，而是招罪人。”马太福音第十八章19-20说：“我又实在告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为，哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。” 学习中医思想
论到从起初原有的生命之道，路加福音第十章25－28节说：有一个律法师起来试探耶稣，说：“老师，我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你是怎样念的呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的 神，又要爱邻如己。”耶稣对他说：“你回答得正确，你这样做就会得永生。”
路加福音第十八章18－25节说：有一个官问耶稣说：“善良的老师，我该作什么事才能承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是善良的？除了 神一位之外，再没有善良的。诫命你是知道的：‘不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可做假见证；当孝敬父母。’“那人说：“这一切我从小都遵守了。”耶稣听见了，就对他说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这些话，就很忧愁，因为他很富有。耶稣见他变得很忧愁，就说：“有钱财的人进 神的国是何等的难哪！骆驼穿过针眼比财主进 神的国还容易呢！”
马太福音第五章43－48节说：“你们听过有话说：‘要爱你的邻舍，恨你的仇敌。’但是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那迫害你们的祷告。这样，你们就可以做天父的儿女了。因为他叫太阳照好人，也照坏人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样做吗？你们若只请你弟兄的安，有什么比别人强呢？就是外邦人不也是这样做吗？所以，你们要完全，如同你们的天父是完全的。”
最近看了一点中医方面的基本知识，感觉中医的基本思想很多是来源于黄帝内经。粗略读了一下黄帝内经，发现后面关于经络、医药方面的内容很难读懂，但是前面几章读懂了其基本意思。我觉得黄帝内经认为人们生活中合于道是最重要的。
素问上古天真论篇第一说：岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
素问上古天真论篇第一说：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患， 以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
素问四季调神大论篇第二说：夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。
我们能够看到中医在几千年发展中知道追求和认识永生之道是最重要的。现在我们很难见到一个医生为患者讲基督的彼此相爱，讲慧能的常行十善，天堂便至，或者讲道德经的抱怨以德。但是从中医的发展能够看出为病人讲生命之道是最重要的。只有认识永生之道才能做到恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来，能够不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。
诗篇第一百零三篇8-10节说：耶和华有怜悯，有恩惠，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
创世纪第十八章记载 神见所多玛和蛾摩拉罪恶极其严重，控告他们的声音很大，就要毁灭这两座城。亚伯拉罕为两座城求情说：如果城里有五十个义人，不因城里这五十个义人饶了那地方吗？ 神说：“我若在所多玛城里找到五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那整个地方。”亚伯拉罕接连又问：如果义人少了五个呢？如果四十个、三十个、二十个呢？最后问：假若在那里找到十个呢？ 神说：“为了这十个的缘故，我也不毁灭。”
旧约中摩西带领以色列人还没有进入应许之地时，上帝就警告以色列人的背叛。申命记第三十一章第16-17节说：耶和华对摩西说：“看哪，你必和你的祖先同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地方，在那地的人中，随从外邦的神明行淫，离弃我，违背我与他们所立的约。那时，我的怒气必向他们发作，我必离弃他们，转脸不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。”
约拿书记载 神对约拿说：“起来，到尼尼微大城去，向其中的居民宣告，因为他们的恶已达到我面前。”约拿最后到尼尼微去，宣告说：“再过四十天。尼尼微要倾覆了。”尼尼微人就信服 神，从最大到最小都穿上麻衣，切切求告 神，各人回转离开恶道，离弃自己掌中的残暴。 神查看他们的行为，见他们离开恶道， 神就改变心意，原先所说要降临他们的灾难，他不降了。
启示录是在耶稣基督的门徒将福音传遍世界之前就已经写成。从启示录写成到现在这一千九百多年中，世界上的战争、饥荒和瘟疫没有间断过，特别是那些自称是基督信徒的给世界带来的灾难，使我们能够理解启示录给出的悲惨预言和严厉警告。启示录最后告诉我们 神的国将要降临。
道德经第六十四章说：其安也，易持也。其未兆也，易某也。其脆易判，其微易散。为之乎其未有，治之乎其未乱。合抱之木，作于毫末。九成之台，作于蔂土。百仞之高，始于足下。
无论中医还是西医经过几千年的发展和积累，能够医治许多疾病。现代科技的进步让我们更加清晰地认识自然和人体本身，而中医和现代诊疗设备的结合应会让我们更清晰地理解和改善辨证论治、病因病机等中医理论。我们对永生之道更加深入的理解和信念的坚定更会使我们在生活中合于道，中医的最高追求就是嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
哥林多后书第一章3-5节说：愿颂赞归于 神—我们主耶稣基督的父；他是发慈悲的父，赐各样安慰的 神。我们在一切患难中，他安慰我们，使我们能用 神所赐的安慰去安慰那些遭各样患难的人。正如我们跟基督同受许多苦楚，我们也靠基督得许多安慰。
雅各书第四章1-4节说：你们中间的冲突是哪里来的？争执是哪里来的？不是从你们肢体中交战着的私欲来的吗？你们贪恋，得不着就杀人；你们嫉妒，不能得手就起争执和冲突；你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，为了要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪，岂不知道与世俗为友就是与 神为敌吗？所以，凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。
不管是心灵的创伤还是身体的病痛，人们只要一心追求生命之道就能得到医治。耶稣基督在世间既使人心灵洁净，也医治身体的病痛。马太福音第九章12-13节说：耶稣听见，就说：“健康的人用不着医生；有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。’这句话得意思，你们去揣摩。我来不是招义人，而是招罪人。”马太福音第十八章19-20说：“我又实在告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为，哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。”

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